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第三单元 法律与教化 单元测试
一、选择题(本题共24个小题,每小题2分,每题只有一个选项符合题目要求,共48分)
1．（2023·江西赣州高二下期末·1）商朝迷信鬼神、“上帝”，而以周公为代表的周初统治者创造了
“德治”“敬天保民”等概念，并将商朝的“上帝”代入其中，以“天命靡常，惟德是辅”来解释西
周代商的原因。这表明周朝（ ）
A．具有一定人本主义色彩 B．采用儒家思想治国理政
C．彻底摆脱神权思想束缚 D．为推行分封制寻找依据
【答案】A
【解析】据材料“迷信鬼神”“上帝”“而周初……‘德治’‘敬天保民’”等可知，周代强调以
“德”治理天下、并保护百姓，表明统治者关注下层民众，体现出一定的以人为本的色彩，故选A项；
孔子春秋晚期创立儒家思想，与材料时间不符，排除B项；据材料“商朝的‘上帝’”等并结合所学
可知，周代并没有彻底摆脱神权，排除C项；分封制的依据是宗法血缘关系，“德治”“敬天保民”
与实行分封制没有必然联系，排除D项。
2．（2023·湖北十堰高二上期末·7）战国时期，儒家对于“礼”的认识不断丰富，儒家分支之一的稷
下儒家认为“礼”是在既定的社会秩序基础上建立的一套等级制度以及适应于这套等级制度的伦理规
范；国家为了维护既定的“礼”，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守。这反映了战国时期的儒家
（ ）
A．重视基层民众伦理教化 B．放弃重建礼乐制度
C．极力排斥社会阶层流动 D．受到法治观念影响
【答案】D
【解析】据材料“国家为了维护既定的‘礼’，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守”，结合所学
可知战国时期，稷下儒家主张，国家应建立与等级制度相适应的伦理规范，必要时可运用暴力手段强
制人们遵守，反映出其思想受到了法治观念的影响，故选D项；材料“国家为了维护既定的‘礼’，
有时必须运用暴力手段强制人们去遵守”反映了国家有时必须运用暴力手段去维护“礼”，而不是重
视基层民众伦理教化，排除A项；放弃重建礼乐制度与材料中儒家主张建立并维护“礼”不符，排除
B项；材料“国家为了维护既定的‘礼’，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守”强调国家必要时
可运用暴力手段强制人们遵守伦理规范，并非排斥社会阶层流动，排除C项。
3．（2023·江西上饶高二下期末·2）汉代统治者提出：“讼理刑狱，必原父子君臣之义，权轻重之序，
测浅深之量”。虽然汉律明确规定：“诸断罪，皆须具引律令。”但在司法实践中，出于伦理而促使
法官缘情疏法之事比比皆是。这一反差表明（ ）A．儒家伦理成为汉律的核心思想 B．政府注重司法的教化功能
C．统治者推行宽刑仁政治国理念 D．司法权独立于立法权之外
【答案】B
【解析】据材料“出于伦理而促使法官缘情疏法之事比比皆是”可知，汉代统治者虽经常强调法律的
重要性，但在实际判决的过程中又因为伦理疏远法律，体现了汉代统治者重视法律的教化功能，而不
是法律的实际效力，故选B项；律令儒家化是在魏晋时期，汉代尚未实现这一点，排除A项；汉代统
治者以儒家思想为统治思想，强调外儒内法，排除C项；材料强调实际的法律执行，并未涉及立法问
题，排除D项。
4．（2023·福建宁德高二下期末·3）史载，南北朝晚期“士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或
至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》”。在此风气影响下，一般乡村小学也已经教授五经。这反
映出当时（ ）
A．官方教育体系日益完善 B．儒学普及化的趋势显现
C．社会动荡引发思想巨变 D．注重规范家庭成员行为
【答案】B
【解析】据材料“一般乡村小学也已经教授五经”可知当时儒家思想通过基层教育和社会教化不断向
普通民众推广，体现了儒学普及化的趋势，故选B项；官方教育体系主要指的是太学、国子监为代表
的官方教育部门，排除A项；儒家思想从汉武帝以后始终是国家的正统思想，“《诗》《论》”“五
经”都属于儒家经典的范畴，排除C项；材料中“士大夫子弟”“乡村小学”具有非常广泛的社会范
围，这说明宣传儒家思想已经完全超出了家庭的范畴，排除D项。
5．（2023·福建泉州高二下期末联考·2）唐律要求任何人出卖男女奴婢、牛、马、骆驼、骡、驴，都
必须于出卖三日内向市司领取“市券”。“立券之后，有旧病者，三日内听悔”，法律还要求对那些
试图伪称所买奴婢或牲畜有旧病以相欺诈者，以及市司“不时过券”者给予惩罚。上述材料表明（
）
A．唐律的形式主义倾向明显 B．国家严格限制私人交易规模
C．政府严格管理着市场贸易 D．当时商业发展环境仍需优化
【答案】C
