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《阿房宫赋》知识梳理
成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等
一、相关成语
1.春光融融：融融，融和的样子。如同春光一样融和。
2.钩心斗角（勾心斗角）：原指宫室结构的参差错落，精巧工致。比喻各自用
尽心机，明争暗斗。
3.锱铢必较：锱铢，古代重量单位，极言其细微。形容非常小气，很少的钱也
一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。
4.参差不齐：参差，长短、高低不齐。形容水平不一或很不整齐。
5.付之一炬: 形容一把火全烧掉。
6.前事不忘，后事之师：师，借鉴。记取从前的经验教训，作为以后工作的借
鉴。
7.杳无音信：音信，消息，回信。没有一点消息。
8.前车之鉴：鉴，镜子。 前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以
后的教训。
9.朝歌夜弦：形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。
10.道路以目：在路上遇到不敢交谈，只是以目示意；形容人民对残暴统治的憎
恨和恐惧。
11.风雨凄凄：指风雨交加，凄凉清冷。
12.管弦呕哑：形容音乐的声音嘈杂。
13.独夫之心：形容某些人喜欢独断专行，擅自作主。
14.如椽之笔：像椽子一般粗大的笔。比喻记录大事的手笔，也比喻笔力雄健的
文词。
15.鼎铛玉石：视鼎如铛，视玉如石。形容生活极端奢侈。
16.敢怒而不敢言：意思是心里愤怒，但迫于压力嘴上不敢明说。
17.尽态极妍：指容貌姿态美丽娇艳到极点。
18.独夫民贼：独夫，人所共弃的统治者。民贼，残害人民的人。指暴虐无道、
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祸国殃民的统治者。
19.杳如黄鹤：原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来；现比喻无影无踪
或下落不明。
二、文化常识
1.赋：介于诗歌和散文之间的一种文体。刘勰《文心雕龙·诠赋》：“赋者，
铺也，铺采摛文，体物写志也。”也就是要运用铺陈夸饰的手法来直陈其事，
用新奇美丽的辞藻来描摹事物（体物），抒写情志。特点：借景抒情，铺叙风
物，极尽铺陈夸张之能事，托物言志，卒章显志，以寄讽喻之意。发展主要可
分四个阶段：汉赋——骈赋——律赋——文赋。 汉赋四大家：司马相如、扬雄、
班固、张衡。
2.阿房宫，秦帝国修建的朝宫，始建于秦始皇三十五年（前 212年）。阿房宫
与万里长城、秦始皇陵、秦直道并称为“秦始皇的四大工程”，被誉为“天下
第一宫”。它们是中国首次统一的标志性建筑，也是华夏民族开始形成的实物
标识。
3.杜牧，字牧之，号樊川居士。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊
川”，著有《樊川文集》。与晚唐李商隐并称“小李杜”。其诗歌脍炙人口，
意境清新，隽永深厚，风格豪健俊爽，在晚唐文坛上独树一帜。其古文语言洗
练，清新质朴，继承了韩柳古文的优良传统。他对赋这种文体也有卓越贡献，
《阿房宫赋》被视为“文赋”的初期典范之作。
4.宫：上古，“宫”指一般住宅，无贵贱之分；秦汉后，专指帝王住处。
5.楼：指我国古代多层土木结构建筑（非现代之钢筋水泥为之），或建筑物的
上层部分。
6.阁：我国传统建筑中一种架空的小楼房，通常四周设隔扇或栏杆回廊，供远
眺、游憩、藏书和供佛之用。
7.廊：也称“庑”，常合称“庑廊”，本是堂下环设的附屋，后泛指屋檐下正
房两边或独立有覆盖的通道。
8.檐：房顶伸出墙壁的部分。晋陶潜《归田园居》有“榆柳荫后檐，桃李罗堂
前”之句。
9.里：是面积单位，不是长度单位。古代五户为一邻，五邻为一里。三百余下
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里，约合7500户人家的面积。
10.未云何龙：没有云怎么（出现了）龙？《易经》有“云从龙”的话，所以人
们认为有龙就应该有云。这是用故作疑问的话，形容长桥似龙。
11.廊腰：连接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，所以这样说。
12.钩心：指各种建筑物都向中心区攒聚。
13.斗角：指屋角互相对峙。
14.台：供游览、瞭望的高而平的建筑，多为土或砖石筑成。
15.殿：高大房屋，特指帝王受朝理政或祀奉神佛的房屋。
16.妃嫔媵嫱：妃，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；嫔(pín)、嫱(qiáng)，都是
古代宫廷中一种女官，实为皇帝的妾，地位比妃要低；媵(yìng),古代统治阶级
嫁女时随嫁的人(陪嫁的侍女)，也可能成为嫔、嫱。
17.复道：在楼阁之间架木筑成的通道。因上下都有通道，叫做复道。
18.椒兰：两种香料植物，焚烧以熏衣物。
