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专题 2.5 文化传承
古代官职体系繁杂，不同官职各司其职。以 “县令” 为例，作为一县行政事务的最高
负责人，其职责涵盖辖区内的民生保障、治安维护、税收征管等诸多方面。当文言文中出现
“县令遣人助之”，只有清楚 “县令” 这一官职的含义，才能明白是当地行政长官派人前
去提供帮助。而且，在不同朝代，县令的称呼有所变化，秦汉时期称 “县令”，到了宋代多
称 “知县事”，不过职能大致相同。
古代纪年法也是理解文言文的重要工具。我国古代采用过多种纪年方式，其中年号纪年
法较为常用。比如 “开元年间”，“开元” 是唐玄宗李隆基在位时使用的年号，这一时期
唐朝国力强盛，文化昌盛。了解 “开元” 这一年号，能快速将故事置于唐朝这一时代背景
下，从而更好地理解文中与当时社会风貌、政治局势、经济发展相关的词语。提及 “开元通
宝”，便能联想到这是唐玄宗时期铸造并广泛流通的货币，有助于理解相关经济活动的描述。
古代礼仪文化源远流长，礼仪用词在文言文中频繁出现且含义丰富。以 “拜” 字为例，
在不同语境下，其含义有所不同。在日常社交礼仪中，“拜” 有 “拜见” 之意，如 “弟
子皆来拜先生”，体现了学生对师长的尊敬。而在官职任免的语境中，“拜” 是 “授予官
职” 的意思，“拜为司马”，即某人被任命担任司马这一重要官职，负责军事事务。这种一
词多义的现象在古代礼仪用词中较为常见，需格外留意。
文化传承类词语的特点与类型
日常生活类
这类词语生动展现了古代百姓的日常起居、饮食穿着等生活场景。古代居住条件相对简
陋，“庐” 常用来指代简易搭建的房屋，多为普通百姓的住所。“结庐在人境” 一句，让
我们仿佛看到诗人在尘世中，用简单材料搭建起一座小屋，过着质朴的生活，从中能感受到
古人对宁静、自然生活的向往。饮食方面，“釜” 是古代家庭必备的炊具，多为圆底、有双耳，用于煮、炖食物。“晨
炊于釜” 描绘出清晨时分，家中主妇在炉灶前，将食材放入釜中，生火做饭的忙碌场景，展
现了古代家庭生活的烟火气息。
衣物方面，古代的 “裳” 与现代 “衣裳” 的含义不同。在古代，“衣” 通常指上衣，
“裳” 专指下衣，多为裙子样式。无论是劳作的百姓，还是读书的文人，亦或是达官显贵，
在穿着上都遵循这样的服饰规范。这些日常生活类词语，为我们还原了古代社会真实、鲜活
的生活面貌。
古代技术类
这类词语凝聚着古代人民的智慧，记录了当时各领域的技术发展与创新。以《马璘筑堤
碑》中的 “筑” 字为例，在工程语境中，“筑” 明确表示修筑、建造之意。“筑堤以防水
患”，生动展现了古人面对洪水威胁时，通过修筑坚固堤坝来抵御灾害的场景。修筑堤坝需
经过选址、规划、采集材料、组织人力等一系列复杂工序，体现了古代水利工程技术的发展。
在建筑材料制作方面，“斫” 字发挥着重要作用。“斫木为梁” 描述的是工匠们用刀
斧将木材砍削加工，制作成建筑所需横梁的过程。这一过程不仅考验工匠的体力，更要求他
们具备精湛技艺，以确保木材尺寸、形状符合建筑要求，为建造稳固的房屋、桥梁等建筑奠
定基础。
农业作为古代社会的根基，相关技术类词语也不少。“耕” 字代表耕种这一农业生产活
动。“耕者忘其劳” 描绘了农民在田间辛勤劳作、不辞辛劳的画面。从开垦土地、播种育苗，
到灌溉施肥、收割储存，每一个环节都离不开农民的辛勤付出，而 “耕” 字高度概括了这
一系列农业生产过程，反映了古代农业技术的发展和农民对土地的深厚情感。
品质传承类
这类词语承载着中华民族的传统美德，历经岁月沉淀，依然闪耀着道德光辉。“善” 在
古人观念中是极为重要的品质，常用来形容人的善良、友善。“与人交，其性善”，说明这
个人在人际交往中，总是以善良、温和的态度对待他人，乐于助人、真诚待人，赢得周围人
的尊重和喜爱。这种善良品质不仅体现在日常小事中，如帮助邻里、关心弱者，更体现在面
对利益冲突时，能坚守道德底线，做出正确选择。
“忠” 字在古代社会具有极高价值，多用来形容对国家、君主或所从事事业的忠诚。
“尽忠职守” 要求人们对自己的工作岗位充满责任感，尽心尽力履行职责。在古代，臣子对