【解析】据材料“唐律要求……都必须于出卖三日内向市司领取‘市券’”“法律还要求对那些……
给予惩罚”可知唐朝政府对市场买卖行为进行严格约束管理，故选C项；A项，材料中没有唐律的实
施效果，不能表明唐律的形式主义，排除A项；根据材料可知国家并未严格限制私人交易规模，而是
对交易进行管理，排除B项，政府以法律形式规范交易活动，说明当时商业发展环境较好，排除D项。
6．（2023·江西上饶高二下期末·5）明代司法制度规定：布政使、按察使、巡抚以及巡按御史，都可以接待上诉民众或复查案情。万历年间大儒吕坤曾对此做出评价：“数批检问，非以求同，正谓恐有
冤狱，相与平反耳”。明代司法制度这一规定（ ）
A．标志着监察制度的完善 B．导致监察区向行政区转化
C．有利于保证审判的公正 D．完善了地方权力制约机制
【答案】C
【解析】据材料“正谓恐有冤狱，相与平反耳”可知，中央派出巡抚等去地方巡查，且有复查案情的
职责，有利于减少地方官员胡乱判例，制造冤案，产生一定的威慑力，从而促进审判的公正，故选C
项；秦汉时期政府便建立了完善的监察制度，并非明朝，排除A项；明朝巡抚等只是复查案情，并非
地方的固定官职，且并未参与处理地方基础政务，排除B项；明朝地方实行三司制，且巡抚等为中央
派出机构，无法完善地方权力制约机制，排除D项。
7．（2023·天津滨海新区高二下期末·10）清代顺治前期，清廷将大部分书院改为义学，“不许别创书
院，群聚徒党”。顺治后期，一些旧有书院被重新修葺加以利用，也设立了一些新书院。这些书院绝
大多数都讲授程朱理学，宣扬儒家纲常伦理。清初书院的重建反映了（ ）
A．政府重视社会伦理秩序的建设 B．满汉民族矛盾渐趋消亡
C．清朝统治合法性得到百姓认同 D．经济繁荣促进教育发展
【答案】A
【解析】据材料“这些书院绝大多数都讲授程朱理学，宣扬儒家纲常伦理”可知，清朝前期，政府重
建书院，讲授程朱理学，宣扬儒家纲常伦理，反映出政府重视社会伦理秩序的建设，故选A项；清朝
前期，满汉民族矛盾尖锐，并非消亡，且“消亡”表述绝对，排除B项；材料体现的是政府行为，没
有说明执行效果，无法根据材料得出百姓的认同状况，排除C项；材料体现的是一种政府行为，修葺
书院，宣扬儒家伦理，都属于文化政策，并不是经济发展直接推动的，排除D项。
8．（2023·吉林白山六盟校高二下期末联考·14）被朱元璋赐以“江南第一家”美称的郑氏家族中世代
传承的《郑氏规范》在中国传统家训教化史上具有重要地位，下表所示为其内容节选。这反映出《郑
氏规范》（ ）
第一条 立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告
凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者
第十一条
必恭其兄
子孙赌博无赖及一应违于礼法之事……则陈于官而放绝之……于
第十八条
宗图上削其名
子孙出仕，有以赃墨闻者，生则于《谱图》上削去其名，死则不
第八十八条
许入祠堂
宗族无所归者，量拨房屋以居之。更劝勿用火葬，无地者听埋义
第九十一条
冢之中
A．强调尊卑等级关系 B．违背封建伦理秩序C．符合官方主流思想 D．利于巩固宗法制度
【答案】C
【解析】据材料中子孙赌博无赖及一应违于礼法之事等“陈于官而放绝之”，担任官员的子孙贪污者
“生则于《谱图》上削去其名，死则不许入祠堂”，可知《郑氏规范》符合儒家伦理，与官府积极配
合维护社会稳定，故选C项；“尊卑等级关系”不合题意，与材料“为子者必孝其亲，为妻者必敬其
夫”相悖，排除A项；“违背”不合题意，应为“符合”，排除B项；“巩固宗法制度”不合时空，
宗法制度崩溃于春秋战国时期，排除D项。
9．（2023·江苏连云港调研·5）图1描绘了如下场景：11月寒冬，纺织完毕的妇女在家中享受衣食温
暖，而那些游手好闲的人则在街头挨冻。这表明（ ）
图1《缙绅的理想：18世纪德报图》
A．明朝妇女地位大为提高 B．儒家教化开始深入民间
C．时人劳动意识两极分化 D．地方精英试图以礼化人
【答案】D
【解析】结合材料“纺织完毕的……享受衣食温暖”“游手好闲的……在街头挨冻”可见该图作者试
图号召大家努力生产，不要游手好闲，反应出地方人士试图通过礼教来感化百姓，故选D项；结合所
学知识可知，明朝妇女的地位并没有大幅度的提高，且材料号只召大家努力生产，不要游手好闲，无
法体现妇女地位的变化，排除A项；结合所学知识可知，儒家教化从宋朝就已经往民间渗透，而材料
时间是18世纪的清朝，所以不是“开始”深入民间，排除B项；结合材料《缙绅的理想：18世纪德报
图》可知，材料体现的是缙绅的理想，而不是真实社会中时人的劳动意识，排除C项。
10．（2023·山西大同三模·27）《大明律·刑律》“诈伪”中的“私铸铜钱”条规定：凡私铸铜钱者，
绞……若将时用铜钱剪错薄小，取铜以求利者，杖一百。“伪造宝钞”条规定：若将宝钞挑剜补、犊
描改以真作伪者，杖一百，流三千里。据此可知当时（ ）
A．货币供求矛盾严重制约经济发展 B．政府重视对经济关系的法律调整
