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2024 届高考作文终极版25：回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴
试题呈现
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
有人说：一个频频回头的人，没有远路可走。也有人说：一个不回头的人，
不仅走不了远路，甚至无路可走。
对此你有什么看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。
【材料解析】
材料中所给的两个观点是两个比喻句，是关于人生哲理的形象化表达。材料
中所给的关键词“回头”“不回头”“远路”等词语充满多义性。写作的前提
是把这些形象多义的词语具体化、清晰化。例如“回头”可以指回顾走过的道
路，审视过往，反思过去的得与失，总结经验与教训；也可以指被过去束缚，
沉溺于过往，做事不果断、瞻前顾后；还可以指面对前行道路上的困难往后退
缩，恐惧害怕，畏首畏尾。“不回头”可以指对过往不知反思，不懂总结，做
事莽撞，一意孤行；也可以指不拘泥于过去的得与失，勇往直前，果断行事；
还可以指面对前行道路上的困难与挫折，不逃避，不退缩，坚定信念，勇往直
前。“远路”可以指行事的成功，也可以指先行者、开拓者虽然失败但为后来
人开辟新路奠定的基础，还可以指在原来基础上的每一次进步。
审题指导
这是一道观点思辨型作文题。
材料中给出了两个观点，一种是“一个频频回头的人，没有远路可走。”这
句话里包含的信息是频频回头——有路走——走不远。这种观点，反对的不是
“回头”，而是“频频回头”。另一种观点是“一个不回头的人，不仅走不了
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远路，甚至无路可走。”这句话给出的信息是，不回头——走不远——无路
走。
我们会发现的问题是，“无路走”是结果，而两种人的分歧在于引发结果的
原因。人们的这两种看法是否正确呢？这正是体现“思辨性”的关键所在。或
许人们的看法都是基于个体经验出发，都有一定的正确性，但同时也都有一定
的片面性。将其中的理由说清楚，并得出想走远路的正确做法，就是考生要完
成的任务。
如果我们反驳第一种观点，就要先界定“频频回头”的内涵。第一种观点之
所以认定“一个频频回头的人，没有远路可走”就是片面地认为“频频回头”
就是指“被过去束缚，沉溺于过往，做事不果断、瞻前顾后”，而我们通过界
定“频频回头”的内涵，可以知道“频频回头”不仅指“被过去束缚，做事不
果断、瞻前顾后”，还可以指“回顾走过的道路，审视过往，反思过去的得与
失，总结经验与教训”，这样就指出了第一种观点在论证上以偏概全的逻辑错
误。接着我们还可以从走“远路”所需要的条件入手，逐一反驳第一种观点的
疏漏之处。走“远路”需要我们有明确的目标、坚定的信念、勇往直前的气
概，百折不挠的精神等等，我们先假定这些条件和“频频回头”是对立的，但
分析之后却发现有一部分
“沉溺于过往，瞻前顾后”的人确实容易走不远（一分为二地思考，辩证地分
析，力求逻辑上是严密的），而其他“频频回头”的人却可以通过频频回首过
去，更坚定我们的初心和使命，可以通过反思过往，总结过去的得与失，让我
们更明确前行的方向；可以通过借鉴前人的经验教训，更好地为我们的前行做
指导；还可以通过学习优秀的传统文化，提高自己、丰富自己，从而在追求理
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想的道路上走得更稳更远……假定和事实不符（归谬法），也就顺理成章地证
明了自己的观点“一个频频回头的人，也可以有远路可走”。当然，我们如果
通过批判“不回头”的危害来间接证明“一个频频回头的人，方有远路可
走”，也是可以的。
第二种观点的反驳思路可以参考对第一种观点的反驳。第二种观点的结果有
两点，并且构成了递进关系，我们反驳的时候可以针对其中一点来反驳，即
“一个不回头的人，不会无路可走”或“一个不回头的，可以走得更远”，也
可以把两点结合起来反驳，即“一个不回头的人，不仅有路可走，而且可以走
得更远”。
总之，两种观点都要辩证地看待，关键是对“回头”和“不回头”这两个关
