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第 37 讲 宗教改革与启蒙运动
一、宗教改革
1．原因
(1)根本原因：天主教会成为 发展的障碍。
(2)政治上：新兴资产阶级形成，民族意识增强，专制君主兴起。封建君主与资产阶级、新
贵族要求建立适应于民族国家发展的“民族教会”或适应于资产阶级需要的“廉价教会”。
(3)经济上：西欧资本主义兴起，教会的经济特权引起社会各界强烈不满。
(4)思想上：文艺复兴使天主教会的权威受到质疑，人们对教会精神禁锢和腐败的批评更加
激烈，要求改革教会的愿望日趋强烈。15世纪中期，德国人古腾堡发明印刷术印制大量
《圣经》。
(5)直接原因：天主教会对德国的剥削和压迫最多。摆脱罗马教廷的桎梏成为德意志各阶层
的普遍要求。
(6)导火线：1517年，罗马教皇利奥十世以筹资修缮教堂为名，出售 。马丁·路德发
表“九十五条论纲”，拉开了宗教改革的序幕。
2．马丁·路德的改革主张
(1)只要有 ，灵魂便可以得救，无需购买赎罪券。
(2)每个基督徒都有直接阅读和解释《 》的权利。
(3)简化宗教仪式，否定罗马教廷的权威，坚持国家权力高于教会。
教材补缺 加尔文宗教改革
由于政治迫害，法国新教倡导者加尔文流亡到瑞士。1536年发表《基督教原理》，主张
“信仰得救”，人人都可以通过阅读《圣经》信仰耶稣而直接与上帝沟通。但他比路德更进
一步，提出“先定论”，他依据“选民弃民说”论证资产阶级剥削的合理性，否定封建贵族
特权，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。3．宗教改革的影响
(1)政治上：打击了教会势力(剥夺了教会在新教各国的政治经济特权)，加强了君主权力，促
进了欧洲新兴民族国家的形成。
(2)经济上：确立了适应资产阶级需要的伦理规范和生活方式，夺取了大量原属教会的财产，
有利于资本主义经济的发展。
(3)精神文化上
宗教改革后，形成了不受罗马教皇控制的基督教派(路德派、加
人们的思想得到解放 尔文派和英国国教等)，新教大都简化了宗教仪式，否定了罗马
教廷的权威，适应了新兴资产阶级的需要
宗教改革使人获得了灵魂自救的自主权，解放了民众思想，人
发展了人文主义
文主义得到进一步传播和发展，为启蒙运动的到来做了准备
促进了文化发展 促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展
传播了资产阶级的意 新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并对后来的资产阶级革命
识形态 产生了重大影响
二、启蒙运动
1．背景
经济基础 欧洲资本主义经济进一步发展
阶级基础 新兴资产阶级要求摆脱 统治和教会压迫
政治基础 封建专制统治和教会束缚阻碍资本主义发展
思想基础 文艺复兴的推动，思想解放
斗争武器 取得很大进展，挑战教会的权威
2.性质
继文艺复兴、宗教改革之后的又一次思想解放运动。
3．核心(指导思想)：理性主义
否定一切外在权威，认为判断是非的唯一标准只有人自己的“ ”，运用人自己的智
力去认识、判断和理解事物。
图示明史 理性主义
4．主要内容
(1)呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗，努力构建一个 和 的美好时代。
(2)抨击 的权威和迷信，反对专制和愚昧，提倡科学、自由和平等。5．概况
(1)17世纪时，早期启蒙思想起源于英国。
(2)18世纪中叶，在 达到高潮，涌现出了一大批启蒙思想家。
(3)扩展：18世纪中后期，扩展到欧美其他国家。
教材补缺
1．英国启蒙思想家霍布斯
托马斯·霍布斯认为，国家不是根据神的意志而是人们通过社会契约创造的，君权也不是神
授的，而是人民赋予的。但他并不反对君主专制，甚至承认专制政权有干涉臣民财产的权力。
代表作《利维坦》。
2．英国启蒙思想家洛克
约翰·洛克是英国早期启蒙思想家。他对霍布斯的思想进行了修正，认为人们按照契约成立
国家的目的就是保护私有财产，因此国家政权不应干涉臣民财产。在政权形式上，他赞成君
主立宪制，主张国家的立法权、行政权和处理外交事务的权力应该分属议会和君主。代表作
主要有《人类理解论》和《政府论》等。
