文档内容
高一期末质量监测·语文参考答案
1.D
2.C
3.A
4.①学校加强心理引导与家校沟通。
4.②多方协作进行经济与资源帮扶。
4.③优化教育课程，强化亲情认知。
4.④依托党团教育增强责任与情感联结。
4.⑤引导学生主动维护亲情与承担责任，鼓励其参与社区服务、志愿活动等。
（每点1分，答出任意四点、意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
5.①数字交往催生“断离”心态，青年情感依恋向网络迁移，弱化线下亲属关系。
5.②现代性个体化趋势下，青年社会化周期拉长，竞争压力大，缺乏与亲人的共同经历与共鸣。
5.③城乡差异与生活节奏加快，农村学生适应城市时易与家庭产生距离，经济压力加剧“断亲”。
5.④血缘纽带在现实考量中弱化，青年亲密关系选择更重利益与个体需求。
5.⑤部分青年缺乏亲情沟通能力与责任意识，学校亲情教育不足。
（每点2分，答出任意三点、意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
6.D
7.B
8.①淳朴善良。母亲未曾与史铁生有过交集，仅通过“我”的讲述便主动拿出自己的积蓄补充稿费，希望
能帮史铁生“多换一点血”。
8.②正直有原则。母亲过生日，“我”送上自己主编的《大学语文》，母亲担心“我”把别人的钱也归成主
编费，体现了她对创作者劳动成果的尊重，是正直有原则的人。
（每点2分，意思对即可。回答“有同情心”“尊重他人劳动”“体贴入微”亦正确）
9.①地坛是史铁生的“精神母亲”，承载着救赎与疗愈，正如母亲般给予他重生的力量。
9.②地坛凝聚着深沉的母爱，两位母亲的爱与地坛紧密相连。
9.③地坛是“念母之园”，承载普遍的思母情怀，成为更多人心怀母恩的情感共鸣地。
（每点3分，答出任意两点、意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
10. B D F
（每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分）
11.B
12.A 【解析】“材料一认为学者求道之难在于掌握其大略”错误。材料一开篇即说“非知其大略之难也，
知其精微之际固难矣”，意思是掌握大略不难，难在领会精微之处。举孔子弟子之例是为了说明理解精深之
处很难，而非说明成才比例低。
13.（1）而子贡说“不是夫子主动去打听的”，难道不是因为孔子求问政事有正确的方法吗？
（“谓”“道”各1分，“岂不……”反问句式1分，句意1分）
13.（2）虽然如此，从前我曾听过孔子的教诲，他难道不是说过“古代求学的人学习是为了修养自身”吗？
（“虽然”“尝”“学者”各1分，句意1分）
14.①需深入钻研学问的精深微妙之处。
14.②坚守自身志向与操守。
第 1 页 共 6 页14.③安于行止，理性取舍所学内容。
14.④不达到圣贤的境界就不停止。
14.⑤不被外物束缚，不为谋求私利而学习。
（答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给5分，答出任意三点、意思对即可。如有其他答案，只
要言之成理，亦可酌情给分）
15.D
16.①直白浅显。苏诗“牛粪”“烧芋子”、孙诗“半熟”“鼻涕”均以口语入诗，浅近易懂。
16.②简洁明快。苏诗“饥肠响夜阑”，孙诗“小窗趺坐两蒲团”，语言简洁明快如日常对话，读来亲切自然。
16.③风趣诙谐。苏诗“山人更吃懒残残”，孙诗“鼻涕垂颐对懒残”均以戏谑之笔表现生活细节，生动有
趣。
（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
17.（1）善假于物也 （所以）传道受业解惑（也）
17.（2）月出于东山之上 徘徊于斗牛之间
17.（3）绛皓驳色 而皆若偻
（每句1分，多字、错字、少字均不得分）
18.A
19.甲：画面分左右两部分
17.乙：百姓日常的七俗事
（每空2分，意思对即可，超字数扣1分）
20.①既；
17.②更是。
