文档内容
【赢在高考·黄金8卷】备战2024年高考语文模拟卷（天津专用）
黄金卷 05
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
第Ⅰ卷（选择题 共33分）
本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要
求。
评卷人 得分
一、（9
分）
阅读下面一段文字，完成下面小题。
古往今来，最使人们感到（ ① ）莫测的客观存在就是时间了。尽管在物理学家和哲学家那里，空间
也是一个缠夹不清的概念，但对于普通人来说，空间毕竟是容易感觉和理解的。时间则不同了，它究竟是
什么东西呀？看不见，摸不着却又无处不在。它（ ② ），却又千金难买。伏尔泰在哲理小说《查第格》
中编了一个谜语：“世界上哪样东西是最长的又是最短的，最快的又是最慢的，最能分割的又是最广大的，
最不受重视的又是最受惋惜的；没有它，什么事都做不成，它使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的
东西生命不绝？”谜底就是“时间”。在时间的各项性质中，____________。孔子在河边叹息说：“逝者
如斯夫，不舍昼夜！”后代的诗人也（ ③ ）地用滔滔东流的河水来比喻时间。唐代的韩琮甚至认为只要
听听流水的声音就能感受到时间的消逝：“行人莫听宫前水，流尽年光是此声！”
（选自《砺锋诗话》，有删节）
1．(3分)依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）
A．神奇 一文不名 异曲同工
B．神妙 不值一钱 异曲同工
C．神奇 不值一钱 不约而同
D．神妙 一文不名 不约而同2．(3分)下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A．最使人们无能为力却又感到切肤之痛的就是它的飞速流逝且永不复返
B．最使人们感到切肤之痛却又无能为力的就是它的永不复返且飞速流逝
C．最使人们无能为力却又感到切肤之痛的就是它的永不复返且飞速流逝
D．最使人们感到切肤之痛却又无能为力的就是它的飞速流逝且永不复返
3．(3分)下列与“时间”相关的表述，有误的一项是（ ）
A．“逝者如斯夫，不舍昼夜”出自语录体散文《论语》，孔子用这句话抒发了对时间流逝、永不停歇
的感慨。
B．《赤壁赋》中的“寄蜉蝣于天地”，揭示出生命长短的相对性。“蜉蝣”朝生暮死，“天地”万古
不变。
C．《登泰山记》中的“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭”，“五鼓”写出了夜色将尽的时间，“晦”
则指阴历每月初一，因为月初月亮未满所以晦暗。
D．《将进酒》中“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”两句，诗人用夸张和比喻的手法形容人
生短暂，青春到白首，时间飞速流逝。
评卷人 得分
二、（9
分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土
字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。
城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。
种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人
是粘着在土地上的。以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。不流动是从人和空间的关系上说的，
从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的
集团为单位的。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社
会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从
心所欲而不逾规矩的自由，这和法律所保障的自由不同。
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画押，签字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发
生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。在我们社会的激速变迁中，陌生人所组成的现代社会
是无法用乡土社会的习俗来应付的。
（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）
材料二：
中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得
太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整
个社会的底色，也成了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变。这
种巨变表现在三个层面。
第一个层面是治理之变。2006年国家取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移
支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极