C．流通的货币以贵金属和纸币为主 D．拜金主义导致社会欺诈行为泛滥【答案】B
【解析】据材料“《大明律·刑律》‘诈伪’中的‘私铸铜钱’条规定”“‘伪造宝钞’条规定”说
明当时政府非常重视货币造假的问题，采取法律手段进行严厉规范，体现了政府对商品货币关系的法
律调整，故选B项；材料中制造假币只是处于套利心理，并不是因为货币需求扩大才导致假币出现，
排除A项；当时普通百姓使用的货币主要以铜钱为主，排除C项；钱币造假属于严重的违法犯罪行为，
与社会上普通的欺诈行为属于不同的范畴，排除D项。
11．（2024·辽宁名校协作体9月联考·12）古代罗马人相信，法律的目的是保证“正直生活，不害他人，
各得其所”；人生而平等，都享有为任何人不能剥夺的一些基本权利……法是最高的理性……法是一
种最高权利，是理智的人的精神和理性，是正义和非正义的人的标准。由此可见，古代罗马法
（ ）
A．主张天赋人权和自由平等 B．崇尚理性和追求正义
C．渗透古代希腊文明的特质 D．保障了司法审判的公正
【答案】B
【解析】据材料信息可知，古罗马法强调人生而平等，是理智的人的精神和理性，即古代罗马法崇尚
理性和追求正义，故选B项；启蒙运动主张天赋人权和自由平等，排除A项；材料并无古希腊与古罗
马文明的关联，并不能说罗马法渗透古希腊文明的特质，排除C项；“保障了”一词过于绝对，排除
D项。
12．（2023·湖北荆门高二下期末·11）罗马法已经涉及了污水排放和开采矿山过程中环境污染的规制，
以及污染者付费的具体规定，还有一系列的民众令状制度和环保诉讼制度来惩治环境污染行为。这些
法律制度（ ）
A．是对人与自然关系的思考 B．表明罗马环境污染严重
C．体现了统治者的人文关怀 D．源于自然法观念的影响
【答案】A
【解析】据材料可知，罗马法关于污水排放和矿山开采环境污染的规定、惩治环境污染行为的制度，
已涉及到环境保护方面，实质是对人与自然关系的思考，故选A项；仅凭材料无法得知罗马环境污染
严重，人类出现严重的环境污染是到了工业革命时期，排除B项；材料说的是环境方面，体现不出人
文关怀，排除C项；自然法观念体现的是人人生而自然平等的思想，与材料无关，排除D项。
13．（2023·安徽黄山高二下期末·12）中世纪，英国国王经常和法官一起主持审判。1608年，法官柯克
认为，只有经过长时间学习和具有实践经验的人，才能行使司法审判权，因此拒绝詹姆斯一世坐堂问
案。柯克的行为（ ）
A．体现了代议制对王权的限制 B．利于近代英国司法走向独立C．开创了“王在法下”的先例 D．改变了传统法官任用的标准
【答案】B
【解析】据材料可知，中世纪时国王和法官一起主持审判，但后来法官以缺乏学习和实践经验为由，
拒绝国王参与审判，这显然有利于近代英国司法的独立，故选B项；英国代议制的出现是在1640—
1688年英国资产阶级革命之后，排除A项；开创了“王在法下”先例的是1215年英王约翰签署的《大
宪章》，排除C项；题干材料没有涉及法官任用标准的改变，只是专门针对国王，才提出长时间学习
和实践经验的重要性，排除D项。
14．（2023·云南楚雄高二上期末·8）《拿破仑法典》第五条规定：“审判员对于其审理的案件，不得
用确立一般规则的方法进行判决。”法官所应该做的，被认为仅是把有关的法律条文运用到具体案件
中去的机械性工作，不能有任何创造。这说明在大陆法系中（ ）
A．判例发挥巨大作用 B．立法工作不受重视
C．司法程序僵化繁琐 D．法官的地位不突出
【答案】D
【解析】材料提及在以《拿破仑法典》为代表的大陆法系中，法官只能机械地套用法律条文，不能创
新法律，与选必一第9课所学—在大陆法系中，法官的作用不太突出相合，故选D项；“判例发挥巨
大作用”的是英美法系，排除A项；“不受重视”不合史实，大陆法系以成文法为主要法律渊源，其
重视立法工作，排除B项；“司法程序僵化繁琐”不合题意，材料提及的是法官如何判案的问题，排
除C项。
15．（2023·重庆南川区（康德卷）高二下期末·13）马丁·路德认为，学校的学科设置要与儿童未来的
生活息息相关，不仅要能够进行书写、阅读，还要授以职业的实习教导。他呼吁各邦诸侯及市政管理
者，要承担教育组织者的职责并大力兴办职业教育。这一主张反映出（ ）
A．资本主义经济发展要求 B．个性解放的时代特征
C．儿童教育受到社会关注 D．宗教伦理影响力削弱
【答案】A
【解析】据材料“还要授以职业的实习教导”可知马丁·路德认为学校教育应该立足于社会生产的需
要，提高学生的职业实操能力，反映了当时资本主义经济发展对劳动者的要求逐渐增强，故选A项；
材料中马丁·路德并未对神学和教会展开批判，无法体现“个性解放”的特点，排除B项；材料只能
反映马丁·路德个人的观点，不具有社会普遍性，排除C项；马丁·路德的宗教改革只是改变了宗教
信仰的方式，并未否定宗教信仰本身，而且宗教改革宣扬的虔信主义使人们对宗教伦理的信仰进一步
增强，排除D项。