19.幸：封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃，嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。
20.人：民。唐避唐太宗李世民讳，改民为人。下文“人亦念其家”“六国各爱
其人”“秦复爱六国之人”的“人”，与此相同。
21.避讳：旧时为了维护等级制度的尊严，即说话写文章时遇到君主或尊亲的名
字都不直接说出或写出，以表尊重。避免利用名字进行人身攻击，而冒犯君主
或尊亲超然的地位。
22.辇：本意指古时用人拉或推的车，秦汉后特指君王后妃所乘的车。
23.鼎：一般三足两耳盛行于商周的器物，用于煮盛物品，或置于宗庙作铭功记
绩的礼器，亦用作烹人的刑具；古代还视为立国重器，是政权的象征。
24.锱铢：古代重量名，一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的二十四分之一。
锱、铢连用，极言其细微。
25.九土：九州。根据《尚书·禹贡》的记载，九州顺序分别是：冀州、兖州、
青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
26.独夫：失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇。
27.栏、槛（jiàn）：栏杆，纵者为栏，横者为槛。
28.城郭：城指内城的墙，引申指里城；郭指外城的墙，引申指外城——故有
“三里之城，七里之郭”的说法。城郭后泛指“城邑”或“城市”。
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30.函谷：函谷关。古函谷关在今河南灵宝市东北王垛村，因关在谷中，深险如
函，故名。函谷关西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是我国建置最
早的雄关要塞之一，现仅存关门。
31.互文现象，是上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互
相呼应、互相阐发、互相补充，表达的是同一件事。
辞楼下殿：辞别（六国的）楼阁宫殿。
朝歌夜弦：从早到晚唱歌弹琴。
烟斜雾横：烟雾弥漫缭绕。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英：燕赵韩魏齐楚收藏的金玉珍宝。
三、重点词语
毕：完结，
一：统一。
走：趋向。
缦：萦绕。
回：曲折。
囷囷：屈曲的样子，曲折回旋的样子。
落：相当于“座”或者“所”。
霁：雨后天晴
杳：遥远得踪迹全无。
妍：美丽。
缦立：久立。缦，通“慢”
摽 ：抢劫，掠夺。
鼎铛玉石，金块珠砾：把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，
把珍珠看作石子。铛，平底的浅锅。
庾（yǔ）：露天的谷仓。
举：被攻占。
使：假使。
族：使...灭族。
不暇：来不及。
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四、一词多义
爱
秦爱纷奢，人亦念其家（喜爱）
使秦复爱六国之人（爱护）
不爱珍器重宝肥饶之地（吝惜）
百姓皆以王为爱也（吝惜）
爱而不见（隐藏）
缦
廊腰缦回（动词，萦绕）
缦立远视（形容词，久长）
尽
一肌一容，尽态极妍（副词，达到顶点）
奈何取之尽锱铢（全部）
使
使天下之人，不敢言而敢怒（动词，让）
使秦复爱六国之人（连词，假使）
为
朝歌夜弦，为秦宫人（成为）
则递三世可至万世而为君（动词，做，当）
江南金锡不为用（被）
庖丁为文惠君解牛（替，给）
行为迟（因为）
不为者与不能者之形何以异（做，动词）
舆薪之不见，为不用明焉（是，判断词）
亦以天下人为念（作为）
为天下人谋永福也（替）
一
四海一（动词，统一）
五步一楼（数词，一）
故知一死生为虚诞（把……看作一样）
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其致一也（相同，一致）
用心一也（专一）
而
骊山北构而西折（表顺承）
而气候不齐（表转折）
字而幼孩（通“尔”，你们的）
而母立于兹（通“尔”，你的）
泉涓涓而始流（表修饰）
门虽设而常关（表转折）
君子博学而日参省乎己（表递进）
之
一宫之间（助词，的）
杳不知其所之也（动词，到）
秦人视之（代词）
蚓无爪牙之利（定后标志）
何厌之有 （宾语前置的标志，有何厌之）
驱而之善（到，往）
族
族秦者秦也，非天下也(灭族)
士大夫之族，曰师曰弟子云者(类)
族庖月更刀（一般的）
每至于族（筋骨交错的地方）
五、重点字词意义或用法挖空练习
六王毕（ ），四海一（ ），蜀山兀（ ），阿房出（ ）。覆压
（ ）三百余里，隔离（ ）天日。骊山北（ ）构而西（ ）折，直走
咸阳。二川溶溶（ ），流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦（ ）回，
檐牙（ ）高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉（ ），囷囷焉（ ），蜂