6．代表人物及主张
人物及代表作 观点
伏尔泰
抨击天主教会，反对君主专制，倡导 ；提倡“天赋
《哲学通信》
人权”，法律面前人人平等
《路易十四时代》
孟德斯鸠 反对君主专制，提出“ ”学说；认为法律应当是理
《论法的精神》 性的体现
卢梭 提出“天赋人权”“社会契约”及“ ”思想；认为
《社会契约论》 人类不平等的根源是财产的私有
康德 认为人应该自己独立思考，理性判断；提出“ ”；
《纯粹理性批判》 相信主权属于人民，坚持人要自由也要自律
7.影响
(1)思想层面
①启蒙运动进一步弘扬了人文精神(把人文主义提升到理性的高度)，解放了人们的思想，动
摇了欧洲的封建专制统治，描绘了未来理性王国蓝图，推动了资本主义的发展。
②启蒙运动为人类创造了宝贵的精神财富，启蒙思想成为人们追求解放的精神武器。
(2)政治层面
①为资产阶级革命做了舆论准备。在启蒙运动的影响下，法国爆发了轰轰烈烈的大革命，推
翻了专制王朝，确立了资产阶级统治，传播了 思想。
②启蒙运动的影响超出了欧洲范围，极大鼓舞了 人民争取民族独立的斗争。如为美
国独立战争做了思想准备，并为美国政治制度的建立提供了依据；影响了拉美独立运动；为
日本明治维新提供了思想武器；为中国戊戌变法、辛亥革命提供了理论依据，推动了新文化运动的产生。
(3)其最大的价值和意义在于它对人本身的彻底解放(包括人身解放和思想解放两方面，即人
身自由和思想自由)。
归纳总结 欧洲人文精神的发展
考点一 “与上帝的直接对话”——宗教改革
1．“因行称义”：本质上是加强罗马天主教会的绝对权威、为封建宗教神学的精神垄断服
务。
2．“因信称义”：否定了天主教会的权威，简化了宗教仪式，解放了人的个性。
3．“信仰得救”：是在“因信称义”的基础上进一步为资产阶级的发财致富进行辩护，是
对“因信称义”的继承和发展。
针对练1 (2018·湖南、江西十四校二联)运用结构示意图是历史学习的重要方法。下图可
以用来说明( )
A．教皇和教会失去了作用
B．新教信仰不再需要宗教仪式
C．新教信仰方式发生变化
D．新教主张过世俗生活
文艺复兴与宗教改革的异同点
(1)相同点
①背景：都是西欧资本主义经济的兴起在意识形态上的反映；都反映了新兴资产阶级的利益
和要求。②目标：两者都将矛头指向封建教会。
③性质：两者都是反封建的资产阶级运动，都体现了浓郁的人文主义色彩。
④范围：都波及西欧的广大地区。
⑤结果：都促进了人们的思想解放和近代文化的繁荣。
(2)不同点
文艺复兴 宗教改革
借复兴古典文化之名宣扬资产阶
形式 披着宗教外衣反封建
级世界观
从意大利开始，主要在思想文化 从德意志开始，是一场社会思想改
范围
领域开展 革运动
使人们进一步摆脱天主教会的思想
把人们从宗教束缚中解放出来，
作用 禁锢，新教思想还为后来的资产阶
促进了近代自然科学的产生
级革命提供了思想武器
考点二 理性的辉煌——启蒙运动
1．启蒙与启蒙运动
“启蒙”的法文本意是指“明亮、照耀”(引申为“光明、智慧”)。启蒙运动指启迪和开导
人们的反封建意识，给尚处于黑暗之中的人们带来光明与希望。历史上的启蒙运动，指 17
～18世纪欧洲资产阶级和人民大众，反对专制王权、反对天主教会的思想解放运动。
2．理性主义
理性主义是启蒙运动的指导思想，它崇尚理性，向往自由平等的理想社会，追求个人的自由
和解放。
1．启蒙运动的突出特点
(1)从批判对象看，矛头指向专制主义、教权主义。
(2)从批判方式看，摆脱了宗教的束缚，对封建制度进行理性的批判，是科学进步与资产阶
级壮大的反映。
(3)从批判领域看，集中于政治、思想领域，宣扬科学和理性的目的也是为了反对专制、教
权和迷信。
(4)从历史作用看，主要是为资产阶级革命和资产阶级的统治做思想动员和理论准备。
2．启蒙运动对社会转型的推动作用
(1)对近代世界的影响：“社会契约论”和“人民主权说”论证了革命的合理性；君主立宪
制和三权分立不仅提供了依法治国的理论，还为资产阶级的政权组织形式设计了不同的方案。
启蒙思想对专制主义和教权主义的批判推动了欧美资产阶级革命的发生，成为资产阶级夺取
政权、建设政权的强大思想武器。(2)对各国政体的影响
资产阶级革命胜利后，议会通过了《权利法案》和《王位继承法》，确立了责
任内阁制和君主立宪制，限制了王权，扩大了议会权力，确立了议会权力高于