16．（2023·江苏连云港灌南县、灌云县高二上期末·14）人们的生老病死、婚丧嫁娶，基督教会都要介入。教会尽管本身藏污纳垢，但时刻不忘告诫人们必须孝敬父母，不许偷盗、奸淫、杀人、贪恋别人
财物等，要求人们逆来顺受，忍受世间的一切痛苦。由此可见，基督教的宗教伦理（ ）
A．让人们忍耐顺从死后进入极乐世界 B．适应了新兴资产阶级对人性的要求
C．努力为封建统治者的政治要求服务 D．具有引导人们积极向善的教化功能
【答案】D
【解析】据材料“告诫人们必须孝敬父母，不许偷盗、奸淫、杀人、贪恋别人财物”可知，教会虽然
自身存在不足，但教义多引导人们积极向善，具有引导人民向善的教化功能，故选D项；据材料“要
求人们逆来顺受”可知，基督教要求人们逆来顺受，但并未说明死后进入极乐世界，排除A项；结合
所学可知，新教伦理适应了新兴资产阶级对人性的要求，排除B项；结合所学可知，西欧中世纪教权
与王权并立，并非从属关系，且材料不涉及封建统治者的政治要求，排除C项。
17．（2023·福建福州高二上期末·14）“对于这种入世的新教禁欲主义，我们可以进行这样的概括，一
方面，它强烈地反对任意享用财富并且对消费进行限制，尤其是奢侈品消费；另一方面，它又具有将
财富的获取从传统伦理观的羁绊中解放出来的心理影响。”据此可知，新教的兴起（ ）
A．强化了对人性的束缚 B．否定了传统的宗教伦理观念
C．打击了旧贵族的势力 D．反映了资本主义发展的需求
【答案】D
【解析】结合所学知识，早期资本主义的发展需要资本原始积累，所以“反对任意享用财富并且对消
费进行限制”，但同时社会消费是刺激生产的必要动力，所以资本主义发展有积极鼓励人们获取财富，
刺激消费，二者均体现了早期资本主义发展的需要，故选D项；“从传统伦理观的羁绊中解放出来的
心理影响”说明新教鼓励人们获取财富，追求人性的物质享受，只是反对过渡的享乐，排除A项；新
教只是将传统宗教伦理进行了完善，以便更加符合资产阶级和社会发展的要求，并不存在完全否定，
排除B项；新教的兴起有利于打击教会权威，提高世俗政权的地位，增强旧贵族的实力，排除C项。
18．（2023·江苏扬州高二下期末·11）1950年，沙爱云女士根据新《婚姻法》解除了婚约，并在《人民
日报》上刊登启事：“于一九四八年未经本人同意，由父母做主与河南固始魏峰口头订婚并无正式手
续，本人认为此婚约无效，已经政府批准解除”。据此可知（ ）
A．男女社会地位趋于平等 B．婚姻自主的政策导向
C．婚姻广告具有法律效力 D．旧式婚姻已基本消失
【答案】B
【解析】据材料信息可知，新中国成立初，国家保护婚姻自由，即婚姻自主的政策导向，故选B项；材
料描述的是婚姻自由，无法判断男女社会地位，排除A项；婚姻广告并不具备法律效力，排除C项；
材料体现新中国成立初，女性根据《婚姻法》保护自己的婚姻自由，并不能得出旧式婚姻已基本消失的结论，且不符合史实，排除D项。
19．（2023·湖北部分州市高二下期末·10）1982年宪法的通过大体上可以分为三个阶段：第一阶段提出
宪法修改草案（1980年9月至1982年4月）；第二阶段全民讨论（1982年5月至8月）；第三阶段全
国人大会议审议通过（1982年11月26日至12月4日），这部宪法（ ）
A．通过历程体现民主集中制的原则 B．成为新中国第一部社会主义宪法
C．是社会主义市场经济确立的产物 D．标志社会主义民主政治得以确立
【答案】A
【解析】据材料“分为三个阶段”“提出宪法修改草案”“全民讨论”“全国人大会议审议通过”等
并结合所学可知，1982年宪法的通过历程体现了在民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合的民
主集中制，故选A项；1954年宪法是新中国第一部社会主义宪法，排除B项；1992年十四大明确提出
建立社会主义市场经济体制，21世纪初社会主义市场经济体制基本建立，排除C项；1954年《中华人
民共和国宪法》标志社会主义民主政治得以确立，排除D项。
20．（2023·天一大联高三文综一测·31）1998年，哈尔滨松花江水位达到历史最高的120.89米，张滨
创作的新闻漫画《洪水滔滔见真情》（部分）（图6）刊于《黑龙江日报》。这反映出（ ）
图6
A．民众抗洪的真实场景 B．市场经济趋利现象明显
C．社会主旋律得到弘扬 D．干群关系得到社会认可
【答案】C
【解析】据图6可知，哈尔滨松花江人民军队齐心抗洪的场景，反映了人民军队不忘初心，牢记使命，
圣先士卒，人民的生命财产重于泰山的时代风貌，社会主旋律得到弘扬，故选C项；民众抗洪的真实场景需要来自现场的照片或者是纪录片一手史料来体现，漫画属于对现实生活的艺术创作，不能反映
真实的场景，排除A项；市场经济趋利现象与图中人民子弟兵身先士卒、不怕牺牲的英雄本色不符，
排除B项；干群关系反映的是国家治理的和谐，这与图中抗险救灾的主旨不符，排除D项。
21．（2023·河北石家庄高二下期末·9）新中国成立初期，村村办冬学、人人学文化的群众性学习运动