房水涡，矗（ ）不知其几千万落（ ）。长桥卧波，未云何龙？复道行空，
不霁（ ）何虹？高低冥迷（ ），不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿
冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐（ ）。
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妃嫔媵（ ）嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇（ ）来于秦。朝歌夜弦（
），为秦宫人。明星荧荧（ ），开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻
弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊（ ），宫车过也；辘辘（ ）
远听，杳（ ）不知其所之（ ）也。一肌一容，尽态极妍（ ），缦立（
）远视，而望幸（ ）焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏（ ），韩魏
之经营（ ），齐楚之精英，几世几年，剽（ ）掠其人，倚叠（ ）如山。
一旦不能有，输来其间。鼎铛（ ）玉石，金块珠砾，弃掷逦迤（ ），秦
人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱
铢（ ），用之如泥沙？使负栋之柱，多于（ ）南亩之农夫；架梁之椽（
），多于机上之工女；钉头磷磷（ ），多于在庾（ ）之粟粒；瓦缝参差，
多于周身之帛缕；直栏横槛（ ），多于（ ）九土（ ）之城郭；管弦呕
哑（ ），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而（ ）敢怒。独夫
（ ）之心，日益骄固（ ）。戍卒叫（ ），函谷举（ ），楚人一炬，
可怜（ ）焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族（ ）秦者秦也，非天下也。嗟乎！
使（ ）六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递（ ）三世
可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇（ ）自哀，而后人哀（ ）之；
后人哀之而（ ）不鉴（ ）之，亦使后人（ ）而复哀后人也。
答案
六王毕（完结，指为秦国所灭），四海一（统一），蜀山兀（光秃），阿
房出（出现，意思是建成）。覆压（覆盖）三百余里，隔离（遮蔽）天日。骊
山北（从北边，名词作状语）构而西（向西）折，直走咸阳。二川溶溶（河水
盛大的样子，一说为缓缓流动的样子），流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊
腰缦（萦绕）回，（曲折），檐牙（屋檐翘出如牙齿的部分）高啄；各抱地势，
钩心斗角（指宫室结构的参差错落，精致工巧）。盘盘焉（盘旋的样子），囷
囷焉（曲折回旋的样子），蜂房水涡，矗（矗立）不知其几千万落（座）。长
桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁（雨雪停止，天放晴）何虹？高低冥迷
（分辨不清），不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日
之内，一宫之间，而气候不齐（不一）。
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妃嫔媵（陪嫁的人）嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇（君王及后妃所乘的
车）来于秦。朝歌夜弦（弹琴），为秦宫人。明星荧荧（明亮的样子），开妆
镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷
霆乍惊（突然使人惊骇，突然响起），宫车过也；辘辘（车行的声音）远听，
杳（远）不知其所之（动词，到……）也。一肌一容，尽态极妍（娇媚），缦
立（久立）远视，而望幸（宠幸）焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏（动
词做名词，指收藏的金玉珍宝等物），韩魏之经营（动词做名词，同上文的
“收藏”），齐楚之精英，几世几年，剽（抢劫、掠夺）掠其人，倚叠（堆
叠）如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（平底的浅锅）玉石，金块珠砾，弃
掷逦迤（连续不断，到处都是），秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱
铢（古代重量单位，极言细微），用之如泥沙？使负栋之柱，多于（比）南亩
之农夫；架梁之椽（椽子），多于机上之工女；钉头磷磷（有棱角的样子。这