大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。
第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且
稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面
的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，
如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序和地方性规范随之解体。
第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、
抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接
代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的
基础就会出现变化。
发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的后果。现代化不只是工业化，而且是现代
的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成
部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。
（摘编自贺雪峰《回乡记：我们所看到的乡土中国》）
材料三：
乡村振兴是一个系统、复杂的过程，要想更好地推动乡村振兴战略的实施，就需要在农村、农业、农
民上多下“绣花功夫”，依靠“新”助推乡村振兴。
十九大报告明确乡村振兴就是要以农村经济为基础，努力实现产业兴旺、生态宜居的美丽乡村。要更
好地实施乡村振兴战略，就需要完善乡村的“包装”，打造“新农村”，这样才能够让乡村更具有吸引力。
要推动乡村的发展，就需要牢牢抓住“农业”这个关键，而要让农业成为有吸引力的产业，就需要让
农业的发展与市场接轨，才能够更好地实现农业的转型。发展新农业，通过不断做优做强做精特色优势产业，加大土地流转的力度，增强农业发展的科技化、机械化和智能化，提高土地产出率、资源利用率和劳
动生产率，才能够提高农业的经济效益。
家庭农场主、农业企业骨干和由城里打工返乡创业的新型农业经营主体让农民看到只有不断自我革新，
自我进步，才能掌握时代的主动权，成为乡村振兴的“主角”。这就要加强对农民的培育，以政府主导、
立足产业、多方参与、注重实效为原则，打造一支新型的职业农民队伍，为乡村振兴提供强劲的人才支撑。
乡村振兴的号角已经吹响，蓝图已经绘就，要更好地落实乡村振兴战略，就需要依靠“新”的思维新
的改变，去推动农民、农业、农村的发展，让农业成为有奔头的产业，让农民成为有吸引力的职业，让农
村成为安居乐业的美丽家园。
（摘编自陈红《乡村振兴要靠“新”》）
4．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在“熟悉”的社会中，人与人之间互相信任，这种信任在乡土社会里具有非常高的可靠性。
B．无论社会怎样发展变化，乡土性是中国社会的基本属性，是我们的“根”，曾经的那些乡土习俗，
在今天依然具有生命力，可以拉近我们彼此的关系，使人不再陌生。
C．随着现代化建设，乡村的社会秩序已纳入国家基层政权建设，国家与农民的关系也得到改善。
D．我们要依靠“新”助推乡村振兴，要把有关农村、农业、农民方面的工作做细做精。
5．(3分)根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．因为乡土性，世代定居是常态。所以即使大旱大灾、连年战争的大事件也不会引起人口的流动。
B．中国的现代化绕不过去农村，因为农村几乎跟每一个人都有关联，农村也会为现代化提供滋养。
C．在现代化的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构发生了巨大的变化，乡村终将随之消失。
D．乡村环境美化起来，乡村就会更具魅力，就能吸引人们从城市向乡村流动，从而形成新型职业农民
队伍，实现农业转型。
6．(3分)下列选项，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ）
A．万荣县贾村乡以创建国家级现代农业产业园为引领，大力发展苹果种植等特色产业，通过发展新品
种、新技术，确保农民增产增收。
B．河津市苍底村以巷道文化墙和住宅楼侧面为主阵地，创作“雁塔凌云”“小桥流水”等古河津八景
墙体绘画，提升了农村文化品位。
C．永济市为提升现有景区品质，打造文旅产业新爆点，携手艾肯集团集中规划建设黄河铁牛·鹳雀楼
片区，助推黄河流域高质量发展。
D．稷山县农委邀请了山西省果树研究所的教授给该县三个乡镇11个村的山楂种植户进行了系统的理论
辅导和田间地头的现场讲解。评卷人 得分
三、（15
分）
阅读下面的文言文，完成小题。
养竹记
白居易（唐）
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，
则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，
则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。