——冬学运动蓬勃开展起来。表1是建国初期人民政府部分冬学教育主题。
时间 冬学教育主题内容
1949年 向农民宣传中华人民共和国诞生的伟大意义，解释共同纲领
19521年 宣传三年来取得的伟大成就、抗美援朝取得的胜利等内容
1953年 宣传国家在过渡时期的总路线和总任务
1954年 开展《中华人民共和国宪法》的宣传教育
1955年 宣传农业合作化的思想以及国家的第一个五年计划
据表1可知，冬学运动（ ）
A．培养了德才兼备的专业人才 B．顺应了“四个现代化”建设要求
C．有利于增强农民国家认同感 D．开创了国家基础教育的新模式
【答案】C
【解析】据材料可知，新中国成立之初，冬学教育的主要内容都与国家重大事件相关，如新中国成立、
抗美援朝战争胜利等，这些事件的宣传有助于增加人民对新政权的认同，增强农民的国家认同感，故
选C项；材料表明冬学教育以国家重大事项为主，并非专业技术教学和道德教育，无法直接培养德才
兼备的人才，排除A项；“四个现代化”建设最早提出于1954年，时间上与材料中1954年之前的学
习内容不符，排除B项；冬学运动多属于新中国成立初期的扫盲教育，是为了普及文化知识，并非国
家基础教育，排除D项。
22．（2023·安徽宣城高二下期末·8）1950年评选出的新中国第一代劳模主要是已逝的革命英雄和烈士，
以及积极生产的先进工作者。1956年劳模评选开始从强调体力劳动转为强调技术创新和管理创新。
2005年第一次将进城务工人员及民营企业家列入评选范围。这表明我国的劳模评选（ ）
A．符合坚持经济建设为中心的国策 B．缺乏合理的统一标准
C．体现了主流劳动价值观念的变化 D．人员结构长期不合理
【答案】C
【解析】据材料分析可知，1950年、1956年和2005年的劳模评选均制定了符合时代要求的标准，反映
了各时代当时的主流劳动价值观念，故选C项；结合所学，十一届三中全会的召开确定了以经济建设为中心的基本国策，1950年和1956年的劳模评选活动均不符合，排除A项；据材料可知，各时期的劳
模评选活动均制定了合理的标准统一评选，排除B项；据材料可知，2005年的劳模评选“第一次
将……务工人员和民营企业家纳入……”，这优化了人员评选结构，排除D项。
23．（2024·湖南部分学校8月联考·4） 表1 唐宋家训主要内容归类（涉及篇数）
宋
序号 内容归类 唐
北 南
宋 宋
（1） 处己（修身、励志） 5 19 18
（2） 勉学、治学 3 14 15
（3） 睦亲（包括孝敬父母、尊敬长辈、团结兄弟） 3 6 8
（4） 治家（包括理财、管理仆人、居所安全、节葬） 6 14 10
（5） 处世（包括交友、尊师、礼仪） 5 16 10
（6） 从政 11 11 6
（7） 治国 2 4 0
（8） 女诫 5 2 0
（9） 教子原则 2 4 2
分析上表，唐宋家训（ ）
A．反映出儒家教化深入到乡村 B．表明儒学随时代的变化而演变
C．体现了儒家的传统价值追求 D．说明理学形成影响儒家伦理观
【答案】C
【解析】据材料信息可知，唐宋家训主要内容包括处己、勉学、治学、从政、治国等，这体现儒家
“修身、齐家、治国、平天下”的传统价值追求，故选C项；材料并无乡村的信息，无法得出儒家教
化深入乡村的结论，排除A项；与唐朝相比，宋朝家训的内容并未发生大的变化，排除B项；从材料
内容可以看出，唐宋家训的内容并未发生太大的变化，并不能得出理学形成影响儒家伦理观的结论，
排除D项。
24．（2023·哈师大附中、东北师大附中、辽宁省实验中学四模·25）图7为汉代画像砖图“二桃杀三
士”，齐景公与晏婴合谋，馈二桃于公孙接、田开疆和古冶子三人，由他们“计功而食桃”。三人述
说了各自的功绩，公孙接、田开疆听了古冶子的事迹，认为“取桃不让，是贪也，然而不死，无勇
也”，遂拔剑自刎。古冶子耻于自己的言行，自认不仁、不义，也拔剑自刎了。据此可知，该画像砖
（ ）图7
A．反映出汉代思想文化多元化 B．有利于推动儒学的社会教化
C．是研究秦汉历史的二手史料 D．再现了齐国尚武的社会风貌
【答案】B
【解析】据材料“取桃不让，是贪也，然而不死，无勇也”“耻于自己的言行，自认不仁、不义”可
知画像砖中的人物舍生取义、勇于赴死、重仁义等行为，有利于推动儒学的社会教化，故选B项；材
料“取桃不让，是贪也，然而不死，无勇也”“耻于自己的言行，自认不仁、不义”反映的是儒家思
想价值观的影响，未涉及汉代其他思想文化的信息，无法反映汉代思想文化多元化，排除A项；汉代
画像砖是历史研究的一手史料，具有较高的史料价值，并且汉代画像砖图记述春秋战国时期的历史典
故，没有秦朝史料，排除C项；“二桃杀三士”中的“杀”不是勇武相斗，而是从儒家理念分析自己
的行为，最终在价值观的影响下自杀而亡，这不是“尚武”，排除D项。
二、非选择题(本题共4小题,共52分)
25．（2023·山东济宁高二下期末·17）（16分）阅读材料，回答问题。
家训诗中的价值取向
以诗歌为载体，由长辈对晚辈进行的带有诗意的教诚即谓家训诗。家训诗是我国传统家训文化的重要