君主尽忠，在朝为官则一心为国，出谋划策、治理国家；在边疆驻守，则保家卫国、抵御外
敌入侵。在现代社会，“忠” 更多体现为对国家、对事业、对团队的忠诚，是一种敬业精神和责任感的体现。
“义” 在古代文化中内涵丰富，涵盖正义、情义等多个层面。“义举” 指符合正义原
则、彰显人间大爱的行为。无论是古代侠客仗义疏财、扶危济困，还是文人墨客为正义发声、
抨击时弊，都属于义举范畴。在历史长河中，无数仁人志士为了正义，不惜牺牲自己的生命，
他们的行为诠释了 “义” 的深刻内涵，成为中华民族精神的重要组成部分。
词语理解的难点与易错点
古今异义混淆
文言文中许多词语的古今含义差异显著，这是文言文学习的一大难点。“走” 在现代语
境中，通常指人或动物以较慢速度移动脚步，而在古代，“走” 的含义是 “跑”。“走马
观花” 这个成语，描绘的是骑着马快速奔跑着观赏花朵的情景，如果按照现代 “走” 的意
思去理解，就会完全曲解成语原意，更无法准确理解文言文中相关语句的含义。
“牺牲” 一词在古今意义上也有很大不同。在古代，“牺牲” 是祭祀或祭拜仪式中不
可或缺的物品，专指纯色的整只牲畜，如牛、羊、猪等，用于供奉神灵或祖先，表达人们的
敬意和祈求。“牺牲玉帛，弗敢加也”，这句话表明在祭祀时，人们对祭品的数量和质量都
不敢虚报，体现了对祭祀仪式的敬畏之心。而在现代，“牺牲” 主要指为了正义目的，舍弃
自己的生命或利益。如果不注意这种古今异义的变化，在解释词语时就会出现严重偏差。
一词多义辨析困难
文言文中一个词语在不同语境中往往有多种含义，这给词语理解带来很大挑战。以
“遗” 字为例，在 “是以先帝简拔以遗陛下” 这句话中，“遗” 的读音为 “wèi”，意
思是 “给予”“赠送”，全句表达的是因此先帝选拔人才来给予陛下。而在 “深追先帝遗
诏” 中，“遗” 读 “yí”，意为 “遗留”，指先帝生前留下的诏书。再如 “绝” 字，
在 “沿溯阻绝” 中，“绝” 表示 “阻断”“断绝”，描述的是水路交通因某种原因被阻
断，船只无法通行的情况；而在 “绝巘多生怪柏” 里，“绝” 则是 “极”“非常” 的意
思，用来形容山峰极高，在这样险峻的山峰上生长着许多形态奇特的柏树。面对一词多义的
复杂情况，我们必须紧密结合上下文语境，仔细分析词语在句中的语法功能、语义关系等，
才能准确辨析其含义。
文化背景缺失导致误解许多文言文中的词语与古代特定文化背景紧密相连，缺乏对这些文化背景知识的了解，
就难以正确解释词语。“冠礼” 是古代男子成年时举行的重要仪式，标志着男子从此步入成
年，具备独立承担社会责任的能力。在冠礼仪式上，男子要戴上特定的帽子，接受长辈的教
诲和祝福。如果在阅读文言文时，看到 “行冠礼” 这样的表述，却不明白其背后蕴含的文
化意义，就无法准确理解这一词语及相关内容，更难以体会古代社会对男子成年的重视和对
礼仪文化的传承。
“社稷” 一词在古代是国家的象征，有着深厚的文化内涵。“社” 指土神，“稷” 指
谷神，土地和粮食是国家生存和发展的基础，古代君主每年都会举行隆重的祭祀仪式，祭拜
社稷，祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。后来，“社稷” 逐渐成为国家的代名词。如果
不了解这一文化背景，在解释相关词语时，就容易出现理解偏差，无法准确把握作者想要表
达的意思。
考点一：词语理解首先，要精准锁定词语所在的句子，就像在地图上准确找到关键地点。接着，仔细分析
句子中其他词语与该词语的联系，它们可能存在语法上的修饰关系、语义上的因果关系等。
然后，将视野拓宽，全面审视句子前后的语境，包括上下文描述的具体事件，是战争、祭祀，
还是日常劳作；人物的行为举止，是慷慨激昂地陈词，还是小心翼翼地做事等丰富信息。最
后，综合从句子内部和上下文获取的信息，运用逻辑推理的方法，合理推断出词语的准确含
义。
例题应用：在 “渔人甚异之，复前行，欲穷其林” 这句话中，要解释 “穷” 字。从
句子里的 “前行” 这个动作，能直观知道渔人正在朝着前方行进。“欲” 字明确表达了渔
人的主观意愿，即想要做某事。再看整个语境，渔人因为对眼前奇特的景象感到十分惊异，