键词内涵的界定。我们一旦确定了反驳目标，就要先界定关键词的内涵，指出
对方观点的错误或荒谬之处，一一批驳它的漏洞，然后顺理成章地得出自己的
观点；但在论述的过程中可以有同情共理的意识，不绝对否定对方的观点，适
当肯定对方观点的合理之处，这恰恰是辩证思维的需要。
【写作陷阱】
1.作为驳论文，批驳的内容太少，反驳论证不明显。
2.对材料中的关键词缺乏阐释，导致概念不清，批驳针对性不强。
3.论证过程中对“远路”这个关键词涉及较少。
范文展示
回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴
苏轼有言：“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”有人从这句话中看到了
豁达乐观，也有人看到了云淡风轻，我却看到了回头的价值。
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有人说：一个不回头的人，不仅走不了远路，甚至无路可走。诚哉斯言！回
头，是扭转视线，看向过去。看向过去，可以吸取以往的经验教训。黑格尔有
言：“历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。”西谚也有言：“已有之事，后
必再有；已行之事，后必再行。”因此，我们应该以史为鉴，向过去取经，以
前人的经验教训为光，照亮我们的前行之路。这样，可以少走一些弯路，少交
一些学费，进而一步步行稳致远。
古往今来，真正的睿智者，都会不时回头，及时吸取经验教训。战争年代，
陈毅非常佩服毛泽东，因为毛泽东“不贰过”。“不贰过”的原因，是毛泽东
熟读史书，常常吸取前人经验教训，同时，也不时复盘和反思自己的行为，不
断总结成败得失。最终，他领导革命走向了全面胜利。相反，西楚霸王项羽虽
然也是盖世英雄，但一直有喜欢炫耀、骄傲自大等缺点，也屡屡因这些缺点而
吃亏，却从未吸取教训，最终落得个兵败垓下、自刎乌江的下场。两相比较，
不能不感叹回头的重要性。
其实，回头除了可以吸取经验教训，还可以铭记初心，记住来时路。纪伯伦
有言：“我们常常走得太远，忘了为何而出发。”为了避免这一点，就需要我
们在前行中，适当回头。这样做，可以防止脚步太快，灵魂跟不上；也能避免
走太远，就忘记了来时的路。当欧洲旅行家深入美洲丛林探险时，受雇为领队
的印第安土著每走一段路，都要回头看看。这样能记住来时路，就不会迷失。
对此，《法华经》中“不忘初心方得始终”之说法，可谓鞭辟入里，让人醍醐
灌顶！
当然，我们提倡回头看，但也要注意频次。如果频次太多，总是回头，会耽
误时间，影响前进的速度。这样做，也不利于人生的发展。因此，像《飘》中
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艾希礼那样不断回头看过往的岁月，沉湎昔日的荣光，颇不明智。真正的智
者，应该控制回头的频次，毕竟，往事再美好，也已经尘封，生活还要继续，
也要有向前看的智慧和勇气。
英国前首相丘吉尔在《第二次世界大战回忆录》里说：“你向后看得越远，
就能向前看得更远。”人生需要适度回头看。回头看，虽一路无繁花相送，但
两岸猿声啼不住，人生的轻舟便可顺水而行，不经意间已越千顷海，过万重
山！
前路回响，征程在望
（评：“前路”在本文中指的是走过的路，而非未来，易引起误解，建议修
改。）
频频回首，对往昔割舍不下，将无远路可言。不回首，将失去我们之中的立
身之本，将无路可走。而唯有在回首往昔的同时，保持对未来的展望，既不脱
离过往的羁绊，又不陷于过往的泥潭，方可行稳致远。是所谓，前路回响，征
程在望。
前路回响，征程在望是一种针对过去与未来的选择性考量，是一种奋斗当下
以回首过去，展望未来的现实态度。频频回头，是一种对过往的依恋，是一种
对未来的逃避，将没有远路可走。
频频回头的人，他们沉浸在自己的过往之中，沉溺于那些已然消夫的温柔
乡，而拒绝接收受现实，必将于过往的回忆中消磨自己的斗志，逐渐成为胸无
大志、得过且过之人。民回时期袁世凯复辟帝位，还在做着他那封建的皇帝
梦，然而革命的星星之火逐渐发展成燎原大火，吞没了活在过去的袁世凯。当
今某大国仍然记着往昔的辉煌大行冷战策略，妄图破坏世界和平美好的局面，