对英国
王权，司法权独立于王权的原则，实践了启蒙思想家的分权思想和人民主权思
想。
独立战争胜利后，制定了1787年联邦宪法，确立了共和政体和三权分立的政治
对美国
体制，体现了启蒙运动中的人民主权思想和三权分立思想。
在19世纪70年代制定了法兰西第三共和国宪法，从法律上确立了共和政体，
对法国
体现了主权在民的启蒙思想。
针对练2 (2018·莆田一模)法国思想家狄德罗说：“在宗教问题上，怀疑远不是不敬神的
行为，而应当被看做好事情。因为怀疑是由于一个人谦卑地认识到自己的无知，并且是由于
害怕误用理性以得罪上帝而产生的。”这表明，狄德罗( )
A．提倡自然科学研究 B．刻意表现个人情感
C．坚持理性主义精神 D．彻底否定神学理论
材料 科学的人文主义是在保持和光大旧人文主义优良传统的基础上，给它注入旧人文主义
所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于：明白人在自然界中的地位，以此作为安身
立命的根基之一；对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制；依靠科学自身的精神
力量和科学衍生的物质力量，促进社会进步和人的自我完善；科学理应是而且必须是为人的
和属于人的，为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽
撞的。——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》
要求：文艺复兴和启蒙运动提出并发展了科学的人文主义。据材料概括“科学的人文主义”
的内容。
材料 “宗教改革”这个词一样有误导作用，路德一开始是一个改革家，但最终却成为了一
个革命者，这是他与罗马教会坚定抗争导致的结果。表面上看，宗教改革可以解释为对教会
某些腐败落后现象作出的反应，其中包括：部分牧师包括教皇的放荡生活、不受教会法律约
束的特权和豁免。尽管这些很能激起人们的抗议，但它们仅是清教徒进行宗教改革的借口而不是根源。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
观点：
思考方向 历史结论
宗教改革实质上是一场资产阶级的政治革命，马
角度1 马丁·路德的身份定位
丁·路德是一位资产阶级的革命家
角度2 宗教改革的实质目的
角度3 宗教改革的政治影响
材料 17世纪末叶以后，一批开明的思想家开始对《圣经》和天主教神甫的著作表示怀疑，
甚至对希腊罗马古典文明的优越性也提出异议。在这个新旧思想交替的时期，恰好传来了中
国文化的信息，使一些学者加强了摆脱传统观念的信心和依据。……孟德斯鸠承认中国的专
制君主比较有节制，承认传教士和伏尔泰交口称赞的皇帝提倡耕织、兴修水利、实行科举考
试、设置谏官具有限制暴政的作用。伏尔泰对中国政治几乎完全持推崇态度。他提倡以农为
本，宣称只有农业能够增加财富、贬低货币和商业资本的作用，盛赞中国君主以农为本重视
农业的政策与措施，建议法王也效法中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。
要求：分析材料，论证启蒙思想家对儒家思想采取选择性吸收的态度。
1．(2018·课标全国Ⅲ，33)18世纪前半期的法国，先前往来于凡尔赛宫的思想家、文学家、
戏剧家们，开始热衷于参加沙龙聚会，讨论的话题广泛，不再局限于传统的信仰和礼仪，思
想极为活跃，上流社会不少人也乐于资助他们。这表明( )
A．启蒙思想逐渐流行
B．宫廷文化普及到民间
C．专制王权已经衰落
D．贵族与平民趋于平等
2．(2016·海南单科，11)英国天主教神甫威廉·廷得尔因希望英国教徒可以自由阅读《圣经》而将其翻译成英文，结果于1524年被控有异端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他( )
A．维护教皇权威 B．主张圣像崇拜
C．倡导信仰自由 D．支持宗教改革
1．(2019·河南中原名校联盟质量考评，32)宗教改革期间，英国人威克里夫把《新约全书》
从拉丁文译为英文，他的几个弟子翻译了《旧约全书》，文字浅显流畅，使普通人可以阅读
并形成自己的理解。威克里夫等人的行为在当时( )