里形容钉头突出），多于在庾（谷仓）之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；
直栏横槛（门槛），多于（比）九土（九州）之城郭；管弦呕哑（声音嘈杂），
多于市人之言语。使天下之人，不敢言而（并列）敢怒。独夫（失去人心的统
治者）之心，日益骄固（骄横顽固）。戍卒叫（指陈涉、吴广起义），函谷举
（攻占），楚人一炬，可怜（可惜）焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族（灭族，动词）秦者秦也，非天下也。
嗟乎！使（假如）六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递（依
次传递）三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇（空暇）自哀，而后
人哀（以……为哀）之；后人哀之而（转折）不鉴（以……为鉴）之，亦使后
人（后来的人）而复哀后人也。
六、易错字挖空练习
六王毕，四海一；蜀山（ ），阿房出。（ ）三百余里，
（ ）天日。（ ）北构而西折，直走咸阳。二川（ ），流入宫墙。
五步一楼，十步一阁；（ ）腰（ ）回，（ ）牙（ ）；各抱
地势，（ ）斗角。盘盘焉，（ ）焉，（ ）水涡，（ ）不
知其几千万落！长桥卧波，未云何龙？复道行空，不（ ）何虹？高低（
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），不知西东。歌台暖响，春光（ ）；（ ）冷袖，风雨（ ）。
一日之内，一宫之间，而（ ）不齐。
（ ），王子皇孙，（ ）下殿，（ ）来于秦，朝歌（
），为秦宫人。明星（ ），开（ ）也；绿云（ ），梳
（ ）也；渭流（ ），弃脂水也；烟斜雾横，焚（ ）也。（
）乍惊，宫车过也；（ ）远听，（ ）不知其所（ ）也。一肌一
容，尽态极（ ），（ ）立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年。
燕、赵之（ ），韩、魏之（ ），齐、楚之（ ），几世几年，（
）其人，（ ）如山。一旦不能有，输来其间。（ ）玉石，金块（
），（ ）（ ），秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱（ ），人亦念其家；奈何取之
尽（ ），用之如泥沙？使（ ）之柱，多于南亩之农夫；（ ）之
（ ），多于机上之（ ）；钉头（ ），多于在（ ）之（
）；瓦缝（ ），多于周身之（ ）；直栏（ ），多于九土之（
）；管弦（ ），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，
日益骄固。（ ）叫，（ ）举；楚人一（ ），可怜焦土。
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。（ ）者，秦也，非天下也。嗟乎！
使六国各爱其人，则足以（ ）；使秦复爱六国之人，则（ ）三世可至
万世而为君，谁得而族灭也？秦人不（ ）自哀，而后人哀之；后人哀之而
不（ ）之，亦使后人而复哀后人也。
答案
兀 覆压 隔离 骊山 溶溶 廊 缦 檐 高啄 钩心
囷囷 蜂房 矗 霁 冥迷 融融 舞殿 凄凄 气候
妃嫔媵嫱 辞楼 辇 夜弦 荧荧 妆镜 扰扰 晓鬟
涨腻 椒兰 雷霆 辘辘 杳 之 妍 缦 收藏 经营
精英 摽掠 倚叠 鼎铛 珠砾 弃掷逦迤 纷奢 锱铢 负栋
架梁 椽 工女 磷磷 庾 粟粒 参差 帛缕 横槛
城郭 呕哑 戍卒 函谷 炬 族秦 拒秦 递 不暇 鉴之
七、情境默写
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1.《阿房宫赋》中“__________，__________”两句用粮仓中的粮食衬托钉头
之多，表现阿房宫殿宇众多，批判统治者的穷奢极欲。
2.《阿房宫赋》中，作者运用夸张手法描写阿房宫占地之广，建筑之高的句子
是：_____________,______________。
3.“_____________,______________”两句写阿房宫依骊山而建,一直建到咸阳,
借“山”来衬托阿房宫之大。
4.杜牧《阿房宫赋》中的“____________，____________”勾勒出阿房宫占地
广阔、凌云蔽日的宏伟气势，给人一个总体的印象。
5.《阿房宫赋》中在写完阿房宫占地面积极大显示秦的“奢”后,用
“_____________,______________”两句接着描写阿房宫建筑密度极大,从另一
个角度继续强化秦之“奢”。
6.《阿房宫赋》中“_____________,______________”两句描写宫殿、阁楼随
地形而建,彼此环抱呼应;宫室结构参差错落,精巧工致。
7.《杜牧在《阿房宫赋》用“______”一句写秦将珍宝到处丢弃，尽显其
“奢”，而用“______”一句感叹其掠夺的“贪”，为后文写“族秦者，秦
也”蓄势。
8.《阿房宫赋》中，作者用比喻手法、反问语气、惊诧口吻描写阿房宫中水上
桥梁的句子是：_____________,______________?