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亦将不是一条长远发展之道。
（评：袁世凯之例为什么没有远路可走，未作分析。“某大国”之表达含
糊，并不具备典型性，此种文风不宜提倡。）
不回头，是一种对过往的抛弃，是一对自身过去的否定，将失去其本源，无
路可走。
过去的时光是一个人无法泯灭的属性。我们无法忘让过去的欢声笑语，更不
能忘记过去的错误失败，而应当综合看待过去。既要有所传承，亦有所创新。
毛泽东结合中国封建思想久远的过往，创造性提出了“农村包围城市”的构
想。邓小平于香港回归之际，既保留了大陆“社会主义”，又接受香港的“资
本主义”，使“一国两制”得以施行。可若全然否定自己的过去，对新事物全
盘接受，终会如空中楼间一般毫无远路可言。
（评：上段转移论题，从“回头”转向了“传承与创新”，后面毛泽东与邓
小平的例子都不贴切。）
前路回响，征程在望，其于个人如此，于社会、于民族亦是如此。于个人，
我们要学会接受过去不完美的自己，要学会以平常心看待过准的荣辱,以实际行
动改变当下,前行不辍。于社会，更不能不重视过往的社会基础，亦不能囿于固
有的社会框架，当以实事求是的态度去发展社会，造福民生。于民族，则不能
“失吾固有之血脉”，亦不能全盘西化，而当以发展之姿紧跟时代潮流，弘扬
传了统文化内核。
（评：本段分析到位，值得点赞！）
乘着踏寻往昔之风，怀着展望未来之志，以奋斗不息的姿态，在成功之路上
方可行稳致远。
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适时回首悟已往，千里遥程知可追
（评：本文标题较上文好。）
人言“频频回头的人，没有远路可走”，昭示一往无前之理；亦有“不回头
的人，甚至无路可走”“之言，阐明反思之理。“回头”之争犹在，而以我拙
见，青年欲把握“回头”之度，须得适时回头，以有感过往之弊；时常直视前
方，以无畏向前。故曰：适时回首悟已往，千里遥程知可追。
“悟已往之不谏，知来者之可追”，青年处世，当一往无前，既往不咎，不
耽“回头”之中，眼中有光，步履铿锵向远方。
频频回头之人，或是沉溺于过往荣光，以“回头”逃避现实的反差；或是怀
缅着过去错误，以“回头”苛责自己。正如晚清人数着上古之典闭关锁国，停
滞于发展之路，最终无法走远，扼杀于帝国火炮之中（此例不当，非“回
头”，是“满足于当前”）；又如部分青年在失败后一蹶不振，将人生葬送于
虚无网络之中。作为“如初春，如朝日，如百卉之萌动”的时代青年，我们有
着“后浪汤汤山海赴”的豪情，有着开窗放入大江来的大勇，与其频繁回头，
不如向前高歌猛进，创出一番天地。如同钱伟长，在国家面前毅然选择弃文从
理，不念往日文科能力之强（用例不当）；独臂少年张家城亦积极走出残疾阴
霾，在赛场上未曾回头，创造自我辉煌。在荣辱面前，不回头是一种毅勇，一
种自强，一种战胜时间的倔强，一种势不可当的少年意气。
“吾日三省吾身”，青年修身，当刷新自我，省身立人，适时“回头”反
思，心中有志，不负少年凌云气。
适时回头，我们能看见过往行事为人的沉疴，并加以修正。不回头之人往往
折戟沉沙——且看西楚霸王，一世之雄败于不知反思自我，一意征战而不笼络
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人心，最终乌江自刎，终无路可走，岂不叹哉！时常回头会沉湎其中，而适时
回头则留下思考空间。在改错中正心，在行远中成人。善反思之人，可在“回
头”中由弱至强，让过去路上的错误点石成金；可在反“回头”中再续华光，
让过往荣光增辉日月。
“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”，青年行路当乐观放达，尽于精微，
“回头”以成毕巨。
当“回头看，轻舟已过万重山”火遍全网时，我们看见适时回头带来的无限
激励。抚摸过往，回头遥望，我们理解了庄子“始简毕巨”的论断；而仅仅在
失意低谷之时“回头”，我们可免于沉溺过往，获得一腔勇气去重启新程。适
时回头，便是在渴望勇气时看过去成就，在茫然无措之时采撷过往之失，方可
裨益人生，行稳致远。险境前乐观，顺境中自省，适时“回头”，盖如此也。
（与上文比，本段表达力要弱一些。）
“少年何妨梦摘星，敢挽桑弓射云衡。”身为时代青年，吾侪以适时回头勇
击风霜，喜看未来千重浪，正趁东风马蹄疾!