组成部分，在唐代迎来了发展高峰。
主题一
伸装辞故里，谋策赴边庭。壮志吞鸿鹏，遥心伴鹅鸽。
——孟浩然《送莫切兼诸昆弟从韩司马人西军》
汉家兵马乘北风，鼓行而西破火戎。尔随汉将出门头，剪虏若草收奇功。
——李白《送族弟绾从军安西》
世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
——书应物《送端东行》
主题二
兄弟须和顺，叔侄莫轻欺。财物同箱柜，房中莫蓄私。
——王梵志（僧人）《兄弟须和顺》得声名年尚少，寻常志气出风尘。文场继续成三代，家族辉华在一身。
——张籍《哭胡十八遇》
秦云蜀浪两堪愁，尔养晨昏我远游。千里客心难寄梦，两行乡泪为君流。
——杨牢《赠舍弟》
主题三
小子读书不用心，不知书中有黄金。早知书中黄金贵，高照明灯念五更。
——坎曼尔（回鹘诗人）《教子诗》
仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。
——白居易《新构亭台示诸弟侄》
常怀稻梁惠，岂惮江山永。小大每相从，羽毛当自整。
——张九龄《二弟宰邑南海，见群雁南飞，因成咏以寄》
（1）唐代家训诗呈现出哪些主要特点？（6分）
（2）唐代家训诗反映出怎样的价值取向？对当代社会有何指导意义？（9分）
【答案】（16分）
（1）劝学、齐家、建功，涉及内容丰富；官员、诗人、诗僧，反映创作群体多元；弟侄、儿子、外甥，
体现教育对象广泛。（6分）
（2）价值取向可从国家、家族、个人等角度作答。
如国家层面：心系国家，以天下为己任的爱国主义思想；
家族层面：齐心治家，强调家庭亲情的伦理道德观念；
个人层面：追求理想，淡泊明志，修己养身的社会意识。（6分）
指导意义：可从弘扬正确价值观、重视家风建设、强调生活教育、培养家国情怀等角度作答。（4）
【解析】
（1）据材料“《送莫切兼诸昆弟从韩司马人西军》”“《兄弟须和顺》”“《哭胡十八遇》”“《赠舍
弟》”“《教子诗》”可得劝学、齐家、建功，涉及内容丰富；据材料“孟浩然、李白、书应物、
王梵志（僧人）、张籍、杨牢、坎曼尔（回鹘诗人）、白居易、张九龄”可得官员、诗人、诗僧，
反映创作群体多元；据材料“《送族弟绾从军安西》”“《教子诗》”“《新构亭台示诸弟侄》”
可得弟侄、儿子、外甥，体现教育对象广泛。
（2）第一小问价值取向，可从国家、家族、个人等角度作答。据材料主题一“汉家兵马乘北风，鼓行而
西破火戎。尔随汉将出门头，剪虏若草收奇功”可得心系国家，以天下为己任的爱国主义思想；据材料主题二“兄弟须和顺，叔侄莫轻欺。财物同箱柜，房中莫蓄私”可得齐心治家，强调家庭亲情
的伦理道德观念；据材料主题一“世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门”可得追求
理想，淡泊明志，修己养身的社会意识。第二小问意义，据材料主题二“兄弟须和顺，叔侄莫轻欺。
财物同箱柜，房中莫蓄私”可得有利于重视家风建设；据材料主题三“仰摘枝上果，俯折畦中葵。
足以充饥渴，何必慕甘肥”可得有利于增强生活教育；据材料主题一“伸装辞故里，谋策赴边庭。
壮志吞鸿鹏，遥心伴鹅鸽”可得有利于培养家国情怀；结合所学可得家训有利于弘扬正确的价值观。
26．（2023·辽宁葫芦岛高二下期末·18）（12分）名字承载了时代特征。阅读材料，完成下列要求。
材料一
1959年以前各个时代用的比较多的名字有：
1949～1950年：郑解放、秦建国、叶南下、高正明。
1951～1953年：宋卫国、方卫平、邓援朝、姚抗美。
1954～1957年：高建设、申互助、童和平、张建强。
1958～1959年：孟跃进、潘胜天、戴红花、王超英、方卫星。
——材料来自网络
材料二
表1不同年代使用最多的10个名字
1959年及以 1960—1969 1970—1979 1980—1989 1990—1999 2000—2009 2010—2019
前 年 年 年 年 年 年
男 女 男 女 男 女 男 女 男 女 男 女 男 女
建国 秀英 军 秀英 勇 丽 伟 静 伟 静 涛 婷 浩宇 欣怡
建华 桂英 勇 桂英 军 艳 磊 丽 超 婷 浩 欣怡 浩然 梓涵
国华 秀兰 伟 英 伟 敏 勇 娟 涛 敏 杰 婷婷 宇轩 诗涵
和平 玉兰 建国 玉兰 强 芳 涛 艳 杰 婷婷 鑫 静 子轩 梓萱
明 桂兰 建华 萍 刚 静 超 燕 鹏 丹 俊杰 悦 宇航 子涵
建平 秀珍 建军 秀兰 建军 霞 强 敏 磊 雪 磊 敏 皓轩 紫涵
军 凤英 平 玉梅 涛 红梅 鹏 娜 强 丽 帅 佳怡 子豪 佳怡
平 玉珍 建平 红 斌 燕 军 芳 浩 倩 宇 雪 浩轩 雨涵
志明 玉英 强 丽 波 红 波 丹 鑫 艳 浩然 颖 俊杰 雨欣
德明 兰英 斌 敏 辉 英 杰 玲 帅 娟 鹏 雨欣 子涵 一诺
——材料来自《中国统计年鉴》
（1）根据上述材料并结合史实，解释不同时期人名用字的含义，概括不同时期人名用字变化的特点并分