贞元十九年眷，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而
处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手
植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐筐者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡
草木杂生其中，乃芟翦荟，有无竹之心播。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹
存，乃艾蘑荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，
若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，
犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之；贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之
壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
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竹轩记
张九成（宋）
子张子①谪居大庾，借僧居数椽，阅七年，即东窓种竹数竿，为读书之所。因榜之曰：“竹轩。”
客有见而问焉，曰：“耻之于人，大矣！今子不审出处，罔择交游，致清议之靡容，纷弹射而痛诋，
朋友摈绝，亲戚包羞，远窜荒陬瘴疠之所侵，蛇虺之与邻。”
子张子哑然笑曰物各有趣人各有适子方以窜逐为耻我独以适心为贵。今吾将叙吾之适，以浣子之适，
其可乎？”
客曰：“唯唯。”
子张子曰：“今夫竹之为物也，其节劲，其气清，其韵高，冒霭雪而坚贞，延风月而清淑。吾诵书而
有味，考古而有得，仰首而见，俯首而听，如笙箫之在云表，如圣哲之居一堂。爽气在游，清阴满几，陶
陶然不知孰为我，孰为竹，孰为耻，孰为不耻。盎盎如春，醺醺如醉，子亦知此乐乎？”
客闻吾言，神丧志沮，面无人色。吾因以是言而刻诸石。【注】①子张子：作者自称，因得罪秦桧而谪居大庾。
7．(3分)对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．竹本固，固以树德 本：本来
B．故君子人多树之 树：种，种植
C．明日，履及于亭之东南隅 明日：第二天
D．以贻其后之居斯者 贻：送，赠送
8．(3分)下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．居易以拔萃选及第 以乱易整，不武
B．见丛竹于斯 智勇多困于所溺
C．今夫竹之为物也 此非孟德之困于周郎者乎
D．吾因以是言而刻诸石 君因我降，与君为兄弟
9．(3分)文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．子张子哑然/笑曰物各有趣/人各有适子方/以窜逐为耻我/独以适心为贵
B．子张子哑然笑曰/物各有趣/人各有适/子方以窜逐为耻/我独以适心为贵
C．子张子哑然/笑曰物各有趣/人各有适子/方以窜逐为耻/我独以适心为贵
D．子张子哑然笑曰/物各有趣人/各有适子方/以窜逐为耻我/独以适心为贵
10．(3分)下列语句编为四组，全都体现作者对竹子喜爱的一项是（ ）
①见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色
②除粪壤，疏其间，封其下
③以其有似于贤而人爱惜之，封植之
④即东窗种竹数竿，为读书之所
⑤仰首而见，俯首而听，如笙箫之在云表，如圣哲之居一堂
⑥爽气在前，清阴满几，陶陶然不知孰为我，孰为竹
A．①③⑤ B．①③⑥ C．②④⑤ D．②④⑥
11．(3分)下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．白文第一段谈竹子的四种美德，正因为有这些美德，君子们多将之作为“庭实”。
B．白居易发现居所之竹因无人爱惜而枯萎凋敝，就花了好几天时间修整、养护竹。
C．张九成认为万物各有追求，并不因被驱为耻，反而借此种竹读书，并以此为乐。
D．两位作者都写“竹”的特性和人们对“竹”的态度，借此表达自己的人生追求。
第Ⅱ卷（非选择题 共117分）评卷人 得分
四、（24
分）
12．(6分)把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。
（2）嗟乎！竹植物也，于人何有哉？
13．(3分)同样写竹，但两篇文章中竹子的品质颇有不同，请分别概括。
14．阅读下面这首诗，完成下面各题。
定林①
宋·王安石
漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。
因脱水边屦，就敷岩上衾。
但留云对宿，仍②值月相寻。
真乐非无寄，悲虫亦好音。
【注】①定林：寺院名，位于金陵（今南京）。作者罢官后常到此游憩。②仍：又。
(1)（3分）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人罢官，加之牙齿病痛，内心愁苦之情用一“凉”字全部托出。
B．颔联“脱屦”“敷衾”的动作，看似平淡，恰是诗人心情的写照。
C．在诗人眼中，定林幽静的环境适宜修身养性，祛除心中的烦忧。