莫忘回马望旧程
该如何看待“过去的路”？有人说，过去的已经过去，我们没有机会改变，
唯一能做的就是把握现在、奔向未来，频频回头的人是走不远的。而我认为，
我们回顾过去，就是为了更好地前行。
三毛说，过去的事，无论是痛苦还是欢乐，喜悦还是伤悲，都在回忆里历久
弥香。我们为何喜欢谈论人生阅历？当然是因为走得多才见得多，见得多才记
得多，记得多才懂得多。倘若任何发生的事情都如过眼烟云，转瞬即逝，不留
下任何踪迹，以致于让我们记不住前车之鉴，一遍一遍地重复从前已经犯过的
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错误，那么恐怕不仅是我们的经历失去了存在的意义，我们的人生也被浪费
了。
反观当下社会中那些忽视“来时的路”的人和事，我们或许会有更深刻的体
会。2003 年非典肆虐，感染者无数，国家经济遭受重创。求其根源，是由于人
类猎杀捕食野生动物，因而导致病毒大肆传播。然而人们“痛定不思痛”，17
年后，各地野味市场、野味餐馆仍旧人头攒动，与此同时再现的，是17 年前病
毒肆虐的景象。待疫情得到一定控制之时，有些人又全然忘记人群集聚给病毒
防控带来的巨大隐患，一股脑涌出家门享受“自由”，何等悲哀！
我们回头，并不意味着逃避现实，恰恰相反，回头是为了审视现实。日本著
名作家石黑一雄曾言，“我喜欢回忆，因为回忆是我们审视自己生活的过滤
器。”磨难过后，比庆幸或者萎靡更该做的，是反思与总结，是回头望望走过
的弯路。秦朝当年统天下，灭六国，最终因统治者的暴虐无度落得个灭亡的下
场，杜牧在《阿房宫赋》中谆谆告诫“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后
人也”。所以我们看到隋炀帝荒淫无度民心尽失，看到唐太宗以史为鉴创造大
唐盛世。
我們回头，不是放弃未来，恰恰相反，回头是为了更好地走向未来。梅德韦
杰夫说：“对民族的悲剧的回忆是神圣的，它的意义不亚于对胜利的回忆。”
正所谓：忆苦而后思甜。中华民族一百多年前的屈辱史烙印在每个中国人的心
里，国家为此设立了许多纪念馆、纪念碑、纪念日，目的就时刻提醒我们，铭
记历史，才能守望未来。
我们回头，不是沉溺于过往，恰恰相反，回头是为了收藏来路的风景。冯骥
才曾言，“怀旧，是对过往生活的一种留恋，一种对记忆的追溯与享受，一种
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对人生落花的捡拾。”拥有回忆，才能拥有完整细腻的人生。
愿君此后多坦途，莫忘回马望旧程。
【点评】
本文论证丰富，语言精练，文采斐然，是一篇不可多得的优秀作文。作者以
评论式的语言，现实性的事例，将“回头”这一内涵进行了准确的阐释，举例
简洁恰当，引用精练贴切，特别是联系现实，将疫情前后人们的心态进行对
比，告诫人们不懂回头就有可能重演悲剧。作者有力的论述语言、清晰的写作
思路，令人印象深刻。
莫回头
有人说：一个不回头的人，不仅走不了远路，甚至无路可走。但我认为不回
头的人因为信念坚定、意志顽强，反而能比普通人走得更远。
丰子恺曾说：“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。”频频回头的
人，为过去的荣耀或屈辱所困，只挣扎于回忆的泥潭，或踌躇满志，或自怨自
艾，都不利于继续前行。反而是不回头的人，断掉过去的软弱，舍弃曾经的辉
煌，一步一个脚印，从而缩短了自己与目标的距离。
不回头不是鲁莽，而是自信与骄傲。不回头的人相信自己有非比寻常的能
力，无论何等险阻，几番磨难，都能顺利通过。居里夫人获得诺贝尔奖后，没
有把奖杯视为瑰宝，而是给小女儿当玩具。正是因为她有在领域内披荆斩棘、
横扫一切的自信，是以不把得到的奖杯当回事。这就使她的前路更宽更广，从
此“海阔从鱼跃，天空任鸟飞”。若是居里夫人只顾回头看过去，满足于鲜花
