北京曲一线图书策划有限公司 2023版《5年高考3年模拟》A版
板块二 现代文阅读
专题二 现代文阅读Ⅰ·信息类文本
知能针对练
一、阅读下面的文字,完成问题。(19分)
材料一:
近年来,“人机大战”引起世人关注,人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术
圈进入公众视野。要将这些思考引向深入,就需拓宽视域,厘清思路,特别要善用底线思
维来把握问题。对无限制发展人工智能可能带来的后果,可从近期、远期和终极威胁三个
层面来分析。
近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领。这在发达国
家的制造业中表现较明显,我国一些工厂也开始这么做。从经济效益看,工业人工智能成
本的下降使“取代”变得有利可图。“汽车的出现没有让马车夫找不到新工作”只是以
往的经验,这次并非如此:大批工人陆续失业,只要达到某个临界点,社会就有可能发生
动荡。
近期威胁的另一表现是军用人工智能的研发。史蒂芬·霍金、比尔·盖茨等人曾呼
吁世人警惕人工智能的盲目研发,特别是军事用途的研发,认为这有可能导致比原子弹
更可怕的武器出现。因为军用人工智能有可能直接操控武器,一旦失控,后果难以设想;
即使没有失控,研发出这类更冷酷、更高效的杀人武器,亦非人类之福。
人工智能的远期威胁中,最容易想到的就是它们可能的反叛。这点很容易理解,《黑
客帝国》《未来战士》等科幻影片对此已做过大量设想。人工智能业界和一些盲目乐观人
士常用“人工智能还很初级”之类的说法宽慰公众,但这种理由是站不住脚的,“老虎
还小”不能成为养虎的理由。因此,我们对这一威胁必须保持足够的警惕。
人工智能的终极威胁更加发人深省。这种威胁并非建立在人工智能反叛的假定之上,
而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一个很少有人注意的重要观点是,所有依赖人工智能的
文明都终将灭亡。他给出的理由之一:“一个完全依赖机器人的社会,因极度单调无趣,
终究会变得孱弱、衰颓、没落而奄奄一息。”这个看法很有见地。
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这里排除人工智能反叛人类的可能,假定未来人工智能可承担人们所希望的“任何
工作”,人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了。如果真是这样,用不了多久,人类的机
能和智力都将迅速退化,我们的人生就变得毫无意义。这是更可怕的威胁。
(摘编自江晓原《科技创新应树立底线
思维——以人工智能发展为例》)
材料二:
人类智能不过是文明的成果,源于社会与历史的心智积淀,而文学正是这种智能优
势所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐(比如下棋和转魔方),是因为文学长于传
导价值观。好作家之所以区别于一般“文匠”,是因为前者总能突破常规俗见,创造性地
发现真善美,守护人间的情与义。而技术主义者恰恰在这里严重缺弦。他们一直梦想着要
把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化,收编为形式逻辑,从而让机器的生
物性与人格性更强,使其创造力大增,最终全面超越人类。但他们忘了,人类智能千万年
来早已演变得非同寻常——其中一部分颇有几分古怪,倒像是“缺点”。比如,人必有健
忘,但电脑没法健忘;人经常糊涂,但电脑没法糊涂;人可以不讲理,但电脑没法不讲理,
即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来,即便机器人有了遗传算法(GA)、人
工神经网络(ANN)等仿生大招,即便进一步的仿生探索不会一无所获,然而,人的契悟、直
觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维,同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力,把各种
矛盾信息不由分说一锅煮的能力,有时候竟让2+2=8或者2+2=0甚至重量+温度=色彩的
特殊能力(几乎接近无厘头),如此等等,都有“大智若愚”之效,只能让机器人迷糊。
在生活中,一段话到底是不是“高级黑”;一番慷慨到底是不是“装圣母”;一种高
声大气是否透出了怯弱;一种节衣缩食是否透出了高贵;同是一种忍让自宽,到底是阿Q
的“精神胜利”,还是庄子的等物齐观;同是一种笔下的胡乱涂抹,到底是艺术先锋的创
造,还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住,明眼人更是一望
便知。这一类人类常有的心领神会,显示出人类具有超强的处理价值观的能力,其实不过
是依托全身心互联与同步的神经响应,依托人类经验的隐秘蕴积,选择了一个几无来由
和依据的正确,有时甚至是看似并不靠谱的正确——这样做很平常,就像对付一个趔趄
或一个喷嚏那样自然,属于瞬间事件。但机器人呢,光是辨识一个“高级黑”的正话反听,
可能就会导致全部数据库瘫痪。
(摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》)
1.(理解语句含意)下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
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A.对“人机大战”这样的事件所引发的关于人工智能的争论,必须拓宽视域,厘清思路,
善用底线思维,才能真正抓住问题的要害。
B.如果盲目研发军用人工智能,比原子弹更可怕的武器有可能在不远的将来出现,即使
处于人类控制之中,对人类也是一种威胁。
C.阿西莫夫等人所谓人工智能的终极威胁,不是机器人的失控和反叛,而是人工智能可
能导致人类文明的最终灭亡。
D.同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力,以及同时处理各种矛盾信息的能力,都属
于人类智能特有的形式逻辑。
2.(文意推断)根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.从局部看,工业人工智能取代工人有利于一些工厂提高经济效益;但如果成为一种普
遍现象,有可能会危及社会的稳定。
B.《黑客帝国》《未来战士》等科幻影片,设想了人工智能反叛人类的情节,文章以此为例,
说明人工智能的远期威胁。
C.如果加强机器人的遗传算法、人工神经网络等仿生大招,就可以让机器像人一样非逻
辑、非程式、非确定性地工作,最终超越人类。
D.文学中保存了人类的情感和价值观,这是与其他领域相比,人工智能在文学领域更难
取得突破的重要原因。
3.(分析观点与材料的关系)下列各项中,最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3
分)( )
A.一群文学专业的研究生竟然难以分辨两首写景诗歌中,哪一首是由诗歌游戏软件所生
成的,哪一首是宋代秦观的作品。
B.某网站售价15元的“写作软件”,简直是最廉价的抄袭助手,已成为时下一些网络作
家的“另一半”甚至“另一大半”。
C.文学中的那些“恍惚而来,不思而至”(汤显祖语),字里行间非常微妙,其复杂性非任
何一套代码和逻辑可以穷尽。
D.“宫斗”神剧总是王痴、妃狠、暗下药,“武侠”神剧总是秘籍、红颜、先败后胜,人机
合作能有效支持这些类型化写作。
4.(论证方法)材料二使用了哪些论证方法?请简要说明。(4分)
5.(评价文本观点)有人认为,在对待人工智能的态度上,材料一和材料二截然相反。你是
否同意?请结合材料谈谈你的看法。(6分)
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一、
1.答案 D
2.答案 C
3.答案 C
4.答案 ①对比论证,将文学与一般娱乐、好作家与“文匠”、人与电脑或机器人进行对
比;②举例论证,以生活中很多日常现象为例,论证人类具有的特殊能力;③比喻论证,
把人类的心领神会比喻为“像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然”。
5.答案 (示例1)同意。
①材料一是悲观的,认为人工智能将给人类带来威胁,在对待人工智能问题上,必须树立
底线思维;②材料二是乐观的,认为人工智能不可能全面超越人类,人类超强的处理价值
观的能力是机器人无法比拟的。
(示例2)不同意。
①两者关注的领域不同,材料一讨论的是科技发展领域的人工智能,材料二讨论的是文
学创作领域的人工智能;②因为关注领域不同,即使两者态度有所不同,也不构成截然相
反的关系。
二、阅读下面的文字,完成下列小题。(19分)
材料一:
高尔基说:“一般说来,神话乃是自然现象,对自然的斗争,以及社会生活在广大的
艺术概括中的反映。”这就说明了神话的产生,是基于现实生活,而并不是出于人类头脑
里的空想。所以当我们研究神话的起源、古代每一时期的神话所包含的特定意义等诸如
此类的问题的时候,都不能离开当时人类的现实生活、劳动和斗争而作凭空的推想。
中国神话的“源”,求诸古籍记载,自然最早莫过于属于巫书性质的《山海经》。它实
际上是从战国初年到汉代初年这一段时间内众多无名氏的作品,初步推断可能是楚地和
巴地的人所作,有巫师和文人参与其事。但是追本溯源,还应当推寻到传说中夏禹、伯益
那个历史时代。好些神话故事经由那个时代的酋长兼巫师身份的人物,口头直接传承下
来乃是大有可能的。
根据我的研究,万物有灵论时期已是神话的初步发展阶段,《山海经》所记载的神话,
大都属此阶段。但在前万物有灵论时期,即已有萌芽状态的神话产生了。这个时期相当于
马克思在《摩尔根<古代社会>一书摘要》中所说的蒙昧时期的中级阶段,亦即以生产方式
为分期的旧石器时期的中期。这个时期产生的神话,多以动植物为主要描述的对象,尤其
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着重叙写的是动物,性质和后世的童话、寓言相近。我称这个时期的神话为活物论神话,
以别于万物有灵论时期的神话。那时候的人们,刚从动物分离出来不久,还存在着物我混
同的原始思维的心理状态,视眼前的万物,不论是动物植物,或山川日月星辰风雨云霞等,
都认为是和自己一样有生命有意志的活物,由此而在集体无意识中产生的叙写它们之间
或它们与人类交往的故事,就是最早期的神话——活物论神话。原始的宗教思想萌芽于
此,图腾主义也由此而来。但《山海经》所保留的这种神话已经不多了,只还有两三个残片
遗存其中,较多的是保留在先秦时代的寓言里。
真正能够称为中国神话之“源”而大略和《山海经》比肩的,乃是汉代初年刘安与其
门客同撰的杂家而兼道家思想的《淮南子》。中国著名的四大神话(女娲补天、共工触山、
羿射日除害、嫦娥奔月),首先比较完整地见于这部书的记录。由于中国神话散碎的特点,
从汉代初年到唐代末年,其零星片段的资料被持续不断地记录在各种古籍里。
中国神话的“流”,应当包括历史人物的神话、仙话中的神话、中国化的佛经人物神
话、民间流传的神话、后世产生的带有地方志色彩的神话以及神话小说。
比如历史人物的神话,史前时期“著名的”人物如伏羲、女娲、神农、黄帝、尧、舜、
鲧、禹等,他们既具神话人物的身份,又兼历史人物的影子。拿我国有文字记载的信史时
期来说,殷代的开国帝王成汤和他的贤臣伊尹,他们身上都有着丰富的神话传说。从此以
下,傅说、姜太公等,他们既是历史上实有的人物,他们身上又各有程度不同的神话因素。
(摘编自袁珂《中国神话的源与流》)
材料二:
神话是先民描述和解释世界起源、自然现象、社会生活和人生奥秘的故事或传说。先
民受生产力水平低下的限制,无法科学地解释外物和自身,便借助于想象和幻想,把自然
力和社会现象拟人化或拟神化。神话在本质上传达出了特定时空中的特定民族对自然、
社会和人生的特定理解。
著名的希腊神话,以“卡奥斯—乌拉诺斯—克洛诺斯—宙斯”的神界家族为主线,
将众多神、人、英雄的故事编为一体,构成了世界上迄今最庞大的神话系统,并借此编织
起一个庞大的知识系统,使读者阅读神话之际能尽悉希腊人对各种自然现象和社会奥秘
的感悟和认知。
主神是神际关系网络的枢纽或中心,透视主神则是解析神话体系的一个重要维度。
严格地说,中国没有统摄众神、使神际关系明确化、条理化的主神,与主神地位约略相当
的是《史记》所载远古帝系中的黄帝。黄帝“养性爱民,不好战伐”,是善良和正义的象征,
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具有明晰可感的伦理示范性。希腊神话有明确的主神——宙斯,但他却毫无美德可言。
在中国古代意识中,应受崇拜的首先是品行和道德。合乎社会规范的行为比知识本身更
需要得到尊重。在这种民族精神的规约下,上古诸神大都由于不合乎正统伦理尺度而逐
渐湮没无闻,以黄帝为首的帝系神话则脱颖而出。希腊神话则具有较高的认知品格,这与
希腊精神的基本特征,即对“力”的崇尚和追求相一致。
神话不但是一种文学样式,还是一种构思模式和修辞手段。基于这样的理解,卡夫卡
描写人变甲虫的《变形记》、乔伊斯借鉴奥德修斯归乡情节的《尤利西斯》、马尔克斯运用
超现实神秘寓言方式写成的《百年孤独》,都有“现代神话”的称谓。
在神话的研究史中,柏拉图被尊为古典神话学的奠基者。欧伊迈罗斯主张神本是曾
经造福于人类的伟人,理应受到敬重和崇拜。在漫长的中世纪,基督教神学一统天下,即
使有人关注神话,也多为于异教传说中取材来论证基督教原理,但丁的《神曲》中充满着
希腊罗马神话情节,即典型一例。得力于现代神话学的诠释,一种新的理论才为世人所知,
那便是“神话不再是文明的‘他者’或理性的对立面,而成了文明之根和理性之源”。
(摘编自梁工《西方文论关键词:神话》)
