文档内容
统编版·《名师教学设计·详案》·上册
16 诫子书
【核心素养】
◎文化自信：感受中华优秀传统文化，接受古典作品的熏陶。
◎语言运用：继续学习文言文，积累重点文言词语和文言知识。
◎思维能力：理解文章内容，体会文章主旨，思考其现实意义。（重点）
◎审美创造：体会文章思路清晰、逻辑严密的写作特色。（难点）
【教学课时】
2课时
第 1 课时
【课时目标】
1.积累重点文言字词和文言知识，读顺文章。
2.疏通文意，理解文章内容。
【教学过程】
一、导入新课
课件出示：
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——陆游
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。——杜甫
至今出师表，读之泪沾胸。——文天祥
师：这几句诗都提到同一个人，你知道他是谁吗？
（明确：诸葛亮）
千古良相诸葛亮是杜甫、陆游、文天祥笔下的英烈忠魂，是儒家文化中君子的典范，是
世人眼中的智慧化身。27岁前，他隐居隆中，淡泊名利，志在修身；27岁，出世为宦，志在兼
济天下。作为丞相，他为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已，尽显拳拳爱国之心；作为父亲，他和普天
之下所有的父亲一样，有一颗深沉的爱子之心。他于病重之中，将自己多年来的生活感悟和
人生经验凝聚到86个字中，写就了《诫子书》。我们来看看他写了些什么。
【设计意图】本环节从写诸葛亮的诗词入手，引出对诸葛亮事迹和精神的介绍，激发学
生阅读的兴趣，轻松导入新课。
二、初读课文，读顺文章统编版·《名师教学设计·详案》·上册
1.教师范读
同学们认真聆听，并完成下列任务：
（1）圈出文中的生字词，并借助相关资料，注上拼音。
（2）根据朗读示范，用“/”划出语句停顿。
课件出示：
（1）提示：应注意易读错的词，如“夫”应该读“fú”,因为它用在句首，是发语词，所
以读“fú”，不读“fū”；“淫慢”的“淫”读“yín”。
（2）夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。
夫/学/须静也，才/须学也，非学/无以广才，非志/无以成学。淫慢/则不能/励精，险躁/则不
能/治性。年/与时驰，意/与日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/穷庐，将复/何及！
2.学生齐读
（1）师指导朗读停顿的划分技巧。
课件出示：
划分句子的停顿，首先，我们可以找找虚词，如“夫”字，它是句首发语词，无实在意义
可与下文断开。“以”是连词，表示后者是前者的目的，因此停顿可划分为“静/以修身，
俭/以养德”。文中这样的虚词还有“与”“则”，它们也是连词，所以“与”“则”前可
停顿。其次，还要根据句子意思划分停顿。
（2）学生齐读后思考：本文的句式有什么特点？
预设 文中有许多句子字数相同，句意相对，我们把这样的句子称为对句。对句读起来
朗朗上口，具有韵律感、节奏感。
3.自由朗读
学生自由朗读课文，注意读准字音和节奏，感受句式的节奏美、韵律美。
【设计意图】本环节意在让学生通过听读、朗读，读准字音，读准节奏，读顺文章，并了解
一些文言句子停顿的规律，感受句式特点。
三、再读课文，疏通文意
1.理解重点词语
结合注释和参考资料疏通文意，圈点出疑难词语。（见《状元大课堂》本课“字词句式”
栏目）
课件出示：
（1）重点实词统编版·《名师教学设计·详案》·上册
君子：道德高尚的人。
治性：修养性情。
励精：振奋精神。
致：达到。
广：增长。
淫：放纵。
驰：疾行，指迅速逝去。
遂：于是，就。
（2）一词多义
非学无以广才（动词，学习）
学 非志无以成学（名词，学业）
（3）古今异义
①淫慢则不能励精（古义：懈怠。今义：速度低；走路、做事等费的时间长。）
②险躁则不能治性（古义：轻薄。今义：地势险恶、复杂，不易通过；险要。）
③险躁则不能治性（古义：修养。今义：治理。）
（4）词类活用
非宁静无以致远（形容词用作名词，远大目标）
非学无以广才（形容词用作动词，增长）
2.理解重点句意
课件出示：
①非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
译文：不能淡泊自守就无法明确志向，不能宁静专一就无法达到远大目标。
②淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
译文：放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