（每词1分）
21.修辞：比喻。将“刘松年的画作”比作“宋代文化的一面镜子”。（1分）
21.效果：生动形象地揭示出其画作与宋代文化的关系，突出了刘松年画作的文化价值与艺术内涵。（2分）
（意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
22.①碾雪烹茶观古画
22.②柴米油盐融茶香
22.③侍者磨茶烟袅袅
（每空2分，符合要求即可）
23.【写作指导】
这是一道任务驱动型材料作文。材料指出许多文人会在困苦之时寄情山水，于山水中汲取生存的力量，
寻得心灵的栖息地。这肯定了山水作为外在的依托，在人们遭遇困境时所承载的情感慰藉、力量补给功能。
山水之境以其灵秀与壮阔，成为人们暂时安放疲惫心灵、梳理纷乱思绪的佳境，是战胜困境的外力支撑。
随后，材料以“然而”转折，提出反向思考，认为山水之境终究是外在依托，真正支撑人穿越困境的关键
在于内心深处的觉醒，若缺乏内心觉醒，再灵秀的山水也难以成为心灵的真正归宿。
材料并未否定山水之力的价值，而是引导我们深入思考山水的外在助力与内心的觉醒力量。写作需立
足这一思辨关系，传递积极向上的人生态度，探讨如何在困境中合理借助外在自然山水的力量，更要注重
激发内心的觉醒力量，实现自我超越，走出困苦之境。
参考立意：
①寄情山水寻外力，内心觉醒方是真；
②山水是心灵的驿站，觉醒是前行的罗盘；
③借山水之力，燃觉醒之光；
④不拒山水之助，更铸内心之刚。
第 2 页 共 6 页（1）作文评价整体要求
文风端正，文脉清晰，文气顺畅。
思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观点
明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。
（2）作文等级评分标准
一等 二等 三等 四等
（20～16分） （15～11分） （10～6分） （5～0分）
符合题意 符合题意 基本符合题意 偏离题意
中心突出 中心明确 中心基本明确 中心不明确
内容
内容充实 内容较充实 内容单薄 内容不当
20分
基 思想健康 思想健康 思想基本健康 思想不健康
础
感情真挚 感情真实 感情基本真实 感情虚假
等
级 符合文体要求 符合文体要求 基本符合文体要求 不符合文体要求
表达 结构严谨 结构完整 结构基本完整 结构混乱
20分 语言流畅 语言通顺 语言基本通顺 语言不通顺，语病多
字迹工整 字迹清楚 字迹基本清楚 字迹潦草难辨
深刻 较深刻 略显深刻 个别语句有深意
发
展 特征 丰富 较丰富 略显丰富 个别内容较好
等
20分 有文采 较有文采 略有文采 个别语句较精彩
级
有创意 较有创意 略有创意 个别地方有新意
说明：
（一）基础等级评分，“题意”项主要看是否符合材料内容及含意所涉及的范围、情境及任务要求，与
之相符的属于“符合题意”，与之沾边的套作在第三等及以下评分（“发展等级”不给分）。
（二）发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。
1．深刻：①透过现象深入本质 ②揭示事物内在的关系 ③观点具有启发性
2．丰富：④材料丰富 ⑤论据充足 ⑥形象丰满 ⑦意境深远
3．有文采：⑧用词贴切 ⑨句式灵活 ⑩善于运用修辞手法 ⑪文句有表现力
4．有创意：⑫见解新颖 ⑬材料新鲜 ⑭构思新巧 ⑮推理想象有独到之处 ⑯有个性特征
（三）缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误
多的，酌情扣分。
字数不足：600字以上但不足800字的，分两种情况：如果结构完整，每少50字扣1分；结构不完整，
每少100字扣10分。
600字以下，无论结构是否完整，30分以下给分。
400字以下，20分以下给分。
（四）套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给
分。
其他未尽之处参考高考作文评分办法。
严肃认真 高度负责 公平公正