1.(理解语句含意)下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( )
A.《山海经》中的神话大多数以动植物为主要描述对象,重点叙写动物,在性质上与后世
的童话、寓言相近。
B.对尧、舜、禹、成汤、姜太公等我国信史时期实有的历史人物而言,他们身上都不同程
度地带有了神话的因素。
C.《变形记》等作品被称为“现代神话”,主要是因为它们传达了特定时空中特定民族对
自然、社会和人生的特定理解。
D.在古典神话学时期和中世纪,人们虽然能认识到神话与现实的密切关系,但尚不能理
解神话对文明的积极作用。
2.(文意推断)根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.作为我国神话的主要“源头”之一,《山海经》很可能在传说中的夏禹、伯益时代就初
步创作成书了。
B.活物论神话大致产生于旧石器时代中期,我们要研究这一时期的神话,先秦时代的寓
言是很好的材料。
C.袁珂先生认为《淮南子》大略可与《山海经》比肩,主要是基于它成书时间早,所保有的
神话丰富、完整。
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D.虽然但丁《神曲》中充满着希腊罗马神话情节,但其本人对希腊罗马神话只是关注却并
不信奉其宗教。
3.(分析观点与材料的关系)下列诗句所运用的典故中,属于历史人物神话的一项是(3
分)( )
A.海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。(李白《梦游天姥吟留别》)
B.江娥啼竹素女愁, 李凭中国弹箜篌。(李贺《李凭箜篌引》)
C.沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。(李商隐《锦瑟》)
D.金风玉露一相逢,便胜却人间无数。(秦观《鹊桥仙》)
4.(归纳概括内容要点)读完以上材料,小张同学对我国神话与希腊神话的差异有了进一
步的认识,打算据此制作一张读书卡片,请你帮他完成下面的表格,每空不超过15个字。
(4分)
我国神话 希腊神话
① ②
体系
③ ④
内涵
5.(归纳概括内容要点)相对于前辈学者袁珂先生,在对神话这一概念的认知上, 梁工有
怎样的继承和发展?(6分)
二、
1.答案 D
2.答案 A
3.答案 B
4.答案 ①不成系统,缺少严格意义上的主神 ②系统完整,有明确主神 ③对“德”
(或“伦理规范”)的尊崇 ④对“力”(或“知识”“认知”)的追求
5.答案 继承:①认为神话是一种艺术形式,具有想象和幻想的特点;②认为神话与现
实有密切的联系。发展:认识到神话不仅是一种文学样式,还是一种构思模式和修辞手段。
三、阅读下面的文字,完成下列小题。(19分)
材料一:
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环境信息科学是一门充满活力的新学科。信息化、网络化、数字化的快速发展以及环
境保护事业的进步,孕育了该学科的技术条件,奠定了行业基础;同时,环境科学原理、信
息科技的理论对于环境信息科学的发展具有重要的指导作用。
目前,环境科学已经拥有比较完善的理论体系,是一门研究环境的物理、化学、生物
三个部分关系及特征的学科,并提供了综合、定量和跨学科的方法来研究环境系统。由于
环境问题与人类活动密切相关,经济、法律和社会科学等相关理论与方法也被用于环境
科学的研究中,帮助人们全面系统地了解环境问题的成因及其演变过程。因此,环境科学
在一定程度上可以讲是一门研究人类社会发展活动与环境演化规律之间的相互作用关
系,寻求人类社会与环境协同演化、持续发展途径与方法的科学。
现代环境科学的研究内容从传统的污染及治理逐渐转移到以人类与环境的和谐发
展为主,阐述人类在自然环境中的地位与作用、地球环境的形成与演变、当今社会发展中
所面临的主要环境问题及对策等,并涉及环境规划与管理、环境监测与影响评价(EIA)、
环境伦理及环境经济的新发展,再延伸到生态文明与人类的共同未来等方面。20世纪 70
年代末期兴起的另外一门学科——环境统计学,是将数学方法和计算机技术应用于环境
科学的一门交叉学科,反映了环境科学向定量化发展的历史进程。
20世纪80年代以来,耗散结构与自组织理论、协同学和突变论的发展,极大地促进
了环境科学的时空维等多元分析理论创新与技术发展。与此同时,人们关注的环境信息
系统(EIS)是在计算机支持下对各种环境信息及其相关信息加以系统化和科学化的信息
管理的体系;EIS 的基本功能是为环境信息使用者提供环境信息的获取、处理等数据的
管理、查询、共享等多途径的交互访问,并为环境管理以及环境决策提供数据依据。20世
纪80年代后期,环境科学面临着空间时代和信息时代的挑战和机遇。在信息化背景下,
人们对环境问题的日益关注,促使了环境信息科学的孕育与发展。
目前,环境信息科学得到了环境研究者、环境保护者以及环境管理者越来越多的关
注。随着信息科技的发展,各类信息技术在环境领域得到快速的研发与应用,环境功能性
应用软件层出不穷。针对大气、水体、土壤等各类污染物的监测、分析与评估及预警的应
用软件,在环境信息科学研究以及环境行业管理中发挥着重要作用。地理信息系统(GIS)
技术在资源环境领域具有重要的应用价值,极大地促进与丰富了环境功能性软件的创新
性研发。目前,组件式GIS(COM GIS)的出现为传统 GIS 面临的多种问题提供了全新的解
决方案。它采用组件对象模型(COM)技术,把GIS 的各个功能模块制作成若干个控件,每
个控件实现不同的功能。组件式 GIS 基于组件对象平台,具有标准的接口,允许跨语言
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应用,使得 GIS 软件的可配置性和开放性更强。在已进行的 GIS 应用中,以国家级生态
示范区为例,涉及环境保护、土地资源、水资源、经济、社会等原有的基础数据信息及变
化数据信息。
可以认为环境信息科学主要包括两个方面,其一是研究如何运用计算机去认识和解
决不同的环境问题;其二是通过认识和分析复杂环境问题及其解决过程,积极地推动计
算机科学的应用和发展。美国地质调查局(USGS)的研究报告指出,环境信息科学是为加
强对不同复杂程度的环境现象的理解,并提出新的认识的一门学科。
(摘编自王让会等《环境信息科学:
理论、方法与技术》)
材料二:
从一定意义上来讲,环境信息科学并不是一门独立存在的新兴学科,而是诸多学科
的交叉和集成。不同学科研究过程中,特别是遥感与地理信息系统应用、资源环境规划与
城乡管理、环境影响评价、信息科学、计算机技术等领域,都从不同的角度开展着与环境
信息科学密切相关的内容,这些学科的研究成果是促进环境信息科学发展的基础与关键。
换言之,以前进行的研究工作往往是从环境信息科学的外围开展的相关论题研究,其重
点还在于不同学科方向,但已经构成了环境信息科学研究的基础层。
为了促进环境信息科学的研究,需要改变从外部到内部的“包围型”研究模式,努
力推进从核心到外围的“拓展型”发展模式,即从环境信息流出发,组织和集成相关学
科的研究,特别是在不同学科交叉链的关键论题上开展深入研究,以便形成适应环境信
息科学体系与研究需求的理论方法体系和应用技术系统。
我国在环境信息科学领域的研究,虽然也有很快的发展,但研究的主要出发点仍然
是地理科学、遥感与地理信息系统应用、景观生态学等学科,针对环境信息科学本身的系
统性、综合性集成研究比较少。
(摘编自杜培军等《环境信息科学的研究
进展及其在煤矿区的应用》)
1.(理解语句含意)下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( )
A.环境信息科学的行业基础在于信息化、网络化、数字化的快速发展以及环境科学原理
和环境保护事业的发展与进步。
B.环境科学是交叉关系学科,研究物理、化学、生物间的关系与特征,寻求人类社会与环
境的协同演化、持续发展。
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C.现代环境科学的研究是随着时代的发展而不断发展的,研究内容和方法愈益丰富与多
样,紧扣生态文明这一核心。
D.环境信息科学是在环境科学基础上发展起来的,它具有学科交叉集成的特点,对诸多
学科的研究成果存有依赖。
2.(文意推断)根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.对如何有效地利用法律手段,加强普通百姓的环境保护意识进行研究,这是符合环境
科学研究思路的。
B.从环境信息科学研究的发展情形来看,新兴学科的出现,往往离不开对时代发展中挑
战与机遇的把握。
C.环境信息科学研究存在从“包围型”向“拓展型”转化的趋势,环境统计学的产生,
是这一趋势的体现。
D.组件式GIS让GIS软件具有更强的可配置性和开放性,这种创新发展思路,是符合人
类命运共同体理念的。
3.(分析观点与材料的关系)根据材料内容,下列各项中不属于环境信息科学研究范畴的
一项是(3分)( )
A.古运河环境变迁溯源研究
B.学校环境监测站数据研究
C.环境信息可视化方法研究
D.环境管理软件的开发研究
4.(归纳概括内容要点)请结合材料内容,给环境信息科学下一个简要定义。要求语言表
达上符合下定义规范,不超过70个字。(4分)
5.(分析行文思路)请简要梳理材料一的行文脉络。(6分)
三、
1.答案 D
2.答案 C
3.答案 A
4.答案 环境信息科学是一门以环境科学的发展为基础,以各类信息技术的研发与应用
为条件,来解决环境问题的,多学科交叉集成的新学科。
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5.答案 ①首先交代环境信息科学发展的技术条件、行业基础与理论指导。②其次介绍
环境科学的研究内容和发展状况。③最后阐发环境信息科学的应用情况,并总结出它的
两个发展(研究)方向(或积极作用)。
5 年高考
一、(2021新高考Ⅰ,1—5)阅读下面的文字,回答问题。(19分)
材料一:
十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人
们相信诗画同质,直到莱辛才提出丰富的例证,用动人的雄辩,说明诗画并不同质。
据传说,希腊人为了夺回海伦,举兵围攻特洛伊城,十年不下。最后他们佯逃,留着一
匹腹内埋伏精兵的大木马在城外,特洛伊人看见木马,把它移到城内。典祭官拉奥孔当时
极力劝阻,说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥
孔典祭时,河里就爬出两条大蛇,把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。
这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥
孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较,发现几个重要的异点。因为要解
释这些异点,他才提出诗画异质说。
据史诗,拉奥孔在被捆时放声号叫;在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息,具有
希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢?希腊人
在诗中并不怕表现苦痛,而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。
在表现痛感之中,他们仍求形象的完美。
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其次,据史诗,那两条长蛇绕腰三圈,绕颈两圈,而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作
者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛,如果依史诗,筋肉方面所表现的苦痛就看不见
了。同理,雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体,虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
莱辛推原这不同的理由,作这样一个结论:“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全
不同,图画用存于空间的形色,诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的
事物叫作‘物体’,物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间
上相承续的事物叫作‘动作’,动作是诗的特殊题材。”
换句话说,画只宜于描写静物,诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中并存,这种
静物不宜于诗,因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子,画家只需用寥
寥数笔,使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写,你须从某一点说起,说它有
多长多宽等等,说了一大篇,读者还不一定马上就明白它是桌子。
诗只宜叙述动作,因为动作在时间上先后相承续,而诗所用的语言声音也是如此。这
种动作不宜于画,因为一幅画仅能表现时间上的某一点,而动作却是一条绵延的直线。比
如说,“我弯下腰,拾一块石头打狗,狗见着就跑了”,用语言来叙述这事,多么容易,但
是如果把这简单的故事画出来,画十幅、二十幅,也不一定使观者一目了然。
但是谈到这里,我们不免有疑问:画绝对不能叙述动作,而诗绝对不能描写静物么?