和掌声中，害怕不能做得更好，对研究产生了畏难情绪，那只会越走越窄，最
终把自己逼入绝境。
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不回头也是执着和坚持。诚然，不回头的人或许会走入死路，钻牛角尖，所
遇到的嘲笑和不解也可能几倍于圆滑的回头人。可你焉知路的尽头没有繁花，
迷雾散去没有彩霞？马云曾说：“今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但
绝大部分人会死在明天晚上，看不到后天的太阳。”睁开眼之前，你怎么知道
今日是艳阳高照，还是阴雨连绵？若只犹疑不决，迷茫了人生，虚度了光阴，
只得碌碌一生。大踏步地往前去，哪怕狠狠地撞一回南墙，人生也是亮丽的。
曹操官渡城下破袁军，以一当十，一战成名，靠的正是破釜沉舟的决然；数
学家薪火相传，代代接力，百年解开费马大定理，绝非得益于犹疑和畏缩。中
国从不缺善回头的人物，但正是一群不回头的疯子或勇士，在历史的画卷上写
下了浓墨重彩的华章！
少年振衣，岂不可作千里风幡看？少年瞬目，亦可壮作万古清流响。如我等
中国少年，当舒意气，叱苍穹。闯荡江山，放眼世界，于荒野披荆斩棘，开辟
行路，且歌、且行、且笑、且泣，何必回头？无须回头！
不回头者从不缺路。一代一代的他们，踏出了人类的路！
【点评】
全文文气贯通一气呵成，颇有少年壮志、意气风发之感。文章开头先驳后
立，观点鲜明；接着对“回头”和“不回头”的内涵作了清晰界定，为后文的
批驳明确了方向；后文对“远路”的分析有见地、有深度，超越流俗。批驳的
语言既理性深刻，又精练优美，对事例的分析角度别有新意。不足之处是文章
层次感不強，结构上缺乏安排。
素材集锦
不随波逐流、走自己的路的名人事例，可以作为不回头的事例
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1.孔子
孔子周游列国时，路过吕梁瀑布。它从高处倾泻下来，水声訇訇。这时孔子
看见一位老者走了下去。孔子想那位老者可能是轻生，就急忙叫一名弟子去救
他。
可瞬间那老者竟又重现在百步之外。他白发飘飘边走边唱，神形潇洒。孔子
赶上他，虚心请教：请告诉我，你有什么秘诀可以对付这样的水流？老者笑
道：我只是随着漩涡进入，又随着漩涡出来，我让自己适应水流，而不是让水
流适应我。
2.撒切尔
在玛格丽特6 岁那年，一个星期天的上午，一家人从教堂做完礼拜回来，走
在回家的路上。星期天是基督教徒聚到教堂做礼拜的日子，玛格丽特一家笃信
宗教，自然一次也不会错过这样的活动。玛格丽特在路上一边走，一边回想着
牧师布道的内容。正想得入迷，突然被一串银铃般的笑声打断了。
那笑声响亮、悦耳，使她不由得转过头去看:“是什么人这么高兴呢?”原来
是一群在街角玩耍的孩子。他们与玛格丽特年龄相仿，有男孩也有女孩，一群
孩子像小鹿一样奔跑着，互相追逐，推推搡搡，不时地爆发出开心的笑声。
玛格丽特不知道他们玩的是什么游戏，因为自己从来不玩游戏，但那欢快的
气氛深深地吸引了她。她不由得放慢了脚步，脑袋扭过去，目不转睛地盯着那
些孩子，直到走远了……回到家里，玛格丽特的心总是无法平静。她内心深处
孩子的天性被突然间唤醒了，使她一心向往玩乐。
可是在以往的生活中，她就像个小大人，不苟言笑，天天跟在父亲的后面，
不是忙着店铺的生意，就是干家务活，要么就是参加各种大人的活动。她的生
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活和年龄十分不相称，这虽然使她养成了勤劳俭朴的性格，长了不少见识，却
也使她的童年欢乐过早地失去了。
今天，她才发现，其他同龄的孩子简直是与她生活在两个世界里。她是那样
的无聊!一想到自己错过了那么多的欢乐，如此多的游戏，玛格丽特不由得委屈
起来。她忍不住问父亲:“爸爸，为什么我不能像别人家的孩子一样，经常出去
游戏玩耍呢?”