析变化的原因。（8分）（2）如果现在有一位刘姓父亲，希望你为其新生宝宝起一个具有时代意义的名字，那么你将为他取什么
名字？并阐明其含义。（4分）
【答案】（12分）
（1）（8分）
含义：①1949～1950年新中国成立初期，为了纪念新中国成立和人民翻身得解放，当时的很多人都
将“建国”、“解放”、“援朝”等词语作为名字，这些鲜明的年代标志，表达了人们迎接
新生活的喜悦心情和美好期盼；（1分）
②1950～1953年，抗美援朝战争期间，人们起名字纷纷使用“援朝”、“抗美”，体现了抗
美援朝保家卫国的决心；（1分）
③1954～1957年抗美援朝胜利，通过互助组进行三大改造，确立了社会主义制度人们对社会
主义建设充满信心；（1分）
④1958～1959年大跃进运动、人民公社建设等对起名产生了重大的影响。人们纷纷将自己的
孩子起名为跃进、卫国、卫民等名字，充满建设新国家的热情。（1分）
特点：①新中国成立后的人名用字，由重大政治运动或社会变革而变易，到现在用字更为注重意境
涵义； ②人名用字由建国初双字到文革后单字繁复归于简练再到现在双字。（注：以上每点
1分，考生如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分，但总分不能超过2分。）
原因：①由于社会经济发展，人民生活水平的提高； ②人们思想观念的不断更新，精神价值追求的
提升。（注：以上每点1分，考生如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分，但总分不能超
过2分。）
（2）（4分）
例如：刘梦圆/刘复兴含义：肩负时代使命，为实现中华民族伟大复兴中国梦做出贡献。（注：此问
为开放性问题，以上每点2分。考生如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分，但总分不能
超过4分。）
【解析】
（1）第一小问含义，结合新中国成立的史实可知1949～1950年新中国成立初期，为了纪念新中国成立和
人民翻身得解放，当时的很多人都将“建国”、“解放”、“援朝”等词语作为名字，这些鲜明的
年代标志，表达了人们迎接新生活的喜悦心情和美好期盼；结合抗美援朝的史实可知1950～1953年，
抗美援朝战争期间，人们起名字纷纷使用“援朝”、“抗美”，体现了抗美援朝保家卫国的决心；
结合三大改造的史实可知1954～1957年抗美援朝胜利，通过互助组进行三大改造，确立了社会主义制度人们对社会主义建设充满信心；结合大跃进、人民公社的史实可知1958～1959年大跃进运动、
人民公社建设等对起名产生了重大的影响。人们纷纷将自己的孩子起名为跃进、卫国、卫民等名字，
充满建设新国家的热情。第二小问特点，据材料一“郑解放”“秦建国”和材料二“浩宇”等可知
新中国成立后的人名用字，由重大政治运动或社会变革而变易，到现在用字更为注重意境涵义； 据
材料二“建国”“勇”“浩宇”等可知人名用字由建国初双字到文革后单字繁复归于简练再到现在
双字。第三小问原因，可以从经济和文化的角度分析，经济上，由于社会经济发展，人民生活水平
的提高； 文化上，人们思想观念的不断更新，精神价值追求的提升。
（2）第一小问例如，刘梦圆/刘复兴。第二小问含义，结合中华民族伟大复兴的史实可知肩负时代使命，
为实现中华民族伟大复兴中国梦做出贡献。
27．（2023·甘肃高二下期末·20）（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
中世纪神学家阿奎那（1225—1274）认为，法律的本质是受理性节制的意志，人的理性要求“过一种
有德行的生活”。因此，法律的特征就是依靠国家强制力保护社会的道德生活。道德生活要求实行私有制，
因为私有财产权是上帝批准的。他把法律分为四类：永恒法、自然法、人法、神法。其中永恒法是最高的
法，代表上帝的理性，适用于整个宇宙，人法即是统治者颁布的法律，它需要服从永恒法、自然法和教会
颁布的神法，如果人法与它们相抵触，那么人法将不再是法。
材料二
朱熹从天理的观点出发，认为人性“本善习远”，提出用道德教化来引导民众“存天理、灭人欲”。
对于放纵私欲而不服从教化的人，他主张运用刑罚手段进行制裁，法律的目的就是要维护“三纲五常”。
朱熹认为，圣人的任务就是“为之教以明之，为之刑以弼之”，由此主张以德礼为治国的根本，反对单纯
依赖刑罚治国。
——以上材料均摘编自崔永东《中西法律文化比较》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括阿奎那法律思想产生的背景。（6分）
（4）根据材料并结合所学知识，分析阿奎那和朱熹法律思想的异同。（6分）
【答案】
（1）教会神学思想占据主导地位；教会权力高于世俗权力；城市经济发展。（6分）
（2）同：都是为了维护封建统治阶级的利益；都强调法律必须合乎道德。（任答1点即可，2分）
异：朱熹要求君主治国符合儒家道德标准，受儒家“德主刑辅”观念的影响；阿奎那要求世俗法律