莱辛也谈到这个问题,他说:“图画也可以模仿动作,但是只能间接地用物体模仿动作。
……诗也能描绘物体,但是也只能间接地用动作描绘物体。”
换句话说,图画叙述动作时,必化动为静,以一静面表现动作的全过程;诗描写静物
时,亦必化静为动,以时间上的承续暗示空间中的绵延。
(摘编自朱光潜《诗论》)
材料二:
《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别,已成老生常谈了。
它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态,而诗歌宜于表现“动作”或情事,中
国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限,说:“宣物莫大于言,
存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些:“史笔善
记事,画笔善状物。状物与记事,二者各得一”;“画笔善状物,长于运丹青。丹青入巧思,
万物无遁形。诗笔善状物,长于运丹诚。丹诚入秀句,万物无遁情”。
但是,莱辛的议论透彻深细得多,他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开,还进
一步把两者各和时间与空间结合;作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间,
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所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象,绘画更是这一刹那内景物的一面观。
我联想起唐代的传说:“客有以《按乐图》示王维,维曰:‘此《霓裳》第三叠第一拍
也。’客未然,引工按曲,乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈:“此好奇
者为之。凡画奏乐,止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝
《观钓台画图》:“一水寂寥青霭合,两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破,欲作三声出树
难。”画家挖空心思,终画不出“三声”连续的猿啼,因为他“止能画一声”。徐凝很可
以写“欲作悲鸣出树难”,那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”,寓意
精微,就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列,不表达时间上的后继,所以画家画“一
水”加“两崖”的排列易,画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。
(摘编自钱锺书《读<拉奥孔>》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人,他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生
了广泛影响。
B.雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情,又不让这表情表现为丑态,体现了希腊
艺术恬静与肃穆的一面。
C.雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处:一是拉奥孔的表情,二是大蛇缠身
的部位,三是人物穿衣与否。
D.莱辛的《拉奥孔》认为,由于诗和画拥有不同的媒介和符号,所以形成了各擅胜场的题
材范围。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)( )
A.由于诗歌是时间的艺术,在描述一件事情时,即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动
和明白。
B.绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格,因此后人根据画作是推想不出所画对象动作
的过程的。
C.“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排闼送青来”等诗句,化静为动,以
动作来描绘景致。
D.沈括质疑了唐代传说,从这个例子可判断,后人关于王维“诗中有画,画中有诗”的说
法其实没有道理。
3.结合材料内容,下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是(3分)( )
A.诗以空灵,才为妙诗,可以入画之诗尚是眼中金屑也。
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B.文者无形之画,画者有形之文,二者异迹而同趣。
C.诗和画的圆满结合,就是情和景的圆满结合,也就是所谓的“艺术意境”。
D.图画可以画爱神向一个人张弓瞄准,而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。
4.请简要分析材料一和材料二的论证思路。(4分)
5.嵇康诗有“目送归鸿,手挥五弦”一句,顾恺之说画“手挥五弦易,目送归鸿难”。请
结合材料,谈谈你对此的理解。(6分)
一、
1.答案 A
2.答案 C
3.答案 D
4.答案 ①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观,从缘由、推论到结论,纵向
展开,引述其观点,并结合作者个人的理解,以举例、引证的方法加以阐释;②材料二点
出莱辛“诗画异质”的核心观点后,以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论,
与莱辛观点形成照应。
5.答案 ①根据莱辛的观点,绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作,“手挥五弦”和
“目送归鸿”中都含有动作;②而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间;③与
“手挥五弦”相比,“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程,所以更难以被转化
为绘画。
二、(2021新高考Ⅱ,1—5)阅读下面的文字,完成问题。(17分)
网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间,更是年轻一代学习、娱乐和交往
的平台,为保证网络空间的有序,制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此,网络空间
还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之,互联网不是法外之地。
网络行为是由网民的观念意识引导的,而文明的网络行为是在一系列文明的观念意
识支配下形成的。由于青年是网民的主体,其网络行为对网络空间的文明状况有极大影
响。因此引导他们树立文明的网络行为观,无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间
的治理,有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少,这已是共识。但需要有什么样
的网络规范,则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码
的网络行为规范,通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单,通常也是有法
律强制性的禁区,构成最低层次的网络道德规范。
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归纳学术界对网络失范行为的分析,我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要
求或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有
意作恶,也不能无意为恶,如在网上进行攻击、谩骂,诋毁他人的名誉,或侵犯他人的安全、
自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中,要像对待现实世界中的商品一样,
以合法合规的方式获取所需的信息,抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一
个网民要从不进行信息造假做起,确保自己在网上发送的信息是真实的,尤其是自媒体,
不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的
行为,向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费,也会耗费网民的时间和精力,信
息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余,但网上的垃圾信息、造谣与辟谣之
间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑,不
轻信网络谣言而上当受骗,没有信谣的网民,就没有网谣的市场,网民就不会被网络污染
的策划者所利用,不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。
底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中不能做什么;而一旦在网络空间中产
生了行为,无疑就是开始了“做什么”,只要有行为,就必须有一定的规范和要求去主导
人的行为,于是就有了肯定意义上的网络行为意识,其中,做到平等待人或尊重他人可以
说是形成积极网络行为的基准意识,而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意
识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。
所谓“等效意识”,就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时,要将其视为与现实
世界中的道德失范行为具有等效的实际影响,因此需要一视同仁地对我们线上和线下的
行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”,可以说是等效意识在自我和他人关系上的
延伸,即当一个人的不当行为有可能损害到他人时,转换视角去设想当自己是这种行为
的受害人时会有什么样的切身之痛,有了这样的反身意识,就会自觉抵制许多不良的网
络行为,就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一,
它表现为对他人信息劳动的价值认同,从而尊重知识产权;第二,重视信息内容的文化意
义,从而积极传播内容健康的信息;第三,意识到网络是信息技术的价值负载,从而关注
信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的,不当使用网络可能会产生负价
值,如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业。此外,网络是“内容为王”的空间,是各种
思想交锋的新的疆场,青年人尤其是被争夺的对象。因此,正确的价值观对他们而言具有
主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中,在信息的生产、传
播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题,冲击了传统的信任机制,通过
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订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来
希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时,网络中新的信任机制可随之形成。
(摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:
当代青年的网络文明意识》)
1.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( )
A.青年是网络空间的参与主体,因此有必要制定相应的规则,来规范和管理网络。
B.网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余,导致线上工作效率不如线下。
C.青年在进入网络空间时首先应遵从“五不”底线,明确在网络中不能做什么。
D.“等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一致。
2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.“五不”是从否定性角度对网络行为作出的规范,如违反可能会受到法律的惩罚。
B.基准意识是对网络行为的积极要求,说明“做什么”比“不能做什么”更重要。
C.中国传统美德中的“己所不欲,勿施于人”有助于我们理解何谓“反身意识”。
D.网络信息的生产、传播和使用产生了一些传统信任机制框架内无法解决的新问题。
3.下列选项,最能全面而准确概括原文主要观点的一项是(3分)( )
A.没有健全而成熟的网络立法,违法的网络行为不被惩治,文明的网络行为就得不到保
护,诚信社会也难以建成。
B.网络行为必须要有文明的观念意识加以引导,而“等效意识”“价值意识”等能够规
范人们的网络文明行为。
C.“五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单,可以为网络行为的基准意识提供重
要参照。
D.引导青年树立文明的网络行为观念,有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理,
有助于青年一代健康成长。