给分有理 扣分有据 宽严适度
请语文老师上课讲评试卷时，提醒学生认真审题、规范作答。
及时纠正学生此次答题卡上所存在的一些小问题。
第 3 页 共 6 页高一期末质量监测·语文答案详解
1.D 【解析】A项，“青年……开始……”扩大范围。材料一指出“盲目封闭全部家庭关系意义上的断亲虽
然有之，不过数量上还属于有限少数”。B项，材料一提到青年“信奉‘万能的网络’这种信条，仿佛世界
无‘网’不能，网络可以解决一切”，“信奉”“仿佛”表明是青年的主观认知，并非网络真能“解决一切问
题”；且“忽视线下交际”不仅仅是因为网络。C项，材料二强调“新时代中国社会发展需要在全社会营造
浓厚的亲情氛围，引导新时代青年重视亲属感情”，并未说“新时代青年不重视亲属感情”；同时，农村大
学生易出现“断亲”现象是多种因素导致，“从家庭获得的托举较少”于文无据。
2.C 【解析】材料一指向当代青年，涵盖城乡青年，并非“主要是城市青年”，《乡土中国》也并未把大学
生作为论述对象。
3.A 【解析】材料一围绕“现代性个体化趋势”和“数字交往”，重点论述青年的亲密关系从家庭亲属向网
络迁移，进而导致“断亲”现象的原因，主要内容是“数字时代青年亲密关系的情感迁移”。
4.①学校加强心理引导与家校沟通。
②多方协作进行经济与资源帮扶。
③优化教育课程，强化亲情认知。
④依托党团教育增强责任与情感联结。
⑤引导学生主动维护亲情与承担责任，鼓励其参与社区服务、志愿活动等。
（每点1分，答出任意四点、意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
5.①数字交往催生“断离”心态，青年情感依恋向网络迁移，弱化线下亲属关系。
②现代性个体化趋势下，青年社会化周期拉长，竞争压力大，缺乏与亲人的共同经历与共鸣。
③城乡差异与生活节奏加快，农村学生适应城市时易与家庭产生距离，经济压力加剧“断亲”。
④血缘纽带在现实考量中弱化，青年亲密关系选择更重利益与个体需求。
⑤部分青年缺乏亲情沟通能力与责任意识，学校亲情教育不足。
（每点2分，答出任意三点、意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
6.D 【解析】“‘我’对此有些许遗憾和失落”错误，“我”很理解史铁生的处境，并未“遗憾和失落”。
7.B 【解析】“乐景衬哀情”错误，应是“哀景衬哀情”。“生意盎然”不恰当，应是“肃穆悲凉”。
8.①淳朴善良。母亲未曾与史铁生有过交集，仅通过“我”的讲述便主动拿出自己的积蓄补充稿费，希望
能帮史铁生“多换一点血”。
②正直有原则。母亲过生日，“我”送上自己主编的《大学语文》，母亲担心“我”把别人的钱也归成主编
费，体现了她对创作者劳动成果的尊重，是正直有原则的人。
（每点2分，意思对即可。回答“有同情心”“尊重他人劳动”“体贴入微”亦正确）
9.①地坛是史铁生的“精神母亲”，承载着救赎与疗愈，正如母亲般给予他重生的力量。
②地坛凝聚着深沉的母爱，两位母亲的爱与地坛紧密相连。
③地坛是“念母之园”，承载普遍的思母情怀，成为更多人心怀母恩的情感共鸣地。
（每点3分，答出任意两点、意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
10.B D F
（每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分）
【解析】原句标点：向之得失如此，亦学者之戒也。故见之叙论，令读其书者知考而择之也。
11.B 【解析】《登泰山记》“稍见云中白若樗蒱数十立者”的“数”表示数量，几。A项《师说》“句读之不
知”的“之”是宾语提前的标志。C项《劝学》“则知明而行无过矣”的“过”含义是“过错”。
12.A 【解析】“材料一认为学者求道之难在于掌握其大略”错误。材料一开篇即说“非知其大略之难也，
知其精微之际固难矣”，意思是掌握大略不难，难在领会精微之处。举孔子弟子之例是为了说明理解精深之
处很难，而非说明成才比例低。
13.