9.《阿房宫赋》中“____________”一句写空中复道,故意借“__________”一
句设问“不是雨后初晴,怎么就见彩虹”,想象神奇瑰丽。
10.对人类前后周而复始的历史悲剧，黑格尔曾总结道：“人类从历史中学到的
唯一的教训，就是没有从历史中吸取任何教训。”用杜牧《阿房宫赋》中的句
子来表达，就是： “__________，___________ 。”。
11.《阿房宫赋》中“_________”一句形容楼台上由于歌声响亮而充满暖意;
“___________”一句形容大殿上由于舞袖飘拂而充满寒意。
答案
1. 钉头磷磷 多于在庾之粟粒
2.覆压三百余里，隔离天日。
3.骊山北构而西折，直走咸阳。
4.覆压三百余里 隔离天日
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5.五步一楼，十步一阁。
6.各抱地势，钩心斗角
7.弃掷逦迤 奈何取之尽锱铢
8.长桥卧波，未云何龙
9.复道行空 不霁何虹
10.后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也
11.春光融融 风雨凄凄
八、相关名言
1.游逸过乐，败德之源。——[唐]魏徵《群书治要·尚书》
2.奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——[唐]白居易《草茫茫》
3.始作骄奢本，终为祸乱根。——[唐]齐己《寓言》
4.在富莫骄奢，骄奢多自亡。为女莫骋，骋容多自伤。——[唐]邵谒《金谷园
怀古》
5.俭葬，世人之美节；侈葬，世人之恶名。——[宋]欧阳修《论葬荆王札子》
6.天下之事，常成于困约，而败于奢靡。——[宋]陆游《放翁家训》
7.身之不俭，断不能范家；家之不俭，必至于累身。
——[清]贺长龄,转引自《清朝经世文编》
8.奢侈之为害，自个人言之，贪食渔色，戕害其生，奢以伤廉，堕人格。
——陈独秀《我之爱国主义》
9.尽小者大，慎微者著。兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》
10.骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。——《资治通鉴》
11.短于从善，故至于败。——《资治通鉴》
12.夫表曲者景必邪，源清者流必洁。——《资治通鉴》
九、素材运用
1.纵横古今，唯有德方能安治天下。始皇在位共三十六年，尤爱纷奢，却不知
百姓疾苦，致使秦朝纷争不断，烽烟四起，而后民不聊生，生灵涂炭。倘若始
皇未曾施以暴政，而是为政以德，相信绝不会落得二世而亡的下场。《论语•为
政篇》有云：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”以道德来治理国家，
才会像北极星一般被别的星辰所围绕着。故，为政以德乃民心所向，乃治国之
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道。放眼当下，更是如此，为政者当以德服人，以德治国，才能赢得民心，泽
被当世乃至后世。
2.《左传》云:“俭，德之共也；侈，恶之大也。”秦统一全国，何等的丰功伟
绩，本应“递三世可至万世而为君”，却因兴建阿房宫而使“天下人不敢言而
敢怒”，最终“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”。水能载舟，亦能覆
舟。试想，倘若秦统一六国后“复爱六国之人”，就算不会万世为君，但也不
至于覆灭得如此之快。当今社会，要想国家繁荣昌盛就应以人民为重。习近平
总书记说过：“人民利益高于一切。”怀揣着这样的理念，中国挺过了无数个
难关。新冠疫情来袭，中国迅速控制了疫情，为什么？因为有国家在人民身后；
由于种种原因，华为被美国封锁了关键技术，但华为也不慌，为什么？因为有
国家撑腰。国家始终站在人民身后，为人民作保障。作为当代青年的我们，更
应该心系祖国，努力报效国家，争做合格乃至优秀的“载舟人”！
3.子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”孔子认为，只有用道德
来治理国政，才能被百姓所爱戴，国家才能更强盛。而秦始皇在位期间却大兴