4.请简要分析文章的论证结构。(4分)
5.互联网上,有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒,导致病毒传播。请根据文章,谈
谈你对这种现象的看法。(4分)
二、
1.答案 C
2.答案 B
3.答案 D
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4.答案 文章运用了总分式结构。(1分)①第一段先指出制定和遵守相应的规则的必要
性,总说“互联网不是法外之地”。(1分)②第二段从引导青年角度论证网络规范的必
要性,提出论点。(1分)③第三至五段为分说,分别从底线意识、基准意识两个角度回答
网络规范如何做的问题。(1分)
5.答案 ①为炫耀技术故意植入病毒属于网络失范行为,是错误的做法,年轻人应该遵
守网络道德规范和法律。这样的年轻人应从“五不”来认识和遵守网络行为的底线要求,
做到不有意或无意作恶,否则会给网民造成损失和伤害。②应用网络行为的基准意识来
规范自身行为,从“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”等方面提醒
和约束自我,促进网络中新的信任机制的形成。(每点2分)
三、(2021全国甲,1—3)阅读下面的文字,回答问题。(9分)
据我知见,姚名达《中国目录学史》是近代西学东渐以来第一部以“中国目录学史”
命名,全面、系统研究中国目录学发展历史的学术专著。与传统的、具有目录学史性质的
著作相比,显然受到西方现代学科理论建构的影响。《中国目录学史》以主题分篇,每篇之
下各有若干小节,全书凡十篇。它不像通常写专史那样,从古到今划分几个发展时期,通
过揭示各个时期的特点来展现历史全貌。姚名达把他组织中国目录学史的方法称作“主
题分述法”,其义就是“特取若干主题,通古今而直述,使其源流毕具,一览无余”。
为什么不用通常的叙述方法来写中国目录学史?因为在他看来,中国目录学虽然源
远流长,但发展进程中“时代精神殆无特别之差异”,就是说二千年来目录学形态在本
质上没有跳出刘歆开创的模式;硬要划分时期,区别特点,“强立名义,反觉辞费”。关于
这个问题当然可以见仁见智,中国目录学史也未尝不可用“断代法”来编写(吕绍虞《中
国目录学史稿》即用分期断代法论述),但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智
的。问题在于,姚名达的方法是否能够、又怎么能够让中国目录学“源流毕具,一览无
余”呢?其实作者知道这样做也有不足,他说:“盖既分题各篇,则不能依时代为先后,故
忽今忽古,使读者迷乱莫明,尤其大患。”利弊相权,怎么处理?姚名达的理念是“体例为
史事所用,而史事不为体例所困”;具体对策是“依史事之所宜,采多样之体例”。就是
说,各篇采用适宜各自主题的体制,而不强求一律。
《叙论篇》《结论篇》两篇分居首尾。《叙论篇》首先对“目录”“目录学”等基本概
念加以定义,并对古往今来的目录做了分类,在一一分析目录学与其他学科的关系后,又
划定了目录学的研究范围,末了详细阐明本书框架结构的组织方法,及其所本的学术理
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念。提纲挈领,宣示宗旨,很符合现代学科的规范。《结论篇》以极短篇幅,阐述他对古代、
现代和未来目录学的感想和希望,实际上也是其基本观点的提炼和总括。
首尾两篇之间为全书的主体。其中,《溯源篇》追溯中国目录学的源头——刘向《别
录》和刘歆《七略》。设立这个主题,出于他对中国目录学发展特点的基本认识:两书开创
了目录体制和目录分类的基本模式,传统目录学既受两书庇荫,又长期笼罩在其阴影中,
没有重大突破。该篇除详述两书分类、编目特点外,举凡书籍之产生、传述、整理、校勘等,
莫不一一推寻原始,并上溯先秦目录之渊源,详详细细,原原本本。《溯源篇》以下各篇皆
以主题为纲,通古贯今,看似“独立特行”,互不相干,其实却与传统纪传体史书体制暗
合。比如,“志”在纪传体史书中统摄典章制度,《分类篇》《体质篇》都是讲目录基本制
度,编撰体例相当于纪传体的“志”。
《中国目录学史》的理论框架并非无懈可击,但确有创意,姚名达对此亦颇为自许:
“对于编制之体裁,杂用多样之笔法,不拘守一例,亦不特重一家,务综合大势,为有条理
之叙述,亦一般不习见者。”在我看来,这的确不是过分的自诩。
(摘编自严佐之《<中国目录学史>导读》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.《中国目录学史》既受到西方现代学科理论建构的影响,又与传统史书体制暗合。
B.《中国目录学史》的各篇“采多样之体例”,好处是尊重史事,缺点是强立名义。
C.《叙论》《结论》两篇虽非《中国目录学史》的主体,但对理解全书内容却很关键。
D.姚名达认为,《别录》《七略》有开创之功,而传统目录学长期因循没有重大突破。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )
A.文章举吕绍虞著作作为对比,意在指出姚名达的方法存在争议,需要反思。
B.文章多次征引姚名达的自述,通过对其理念的解释和评论,步步推进论述。
C.文章对姚名达著作的评述,既有整体概括,又有具体举例,二者相互结合。
D.文章以“据我知见”“在我看来”等语,对观点表述作出限制,立论审慎。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.姚名达评估二千年来目录学传统,既立足于历史,又体现出学术批判的精神。
B.与主题分述法相比,使用断代法来写中国目录学史,更能接近历史的本来面貌。
C.《中国目录学史》不墨守成规而有所创新,本文作者对该书的理论框架表示认可。
D.在近代西学东渐的背景下,《中国目录学史》体现出传统学术向现代学术的转型。
三、
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1.答案 B
2.答案 A
3.答案 B
四、(2021全国甲,4—6)阅读下面的文字,回答问题。(12分)
与先前许多伟大的探险一样,我们的旅程起始于厨房。
当我们看向水面,通常觉得水是平的,然而仔细观察一杯水时,你会发现杯中的水面
并不完全平坦,它在边缘处略微向上弯曲——这是它的“弯月面”,这个弯月面的形成
是因为水受到了玻璃的吸引,它被拉向杯壁。
注意这一点又有何用?只关注这一点,可能没什么用。 但与其他几个因素联系在一起 ,
它便能帮助我们理解河水何以泛滥。
水会受到玻璃的吸引,这是水的一个特性。有些液体,比如唯一的液体金属——水银,
会受到玻璃的排斥,因而它的表面会像倒扣的碗,叫作“凸月面”,液体内部也有微弱的
吸引力,若非如此,它们便会散开,成为气体。正如老师为我们反复讲述的那样,水分子由
两个氢原子和一个氧原子紧密结合而成。但老师——至少我的老师——没有教我的是,
一个水分子中的氢原子还会受到其邻近水分子中的氧原子的吸引,这使得水分子之间互
相依附,为了帮助理解这一点,可以设想两个在羊毛衫上摩擦过的气球会因静电轻轻地
黏附在一起。
想要展现水的这种“黏性”很简单,接一杯水,在一个平滑的防水面(比如厨房的操
作台)上倒上几滴。现在弯下身,直到自己的视线与液滴平行。你是否看到水自然地形成
一些微微凸起的“小水塘”?假如倒得够多,有一些会流下去,但还有一些会留在台面上,
之所以会这样,是因为水会受到相邻的水的吸引,这种黏性或张力强大到有些时候能够
对抗重力。
水吸附自身以及杯壁的张力还引发了一种叫“毛细作用”的现象,每当把画笔蘸在
水中,我们都会发现水沿着刷毛向上流。想要解释毛细作用,只需将我们已经了解过的两
种效应结合起来考虑。水会受到某些物体表面的吸引,比如玻璃和画笔的纤维,此外它还
会受到自身的吸引。因此当一个开口足够细小时,便会发生一件有趣的事:水面会受到它
上面材料的吸引,被向上拉,又因为开口太过狭窄从而使得液体的整个表面都被向上拉
动。之后,由于水受到了自身的吸引,下面的水也跟着被拉了上去。
现在该去野外观察一下这种效应了,下次当你路过一条两边是泥岸的小河、小溪,注
意观察一下岸边的泥,被河水打湿的泥会又黑又湿,但是注意,泥土湿润的地方要高于河
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水拍打的位置。高于水面的泥是颗粒和气孔的混合物,有点像有着纤细壁管的细密蜂巢。
河里的水因毛细作用而被向上吸入这些气孔中,结果就是水面以上的泥被浸湿了。水向
上传输的高度受一系列因素的影响,其中包括水的纯度——干净的水要比受污染的水升
得更高——但主要因素还是颗粒间的气孔大小。气压也会影响在泥土间向上传输并停留
在那里的水量。这意味着,当气压突然降低,比如风暴来临的时候,土壤无法吸附如此之
多的毛细水,于是水就会回流到原来的溪流中,从而加大了在风暴天气中出现洪涝的可
能性。
海面高度会受到潮汐状态的影响,而潮汐又会受到很多因素的影响,在这里我只提
一种——气压。低气压时的海面要高于高气压时,当高气压系统转变为低气压系统,海面
通常会上涨30厘米左右,设想你正身处一片你所熟悉的沿海区域,这时你突然注意到海
面似乎比你之前任何时候看到的都要高,这或许会让你猜测气压一定是大幅度下降了。
这又意味着,你不仅能预测到坏天气要来了——因为气压表显示气压下降时很可能出现
坏天气,而且还可以预测出出现洪涝的风险大大上升——因为在第一滴雨尚未降落时,
所有溪流和河流中因毛细作用而被吸附在岸上的水将会被释放出来。
(摘编自特里斯坦·古利《水的密码》,许丹译)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.玻璃杯中“弯月面”与“凸月面”的现象,表明了当水与其他物质接触时,会产生一
种吸引力或者排斥力。
B.一个水分子中的氢原子会受到其邻近水分子中的氧原子的吸引,这可以解释为什么水
会吸引水、水具有黏性。
C.在一个平滑的厨房操作台上倒几滴水,水会自然地形成一些微微凸起的“小水塘”,
这体现出水具有张力这一特性。
D.水质相同的情况下,与土质疏松且含有大颗沙砾的泥土相比,在由细小颗粒组成的泥
土中,水向上传输的高度会更高。
2.下列对材料相关内容的分析和评价,正确的一项是(3分)( )
A.“与先前许多伟大的探险一样,我们的旅程起始于厨房”“现在该去野外观察一下这
种效应了”,这些语句可以起到提升读者阅读兴趣的作用。
B.为了帮助读者更好地理解水会受到物体表面吸引,作者使用了“摩擦过的气球会因静
电轻轻地黏附在一起”这一现象进行说明。
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C.水滴从树叶上落下时,会先拉伸成细长的形状,当太细而无法支撑自身的重量时,它才
会坠落到地面。这种自然现象表现了水的毛细作用。
D.作者在行文时经常变换叙事的地点,从厨房、小河、小溪到大海,这让读者认识到,凭借
室内观察到的水的特性足以预测自然界的变化。
3.文中画横线句子中“其他几个因素”指的是什么?请根据材料简要说明。(6分)
四、
1.答案 A
2.答案 A
3.答案 ①水的纯度因素;②泥土颗粒间的气孔因素;③气压因素。(每答出一点给2分,
意思答对即可)
五、(2021全国乙,1—3)阅读下面的文字,回答问题。(9分)
对于人文研究来说,计算方法以往只是作为辅助手段而存在的,而今天已取得了不
可替代的地位。一种新的人文研究形态应运而生,这就是“数字人文”。学者莫莱蒂曾设
想一种建立在全部文学文本之上的世界文学研究,人们必须借助计算机对大规模的文学
文本集合进行采样、统计、图绘、分类,描述文学史的总体特征,然后再做文学评论式的解
读。为此,他提出了与“细读”相对的“远读”作为方法论。弄清计算机的远读与人的细
读之间的差别,不仅能使我们清晰地界定计算方法在人文研究中的作用,而且可以帮助
我们重新确立人的阅读的价值。
计算机是为科学计算而创造出来的,擅长的是“计数”,而非“理解”。要处理自然
语言文本,计算机必须先将文本置换成便于计数的词汇集合,或者用更复杂的代数模型
和概率模型来表示文本,这一过程被称为“数据化”。数据化之后所得到的文本替代物
(集合、向量、概率)虽然损失了原始文本的丰富语义,但终究是可以计算的了。不过,尽管
计算机能处理海量的语料,执行复杂的统计、分类、查询等任务,但它并不能理解文本的
内容。
远读是数字人文的基石。大规模的文本集合上的远读,基本可以归为两类:一是对文
本集合整体统计特征的描述,一是对文本集合内在结构特征的揭示。例如,数字人文学者
米歇尔等人对数百万册数字化图书进行多种词汇和词频统计,以分析英语世界的语言演
变,这属于前者;莫莱蒂用地图、树结构来分别展示文学作品的地理特征和侦探故事的类
型结构,这属于后者。无论是宏观统计描述还是内在结构揭示,都是超越文本具体内容的
抽象表示,所得结果都是需要解读的。正如米歇尔所说,在巨量文本集合上得到的统计分
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析结果,为人文材料的宏观研究提供了证据;但是要解读这些证据,就像分析古代生物化
石一样,是有挑战性的。对远读结果的解读,仍然要依赖学者在细读文本基础上所建立起
来的对本领域的认知和理解。一句话,人的阅读不可替代。
需要补充的是,当考察单篇文本的文本特征(例如计算一篇文档中所有单字的出现
频率),或者分析其内部结构(例如提取一部小说中所有人物的对话网络)时,数据量也会
增长到个人无法处理的程度。所以,上述对文本集合所做的讨论在单篇文本层面也是成
立的。
一个普遍存在的对数字人文的评判依据,是看数字人文能不能更好地回答传统人文
学者所关心的问题。严格说来,只有当数据量或者数据精度超出了个人阅读理解的能力
范围时,才有理由借助计算机来对文本或者文本集合的特征予以量化描述,进而提供给
人去进行深入解读。数字人文不仅仅是新的手段和方法,更重要的是,它赋予我们提出新
问题的能力。我们现在可以问,五千年来全人类使用最频繁的词是什么。透过这类问题,
可以获得观察超长历史时段文化现象的新视角。
(摘编自王军《从人文计算到可视化——
数字人文的发展脉络梳理》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.在数字人文的概念提出之前,计算方法已被引入人文领域,在研究中发挥作用。
B.要实现莫莱蒂设想的世界文学研究,首先应进行大规模的文学文本集合的数据化。
C.选择远读还是细读的方法,取决于阅读的对象是大规模的文本集合还是单篇文本。