第 4 页 共 6 页（1）而子贡说“不是夫子主动去打听的”，难道不是因为孔子求问政事有正确的方法吗？
（“谓”“道”各1分，“岂不……”反问句式1分，句意1分）
（2）虽然如此，从前我曾听过孔子的教诲，他难道不是说过“古代求学的人学习是为了修养自身”吗？
（“虽然”“尝”“学者”各1分，句意1分）
【解析】（1）“谓”，说；“道”，方法；“岂不……”反问句式，难道不是……吗。（2）“虽然”，尽管如此；
“尝”，曾经；“学者”，求学的人。
14.
①需深入钻研学问的精深微妙之处。
②坚守自身志向与操守。
③安于行止，理性取舍所学内容。
④不达到圣贤的境界就不停止。
⑤不被外物束缚，不为谋求私利而学习。
（答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给5分，答出任意三点、意思对即可。如有其他答案，只
要言之成理，亦可酌情给分）
【参考译文】
材料一：
求学的人对于道的追求，难的不是了解它的大致轮廓，真正困难的是领会它精深微妙的关键之处。孔
子的弟子有三千人，其中显名的有七十二位，都是超越当世的杰出人才。然而孔子唯独称赞“颜家的那位
子弟颜回，他大概接近道了吧”。等到颜回去世后，孔子又认为再没有“好学”的人了。而颜回也称赞孔子
说：“仰望他的学问，越仰望越觉得崇高；钻研他的思想，越钻研越觉得坚实。”子贡也说：“老师谈论人性
与天道的内容，我们是没法听到的。”由此可见，道的精深微妙之处，本来就难以领会，这是由来已久的了。
因此人们在学习道的过程中取舍难免会出现失误。所以说“学习之后才知道自己的不足”，难道是虚妄的话
吗！
刘向的学问十分渊博，他著书立说以及提出建议，尤其想要对社会有所作为。至于他委屈自己去做某
些事的情况也是存在的，为什么他屈从于外物的情况那么多，而坚守自我本心的情况却那么少呢？古代的
圣贤，并非不想有所作为，却说：“追求道有一定的方法，能否得到则取决于天命。”
所以孔子每到一个国家，必定会了解当地的政事，而子贡说“不是夫子主动去打听的”，难道不是因为
孔子求问政事有正确的方法吗？孔子说：“道将要得到推行，是天命；道将要被废弃，也是天命。”难道不
是能否得到道取决于天命吗？假使刘向懂得这个道理，安心于自己的进退行止，凭借他的志向，能够择取
自己所学的内容，从而穷尽道的精深微妙之处，那么他所能达到的成就便不可估量了。
因此孔子说“古代的学者学习是为了提升自身”。孟子说“君子希望自己能主动领悟道，一旦自己领悟
了道，那么从身边各处都能获得道的本源”。（真正的学者）哪里会急切地追求外在的东西呢？刘向的得失
就像这样，这也是求学之人应当引以为戒的。所以我在叙论中写下这些，让读他的书的人能够考察并择取
其中的道理。不过刘向屡次因谗言遭受困厄却不改变自己的节操，与那些害怕失去（名利地位）的人不同，
可以称得上是有志向的人。
材料二：
陈瑞甫先生拜访我，便请求说：“您对于读书人，既让他们能安稳居住，又让他们能丰衣足食，只是缺
少一句劝导他们向善的话，这样可以吗？”我推辞道：“这是教师和儒者的职责，我能说什么呢？虽然如此，
从前我曾听过孔子的教诲，他难道不是说过‘古代求学的人学习是为了修养自身’吗？如今的学者，他们
果真能为了修养自身而学习吗？还是像汉唐时期的读书人那样为了谋求私利而学习呢？如果是为了修养自
身而学习，那么就不能不穷究事理，不能不尽情体悟本性，不达到圣贤的境界就不停止。如果是为了谋求
私利而学习，那么只要能提笔写作，通过科举谋求爵位俸禄、换取高官厚禄，也就满足了。”
瑞甫又问：“那么后世谈论学问的人，他们的说法有符合孔子的宗旨吗？”我回答说：“后世谈论学问
的人，他们的观点不违背圣人之道的很少。我唯独对唐代的阳城先生、近代的石介先生和尹洙先生的说法
第 5 页 共 6 页有所认同。”阳城先生说：“学习，是为了修养忠孝之道。”石介先生说：“学习，是为了践行仁义之道。”尹
洙先生说：“学习，是为了成为真正的人。”这三句话，大概还保留着孔门圣贤的遗风吧！
15.D 【解析】“虚写”错误，应是实写。
16.