D．这首诗即兴即事，最后两句抒写自己旷达的胸怀，极富理趣。
(2)（3分）赏析诗歌颈联。(3)（3分）诗人为什么认为“悲虫”也会有“好音”？结合全诗简要分析。
15．（6分）补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）加之以师旅，_______________。（《论语·侍坐》）
（2）西当太白有鸟道，_______________。（李白《蜀道难》）
（3）_______________，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》）
（4）周公吐哺，_______________。（曹操《短歌行》）
（5）《陈情表》中以乌鸦反哺为喻，揭示“孝”这一主旨的句子是“_______________，
_______________”。
评卷人 得分
五、(22分)
阅读下列文章，完成下面小题。
壁上乾坤
①一直以来有一个心愿，想去运城看永乐宫壁画。
②如此倾情于永乐宫壁画，并非出于某种信仰。壁画是一个时代久远的记忆符号。记忆使一切渺小的
东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝。
③惊愕并感慨时光的一再缺场，终于在2022年7月成行。河东大地一片青绿，远处黄色的黄河水，有
一股渺远的寒意；夕阳悠悠垂地，夕阳中的黄河水也渐次模糊，而另一种精神之途的沧茫也流溢在我的目
光中。在古代，整个内陆版图就像围棋棋盘，山水纵横。华夏文明往往诞生在险要之处，以山为隔，以水
为分。人择水而居，这是从大自然的丛林法则中得到的吃堑长智。河东大地有着华夏文明独知独享的绚烂。
史书记载，黄帝联合炎帝战蚩尤于涿鹿之野，其结果不仅是使黄帝牢固地控制了河东盐池，更为重要的是
使黄帝与炎帝的部落得以融合，成为了华夏民族的始祖。在河东大地上，中国历史发展的主线很清晰，它
是五千多年的轴心，是华夏文明的起源地。而黄河在流过北方广阔的疆土时，整个流域所伸张的根根系系，
也贯通了汉民族生长的血脉和思想品质。④当看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里。
⑤被咄咄逼人的神秘包围着，壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰。庙外，众鸟永远悠闲着一种
姿态，庄稼轮回着节气，物质的世界醒着。庙内，手艺人把恒永的快乐定格在墙壁上，任岁月风云变换，
任人生来去，一概不惊，拈花微笑。
⑥假如黄河是中华民族的脐带，那么永乐宫壁画就是黄河的童谣，就是水陆长梦的驿站。元朝的贡献，
是在河东大地留下了永乐宫壁画。相对于明王朝建立之前的纷乱，元更适合于以梦游的方式潜入。秩序和
梦想的渴求，人心的内敛和充沛，赋予了与其相伴的游思一种深切的惬意。一个时代的趣味，于物中超物，
于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象。
⑦有人说永乐宫壁画是旷古之作。当我看见时，突然明白，在这个生命内部缺乏秩序的世界上，每个
人都应该学会做一个真正的赏读者，而每一件事物也都需要真正的赏读。永乐宫壁画赋予了人世间独特的
美学价值，其画面更是具有纪念碑的意义。此刻，我感觉到了近800年前，元朝皇帝的一纸敕令，借着纪
念、尊崇全真道始祖级神仙吕洞宾，用来弘扬、扩张获得元廷支持的道教威势。工匠将道教推向了无与伦
比的社会顶峰，依然能够看到唐、宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确地表现了衣纹转折
及肢体运动的关系，难度极高。壁画在用色上采用了传统的重彩勾填方法，以墨线为骨干，再填以金、朱
红、青绿等色，配搭和谐。画像的立体感和辉煌的气氛，在800年后依然能让人感到强大的气场扑面而来。
⑧壁画艺人从历史深处走来，他们身上没有书斋文人的那股酸劲，画是他们的生存之道，来自民间的
青绿山水养育了他们的性子，艺里艺外皆是艺，不媚俗，不肯降格以求，感情上一直信守着一个“艺”字，
在安宁的温馨里孤寂地体验人生的喧嚣和繁闹，墙上的风景就是他们心里的风景，那种苍桑的美和随意的
意境，朗照一切并洞穿一切。
⑨永乐宫1005.7平方米的元代壁画，还让我想到：“五更三点望晓星，文武百官上朝廷。东华龙门文
官走，西华龙门武将行。文官执笔安天下，武将上马定乾坤。”这是安定团结同在的一种宇宙观，有光整
的社会秩序在里面。
⑩时间可以把什么都改变，时间本身却永远是一副没有表情的模样，似乎只有这样才足够盛载悲喜。
⑪1952年，山西文物普查，在黄河岸边发现了这座不知道叫什么名字的道教宫殿。正当专家学者从
中汲取所需宝贵营养的时候，国家决定在三门峡修建大坝，而永乐宫正好处于规划的水库淹没区内。为了
保护这“历史的宝贵馈赠”，这座宫殿经历了一次震古烁今的整体搬迁。
⑫搬迁永乐宫，没有任何借鉴，一切都得首创。要想把画有两三米高人物的大面积壁画揭下来，再迁
移走，还要做到不损坏壁画，这是一件不敢想象的事情。最好的办法是割下来，以最大限度地保存原貌。
经过反复勘察研究，决定根据画面情况，以最少损坏人物形象为原则，从不重要的画面部分开缝3-5毫米，
切割成2-4平方米到10平方米大小不等的切块。对于总面积1000平方米的壁画来说，这将是个繁复的工作。在揭取壁画过程中，永乐宫大殿门口张贴出了“和黄河水赛跑”的标语口号。运输壁画的车必须减低