③年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。统编版·《名师教学设计·详案》·上册
译文：年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没
有任何贡献。
④悲守穷庐，将复何及！
译文：只能悲哀地守着穷困的屋舍，（那时再悔恨）又怎么来得及！
3.通译全文大意
（1）指名学生通译全文。（见《状元大课堂》本课翻译）
（2）根据学生通译的结果，教师指点修正并明确文意。
结束语：本文不足百字，句式整齐，读来朗朗上口，音韵和谐，文字优美而富有意蕴。作
为家书，本文情感真挚。它是一篇美文，也是一份沉甸甸的希望。
【设计意图】通过默读和自主学习，借助课下注释，疏通文意，初步了解文章的内容，并
疏通文意。学习过程中，积累一些文言实词和虚词的意义、用法，为以后的文言文阅读打下
基础。
四、布置作业
课外背诵并默写《诫子书》。
第 2 课时
【课时目标】
1.理清文章思路，挖掘文章内涵。
2.了解与文章相关的儒家思想，接受古典作品熏陶，探讨学习本文的现实意义。
【教学过程】
一、检查背诵，导入新课
（教师指名学生背诵课文）
师：上节课，我们初步理解了文章的意思，诸葛亮这篇《诫子书》是为了告诫儿子而写，
他要告诫儿子什么呢？又是怎么告诫儿子的呢？下面让我们一起来探讨吧。
二、细读课文，理清文章思路
1.再读课文，理解课文内容
（1）本文是作者写给儿子的信，作者的主要观点是什么？用原文句子回答。
预设 夫君子之行，静以修身，俭以养德。
（2）作者开篇提出“修身养德”，他认为怎样才能做到“修身养德”呢？用自己的话
简要说说。统编版·《名师教学设计·详案》·上册
预设 要“静”与“俭”。“静”就是淡泊、宁静，是一种屏除杂念和干扰而宁静专一
的精神状态。只有内心宁静，方能自省、自察。“静以修身”强调内心宁静对个人品德修养
的重要作用。“俭”就是节俭、俭朴。“俭以养德”强调物质生活的俭约自守对个人品德修
养的关键性作用。
（3）作者又明确了“静”与“明志”“成才”的关系，这三者之间分别有怎样的关系？
结合具体内容说说。
预设 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”中强调了“明志”“致远”是“淡泊”
“宁静”的目的，即作者认为明确志向和达到远大目标是目的，其途径是“淡泊”“宁
静”，并用双重否定句的句式强调“淡泊”和“宁静”的重要性。
“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”中阐述了“静”与“学”
“才”“志”之间的关系，即人的才学是通过学习来增长的，而学习时要静，要想学有所成
必须先立志。作者强调了这四者的关系，其核心是学习，途径是静，前提是立志，目的是成才
（4）“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”一句是从什么角度阐述“静”的？又是怎
样阐述的？
预设 从反面阐述“静”。这句话强调了“淫慢”“险躁”所造成的危害，强调了
“静”的价值。
（5）“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”一句阐述了什
么道理？
预设 应惜时勤学，努力成才，奉献社会，不要等年老时才后悔。
（6）从全文来看，作者告诫儿子要成才必须具备哪几个条件？从哪些句子可以看出来？
预设 成才要具有三个条件：第一个条件是立志，“非淡泊无以明志，非宁静无以致
远”“非学无以广才，非志无以成学”；第二个条件是学习，“夫学须静也，才须学也，非学
无以广才”；第三个条件是惜时，“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，
将复何及”。
诸葛亮主张以俭养德，以静求学，以学广才，这三者是互相联系、缺一不可的。宁静淡泊
以立志，立志是成才的前提；静心专一以立学，学习是成才的基础；惜时是成才的保障。
2.回顾课文，理清文章思路
（1）学生根据上面的内容分析，小组讨论本文的思路。
（2）小组代表分享小组讨论的成果，教师点评并明确。统编版·《名师教学设计·详案》·上册
预设 文章开篇以“君子之行”这个高标准来要求儿子，告诫儿子要“静以修身，俭以
养德”，接下来“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”阐述了“静”的价值，指出只有宁静