D.数字人文不仅为文本处理提供了新的手段和方法,而且为人文研究提供了新视角。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )
A.文章区分“计数”与“理解”,是为了论证计算机不能处理某些特定类型的文本。
B.文章转述数字人文学者米歇尔本人的说法,有助于论证应该更全面地看待远读。
C.文章第四段讨论单篇文本层面的问题,对前文补充论证,使得论证更加周密。
D.文章同时肯定计算机远读和人的细读的作用,有助于避免人们对远读的误解。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)( )
A.人文研究的主体,在数字人文中实现了从具体的学者个人向计算机的转变。
B.远读不是要深化对文本内容的理解,而是要发掘文本集合的共同形式特征。
C.数字人文的价值,在于将历史上未被注意和阅读的文本都进行数据化并做研究。
D.和人的细读相比,远读的理念和做法体现出大数据时代文理融合的跨学科取向。
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五、
1.答案 C
2.答案 A
3.答案 D
六、(2021全国乙,4—6)阅读下面的文字,回答问题。(12分)
材料一:
新中国成立后,中国始终把解决人民吃饭问题作为治国安邦的首要任务。70年来,
在中国共产党领导下,经过艰苦奋斗和不懈努力,中国在农业基础十分薄弱、人民生活极
端贫困的基础上,依靠自己的力量实现了粮食基本自给,不仅成功解决了近14亿人口的
吃饭问题,而且居民生活质量和营养水平显著提升,粮食安全取得了举世瞩目的巨大成
就。
党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央把粮食安全作为治国理政的头等大
事,提出了“确保谷物基本自给、口粮绝对安全”的新粮食安全观,确立了以我为主、立
足国内、确保产能、适度进口、科技支撑的国家粮食安全战略,走出了一条中国特色粮食
安全之路。
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(摘自国务院新闻办公室《中国的粮食安全》
白皮书)
材料二:
山东省临朐县是一个有着90多万人口和近90万亩耕地的山区农业大县。临朐县山
区丘陵面积较大,而且地形错综复杂,起伏多变,成百上千亩集中连片且开阔平坦的农田
很少见,加之农田基础设施落后,从自然村落到田间地头的道路基本都是土路,交通极其
不便。用乡亲们的话说:“开门就见山,种田走半天,耕地就像百衲衣,一顶苇笠也能盖一
块地。”近年来,临朐县在推进高标准农田建设时,立足山区实际,把解决地块零散、水电
路不配套等问题作为重点,坚持集中连片规划建设,着力补齐农业基础设施短板,合理利
用土地资源,为粮食稳产增产夯实了基础。“十三五”以来,全县共改造中低产田3.73
万亩,建成高标准农田12万亩。
(摘编自张正瑜等《山东临朐 立足山区实际
科学谋划建设高标准农田》)
材料三:
近几年,江西省南昌市安义县长埠镇江下村村容村貌有了翻天覆地的变化,全村6
个村小组前前后后共修建了逾11公里的水泥路,95%的水塘进行了清淤处理,建成了3.2
公里高标准农田沟渠。过去,江下村因土地贫瘠,一直没有找到产业发展的好路子,祖辈
守着一亩三分地种水稻及常规农作物,产量较低的“斗笠田”随处可见。为改变现状,村
干部主动为江下村争取了高标准农田项目,引进种粮大户盘活荒地。作为高标准农田的
“集成模块”,越来越多的新技术在江下村大显身手——粮食耕、种、管、收实现全程机
械化,逐步提高智能作业的精准度和覆盖率……去年11月,江下村2 168亩高标准农田
建设项目开始动工,项目如今已全部完成。现在村里的耕地质量普遍提升两个等级,粮食
产能平均提高15%,亩均粮食产量提高100公斤,高标准农田已成为带动农民持续增收、
实现贫困群众稳步脱贫的有力引擎。
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(摘编自李慧《粮食安全:把饭碗牢牢端在自
己手中》,《光明日报》2020年12月24日)
1.下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.我国粮食单位面积产量显著提高,2010年开始平均每公顷粮食产量突破5 000公斤,
粮食生产取得了举世瞩目的巨大成就。
B.2017年我国稻谷、小麦、玉米的每公顷产量明显高于世界平均水平,可见居民的生活
质量和营养水平得到了显著提升。
C.2003—2015年,粮食总产量连续多年保持增长势头,中国特色粮食安全之路越走越稳
健,粮食生产能力不断增强。
D.从2015年起,我国粮食总产量连续四年稳定在65 000万吨以上水平,这有助于保障
国家粮食安全、促进经济社会发展。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是(3分)( )
A.交通极其不便、产业发展路径缺失、开阔平坦的农田数量较少,这些曾经是制约临朐县
山区发展现代农业的主要因素。
B.在提升粮食产能方面,临朐县山区与安义县江下村的工作侧重点有所不同,前者着力
解决地块零散的问题,后者着重改变村容村貌。
C.“开门就见山,种田走半天”,这是临朐县山区地形和耕地的特点,安义县江下村“斗
笠田”的地形地貌也呈现出这种特点。
D.村干部主动作为,引进种粮大户盘活荒地,利用新技术推进农业机械化,这是推动江下
村农民持续增收、稳步脱贫的有效举措。
3.在促进粮食增产方面,临朐县山区与安义县江下村有哪些相同的经验?请概括说明。(6
分)
六、
1.答案 B
2.答案 D
3.答案 ①实施高标准农田建设,提升耕地质量;②立足本地实际,合理使用土地资
源;③ 加强基础设施建设 , 解决灌溉和交通问题 。
七、(2020新高考Ⅰ,1—5)阅读下面的文字,回答问题。(19分)
材料一:
第 25 页 共 81 页北京曲一线图书策划有限公司 2023版《5年高考3年模拟》A版
历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹的
著作实际产生在战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主,但也
包含了对以往地理现象的追溯,含有历史地理学的成分。
成书于公元1世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素,包括古国、
历史政区、地名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证,并不局限于西汉一朝。作者
班固比较充分地利用已有的地理记载和地理研究成果,使得中国历史地理学研究初具雏
形。同样,成书于公元6世纪的《水经注》也从传世的数百种地理著作中搜集整理了大量
史料,并做了深入的考证和研究。今天,我们之所以还能知道先秦的某一个地名在现在的
什么地方,能知道秦汉以降的疆域范围,能够大致了解黄河早期的几次改道,都离不开这
两种著作。
在中国漫长的历史中,皇朝的更迭、政权的兴衰、疆域的盈缩、政区的分合和地名的
更改不断发生;黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变
迁,给社会生活带来相当大的影响。中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而
详尽的记载,但由于在如此巨大的空间和时间中所发生的变化是如此复杂,已不是一般
学者所能随意涉足,因而产生了一门专门学问——沿革地理。
沿革地理研究的内容关系到国计民生,也是治学的基础,例如历史地名的注释和考
证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁,特别是与儒家经典和传统正史的理解有
关的地理名称和地理知识,都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到
高峰,很多乾嘉学者致力于此。
但是沿革地理并不等于历史地理学,二者不仅有量的不同,而且有质的区别。就研究
内容而言,前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁,后者却涉及地理学的各个分支。就
研究的性质而言,前者一般只是对现象的描述和复原,很少涉及变化的原因,后者则不仅
要复原各种以往的地理现象,而且要寻找它们变化发展的原因,探索背后的规律。由于产
生于西方的现代地理学在中国的传播很迟,加上我国缺乏全面系统的科学基础,中国沿
革地理虽然早已成为专门学问,却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立的学
科体系和理论,是现代地理学的一部分。
显然,历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立,中国到20世纪
初叶才逐渐具备这一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。
由顾颉刚等发起的学术团体禹贡学会及其主办的《禹贡》半月刊,起初仍以研究和发展沿
革地理为宗旨。1935年,《禹贡》开始以The Chinese Historical Geography(中国历史
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地理)作为刊物的英语名称,这说明禹贡学会的学者们已经受到现代地理学的影响,产生
了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿望。新中国成立后,对学科发展满怀
热情的学者及时指出了沿革地理的局限性,一些大学的历史系以历史地理学取代了沿革
地理。到上个世纪60年代中期,中国历史地理的研究机构和专业人员已经粗具规模。改
革开放以来,我国的历史地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统,充分运用
地理学和相关学科的科学原理,引入先进的理论、方法和技术,不断开拓新的学科分支,
扩大研究领域,在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域文化地理、环境变迁、历史地
理文献研究和整理等方面都取得显著成绩,有的已居国际领先地位。中国历史地理学的
研究在整体上达到一个新的水平,标志着这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化
全面迈进的新阶段。
(摘编自葛剑雄《中国历史地理学
的发展基础和前景》)
材料二:
历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中,具有独特性,即空间过程
和时间过程相结合。英国近代地理学创建人麦金德,主张地理学者应当尝试重建过去的
地理,如果不是这样,地理学就只是当代现象的描述,只有加上时间的尺度,才能考察变
化的过程,并显示出今日的地理只不过是一系列阶段的最新一个阶段。
历史地理学把空间和时间结合起来的特征,体现了发生学原理的应用,意味着对地
理事物和地理现象的空间关系的研究,要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律,这是
近现代科学的重要特征。而地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程,如长江三峡、
黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变,时间之漫长达到十万至数千万年;我国许多
城市的兴起距今已有1000年,而像武汉如从原始部落聚居算起,距今已达4000~5000年,
从原始城址的出现算起距今也有3100~3600年。这种形成的演变过程,只有全面系统地
进行观察和研究,才能探寻出规律性的内容。有了客观的规律,方能预测其未来的发展趋
势。
(摘编自刘盛佳《历史地理学的研究对象》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( )
A.《禹贡》和《汉书·地理志》都对以往的地理现象做了追溯,包含沿革地理的知识,也含
有历史地理学的成分。
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B.沿革地理在中国古代较为发达,是因为古代学者需要借助它来开展儒学和历史研究,
但它并没有独立的学术空间。
C.学科意义上的历史地理学兴起于西方,它的研究体现了发生学原理的应用,最能彰显
现代地理学的科学特征。
D.地理环境由自然环境和城市环境构成,两者的形成和演变都遵循一定的规律,而且都
会经历较为漫长的演变过程。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A.如果我们今天想要了解战国时期某个诸侯国辖域的大致情况,《汉书·地理志》应是重
要的参考书目。
B.通过对比1935年《禹贡》半月刊所用的中英文刊名,可以看出这个刊物兼顾传统与现
代的学术视野。
C.改革开放以来,我国历史地理学的一些研究在国际上领先,主要得益于学科分支的开
拓和研究领域的扩大。
D.从历史地理学的角度研究某一地区运河开凿的路线选择,可以为该地区未来的运河网
规划提供重要参考。
3.根据材料内容,下列各项中不属于沿革地理研究范畴的一项是(3分)( )
A.历代州域形势变迁研究
B.赤壁之战地名考释
C.隋唐时期海河水道研究
D.黄土高原沟壑演变研究
4.请结合材料内容,给历史地理学下一个简要定义。(4分)
5.请简要梳理材料一的行文脉络。(6分)
七、
1.答案 A
2.答案 C
3.答案 D
4.答案 ①历史地理学是现代地理学的分支学科,②具有时空结合的特征,③以自然和
人文地理现象的产生、形成及其演化的过程为研究对象,④探寻这些现象产生、形成及
其演化背后的原因和规律。
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5.答案 ①首先对历史地理学进行溯源,以古代地理文献引出传统的沿革地理;②进而
将沿革地理与历史地理学对比,指出历史地理学依托现代科学;③按年代介绍我国历史
地理学在现代以来的发展,以及改革开放后取得的巨大成就。
八、(2020新高考Ⅱ,1—5)阅读下面的文字,回答问题。(17分)
巴巴看起来一点儿也不害怕。它不怕把它团团围住的兴奋的小孩,而是十分镇定地