土木，穷奢至极，劳民伤财，修建阿房宫。阿房宫“覆压三百余里，隔离天
日”“五步一楼，十步一阁”，这辉煌雄伟的宫殿背后是无数辛勤劳动人民的
汗水和心血。他们日以继夜地修建宫殿却只是为了满足统治者的一己私欲。民
生乃国之根本，统治者对百姓不管不顾，那么百姓也绝不会拥护他。对于当今
社会也是如此，一个国家只有以德治国，以德服民，才能变得更加繁荣强盛。
4、以史为镜，可以知兴替。历史上，穷奢极欲，不得民心的帝王屡见不鲜：夏
桀纵情声色，酒池肉林，激发民怨，最后夏王朝被推翻；周幽王沉迷美色，夜
夜笙歌，烽火戏诸侯，最后周王朝陷入混乱。秦始皇征战数年，建立了历史上
第一个统一的封建王朝，本应炳耀千古，世世为君，可他和他的继承者却好逸
恶劳，骄奢淫逸，劳民伤财，最后秦二世而亡。正如杜牧在《阿房宫赋》中所
言：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”他们的所作所为，背离
民心，所以才使王朝覆灭。为政者应当以史为镜，以史为鉴，以为人民谋福祉
为己任，砥砺前行，才能赢得民心，共创盛世。
5.勤俭节约是中华民族的传统美德。勤俭节约是一种远见，一种态度，一种智
慧。小到一个人、一个家庭，大到一个国家乃至整个人类，要想生存发展，都
离不开“勤俭节约”这个精神支撑。一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑
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的国家是难以繁荣昌盛的；一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的社会是
难以长治久安的；一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的民族是难以自立
自强的。勤俭节约这一中华民族传统美德，在今天的社会里，具有更深远意义、
更值得传承弘扬。
6.大兴勤俭节约之风
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”国家领导人近日对制止餐饮浪费
行为作出重要指示，强调要进一步加强宣传教育，切实培养节约习惯，在全社
会营造浪费可耻、节约为荣的氛围。
俗话说，人无俭不立。勤俭节约不仅是一种生活习惯，更体现着一个人的
道德修养。《左传》有言：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”诸葛亮诫子：
“静以修身，俭以养德。”在中国人长久以来的价值观里，俭朴不仅是一种行
为方式，更是一种大的德行，是培养良好道德的基础。因为一个勤俭节约的人，
一定是一个自知、自律、自省的人。今天我们提倡节约，不仅是要倡导一种健
康适度的生活方式，更是要让人们在厉行节约中涵养“恒念物力维艰”的道德
品质，去除骄奢淫逸的不良之风，在举手投足间展现深植于心的素养，去拥抱
更美好的生活。
浪费还是节约，这看似是个人的行为选择，却照鉴着一个社会的文明品质。
现实中，一些人缺乏节约意识，有意无意地浪费粮食、糟蹋粮食，一些人爱面
子、讲排场，不同程度地过度消费、攀比铺张，造成社会财富的巨大浪费，这
些都与社会文明背道而驰。文明，在于“人人相善其群”的公德意识，在于敬
畏自然、尊重劳动的自律自觉，在于重视公共利益的价值尺度……由此而言，
了解“一粒米千滴汗”的辛劳，进而感恩大自然的馈赠和劳动者的付出；懂得
“取之有度，用之有节”的道理，所以尽己所能减少浪费以节约资源、保护环
境。这种敬畏自然、尊重劳动、顾及群体的价值选择，值得我们提倡和坚守。
“奢靡之始，危亡之渐”。对于国家来说，提倡勤俭节约之风，也要增强
危机意识、赓续艰苦奋斗精神。今天，我们拥有的这份“家底”，是几代人筚
路蓝缕、拼搏奋斗才攒下的，决不能在挥霍浪费中白白断送。正如习近平总书
记所指出的，“即使生活一天天好了，也没有任何权利浪费！”因为无论是面
对资源相对不足、生态环境脆弱的现实国情，还是面对宏伟的奋斗目标、复杂
的内外环境，都需要我们时刻葆有艰苦奋斗的精神、勤俭节约的作风。“常将
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有日思无日，莫待无时思有时”，节约每一粒粮食，节约每一点资源，聚沙成