专一才能明确志向，实现目标。接着先正后反，论述“静”与“学”“才”“志”的关系，
核心是实现志向的途径——学。具体来说，就是有“志”才可成学，而为学须“静”；学习才
能增长才干，而成才必须学习。第四句，从反面说明不静，即“淫慢”“险躁”的害处，以彰
显“静”的价值。最后一句从反面论述，强调要勤学刻苦，不能荒废学业，暗含惜时之意。
（3）根据理清的文章思路，学生齐读课文，读出情感、语气。
【设计意图】在疏通文意的基础上，指导学生分析课文，揣摩写作意图，理清文章的思路。
三、品读课文，体会深层内涵
快速默读课文，结合相关的材料，小组讨论并思考下面的问题。
1.品读材料谈发现
诸葛亮告诫儿子要成为一个君子必须修身养德，他为什么强调君子要修身养德？中国
儒家的先贤大德又是怎样修身养德的？结合下面材料，说说你的发现。
课件出示：
（1）中国传统文人历来注重“修身”。儒家经典《大学》中就强调：“欲治其国者，先齐
其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”“诚意—
正心—修身—齐家—治国”成为儒家推崇的人生规划，即从一个人内在的修养出发，到外
在事业的成功，而其中修身是中心。
（2）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，
回也！”（《论语·雍也》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（《论语·述而》）
预设 （1）“修身”是儒家思想的核心之一，是为人处世的根本、基础。只有先修身，才
能齐家治国平天下，所以诸葛亮把修身放在首要位置，要修身养德成为君子。（2）儒家的先
贤大德也是“静以修身，俭以养德”的。孔子“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，颜回“一箪食，
一瓢饮，在陋巷”，体现出他们的生活俭朴；“乐亦在其中矣”“人不堪其忧，回也不改其
乐”，体现出他们的安贫乐道。
师小结：修身养德是一个人立身之根本，我们要以静来修身养德，屏除心中的各种杂念，
不汲汲于富贵，不被外界的物质诱惑所干扰，保持内心的宁静专一，这样才能达到修身养德统编版·《名师教学设计·详案》·上册
的目的。
【设计意图】在理解文章内涵的基础上，挖掘“君子”背后的儒家思想，感受儒家文化。
2.结合现实谈收获
师：请同学们结合自己的现实情况，谈谈学完本文的认识和收获。
（学生自由发言，教师点评指导）
预设 示例一：关于“静”。我们要高质量地学习，就需要静，不静，我们就做不到严谨
治学；我们要陶冶性情，也需要静，只有在静的时候，才能屏除杂念，审视自己的内心，达到
修身养性的目的。
示例二：关于“俭”。我看到学校有很多攀比现象，比穿的衣服是不是名牌，比吃的是
不是进口的，比穿的鞋子是不是明星款的。这种现象反映了学生热衷于物质享受，容易受到
外界物质的诱惑，养成虚荣、自私等不良习惯，不利于优秀品质的培养。
示例三：关于“志”。我明白了立志很重要，志当存高远，才能实现人生价值。我们如果
不立志，在学校就不会用心学习，荒废学业；进入社会后，就会浑浑噩噩，终将一事无成。
示例四：关于“学”。我明白了只有勤学才能增长才干。拥有才干方能在社会上发挥自
己的价值。
示例五：“年与时驰，意与日去”，让我想到岳飞的“莫等闲，白了少年头”，我们要珍
惜时间，不要等到年老了回顾一生时才发现自己对社会什么贡献都没有。
结束语：诸葛亮是儒家文化的践行者，《诫子书》是他对人生经验的总结，也是对中华传
统儒家思想的传承。诸葛亮劝勉儿子，要“淡泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，
从淡泊和宁静的自身修养上下功夫。他以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤
悲。字字句句都是真心话，今人读来也大有可学习之处。
【设计意图】由课内学习延伸到学生的实际生活，给学生以有益的指导和启迪。在学习
交流的过程中，进一步引导学生深入理解文章。使学生在思辨的过程中，将课文内容巩固、
消化、吸收，加深对人生的认识。
四、布置作业
课外搜集诸葛亮生平经历和经典的故事，也可以读《隆中对》和《出师表》，了解诸葛亮
有哪些事迹，具有哪些精神。
【设计意图】在学生对课文有了整体认知之后，要求学生课外搜集一些有关诸葛亮生平
经历的资料，阅读与诸葛亮有关的文章，有利于学生感受诸葛亮身上体现的儒家思想和精统编版·《名师教学设计·详案》·上册
神，进一步接受古典作品熏陶。
【板书设计】
【设计亮点】