A．动摇了上帝在人心中的地位
B．挑战了罗马教会的权威
C．破除了人们对神学的迷信
D．使人们的民主意识觉醒
2．(2018·衡水金卷模拟五，33)新教伦理所表现的现世禁欲精神，合理安排的伦理生活却无
意中促进了经济活动的开展，新教伦理赋予了经商逐利行为以合理的世俗目的；印度教、佛
教、道教、伊斯兰教、犹太教等没有经过宗教改革的各大宗教，其古老宗教伦理精神对于这
些民族的资本主义发展起了严重的阻碍作用。上述材料体现了( )
A．新教伦理精神是资本主义发展的精神动力
B．只有奉行现世禁欲精神才能发展资本主义
C．没有经历宗教改革的地区经济不可能发展
D．经商逐利的世俗目的能推动资本主义发展
3．(2018·广西部分重点中学第二次联考，33)启蒙运动时期，启蒙思想家不但创作出诸如现
实小说、哲理戏剧和讽刺诗歌等文艺作品，而且还印刷了大量的报刊、小册子等印刷品，让
下层群众了解新观念。这说明启蒙运动( )
A．起源于普通民众的意愿
B．是一场纯粹的文艺运动
C．认识到普通民众的力量
D．充满了浪漫主义的色彩
课时作业
一、选择题
1．(2019·菏泽模拟)“他呼吁世俗权力，要求国家驾驭宗教；他谴责教士不同于俗人是欺人
之谈；他力劝人们在《圣经》中找寻真谛。”他的主张( )
A．完全否定了提倡人性反对神性的主张
B．逐渐破除教会神权对世俗领域的禁锢
C．极大阻碍时人获得灵魂救赎的自主权D．深刻彰显反专制和求民主的时代精神
2．(2018·黄冈质检)海涅把马丁·路德称为“一个由天意选中出来粉碎罗马霸权的贫苦修道
士”，其主要理由是马丁·路德推行的宗教改革( )
A．抵御了罗马帝国的侵略扩张
B．破除了天主教会的精神独裁
C．突出了人的主体意识和精神
D．建立了不同以往的现代宗教
3．(2018·福州一中5月模拟，32)有学者研究发现，宗教改革时期，无论是新教还是天主教
会，都致力于重新制订缔结婚约的规则，给有效婚姻的缔结附加了一些条件，其中“子女的
婚姻需得到父母的同意”成为欧洲社会各界普遍提出的一个要求。这表明宗教改革时期(
)
A．阶级对立十分严重
B．家长权威得到充分尊重
C．新旧教会逐渐合流
D．人文主义受到沉重打击
4．(2019·郑州模拟)16世纪的英国，天主教会及其信条遭到变革，传统宗教机构被大量解散，
使得延续数个世纪之久的社会调节剂和润滑剂几近消逝，给城市的社会秩序带来比较大的麻
烦。这说明宗教改革( )
A．推动了社会秩序的重组
B．促进了行政机构的调整
C．摧毁了民众的宗教信仰
D．阻碍了近代城市的转型
5．(2018·保定模拟)16世纪欧洲产生了许多新教派，每个新教派都以古代《圣经》原文希腊
文和希伯来文为信仰的最高权威，并用民族语言翻译《圣经》，而且坚决脱离腐败的罗马教
会。该历史现象( )
A．表明罗马教会进行了顺应时代的改革
B．受到文艺复兴运动直接推动而出现
C．为西欧资本主义的发展扫清了障碍
D．顺应了民族国家发展的时代潮流
6．(2018·漳州模拟)1415年，胡斯因反对天主教会拥有地产、谴责教皇兜售“赎罪券”而被
处以火刑；1517年，马丁·路德提出同样的质疑却掀起欧洲宗教改革。这表明( )
A．思想变革是社会转型先决条件
B．英雄人物的出现决定历史进程
C．革故鼎新需契合社会演变时机
D．历史事件的发生存在着偶然性
7．(2018·三明模拟)伏尔泰认为“在这个社会里，既无土地又无房屋的人难道也应该有选举权吗？……当黎民被容许议论(国事)的时候，一切都将毁灭。”这表明伏尔泰( )
A．强调天赋人权
B．保留社会等级
C．主张精英政治
D．维护私有制
8．(2018·烟台高考适应性练习一，33)欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，
是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张( )
A．推翻君主制，建立共和制
B．消灭私有制，实现社会平等
C．建立有效机制，实现权力制衡
D．取消国家机构，实现公民自治
9．(2018·湖南师大附中模拟卷三，33)卢梭在《社会契约论》中强调，“在国家之中，并没
有任何根本法是不能予以废除的，即使是社会公约也不例外；因为如果全体公民集合起来一