所以打算继续往前走，去探索这片神秘的林子。综合这些信息，渔人是想走到这片林子的尽
头，弄清楚林子深处到底隐藏着什么，所以 “穷” 在这里的意思是 “穷尽、走到尽头”。
当遇到需要解释的文言词语时，我们可以尝试将其组成现代词语，利用熟悉的现代语言
元素来理解古代词汇。然后，在脑海中思考所组成的众多现代词语中，哪一个与文中语境最
为契合。若直接组词有困难，可借助词语的偏旁部首。汉字的偏旁部首往往具有表意功能，
比如 “氵” 旁的字大多与水有关，“扌” 旁的字多与手部动作有关。通过分析偏旁部首，
我们可以更有针对性地进行组词联想，从而找到合适的解释。例题应用：对于 “恐前后受其敌” 中的 “敌” 字，我们尝试组词，很容易想到 “敌
人”“敌对”“敌视” 等词语。在这个句子中，描述的是屠户在面对狼的威胁时的心理状态，
狼对屠户有攻击的意图，而 “敌对” 这个词能够很好地体现狼与屠户之间这种对立、攻击
的关系，所以这里 “敌” 解释为 “攻击”。
当阅读文言文遇到某个词语时，要迅速在自己的知识储备中搜索，回忆学过的其他文言
文中相同词语的解释。然后，将之前所学的含义代入当前语境中，仔细思考是否适用。如果
适用，可直接采用；若不适用，需结合当前语境，从词语的词性、语法功能、上下文逻辑关
系等多个角度进一步深入分析，直至找到最恰当的解释。
例题应用：解释 “虽乘奔御风，不以疾也” 中的 “奔” 字。我们回顾学过的 “猛浪
若奔”，在这个句子中，“奔” 是 “飞奔的马” 的意思，用来形容波浪像飞奔的马一样汹
涌。在 “虽乘奔御风” 中，“乘” 有 “骑” 的意思，结合语境，人骑着某种快速移动的
物体，再加上 “御风”（如同驾着风）这样的表述，强调速度之快，所以这里的 “奔” 同
样是指飞奔的马，该词解释为 “飞奔的马”。
目 录
演练一 中秋节（河北省邯郸市大名县开学测试）演练二 左传·隐公五年（节选）（江西省九江市修水县月考）
演练三 齐人好猎（山东省滨州市博兴县（五四学制）六年级期中）
演练四 简子放生（天津市红桥区期中）
演练五 （广东省梅州市大埔县四年级期末）
参考答案与解析
演练一 中秋节①
河北省邯郸市大名县开学测试
中秋，俗乎“八月半”。是夕，人家各有宴会以酬佳节。人又以此夜之晴雨，占②次年元
宵之阴晴，谚云：“八月十五云遮月，来岁元宵雨打灯。”
好事者③供小财神，大不逾尺，而台阁、几案、衣冠、乐器、博弈、戏具、什物亦缩至径
寸，无不称之，俗呼“小摆设”。 士女纵观，门阑 ④ 如市。
杭 ⑤ 俗，中秋食月饼，夜设祭月，取人月双圆意 。人家馈贻月饼节物。十五夜，则偕瓜果
以供祭月筵前。
【注释】①本文根据清代顾禄的《清嘉录》中《八月》篇相关内容辑录而成，题目为编
者所加。 ②占：推测、预测。 ③好事者：指虔诚拜神的人。 ④阑：这里指栅栏。
⑤杭：今杭州。
1．解释下列句子中加着重号的词语。
（1）是夕 是：
（2）大不逾尺 逾：
（3）则偕瓜果以供祭月筵前 偕：
2．下列对文中画线语句的断句，正确的一项是（ ）A．杭俗中秋/食月饼/夜设祭/月取人月双圆意。
B．杭俗/中秋食月饼/夜设祭月/取人月双圆意。
C．杭俗/中秋食月饼夜/设祭月取/人月双圆意。
D．杭俗中秋/食月饼夜/设祭月/取人月双圆意。
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）士女纵观，门阑如市。
（2）人家馈贻月饼节物。
4．选文介绍了我国南方中秋节的哪些传统习俗？
5．选文介绍的中秋习俗寄寓了人们怎样的美好愿望？
演练二 左传·隐公五年（节选）
江西省九江市修水县月考
春，公将如棠①观鱼②者。臧僖伯③谏曰：“凡物不足以讲大事④，其材不足以备器用，则
君不举焉。君将纳民于轨、物⑤者也。故讲事以度轨量，谓之轨；取材以章物采，谓之物。不
轨不物，谓之乱政。乱政亟⑥行，所以败也。 故春蒐 ⑦ 、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事
也。三年而治兵，入而振旅⑧，归而饮至⑨，以数军实。昭文章⑩，明贵贱，辨等列，顺少长，