本教学设计围绕文本特点，以朗读为语文素养培养的主线，在读中感停顿和节奏，在读
中悟内容和情感，在读中明重点和思路，在读中懂内涵和文化，使学生在反复诵读中逐层深
入理解文章。从文本出发，紧扣“君子”的“接世”情怀，拓展延伸。本教学设计思路清晰，
可操作性强，在传统的文言文教学的基础上，有所拓展和深化。
【资料链接】
儒家君子的修身方法
在中华传统文化中，君子可以从自省、克己、慎独、宽人等几个方面来修身。
自省是指检省自己，从思想意识、言论行动等各方面去审视自己是否遵从道义原则。
孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼
人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”曾子说：“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”自省是理性的智慧，是自己真正主宰
自己。君子要通过时时内省，逐步完善修养，以成就高尚德操。
克己是指培养节制自己的能力。孔子说：“克己复礼为仁。”意思是说人们只有克制自
己的欲望和不正确的言行，自觉遵守道德规范，才能达到仁的境界。做到“非礼勿视，非礼
勿听，非礼勿言，非礼勿动”，使自己的视、听、言、行都符合礼的规定。只要每个人都能以礼
约束自己，就可以使人人成为君子，社会仁道得以弘扬。
慎独是指在个人独处时也要严格要求自己，是对个人内心深处比较隐蔽的思想意识进
行自律的一种修养的方式，防止错误思想、私欲及邪念产生，时时保持正念，对自觉性要求
更高。《中庸》说：“君子慎其独也。”慎独表明的是一种人生态度，表里如一；彰显的是一种
人生境界，襟怀坦荡。
宽人是指在处理人际关系时，孔子倡导“忠恕”的道德原则，所谓“躬自厚而薄责于统编版·《名师教学设计·详案》·上册
人”“己所不欲，勿施于人”。朱熹说：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”“忠怒”指凡事要推
己及人，将心比心，设身处地地为他人着想，即君子对自己要严格要求，而对待他人则要宽
容。
君子学习、修身的目的在于“行义以达其道”。通过修己获得思想境界的提升，从而传
播道义，德化民众，济世安民。孔子说“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，是说
修养自己就要使自己能够严肃、庄重、恭敬地做事；修养自己就要善待他人；修养自己就要
使天下所有的百姓都得到安宁和太平。这在《大学》中被概括为“修身、齐家、治国、平天
下”。君子修正身心，净化心灵，与道相合，与德相应。只有道德高尚的人才能胸怀坦荡、与
人为善，才能够承担起维护真理的社会责任和使命。
古代的家风家训
“修身、齐家、治国、平天下”，这是古代士大夫的生活信条。“人必有家，家必有训”，运
用家训教诫家人，在我国已有三千多年的历史。
中国古代流传下来的家训，许多已成经典。比如，周公旦的《诫伯禽书》、司马谈的《命子
迁》、诸葛亮的《诫子书》、颜之推的《颜氏家训》、李世民的《诫皇属》、包拯的《包拯家训》、
欧阳修的《诲学说》、袁采的《袁氏世范》、朱柏庐的《朱子家训》等等，不胜枚举。家训的内容
十分广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几
乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。
古代的家训和家风，既给今人提供了丰富的教育知识，又给今人提供了思路和启迪。
即使历史已越千百年，这些经典的家训和家风所反映出来的价值追求也并没有过时，它们
仍然能在古人的智慧与今人的困惑之间架起一座桥梁，达到借古人之智慧解今人之困惑的
目的。
【疑难探究】
怎样理解文中的“静”？
“静”是《诫子书》中的一个关键词语。“静”是修身养德的基础。“静以修身”意为宁
静专一方可修养身心。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图物质享受而分
神劳力。“静”是学习的前提。“静”指的是一种屏除杂念和干扰而安宁专一的精神状态。
在这种状态中，可以心无旁骛地学习，可以静静地沉思，可以安静地反思自己的作为。要做
到“静”，自然要屏除名利的束缚和干扰，这就是“淡泊”。只有做到“淡泊”和“宁静”，才
能使志向坚定、明确（明志），并最终实现远大目标（致远）。若心不静，陷入“险躁”，则不能统编版·《名师教学设计·详案》·上册
专心学习，也就不能增长才干，更谈不上修养心性了。
（设计/杨育利）