父亲听到玛格丽特这个突如其来的问题，一点也没有表现出吃惊的样子。他
既没有责备玛格丽特，也没有像一般父母一样哄着委屈的孩子，而是非常亲切
地说:“孩子，你做事情必须有自己的主见。不能因为你的朋友在做某种事情，
你也去做或者想去做。
不要因为怕与众不同而随波逐流，要决定自己该怎么办。如果有必要，就去
领导群众，但不要随大流。”聪明的玛格丽特听了父亲的话，顿时恍然大悟。
她的童心被渴望成功的心理代替了，委屈也立刻烟消云散了。
她深深地明白，父亲之所以用特殊的方法教育她，是为了让她将来有所作
为。从此以后，她把父亲的话当作“终生奉行的准则”，直到她成为英国历史
上第一位女首相——玛格丽特·希尔达·撒切尔。
3.嵇康
嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟
瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的
打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境
界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。成为“竹林七贤”的领袖人
物。
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三国时魏末诗人与音乐家，玄学家的代表人物之一。他从小喜爱音乐，有极
高的音乐天赋。他精于笛，妙于琴，善于音律。他创作的《长清》、《短
清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲被称为“嵇氏四弄”，是中国古代一组著
名琴曲，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄，尤其善于演奏《广陵散》。
4.石油大亨
一位石油大亨死后到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席，没有
地方落座，于是他灵机一动，大喊一声：“地狱里发现石油了～”这一喊不要
紧，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去，很快，天堂里就只剩下那位大亨
了。
这时，大亨心想，大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了，于是，他
也急匆匆地向地狱跑去。地狱里也许没有一滴石油，但跑去那里受苦却是一个
事实。世界上所有人都有盲目从众的心理，因而我们要学会避免它。
5.米勒
米勒从偏僻的农村来到繁华的巴黎，为了换钱吃饭，他只能画最畅销的裸体
画。一天晚上，他孤独地踯躅于巴黎街头，在一个明亮的橱窗前，他听到两位
青年在议论着陈列在这里的一幅少女裸体画:“这幅画糟糕透了,简直令人厌
恶。”“是啊，米勒画的吆。他是个除了裸体女人，什么也画不出来的人！”
他回到家中，痛苦地对妻子说:“我决定今后不再画裸体画了，即使生活将
会变得更苦，又有什么办法呢？我已经厌恶巴黎，我想回到农村去，住到农民
中间去！”米勒很快移居到巴黎附近的巴比松。
在这里，他用自己烧的木炭画素描，靠朋友的接济度过最困难的日子，还要
经常对付资产阶级文人学士在艺术上对他的诋毁和攻击。但是，他始终没有动
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摇，坚持表现农民题材，他画的《播种》《拾穗者》《扶锄的人》等都是世界
美术史上十分著名的作品。
巴比松风景优美，附近就是枫丹白露森林，后来一群画家聚集到这里，形成
了著名的巴比松画派，米勒是这个画派的代表。这位享有“农民画家”之誉的
法国现实主义艺术大师说过:“我生来是一个农民，我愿意到死也是一个农民。
我要描绘我所感受到的东西。”
不撞南墙不回头的反面事例素材
1.项羽的例子:项羽是秦末时期著名的军事家和政治家，他以勇猛著称，但
在推翻秦朝后,他执意要与刘邦争霸，最终在垓下之战失败，落得个自刎乌江的
下场。虽然他的坚持和勇气值得我们敬佩，但他的不撞南墙不回头导致他最终
的失败。
2.赵括的例子:赵括是战国时期赵国的将军,他的父亲是赵国名将赵奢。尽管
赵括自幼熟读兵书，但.当他真正指挥军队时，却因为过于固执己见，不愿接受
别人的建议，最终在长平之战中被秦军打败，导致赵国大败。
3.牛顿的故事:虽然牛顿是一位杰出的科学家，但他并非没有犯过错误。在
研究力学时,他曾坚持自己的观点一物体运动是因为有力的作用， 而忽略了惯
性。虽然他的观点在当时被视为权威，但后来被证明是错误的。这显示了即使
是非常有才华的人，如果不撞南墙不回头,也可能会犯错误。
4.特斯拉的例子:特斯拉是电气化和交流电系统的伟大创新者，但他也有固
执的一面。他坚持使用直流电系统，而不肯接受交流电系统。结果，他的坚持
阻碍了交流电系统的广泛使用，使得这项技术的推广和应用受到了限制。
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