习威仪也。鸟兽之肉，不登于俎⑪，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。
若夫山林、川泽之实，器用之资，皂隶⑫之事，官司之守，非君所及也。”
公曰：“吾将略⑬地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。
书曰：“公矢⑭鱼于棠。”非礼也，且言远地也。
【注】①春：指鲁隐公五年春季。公：指鲁隐公。棠：邑名，在今山东鱼台县东北。
②鱼：同“渔”，捕鱼。 ③臧僖伯：鲁国公子，封于臧。僖是谥号。 ④大事：指祭祀和军事。 ⑤轨、物：法度和礼制。 ⑥亟：屡次。 ⑦春蒐（sōu）：“蒐”和
下文的“苗”“狝”“狩”，分别为春、夏、秋、冬四季狩猎的称谓。 ⑧振旅：整顿军
队。 ⑨饮至：古代诸侯朝拜、会盟、征伐完毕，回到宗庙里饮酒庆贺。 ⑩文章：花
纹和色彩。⑪俎（zǔ）：古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的器皿。 ⑫皂隶：古代对贱役
的称呼。 ⑬略：巡视。 ⑭矢：同“施”，陈设。
1．解释文中加点词的含义。
（1）谏（ ） （2）故（ ）
（3）制（ ）
2．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。
（2）遂往，陈鱼而观之。
3．本文主要讲述了什么内容？请你简要说说。
演练三 齐人好猎
山东省滨州市博兴县（五四学制）六年级期中
齐人有好猎者，旷日①持久而不得兽。入则愧其家室，出则愧其知友②州里③。惟④其所以
不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无从⑤。于是还疾耕⑥，疾耕则家富，家富则有以求
良狗，狗良则数得兽矣，田猎之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。
——《吕氏春秋》【注释】①旷日：空费时日。 ②知友：朋友。 ③里：邻里。 ④惟：思考。
⑤无从：没有办法。 ⑥疾耕：努力耕田。
1．写出下列加点词语的意思。
齐人有好猎者：
常过人矣：
2．将下面的句子翻译成现代文。
欲得良狗，则家贫无从。
3．下列不属于这则寓言故事所阐述的道理的一项是（ ）
A．事物之间都是有联系的，要想取得成功要考虑多方面因素。
B．只要有良犬就一定能打猎成功。
C．找到问题的关键，然后努力下去就能取得成功。
D．遇事要多思考，并勇于改正，才能取得成功。
演练四 简子放生
天津市红桥区期中
邯郸之民，以正月元旦献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰：“正旦放
生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之。死者众矣。君如欲生之，不若禁民
勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。”
1．解释文中加点词的含义。
（1）客问其故 故：__________
（2）不若禁民勿捕 若：__________
2．请将文中画线句子翻译成现代汉语。民知君之欲放之，竞而捕之。
3．结合原文内容，说说简子是一个怎样的人。
演练五 陈尧咨善射
江西省南昌外国语学校教育集团期中
陈尧咨善射，百发百中，世以为神，常自号曰“小由基①”。及守荆南回，其母冯夫人问：
“汝典郡②有何异政？”尧咨云：“荆南当要冲，日有宴集，尧咨每以弓矢为乐，坐客罔不叹
服。”母曰：“汝父教汝以忠孝输国家，今汝不务行仁化而专一夫之伎③，岂汝先人④志
邪？”杖之，碎其金鱼⑤。
【注释】①由基：养由基，战国时楚国神箭手。 ②典郡：掌管郡务。 ③伎：同
“技”。④先人：指死去的父亲。 ⑤金鱼：古人的一种佩饰。
1．解释文中加点的词。
（1）陈尧咨善射（ ） （2）及守荆南回（ ）
（3）坐客罔不叹服（ ） （4）日有宴集（ ）
2．用现代汉语翻译文中画线的句子。
（1）尧咨每以弓矢为乐。
（2）岂汝先人志邪？
3．结合文中具体内容，说说陈母是怎样的人？