接受着加州夏日烈阳的炙烤。这种漫不经心的态度是能说得通的,因为它就生活在既安
全又轻松的环境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲,这种惹人喜爱的动物约莫一只小猫
那么大。它脸颊边缘的一圈毛好似山羊胡,粉色的脸颊下方是一截尖尖的、没有牙齿的口
鼻——十分适合吸食蚂蚁和白蚁。它最具特色的是覆满头、身、四肢和尾巴的鳞片,这些
浅橙色的鳞片层层叠叠,形成了一件防御力极强的外套。构成这些鳞片的成分和你的指
甲一样,都是角蛋白。巴巴是圣迭戈动物园的形象大使,它性格温顺,训练得当,能参与各
类公众活动。动物园的工作人员常常把巴巴带到福利院、儿童医院等地方,为患病的孩子
带去快乐,并向他们普及关于各类珍稀动物的科学知识。
此时,罗布·奈特正用棉签轻轻擦拭它的脸部边缘,奈特是一名研究微观生命的学
者,他研究细菌和其他微生物,特别着迷存在于动物体内或体表的微生物。开展研究前,
他首先得收集它们,收集蝴蝶的人会用网兜和罐子,奈特的工具则是棉签。他把棉签伸进
巴巴的鼻孔,仅仅转上几秒钟,就足以让白色棉签头上沾满来自穿山甲体内的微生物。巴
巴不仅是一只穿山甲,也是一个携带丰富微生物的聚合体:一些微生物生活在它的体内,
绝大多数分布在肠道内,还有一些附着在它的脸部、肚子、爪子和鳞片表面。其实人类身
上也寄宿着微生物,地球上的所有生物都一样——唯一的例外,是科学家在实验室无菌
环境下极其小心地培育出来的极少数动物。我们身上仿佛在举办一场盛大的微生物展览,
展品统称为微生物组。它们生活在我们的皮肤表面、身体内部,甚至是细胞内部。其中大
部分是细菌,也有一些是其他的微小生命体,例如真菌(比如酵母菌)和古菌——后者的
身份至今保持神秘,还有数量多到难以估量的病毒。
海绵是结构很简单的动物,其静态的身体从来不超过几个细胞那么厚,即使如此,它
们的周围也寄宿着活跃的微生物。有时候,通过显微镜都几乎看不到海绵的本体,因为它
的上面覆满了微生物。北极熊漫步在北极的冰原之上,举目四周除了冰块别无其他,可实
际上,它们身上仍紧紧簇拥着微生物。当尼尔·阿姆斯特朗和巴兹·奥尔德林登上月球
时,他们踏出的一小步既是人类的一大步,也是微生物的一大步。奥逊·威尔斯曾经说过:
“我们孤独地出生,孤独地活着,又孤独地死去。”这句话并不正确。纵使我们“孑然一
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身”,也绝对不孤独,我们与许多生命体共同生活在一起。一些动物在还是未受精的卵子
时就被微生物占据并在其中繁衍,还有一些动物在出生的那一瞬间就有了伙伴。在我们
的生命历程中,微生物从未缺席:我们吃东西时,它们也吃;我们旅行时,它们也结伴而行;
我们死后,它们消化我们。对于我们每个人而言,人体都自成一个动物园。
我们观察白蚁、海绵时,也相当于在观察自身。它们身上的微生物或许与我们不同,
但是都遵循相同的生存规律。珊瑚礁里的微生物因为经历污染和过度捕捞而变得杀气腾
腾,人类肠道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵袭下也会让人发生奔涌的腹泻。老
鼠肠道中的微生物会左右它们的行为,而我们自己肠道内的伙伴也可能潜移默化地影响
我们的大脑。没有一个物种独自生存着,所有生命都居于布满微生物的环境之中,持久地
往来、互动。微生物也会在动物之间迁移,在人体与土地、水、空气、建筑以及周围的环境
之间跋涉,它们使我们彼此相连,也使我们与世界相连。
我们在观察父母与朋友时,看到的都是由无数细胞组成的个体:由一颗独立的大脑
指导行为,通过基因组调控生命活动。但这只是一个便于理解的假想系统。事实上,我们
每个人都是一支军团,从来都是“我们”,而不是“我”。 忘记奥逊 · 威尔斯口中的“孤
独”吧 , 请听从沃尔特 · 惠特曼的诗句 : “ 我辽阔博大 , 我包罗万象。”
(摘编自埃德·扬《我包罗万象》,郑李译)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.层层叠叠的鳞片是巴巴的明显特征,这种由角蛋白构成的鳞片让它拥有了一件防御力
极强的浅橙色“外套”。
B.除了科学家们在实验室无菌环境下培育出的极少数动物,地球上所有生物的体表、体
内,甚至细胞内部都聚集着微生物。
C.我们肉眼很难直接看见细菌,却可以感受到它们带来的影响,比如当你腹泻时,可能就
是你肠道菌群的稳定性遭到了破坏。
D.以前我们认为个体是由一颗独立的大脑指导行为,通过基因组调控生命活动,但是微
生物的研究证明了这种观点是错误的。
2.下列对材料相关内容的分析和评价,不正确的一项是(3分)( )
A.本文用可爱的动物园形象大使巴巴开篇,这种行文方式有助于引起读者的阅读兴趣,
达到科学普及的目的。
B.为了说明自然界中的动物身上都寄宿着微生物这一观点,作者使用了结构简单的海绵
和结构复杂的北极熊这两个例证。
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C.日常生活中人们常把微生物与疾病联系在一起,作者针对这种看法,给读者普及了一
种全新的观点:人类与微生物是共同生活的。
D.“我们每个人都是一支军团”“我们身上仿佛在举办一场盛大的微生物展览”“人
体都自成一个动物园”,这三句话在本文中都表达了同一种观点。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)( )
A.“他们踏出的一小步既是人类的一大步,也是微生物的一大步”,这说明在人类登上
月球之前,月球上可能还没有地球上的微生物。
B.“还有一些动物在出生的那一瞬间就有了伙伴”,当我们出生时,微生物会伴随我们
而生,同理,当我们死亡后,微生物也会立即消亡。
C.我们观察动物时,会发现某些动物身上的微生物与人类身上的微生物遵循着相同的生
存规律,这些遵循相同规律的应该属于同一种微生物。
D.微生物在人体与土地、水、空气、建筑以及周围的环境之间不断迁移时,会影响人体各
器官的内部协调,进而损害人体的健康。
4.下列选项,最能够支持第三、四自然段中心论点的一项是(3分)( )
A.古生物学家安德鲁·诺尔曾经说过:“动物就像整个演化蛋糕上的糖霜,细菌才是糖
霜下的蛋糕本体。”
B.生物学家玛格丽特·麦克福尔-恩盖表示:“它们(微生物)与动物紧密共生,动物的生
命活动是通过与微生物的相互作用而形成的。”
C.微生物学家们开展过“如果没有微生物,地球会怎样”的思维实验,并得出结论:“地
球上的大多数物种会灭绝,而幸存下来的物种,其数量也将大大减少。”
D.生物学家勒内·杜博写道:“鼠疫、霍乱、黄热病都被写成了故事,排成了戏剧,拍成了
电影,但却没有人漂亮地讲出肠道和胃部微生物发挥有益作用的故事。”
5.如何理解文中画横线句子的作用?请结合材料简要分析。(5分)
八、
1.答案 D
2.答案 C
3.答案 A
4.答案 B
5.答案 作者借用沃尔特·惠特曼的诗句与奥逊·威尔斯“我们孤独地出生,孤独地活
着,又孤独地死去”这句话遥相呼应,既使文章结构严谨,又再一次强调了本文的核心观
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点:所有的生命都是一个携带丰富微生物的聚合体,人类也不例外,突出了文本主题;同
时,作者引用两句观点对立的名言,旨在用轻松诙谐的方式表达观点、总结全文,以让读
者获得愉悦的阅读体验。
九、(2020课标全国Ⅰ,1—3)阅读下面的文字,回答问题。(9分)
社会是由众多家庭组成的,家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关
系,就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范,它们往往体现
在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载,如婚丧嫁娶,这些都包含着各
种家庭伦理规范,而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理,就要使“礼”制度化。
在中国古代,“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话:
“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规,是“地道”通
则,是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义?这与中国古代宗法制有关。
中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会,家庭不仅是生活单位,而且是生产单位。要较
好地维护家庭中长幼尊卑的秩序,使家族得以顺利延续,必须有一套维护当时社会稳定
的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范,这样社
会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度,必有其哲理上的根据。
《郭店楚简·成之闻之》中说:“天登大常,以理人伦,制为君臣之义,作为父子之亲,分为
夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理
君臣、父子、夫妇伦理关系,社会才能治理好。所以,“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的
亲人)为基点,扩大到“仁民”,以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”,把“孝”看成是
“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面,它体现了孔子“爱人”(“泛
爱众”)的精义;另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社会生活实践中有一个不断扩
大的过程。因此,“孝”不是凝固教条,而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只
有在家庭实践和社会实践中,以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
社会在发展,现代社会中的家庭伦理会变化,“孝”的内涵也会随之变化。例如“四
世同堂”“养儿防老”,就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义,又如“二十四
孝”中的某些形式已没有必要提倡,但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理
之意义。在家庭不再是生产单位的情况下,保障家庭良好的生活状态,将主要由社会保障
体系来承担,但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬,对子孙的培育,都是
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出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”,一
味说“恩”的“父为子纲”说,提出:“我现在心以为然的,便只是‘爱’。”“孝”之
核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
(摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( )
A.中国自古以来注重家庭伦理,把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。
B.家庭既是生活单位,又是生产单位,决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。
C.根据儒家思想,“孝”不仅是家庭内的规范,而且在社会中有一个不断扩大的过程。
D.由于家庭结构和家庭伦理的变化,传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )
A.文章几次引用文献,目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
B.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受,提出了关于“孝”的意义的论断。
C.文章在论证结构上,先引出论题,再提出观点,然后纵向深入,最后补充论述。
D.文章既肯定“孝”的普遍意义,又指出它的内涵变化,显示了作者的思辨态度。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.中国古代的“礼”,既有伦理性的一面,也有制度性的一面,是二者的结合。
B.儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”,这体现了哲理与伦理的统一。
C.以“亲亲”作为“孝”的基点,能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。
D.鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说,体现了对旧说的反思。
九、
1.答案 C
2.答案 A
3.答案 C
十、(2020课标全国Ⅰ,4—6)阅读下面的文字,回答问题。(12分)
材料一:
习近平总书记在浙江考察时强调,要抓住产业数字化、数字产业化赋予的机遇,加快
5G网络、数据中心等新型基础设施建设。今年的《政府工作报告》提出,扩大有效投资的
重点之一为加强新型基础设施建设。
何为“新基建”?日前,国家发改委明确范围,新基建是以新发展理念为引领,以技
术创新为驱动,以信息网络为基础,面向高质量发展需要,提供数字转型、智能升级、融合
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创新等服务的基础设施体系,具体包括信息基础设施、融合基础设施、创新基础设施等三
个方面。
(摘自韩鑫《新基建如何加速落地》,
《人民日报》 2020年6月7日)
材料二:
近年来,我国一直致力抓住新一轮科技革命机遇,大力发展数字经济,推动产业优化
升级。新基建的谋划布局早已展开,为何要选择此时按下“快进键”?