①直白浅显。苏诗“牛粪”“烧芋子”、孙诗“半熟”“鼻涕”均以口语入诗，浅近易懂。
②简洁明快。苏诗“饥肠响夜阑”，孙诗“小窗趺坐两蒲团”，语言简洁明快如日常对话，读来亲切自然。
③风趣诙谐。苏诗“山人更吃懒残残”，孙诗“鼻涕垂颐对懒残”均以戏谑之笔表现生活细节，生动有趣。
（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
17.
（1）善假于物也 （所以）传道受业解惑（也）
（2）月出于东山之上 徘徊于斗牛之间
（3）绛皓驳色 而皆若偻
（每句1分，多字、错字、少字均不得分）
18.A 【解析】文中画波浪线的句子存在三处语病：第一，“是为”重复赘余，删除“是”或“为”；第二，
“从品茶到采制”逻辑语序不当，应是“从采制到品茶”；第三，“点茶法成为当时主流的饮茶”宾语残缺，
应是“点茶法成为当时主流的饮茶方式”。故选A。
19.
甲：画面分左右两部分
乙：百姓日常的七俗事
（每空2分，意思对即可，超字数扣1分）
20.①既； ②更是。
（每词1分）
21.修辞：比喻。将“刘松年的画作”比作“宋代文化的一面镜子”。（1分）
效果：生动形象地揭示出其画作与宋代文化的关系，突出了刘松年画作的文化价值与艺术内涵。（2分）
（意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
22.
①碾雪烹茶观古画
②柴米油盐融茶香
③侍者磨茶烟袅袅
（每空2分，符合要求即可）
23.【写作指导】
这是一道任务驱动型材料作文。材料指出许多文人会在困苦之时寄情山水，于山水中汲取生存的力量，
寻得心灵的栖息地。这肯定了山水作为外在的依托，在人们遭遇困境时所承载的情感慰藉、力量补给功能。
山水之境以其灵秀与壮阔，成为人们暂时安放疲惫心灵、梳理纷乱思绪的佳境，是战胜困境的外力支撑。
随后，材料以“然而”转折，提出反向思考，认为山水之境终究是外在依托，真正支撑人穿越困境的关键
在于内心深处的觉醒，若缺乏内心觉醒，再灵秀的山水也难以成为心灵的真正归宿。
材料并未否定山水之力的价值，而是引导我们深入思考山水的外在助力与内心的觉醒力量。写作需立
足这一思辨关系，传递积极向上的人生态度，探讨如何在困境中合理借助外在自然山水的力量，更要注重
激发内心的觉醒力量，实现自我超越，走出困苦之境。
参考立意：
①寄情山水寻外力，内心觉醒方是真；
②山水是心灵的驿站，觉醒是前行的罗盘；
③借山水之力，燃觉醒之光；
④不拒山水之助，更铸内心之刚。
第 6 页 共 6 页