轮胎气压，以最大限度地保护壁画原貌。 就这样，如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑， 341
块壁画，整整搬运了 4 0 天。
⑬世界是活着的，活着的万物，风和雾，雨和雪，所有东西都具有生命力。壁画是立体的电影，站在
这样一幅幅历史巨片前，人的浮躁、人的狂妄是否可以立马灰飞烟灭？大凡人类历史的长河里，特殊的地
理位置总会孕育出特殊的文化。历史的经纬里，常缝合着一条这样的神秘丝线，也只有时间才具有缝合一
切、梳理一切、收割一切的力量。永乐宫，永远的吉祥如意！
（取材于葛水平的同名散文）
16．(3分)下列加点词语的读音和字形都正确的一项是（ ）
A．惊愕（è） 感慨（kǎi） 沧茫（cānɡ） 吃堑长智（qiàn）
B．蚩尤（chī） 贯通（ɡuàn） 缄默（jiān） 震古烁今（shuò）
C．拈花（zhān） 惬意（qiè） 敕令（chì） 旷古之作（kuànɡ）
D．浮躁（zào） 气氛（fèn） 苍桑（cānɡ） 无与伦比（lún）
17．(4分)下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ）
A．作者初次踏上河东大地，远处的黄河水将其带入对此地历史文化的遐思之中。
B．作者把永乐宫壁画比作“童谣”，生动形象地表现出壁画是留在黄河文化中的印迹，体现出元代文
化起到承继、中转黄河文化的作用。
C．文章多处谈及时间，增强了作品的历史厚重感，也蕴含作者内心的无尽感慨。
D．作者把壁画比作为立体电影，意在突出壁画的强大的生命力和强烈的震撼力。
E．作者看到永乐宫壁画时，感到“被咄咄逼人的神秘包围着”，咄咄逼人写出了壁画气势汹汹，盛气
凌人。
18．(4分)第⑤段在文中有什么作用？请结合文本简要分析。
19．(5分)赏析文中划线语句。
20．(6分)文章题目“壁上乾坤”具有丰富的意蕴，请结合全文内容加以概括。评卷人 得分
六、(11分)
学期伊始，我校高三年级决定举行名著读后感交流会。下面文段是小怀同学准备的读后感。
我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书
是一种尝试，①尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”。那里讲的乡土中国，
并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生
活的各个方面。
……
在人际关系上，中国的差序格局，受西方社会的团体格局所影响。在西方家庭界限较为清晰，②而在
中国社会存在的差序格局影响下，产生了个有趣的现象，“自家人”所涵盖的范围是不确定的，一切想要
和自己有所交集，套近乎的人都可称为“自家人”，跟西方社会相比较，这一概念打破了血缘界限，只是
通过个人利益和主观想法则可随意将某一陌生人变成“自家人”，出于“自家人”里边包含的亲切感，每
个人也会不反对成为他人的“自家人”。这种行为模式容易导致社会中攀关系讲交情的风气。
在地缘关系上，③因中心势力的大小而导致所影响涉及的范围改变，人际关系的加强是显而易见的。
势力大的所拥有的人脉广，涉及的人际交流必然多于势力小的，人的追逐利益的人性是不容易克制的，那
么这种社会圈子的伸缩也就存在于现代社会中，并随处可见。
在差序格局中，我们无法准确的判断一个人的行为是公还是私，毕竟从不同的角度去观察，我们会得
到不同的结果。总会有不同的受益者和不同的失益者，导致在失益者则为私，在受益者则为公。④由于无
法兼顾到每个人的利益，因而公和私是相对的，没有一个判断的标准。
21．(6分)上面文段划线部分存在3个语病，请找出并加以修改。
22．（5分）根据要求，完成下面小题。
《红楼梦》中多处描写生日宴会。脂砚斋有批语：“一部书中若一个一个只管写过生日，复成何文哉？
故起用宝钗，盛用阿凤，终用贾母，各有妙文，各有妙景。”请梳理相关内容，填写下面表格。回目 寿星 相关事件列举
听曲文宝玉悟禅机
第二十二回 薛宝钗 ②（2分）
制灯谜贾政悲谶语
闲取乐偶攒金庆寿
第四十三回
贾母提议凑份子、宝玉素衣祭香
不了情暂撮土为香
魄、
①（1分）
凤姐泼醋起风波、宝玉为平儿理
变生不测凤姐泼醋
第四十四回 妆
喜出望外平儿理妆
憨湘云醉眠芍药裀
第六十二回 贾宝玉
呆香菱情解石榴裙
薛宝琴
③（2分）
邢岫烟
寿怡红群芳开夜宴
第六十三回
平儿
死金丹独艳理亲丧
嫌隙人有心生嫌隙 荣宁两处齐开筵宴、邢夫人陷熙
第七十一回 贾母
鸳鸯女无意遇鸳鸯 凤于难堪
评卷人 得分
七、(60分)
23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，青春无非是两个动作：一个是体能动作“引体向上”，一个是战术动作“低姿匍匐”。青春
本来的属性是向上的，就像沐浴者阳光生长的幼苗，有一种力量拔着自己向上生长，可以热烈，可以张扬，
可以逆风飞翔，可以破障奔跑，这是引体向上的青春。
但有时青春也可以不必那么张扬，不必总在追求高光时刻，青春可以是潜伏的，可以是蓄势待发的，
可以是韬光养晦的，贴近大地，丈量大地，做一个匍匐前进的孤勇者，这是低姿匍匐的青春。
那么，什么样的青春是值得过的？
对于“值得过的青春”这一话题，你有怎样的思考和感悟？请联系材料，结合自己对于社会人生的认
知和理解，写一篇作文。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不得套作，不要抄袭；不得泄露个人信息，字数
不少于800字。