这一决策既是应对经济下行压力的客观需要,更是在深刻洞察和把握世界科技与产
业变迁大趋势基础上作出的战略抉择。面对经济下行压力加大、传统基建投资边际效益
下降和产业渗透率下降的挑战,推进新型数字基础设施建设是我国对冲疫情影响、优化
投资结构、刺激经济增长的有效方法。疫情期间线上需求的集中爆发,展现了人工智能、
物联网、大数据、云计算等新兴技术带动社会经济整体发展的潜力,客观上也打开了新基
建的窗口期。
随着中国经济从高速增长转向高质量发展,原有基础设施体系的不适应问题更加凸
显,基于新时代新使命,基础设施体系也必然要进行战略性调整。加速推动新基建,价值
不仅在眼前。5G、数据中心、工业互联网等领域具有一定超前性,投资新基建,实际上是投
资未来,服务长远。新基建是围绕科技这一经济新硬核掀起的基础建设浪潮,是为中国经
济转型升级注入强大“数字动力”,为高质量发展蓄能。
(摘编自吴月辉等《为新基建注入强动力》,
《人民日报》2020年6月8日)
材料三:
中国出台经济扶持计划,以帮助国家摆脱疫情引发的危机。今年的政府工作报告表
示,中央预算内投资安排6000亿元,重点支持既促消费惠民生又调结构增后劲的“两新
一重”建设。
这一金额看上去是天文数字,但以中国的标准而言不足为奇,这表现出的更多是审
慎。考虑到至少最近一年经济形势和疫情的不确定性,中国政府没有匆忙将资金注入经
济。他们从2008年到2009年的全球经济危机中吸取了这一教训。
在一揽子应对危机的措施中,很大一部分将用于扶持提供了超过70%城市就业的中
小企业。为此中央政府将向税收优惠、贷款利率和自然垄断产业关税补贴投入资金。今年
的政府工作报告中,中国没有宣布国内生产总值(GDP)的增长目标。
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大部分投资不会用于道路和桥梁,而是用于被中国理解为“新型基础设施建设”的
新一代信息网络、5G应用、数据中心、充电桩、换电站等设施。中国将力求借助这一机会,
建成向“工业革命4.0”过渡的基础设施。
(摘编自《俄媒关注:中国“新基建”助力“工业
革命4.0”》,《参考消息》2020年6月6日)
1.下列对新基建相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.新基建指新型基础设施建设,具体包括信息基础设施、融合基础设施、创新基础设施等
三个方面,是2020年中央预算内投资的重点之一。
B.5G、数据中心、工业互联网等属于新基建中具有一定超前性的领域,在这些领域投资,
其实不利于建设提供融合创新服务的基础设施体系。
C.新基建意味着对基础设施体系进行战略性调整,将有利于解决中国经济发展模式转变
过程中所凸显的原有基础设施体系的不适应问题。
D.中国将借助新基建带来的机会,有效地应对传统基建投资边际效益下降和产业渗透率
下降的挑战,为中国经济转型升级注入“数字动力”。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.以新发展理念为引领,抓住产业数字化、数字产业化赋予的机遇,既能在客观上应对经
济下行的压力,也能改变世界科技与产业变迁的大趋势。
B.抓住新一轮科技革命的机遇,将有助于推动产业优化升级,加速中国经济从高速增长
转向高质量发展,早日实现中国经济发展模式的转型升级。
C.在俄罗斯媒体看来,我国今年所以采取审慎的经济措施,不再匆忙将资金注入经济,是
因为从2008年到2009年的全球经济危机中吸取了教训。
D.2020年我国一揽子应对危机的措施,很大一部分将用于扶持提供了超过70%城市就业
的中小企业,目的是保障城市就业率,切实解决民生问题。
3.我国重点投资支持新基建与抗击疫情有什么关系?请结合材料简要分析。(6分)
十、
1.答案 B
2.答案 A
3.答案 ①推进新型数字基础设施建设是我国对冲疫情影响的有效方法;②疫情期间线
上需求的集中爆发 , 客观上打开了我国新基建的窗口期 ;③我国重点投资支持新基建,是
针对最近一年经济形势和疫情不确定性的审慎选择。
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十一、(2020课标全国Ⅱ,1—3)阅读下面的文字,回答问题。(9分)
把实物当作原物的倾向,在美术史领域根深蒂固。事实上,实物并不等于原物,我们
需要对美术史中“原物”的概念进行反思,对美术馆藏品的直觉上的完整性提出疑问。
这种反思和疑问并不是要否定这些藏品,恰恰相反,它们可以在更大程度上发挥藏品作
为历史材料的潜在意义。一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号,他们就必
须认真考虑和重构二者间的历史关系。这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题,其
核心就是美术的“历史物质性”。
有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源,提出这幅卷轴画原是北宋宫殿一套建筑画中的
一幅。邓椿《画继》记载,他祖上被赐予一个宅子,他父亲被任命为提举官时,朝廷派遣一
个中官监修这所宅第。一天,邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子,他拿过来一
看,发现竟是郭熙的作品。那位中官说:“昔神宗好熙笔,一殿专背(即‘裱’)熙作,上
(徽宗)继位后,易以古画,退入库中者不止此尔。”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。徽
宗答应了,并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。这个记载透露了宋神宗时期皇宫中
“一殿专背熙作”的状态,这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。因此,任
何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。这也就
是说,目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原
物”。也许有人会说:如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话,这种研究则似不需要。
但是笔墨离不开观看,而观看必然和绘画的形式和空间有关。
邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题,即郭熙绘画的“历史物质性”甚至在徽
宗时期就已经发生了重要变化:从形式上说,这些画作从建筑绘画转变为卷轴画;从空间
上说,它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第;从观赏方式上说,它们从要求“远观”的宏
大构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。
需要强调的是,这种“历史物质性”的转换并不是少数作品的特例。一幅卷轴画可
能在它的流传和收藏过程中并没有发生形态上的重大变化,但是各代的藏家在上面盖上
图章、写下题跋,尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系统化之后,即使形态未改但也是面
貌已非。
那些表面上并没有被改换面貌的艺术品,因为环境、组合和观看方式的变化,也会成
为再造的历史实体。一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列
柜里,和几十面其他同类器物一起展示,以呈现铜镜的发展史。一幅“手卷”变成了一幅
“长卷”,因为观众再不能真正用手触摸它,一段一段地欣赏移动的场景……所有这些转
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化都可以成为美术史研究的课题,这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作,
而是它的流传、收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命。
(摘编自巫鸿《实物的回归:美术的“历史
物质性”》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( )
A.美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑,因为实物并不等同于原物。
B.宋徽宗的美术趣味与神宗不同,这是郭熙为宫廷创作的画流出皇宫的原因之一。
C.历代藏家和帝王在古画上盖章、题跋,导致这些画作的原初状态已不可考。
D.艺术品在流传中经历的各种转换和变化,使得它们获得了更有价值的生命。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )
A.文章明确反对美术史领域中将实物当原物的倾向,并提供了新的理解和欣赏美术馆藏
品的思路,富有启发意义。
B.文章从多个角度探讨了艺术品在历史流传中可能发生的形式、形态、功能、环境、组合
和观看方式等方面的变化。
C.文章第二、三两段对《画继》所记掌故的讨论,是为了证明现藏于台北“故宫博物院”
的《早春图》并非“原物”。
D.文章末尾一段举例阐明,一些外表没有发生变化的艺术品所经历的转化,也可以成为
美术史研究关注的课题。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.一件艺术品的历史形态并不会自动地显现于它的现存状态,而是需要通过深入的历史
研究来加以重构。
B.郭熙的《早春图》很可能是北宋宫廷建筑画中的一幅,观看它时,只留意细部的笔墨技
法,未必符合其最初的创作状态。
C.从寺庙、墓葬中发现的壁画、石刻等,在它们从原址移出转入美术馆陈列后,将不可避
免地被赋予新的属性和意义。
D.考虑到艺术品普遍经历了“历史物质性”的转换,美术馆应当改变布展方式,还原它
们本来的环境、组合和观看方式。
十一、
1.答案 B
2.答案 C
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3.答案 D
十二、(2020课标全国Ⅱ,4—6)阅读下面的文字,回答问题。(12分)
材料一:
现在,中国在扶贫攻坚工作中采取的重要举措,就是实施精准扶贫方略,找到“贫
根”,对症下药,靶向治疗。我们坚持中国制度的优势,构建省市县乡村五级一起抓扶贫,
层层落实责任制的治理格局。我们注重抓六个精准,即扶持对象精准、项目安排精准、资
金使用精准、措施到户精准、因村派人精准、脱贫成效精准,确保各项政策好处落到扶贫
对象身上。
(摘自习近平《携手消除贫困 促进共同发
展——在2015减贫与发展高层论坛的
主旨演讲》)
材料二:
贫困是一个世界性难题,反贫困是国际社会和各个国家或地区面临的共同责任,随
着对贫困问题认识的不断深入和反贫困实践的有效推进,贫困概念和反贫困的理论不断
发展。精准扶贫是对世界反贫困理论的发展和创新,体现了以人为本、赋权提能、参与合
作的反贫困思想,并将该思想具体化、可操作化,初步形成了具有中国特色、体现社会主
义优越性的精准扶贫理论体系。
(摘编自王介勇等《我国精准扶贫政策
及其创新路径研究》)
材料三:
贵州省江口县通过发掘本地资源与特色文化,寻求经济高质量发展和生态环境高水
平保护,探索了一条利于形成脱贫长效机制的新路。江口县以“天下名岳之宗”的世界
自然遗产梵净山申遗为契机,创建区域品牌,打造民族民俗非物质文化遗产和梵净山地
理标识。梵净山周边的自然村落风景优美,少数民族居多,这里保留了丰富的人文和自然
资源,因此江口县引进多家旅游企业,创建景区、中国传统古村落和乡村旅游示范点,形
成了旅游产业群。另一方面,江口县发展规模化生态农业,重点扶持生态茶和冷水鱼等项
目。江口县引进了专业的企业,由企业负责研发、技术指导、标准认证、茶叶深加工和市
场开拓,同时在景区周边山区开发茶园,实现“茶旅”互动,促进产业发展良性循环。
(摘编自谢玉梅《脱贫攻坚背景下的设计参与
扶贫——基于江口的考察》,《光明日报》
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2019年5月8日)
材料四:
与缅甸、老挝、越南接壤的云南是国际公认的世界茶树原产地之一。发源于青海唐古
拉山脉的澜沧江在云南省境内长达1200多公里,这条大河流经云南两岸的山区正是云
南茶叶的主产区,这里拥有成片的古茶园,其中不乏树龄在数百年至上千年的古茶树。居
住在这一流域的布朗族、傣族、基诺族、拉祜族、佤族等少数民族世代以茶为生,创造出
了灿烂丰富的民族茶文化。近年来,云南省把茶产业作为重点产业来抓,对以普洱茶为代
表的茶产业引导扶持,将其视为促进农村脱贫攻坚、茶农增收的重要途径。在政策扶持方
面,重点茶产区各级政府对茶产业发展给予政策倾斜,各级财政加大对茶产业的投入扶
持力度,重点打造区域品牌,做大做强普洱茶、滇红茶、滇绿茶三个品牌。与此同时,为解
决云南茶叶销路不畅、困扰茶农与消费者的卖难买难问题,云南从省里到市、县都在努力
搭建多种销售平台,通过走出去、请进来,助力茶产业成长壮大。
(摘编自《茶产业托起云南民族地区脱贫致富梦》,
《光明日报》2020年2月21日)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.精准扶贫方略是我国目前扶贫攻坚工作中的重要举措,它通过对贫困对象的精准帮扶,
争取拔除“贫根”,实现脱贫致富。
B.贵州省江口县把产品研发、标准认证等工作交给专业的企业进行运作,这种做法推进
了产业规模化,促进了产业良性发展。
C.近年来,云南省充分发挥其生态资源、地理资源、劳动力资源和交通资源的优势,把茶
产业作为当地重点产业来抓。
D.云南省古茶园区域拥有独特的少数民族文化资源和自然资源,结合这两种资源可以设
计出更为精准的扶贫方案。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.材料一和材料二介绍了精准扶贫的具体内容、作用和价值,据此可知落实精准扶贫政
策是解决我国当前贫困问题的有效途径。
B.材料三中,贵州省江口县通过打造民族民俗非物质文化遗产和梵净山地理标识两项举
措,探索出了一条利于形成脱贫长效机制的新路。
C.材料四中,为进一步做大做强茶产业、推进精准扶贫、带动茶农增收,云南省各级财政
加大了对茶产业的投入扶持力度。
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D.通过材料三、四的对比可以发现,云南古茶园如果发挥自身优势,做好“茶旅”互动的
文章,可能会进一步促进当地经济发展。
3.贵州省江口县与云南省民族地区的精准扶贫工作内容有哪些共通之处?请结合材料概
括说明。(6分)
十二、
1.答案 C
2.答案 B
3.答案 ①兼顾人与自然的和谐关系,实施绿色扶贫的战略;②利用当地资源打造区域
品牌,然后 以区域品牌推动重点产业发展 , 实现产业扶贫。
十三、(2020课标全国Ⅲ,1—3)阅读下面的文字,回答问题。(9分)
《古文观止》是一个文章选本,“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美
的话:“观止矣!”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年(1694)选定的,它备
受读者喜欢是有原因的。
第一,一般说来,它体现了比较进步的文学主张。古代的选本,梁朝萧统的《文选》也
很著名。那时的文学主张,认为哲理散文和历史散文都不能入选。《文选》除诗歌外,选的
主要是骈文,是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文,称为古
文,用来反对骈文。这种主张是进步的。《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主
张。
第二,一般说来,入选这个选本的文章丰富多彩,思想性和艺术性是比较高的。自从
韩愈提倡古文以后,古文的选本在《古文观止》前早已有了,像宋朝真德秀的《文章正宗》
选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品,《古文观止》的选文从《左传》开始,就是本于《文
