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【阅读】文言文之名人轶事
“富贾，可为吾友乎？”
“土豪，我们能做朋友么？”
“吾与友皆愕然”
“我和我的小朋友们都惊呆了”
我很丑，但是我很温柔
吾貌虽丑，其心温柔
那画面太美我不敢看
甚美矣，吾不忍视
邹忌修八尺有yòu余，而形貌昳yì丽。朝zhāo服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐
公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而
复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问
之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不
如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我
也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于
臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之
内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。
在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻
子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，(所以)他们都认为我比徐公美。如今
齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王
的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。
由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
清华遍问于海淀曰：“掘地之术谁家强？”，北大曰：“君强甚，蓝翔何能及君也。”中
科院曰：“蓝翔不若君之强也”；清华乃悟曰：“北大之强我者，黑我也；人大之强我者，爱我
也；中科院之强我者，欲有求于我。”
《汉书》卷五十六《董仲舒传》
董仲舒，广川人也。少治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其
面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。
董仲舒，广川人。年轻时研究《春秋》，汉景帝时为博士。他在室内挂上帷幕，坐在帷幕后
面讲学，弟子们先入学的对后入学的传授学业，有的学生竟然没有见过他。董仲舒三年不看
园圃，精心钻研学问到如此的程度。他的进退仪容举止，不符合礼仪的不做，学士们都尊他为
老师。
孟轲《孟子·尽心下》：“往者不追，来者不拒。”
1“夫子之设科也，往者不追，来者不拒。”
孟子带着弟子周游列国。有一次，他们来到了滕国，住在一家上等宾馆。
第二天，窗户上放着的一双草鞋不见了，宾馆中的人怎么也找不到。于是就有人问孟子：
“先生，是不是您的弟子把草鞋藏了起来？”孟子听了很生气：“你认为我的弟子是为了偷
一双草鞋而来的么？”宾馆的人连忙说：“不是，不是，您别生气。我知道，学生追随您是因
为您教育有方。您对离开的学生不追问，不挽留，对到来的学生也不拒绝。只要他们是为了求
学而来，您一定会接受他们的。”
烽火戏诸侯
周幽王是西周末年的国君，整天只知道寻欢作乐。他宠爱一个叫褒姒的妃子，可这位妃
子却从来不笑。为了博她一笑，周幽王居然用烽火来戏弄诸侯。
他在骊山上把烽火点了起来，各地的诸侯看到烽火台上狼烟直上，以为犬戎打过来了，
赶紧带领兵马来救。谁知，一个敌人也没看到，只听见奏乐和唱歌的声音。诸侯们知道上当
了，十分气愤。而褒姒在骊山上看到诸侯们受骗的样子，觉得很有趣，就笑了起来。
时隔不久，犬戎真的打过来了。周幽王赶紧点燃烽火召集救兵，可是诸侯们以为周幽王
又在开玩笑，谁也不来了。结果，犬戎攻破京城，杀死了周幽王，褒姒也被掳走，西周就这样灭
亡了。
宋景公之时，荧惑在心。公惧，召子韦而问焉，曰：“荧惑在心，何也？”子韦曰：“荧惑，
天罚也。心，宋分野。祸且当君。虽然，可移于宰相。”公曰：“宰相，所使治国家也，而移死焉，
不祥。”子韦曰，“可移于民。”公曰：“民死，寡人谁为君乎？宁独死耳！”子韦曰：“可移
于岁。”公曰：“岁，民之命。岁饥，民必死矣。为人君而欲杀其民以自活也，其谁以我为君者
乎？是寡人之命固已尽矣，子韦无复言矣！”
宋景公的时候，荧惑星停留在心宿的位置，景公很害怕，召见太史子韦询问这件事：“荧
惑在心宿，这是怎么回事？”子韦说：“荧惑是表示上天惩罚的；心宿是宋国的分野。正因为
这样，所以灾祸将要降落到君王身上。虽然如此，但可以将灾祸转嫁到宰相身上的。”宋景公
说：“宰相是任命来治理国家的，把死转移到他身上，不吉利。”子韦又说：“那可以转嫁到
百姓身上。”景公马上说：“老百姓都死光了，我当谁的君主？我倒情愿我自己一个人死
了。”子韦又说：“可以转移到年成上。”景公接着话题说：“年成是百姓的命根子，年成不
2好闹饥荒，百姓必定没活路，做人君的让百姓的死来换取自己的性命，那还有谁要
我做君主？好了，我的性命也注定要完结了，你也不必再说转嫁灾祸的事了。”
人物故事
两小儿辩日《列子·汤问》
孔子东游，见两小儿辩日，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。 ”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
译文
孔子向东游学，途中遇见两个小孩在争辩，便问他们争辩的原因。
其中一个小孩说：“我认为太阳刚升起时距离人近，而到中午的时候距离人远。”
另一个小孩则认为太阳刚升起的时候距离人远，而到中午的时候距离人近。
一个小孩说：“太阳刚升起的时候大得像一个车盖，等到正午就小得像一个盘盂，这不
是远处的看着小而近处 的看着大的道理吗？”
另一个小孩说：“太阳刚升起的时候清清凉凉，等到中午的时候像手伸进热水里一样热，
这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？”
孔子不能判决(谁对谁错)。
两个孩子笑着说：“谁说你知识渊博呢？”
中心思想
文章通过两小儿辨日说明了从不同角度看待问题，会有不同的结果，世事没有绝对的对
与错，也体现了孔子实事求是以及谦虚谨慎的教育与学习态度。
文章还表明了就连孔子也有不知道的事，所以人们要学无止境。
人物故事
小时了了，大未必佳《世说新语》
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲
戚，乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何
亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾
客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：
“想君小时,必当了了。”韪wěi大踧踖(cù jí)。
译文
孔融十岁的时候，跟随父亲到洛阳。那时李膺名气很大，担任司隶校尉。到他家去的人，
都是些才智出众的人、有名誉的人以及自己的亲戚才去通报。孔融到了他家门前，对看门的
官吏说：“我是李膺的亲戚。”通报了以后，上前坐下来。李膺问：“您和我有什么亲戚关
系？”孔融回答说：“从前我的祖先孔子曾经拜您的祖先老子为师，所以我和您是世代通
好。”李膺和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。
3太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很
聪明，长大了未必很有才华。”孔融说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了很难
堪，局促不安。
题目解析
“小时了了，大未必佳。”是选用了文中陈韪的话。“了了” 做聪明伶俐讲，意思是明
白，聪明。说明人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为，指不能只看到事物或人的表
面现象。
一个小孩子，先天的聪明自然是好的，但若无后天的培养和努力，也会变成一块无用的
材料；很多人自恃生性聪明，不肯好好学习，聪明反被聪明误，长大后反会变成无用之人。
人物故事
《世说新语·德行》
管宁、华歆(ｘīｎ)共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷zhì去之。又
尝同席读书，有乘轩冕(ｍｉǎｎ)过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾
友也！”
译文
管宁、华歆一起在园子中锄菜，看到地上有一块金子，管宁挥动着锄头，就像看到瓦块石
头一样，华歆拿到金子扔了出去。他们又曾经一起同席读书，有人乘华丽的车子经过门前，管
宁照样读书，华歆却丢下书出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并(对华歆)说：
“你(已经)不是我的朋友了。”
成语释义
管宁割席：比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或不与志不同、道不合的人为友。
启示
“管宁割席”的故事传颂至今，人们一直把管宁作为不慕荣华，不贪金钱的典型加以宣
传。但管宁不能一分为二地看待自己的朋友，只采取绝交的态度，过于片面。
管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准，便断然绝交，有点苛求于人，但是，华歆
贪慕虚荣，就不能怪管宁割席断义。
但是，管宁仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄的向往之心，也未免有些武断。
应该选择志同道合的朋友，选择学习专注、有修养的朋友，谨慎交友。
人物故事
曹冲称象 《三国志》
曹冲生五六岁，智意所及，有若成人。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫
能出其理。冲曰：“置象于船上，刻其水痕所至。称物以载之，则校可知矣。复称他物，则象重
可知也。”太祖大悦，即施行焉。
译文
曹操的儿子曹冲到五六岁的时候，知识和判断能力意识所达到的程度，可以比得上成人。
孙权曾经送来过一头巨象，曹操想要知道这象的重量，询问他的下属，都没法想出称象的办
法。曹冲说：“把象安放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其它东西，(称
一下这些东西)，那么比较就能知道结果了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。
4小科普
曹冲所用的方法是“等量替换法”。等量替换法是一种常用到的科学思维方法。用许多
石头代替大象，在船舷上刻划记号，让大象与石头产生等量的效果，再一次一次称出石头的
重量，使“大”转化为“小”，分而治之，这一难题就得到圆满的解决。
人物故事
孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。
母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所
以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学
宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真
可以居子也。”遂居于此。
译文
从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎
的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子
住在这里了！”
孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居
的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不
适合我的孩子居住！”
于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文
庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：
“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。
成语释义
孟母三迁，即孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。《三字经》里说："昔孟
母，择邻处。"孟母三迁便出自于此。词语解释信息为孟子的母亲为了使孩子拥有一个真正好
的教育环境，煞费苦心，曾两迁三地，现在有时用来指父母用心良苦 ,竭尽全力培养孩子。
启示
良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质
的物质生活，更需要高品位的精神生活。给人很多的思维．在个人空间，在居住方面，在社交
圈里．在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人 。
社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社
会环境对他的熏陶感染有很大关系。
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