致同意破坏这个公约的话，那么我们就不能怀疑这个公约之被破坏乃是非常合法的”。对该
观点判断错误的是( )
A．实际体现了“社会契约”思想
B．即将引起社会秩序的混乱
C．阐述了“不断革命”的合理性
D．有可能导致多数人的暴政
10．(2018·德州模拟)在伏尔泰倡导“法律面前人人平等”的前提下，孟德斯鸠则提出，“在
一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可
的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。”由此可
知孟德斯鸠倡导( )
A．法律所允许的权利和自由
B．天赋人权和自由平等
C．自由是民主的前提和基础
D．法律与自由的辩证关系
11．(2018·徐州考前模拟检测，15)他们面临着双重使命：既要把人从禁欲主义的禁锢中解放
出来，又要避免滑向纵欲主义；既要声张自我牟利的正当性，又要将社会引向公序良俗；既
要正视古典美德共同体一去不复返，又要展示现代社会是一个 “全民嘉年华”的年代。
“他们”( )
A．开启了人文主义精神的先河
B．恢复了被基督教泯灭的人性
C．打破了民众对罗马教会的迷信
D．开辟了否定权威的理性新时代
12．(2018·滨州模拟)孟德斯鸠在其出版的《罗马盛衰原因论》中认为，共和时期的罗马之所以强盛，是因为当时的罗马公民享有政治权利，人人都是国家的主人翁，具有爱国家、爱荣
誉、爱自由的美德。据此可知，该篇文章的主旨是( )
A．为阐发启蒙思想寻找历史渊源
B．赞美罗马共和制度诸多优点
C．研究不同政体产生的不同影响
D．为法国大革命奠定理论基础
二、非选择题
13．对自由的追求是近代欧洲思想解放运动的重要目标。阅读下列材料：
材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认
为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂
不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他
将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得
了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和
国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料三 在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。
因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的
性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别
人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。——摘编自徐大同主编《西方政治思想
史》
完成下列要求：
(1)据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指
出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
(2)结合所学知识，指出材料二所反映的路德的思想主张。据材料二，分析宗教改革运动在
追求自由方面的进步。
(3)据材料三，概括卢梭和康德关于自由的观点，归纳启蒙运动最大的价值和意义。
14．(2018·安徽“皖南八校”三模，42)阅读材料，完成下列要求。材料 15～16世纪是一个公认的历史分水岭，它标志着中世纪与现代之间的分界。但有学
者却认为这一时期理性精神仍然受到压抑，西欧人的思想观念和意识形态并没有发生根本性
的变化。西欧社会真正的变化是从17世纪才开始的，到了18世纪中叶以后，一个全新意义
上的现代西方社会才真正产生。因此，西方中世纪和现代的真正分水岭，严格来说不应该放
在15～16世纪，而应该放在17～18世纪。——赵林《赵林谈文明冲突与文化演进》
从材料中提炼一个观点，并结合所学知识论证你的观点。(要求：观点明确，史实正确，史
论结合，逻辑清晰)