服从教会法律，符合神学思想理论。朱熹反对私欲；阿奎那认为法律应当保护私有财产。（任答1点即可，4分）
【解析】
（1）据材料一“其中永恒法是最高的法，代表上帝的理性，适用于整个宇宙，人法即是统治者颁布的法
律”得出教会神学思想占据主导地位，教会权力高于世俗权力；据材料一“道德生活要求实行私有
制，因为私有财产权是上帝批准的”并结合所学得出城市经济发展。
（2）同的方面，据材料一“法律的特征就是依靠国家强制力保护社会的道德生活”、材料二“由此主张
以德礼为治国的根本”得出都是为了维护封建统治阶级的利益；据材料一“人的理性要求‘过一种
有德行的生活’”、材料二“法律的目的就是要维护‘三纲五常’”得出都强调法律必须合乎道德。
异的方面，据材料二“由此主张以德礼为治国的根本，反对单纯依赖刑罚治国”得出朱熹要求君主
治国符合儒家道德标准，受儒家“德主刑辅”观念的影响；据材料一“永恒法是最高的法，代表上
帝的理性，适用于整个宇宙……神法”得出阿奎那要求世俗法律服从教会法律，符合神学思想理论。
据材料二“引导民众‘存天理、灭人欲’”得出朱熹反对私欲；据材料一“道德生活要求实行私有
制，因为私有财产权是上帝批准的”得出阿奎那认为法律应当保护私有财产。
28．（2023·江苏如皋高二上期末·20）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
法律 时间 主要内容
第二条：中华民国之主权属于国民全体。
第四条：中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使
其统治权。
《中华
民国临 1912年 第二十九条：临时大总统由参议院选举之。
时约 3月
第三十四条：临时大总统任免文武职员，但任命国务员及外交
法》
大使须得参议院之同意。
第四十五条：国务员于临时大总统提出法律案公布法律及发布
命令时须副署之 。
第4条：国民党将治权之行政、立法、司法、考试、监察五
项，付托于国民政府总揽而执行之。
《训政纲 第5条：中国国民党中央政治会议指导监督国民政府重大国务
1928年
领》 之施行。
第6条：中华民国国民政府组织法之修正及解释，由中国国民
党中央执行委员会政治会议议决之。
《中华人 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民
民共和国 民主国家。中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权
宪法 》
1954年
力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。全国
人民代表大会、地方各级人民代表大会和其他国家机关， 一律
实行民主集中制。中华人民共和国年满十八岁的公民 ……都有选举权和被选举权
提取材料中的有效信息，结合中国近现代史的相关史实，自拟论题，并予以闸述。（要求：论题明确，
持论有据，论证充分，表达清晰。）
【答案】
示例
论题：中国近代以来宪法变迁。（2分）
阐述：1912年颁布的《中华民国临时约法》，以根本法的形式确立了主权在民、人人平 等、三权分
立等资产阶级民主原则，树立了民主观念，具有反封建的重大进步作用，具有近代共和宪法的特征；1928
年颁布《训政纲领》，成为国民党一党专政、党魁个人独裁的工具；1954年新中国颁布《中华人民共和国
宪法 》，确立了人民民主专政的国家性质，确立国家的根本政治制度是人民代表大会制度，人民真正成
为国家的主人。（8分）
小结：宪法的变迁，反映的是中国近代追求民主、实现民主的曲折历程。（2分）
【解析】
综合材料信息可知，三个不同时期的宪法内容的主要内容有很大差别，可以概括论题：中国近代以来宪法
变迁。据材料“中华民国之主权属于国民全体”“中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其
统治权”及所学知识可知1912年颁布的《中华民国临时约法》，以根本法的形式确立了主权在民、人人平
等、三权分立等资产阶级民主原则，树立了民主观念，具有反封建的重大进步作用，具有近代共和宪法的
特征；据材料“付托于国民政府总揽而执行之”“由中国国民党中央执行委员会政治会议议决之”可知
1928年颁布《训政纲领》，成为国民党一党专政、党魁个人独裁的工具；据材料“中华人民共和国是工人
阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主国家”和“人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各
级人民代表大会”及所学知识可知1954年新中国颁布《中华人民共和国宪法》，确立了人民民主专政的国
家性质，确立国家的根本政治制度是人民代表大会制度，人民真正成为国家的主人。综合三个不同时期宪
法的内容及特点可知近代以来宪法的变迁反映了中国近代追求民主、实现民主的曲折历程。