塔、集腋成裘，我们才能拥有抵御风险的深厚底气、迎战困难的强大力量。
勤俭节约，是个人涵养优良品德的重要内容，是推动国家发展、社会进步
的有效途径。环顾我们身边，“舌尖上的浪费”现象虽然有所改观，但一些地
方餐饮浪费仍然存在，光怪陆离的“消费主义”盛行，一些人陷入“挥霍浪
费”“透支消费”的怪圈，这显然与我们所需要、所期待的社会风尚大相径庭。
“习惯之初如蛛丝，习惯之成如绳索”，如果任由铺张浪费成为根深蒂固的习
惯，成为在全社会蔓延的不良之风，就有可能积习难改、积重难返。当此之时，
我们有必要重申“厉行节约、反对浪费”的深刻意义，让更多人自省自励、引
为镜鉴。
由俭入奢易，由奢入俭难。在全社会大兴勤俭节约之风，需要我们每个人
把艰苦奋斗、勤俭节约付诸实践、见诸行动，更需要持之以恒、久久为功，让
“克勤克俭”“戒奢以俭”的价值理念真正深入人心、蔚然成风。
7.在全社会弘扬勤俭节约精神
北京冬奥会成功举办后一年多来，永久场馆赛后利用率达 100%；全国70%
县级及以上党政机关建成节约型机关，在勤俭办公方面发挥示范引领作用；按
需点菜，餐后打包，“光盘”日渐成为全社会的“新食尚”……如今，节约资
源理念在越来越多领域得到践行，浪费可耻、节约光荣的社会氛围日益浓厚。
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”艰苦奋斗、勤俭节约是中华民族
的传统美德，也是我们党的优良作风。习近平总书记始终高度重视传承勤俭节
约优良传统，指出“浪费粮食的不良风气必须坚决刹住”，强调“不论我们国
家发展到什么水平，不论人民生活改善到什么地步，艰苦奋斗、勤俭节约的思
想永远不能丢”，号召“努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风”……
一系列重要论述，对于培育勤俭节约的社会风尚发挥着重要指导作用。党的二
十大报告着眼“培育时代新风新貌”，提出在全社会弘扬勤俭节约精神。这一
重要要求，为持续提高全社会文明程度指明方向。
勤俭节约是个人品德作风的写照，也折射一个政党、一个民族的精神文明
追求。勤俭可以修身养德，节约能够兴业强国，不管经济如何繁荣、社会如何
发达，必须时刻以艰苦奋斗、戒奢戒躁警醒自己、鞭策自己，坚决抵制享乐主
义、奢靡之风。“俭开福源，奢起贫兆”，勤俭节约的好传统决不能丢，任何
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时候都要以俭素为美，而不以奢靡为傲。大力弘扬勤俭节约精神，正是把好传
统带进新征程、将好作风弘扬在新时代的生动体现。
弘扬勤俭节约精神，不仅关乎个人和家庭的福祉，也是经济社会高质量发
展的重要保障。让14亿多人享有现代化生活，必须走资源节约、能源低耗之路。
实现高质量发展，并不是生产消费的反复叠加，也不是经济总量的无限扩张，
而是要坚持质量第一、效益优先，推动经济持续健康发展。厉行节约、反对浪
费，减少了不必要的资源消耗，能助力推进各类资源节约集约利用，推动形成
绿色低碳的生产方式和生活方式，从而实现生态优先、节约集约、绿色低碳发
展。
一种良好风尚是否具有生命力和引领力，关键要看它能否得到有力落实。
从中央八项规定扎紧“厉行勤俭节约”的制度篱笆，到党和政府“带头过紧日
子”，再到治理“舌尖上的浪费”，党的十八大以来，我们以踏石留印、抓铁
有痕的劲头治理铺张浪费，推动各层面浪费现象得到有效遏制、节约资源理念
深入人心。奋进新征程，在全社会弘扬勤俭节约精神，同样需要进一步健全完
善激励机制、约束机制，确保勤俭节约精神内化于心、外化于行，文明新风吹
进千行百业、千家万户。
“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”先贤的治家格言，至今仍
具有深刻的启示意义。粒米虽小，照见文明修养；节约事微，可助兴国安邦。14亿多人共
同行动起来，从点滴做起，从现在做起，从自己做起，不弃微末、日积月累，必能以高水
平的社会文明为实现中华民族伟大复兴注入源源不断的能量。
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