章正宗》。不过真德秀是道学家,他用封建伦理的眼光来选文章,忽略了文章的艺术性,所
以他的选本不受欢迎。《古文观止》所选,像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝
秦》,表现当时人的智慧和品德;两汉文《治安策》和《出师表》,反映出当时政治上的重大
矛盾,表现出作家的远见和忠诚;唐文《捕蛇者说》,深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”
的罪恶;宋文《岳阳楼记》,通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧,后天下之乐而
乐”的崇高精神……这些名篇,都是古今传诵。
这个选本所选文章的丰富多彩,也表现在文章的体制上。选本也选了几篇韵文、骈文。
严格讲起来,古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发展讲,古文由散体趋向骈体,再
由骈体回复到散体,完全不选骈体,就看不出这种变化来。
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第三,这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类,烦琐不堪;真
德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文观止》不分类,按时代先后排
列,从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传,跟它的篇幅也有关。康熙
二十四年(1685),康熙命令编选《古文渊鉴》,称为御选。用皇帝的名义来刊行,却不能广
为流布,这跟它用真德秀的体例有关,也跟篇幅有关,它有六十四卷,篇幅太多了自然不
易推行。
以上三点,当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点,约略说来如下:一、编者
识力不高。像李陵《答苏武书》,历来都疑为后人伪托,此书也加选录。还有宋朝人论历史
人物的文章,往往抓住一点发议论,并不能够真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也
选多了。二、不免受到八股文的影响。选文所选《史记》,像《伯夷》《管晏》,这些传记议论
多而不致力于刻画人物。编者选这些是看中它们的唱叹和转折,反而把最好的文章漏掉
了。
(摘编自振甫《谈谈<古文观止>》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( )
A.与《古文观止》相比,萧统编选的《文选》体现的是一种相对落后的文学主张,选文在思
想性和艺术性上都有一定差距。
B.与《古文观止》相比,真德秀编选的《文章正宗》的弊病在于:选文的时代范围窄、道学
气息重、分类复杂。
C.《古文观止》在体例和篇幅上的特点,一是选文按照时代先后排列,不另分类;二是篇幅
较为适当,并不浩繁。
D.《古文观止》编者识力不高主要表现在历史见识方面,如认为《答苏武书》并非伪作,所
选宋人作品持论偏颇且占比失当。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )
A.文章陈说观点时使用“一般说来”“严格讲起来”等说法,体现了作者的分寸感。
B.文章第三段列举多篇《古文观止》的选文,证明选本的经典性经得起历史检验。
C.文章讨论《古文观止》的优缺点时,均与其他选本进行比较,学术视野较为开阔。
D.文章的论述脉络清晰,主要观点分不同角度展开,各角度之间是一种并列关系。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.《古文观止》借用季札“观止”的说法命名,显现了编选者的自信,以及对所选古文思
想内涵与艺术境界的赞誉。
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B.《古文观止》的编者对“古文”的理解基本贯彻了韩愈倡导古文运动以来古文家的主
张,但也有一定的变通。
C.有人评价《古文观止》存在“论策为多,又取便于科举”的倾向,这种看法与文章的观
点是不谋而合的。
D.阅读《古文观止》,可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹,也可以了解古人选
文体例、标准的变迁史。
十三、
1.答案 C
2.答案 C
3.答案 D
十四、(2020课标全国Ⅲ,4—6)阅读下面的文字,回答问题。(12分)
一个与现实零距离的题材,要让文学性不被坚硬的现实埋没,让艺术在接近纷纭社
会时不至于窒息,就必须有飞扬的灵魂。钟南山是个公众人物,几乎没有虚构的空间;而
真实的东西往往会有种种限制。但作家创作并非无所作为。熊育群的作品《钟南山:苍生
在上》把笔触深入到钟南山的内心世界,对他的精神和情感进行大胆挖掘,并且打破时空
限制,将人物置于复杂的背景与宏大的视野中,以文学的力量复原某些重大时刻,记录历
史,留下现场,并对此进行深刻反思。
本报特邀《收获》杂志副主编、《钟南山:苍生在上》责编钟红明和作家熊育群做了一
次对谈。
钟红明:新冠肺炎疫情是一场波及众多国家与人群的、看不见硝烟的战争,在《燃起
黑色的春天》一文中你曾写道,你“突然理解了战争年代弃文从戎的文人”。是什么让你
决定写一部关于钟南山的长篇非虚构作品?
熊育群:新冠肺炎疫情突如其来,是人类的一场大灾难。特别让人不安的是,已经84
岁的钟南山深夜赶往疫区武汉,他那张高铁上仰头小憩的照片让我非常感动。12年前我
采访过他,写过他的报告文学,这些年也特别关注他。正是因为这个原因,有关部门希望
我来写钟南山,我自己也有写作的冲动。于是,通过钟南山的助理得到支持,我便一头扎
下去,开始了创作。
钟红明:这部作品有六个章节,你写了钟南山过往的大量经历,他的父亲母亲,他的
婚姻爱情,他在英国留学,他在“非典”中的经历……都是出于什么考量?是要写出一个
人的脉络和土壤吗?
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熊育群:事实上这有些传记写作的特点,我想把他的一生呈现出来,当然是有重点有
选择的。只有把他的人生写透了,才能写出钟南山为何敢医敢言,才能理解他的性情、胸
怀和作为。
我不想神化任何人,人都有七情六欲,都有自己的缺陷,我只把他当普通人来写。但
人比人确实有高低,有的人令人高山仰止,有的人唯利是图,正因为如此,钟南山的出现
才显得珍贵无比。
钟红明:如果从《钟南山:苍生在上》概括出几个关键词,就是——“时间与空间”
“泪水”“挫折”“敢医敢言”“记忆”。你在后记里说:“他也将是一个时代的记
忆!”为什么你会用“时代的记忆”来概括钟南山?
熊育群:因为新冠疫情如此大的灾难,是个历史事件,将来一定会被后人说起。显然,
重要的人物缺少不了钟南山,钟南山是值得书写的。
钟红明:现在有些人避用“报告文学”而用“非虚构”,我个人觉得,背后是一种文
学观的差异。我注意到你以往的作品,无论是人文地理类的,还是虚构类的长篇小说,你
都进行了大量的实地采访,甚至到国外进行追踪采访……为何会经常采用这样“费力”
的写作方式?
熊育群:我认为这是写作的常态。我这样做并不代表我不重视虚构,不重视想象,恰
恰相反,我要让自己的作品充满想象,甚至是魔幻。但这想象不是胡思乱想,只有符合历
史与现实逻辑的想象才震撼人心。还有就是文章的细节是来自生活的,它充满了生活的
气息,有着现实的力量。
(摘编自《对话<钟南山:苍生在上>作者》,
《文汇报》2020年5月13日)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.关于为何在疫情背景下写钟南山的问题,熊育群表示自己熟悉钟南山,对他赴武汉抗
疫之事很感动,有写作的冲动,有关部门也希望写他。
B.被问到为何写钟南山过往的大量经历时,熊育群认为传记式的写法可以写透钟南山的
人生,而只有写透他的人生,才能写出他为何敢医敢言。
C.面对为何将钟南山视为“时代的记忆”的提问,熊育群表示新冠疫情是个历史事件,
而钟南山凝聚着时代的记忆,是值得书写的。
D.关于经常采用“费力”的写作方式的问题,熊育群表示“费力”写作是常态,自己也
重视想象,重视背离现实逻辑的想象带来的震撼效果。
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2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.《文汇报》作为组织方,聚焦文学与现实的关系,期望文学可以复原和记录新冠疫情这
样的重大时刻,从而展现文学的力量和飞扬的灵魂。
B.钟红明作为对谈的一方和责编,关心作家的写作动机和写作方式,并举出对方经常进
行大量实地采访的实例,从而引发一些相关问题的讨论。
C.熊育群作为对谈的另一方和作者,关心文学表达的力量,故而重视主题的时代性、文学
的现实性和文章细节的生活气息,也留心魔幻的文学想象。
D.文学如何回应时代和现实的问题,既是组织方和对谈双方共同关心的问题,也是新冠
疫情这一特殊历史时刻人类必须共同面对的问题。
3.钟红明是如何做到在对谈中引发对话并将话题引向深入的?请结合材料简要分析。(6
分)
十四、
1.答案 D
2.答案 D
3.答案 ①有比较充分的准备:熟悉对方的写作,作为责编,尤其熟悉作品《钟南山:苍生
在上》;②重视对方的观点:提问时采用对方文章中的说法来引出话题,营造对话氛
围;③逐步深入地提问:从写作动机问起,问到写作方式和具体内容,最后问到对方的文
学观。
十五、(2019课标全国Ⅰ,1—3)阅读下面的文字,完成问题。(9分)
对文学艺术创作者来说,或早或晚,都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言?
习近平同志强调:“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言
的问题,这是一个根本问题。人民是创作的源头活水,只有扎根人民,创作才能获得取之
不尽、用之不竭的源泉。”
目前,文艺界普遍认识到,只有与身处的时代积极互动,深刻回应时代重大命题,才
会获得艺术创作的蓬勃生机。然而,在创作实践中,还有许多作家、艺术家困惑于现实如
此宏大丰富,以至于完全超出个人的认识和表现能力。我们常常听到这样的说法:现实太
精彩了,它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的,我们有幸生活在这样一个日新月
异的时代,随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理解
生活带来巨大困难。对于他们而言,活灵活现地描绘出生活的表象,大约是不难的,难就
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难在理解生活复杂的结构,理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么,这“更深层的
东西”是什么呢?
去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻,许多人
都背得出上面的碑文——“三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们
永垂不朽!三十年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此
上溯到一千八百四十年,从那时起,为了反对内外敌人,争取民族独立和人民自由幸福,
在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!”在新中国成立70周年的今天,再次诵读这
段话,我们就会意识到,这改天换地的宏伟现实是人民创造的,人民当之无愧是时代的英
雄,是历史的创造者。只有认识到人民的主体地位,才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏
的不竭力量,才有可能从整体上把握一个时代,认识沸腾的现实。
认识人民创造历史的主体地位,是为了从理性和情感上把自己放到人民中间,是为
了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来,无论是经历革命与战争考验的现代作
家,还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家,他们内心其实都有一方情感根
据地,都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于某个情感
共同体的,这个共同体时刻提醒着他,他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相
关。一个普普通通的劳动者,或许并不是我们的读者,但这并不妨碍我们将他以及他所代
表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。
以人民为中心,就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下,我国文化产品供给
的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题,而是好不好、精不精的问题。诚然,娱乐和消
费也是人民群众精神文化需要的一部分,但是,有责任感的艺术家会深深感到,我们就生
活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间,理应对我们的共同奋斗负有共同
责任。我们有责任通过形象的塑造,凝聚精神上的认同。这种认同,是对国家和民族未来
的认同,是与新时代伟大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿
子,积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程,才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺,
照亮和雕刻一个民族的灵魂。
(摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( )
A.作家树立了与时代积极互动的理念,在创作实践中就能做到以人民为中心。
B.对人民的情感认同,是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。
C.人民是认识现实、理解时代的依据,因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。
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D.真正扎根时代、富有责任感的艺术家,无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )
A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证,在逻辑上也是逐层递进的。
B.文章论证兼顾现实与历史,既有对当下创作的分析,也有对历史经验的总结。
C.文章引用人民英雄纪念碑碑文内容,巧妙衔接了上下文,也有力支撑了论点。
D.文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言,困难在于如何把握生活的复杂
结构和本质内容。
B.对艺术家而言,日新月异的变革时代,既意味着巨大挑战,也能激发创作热情,促使他
们投身沸腾的生活。
C.老舍曾说:“不去与劳动人民结为莫逆的好友,是写不出结结实实的作品的。”这与文
中情感共同体的理念是相通的。
D.我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题,艺术家的创作也应
少而精,凝聚共识。
十五、
1.答案 B
2.答案 D
3.答案 D
十六、(2019课标全国Ⅱ,1—3)阅读下面的文字,完成各题。(9分)
杜甫之所以能有集大成之成就,是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大
成之容量,最重要的因素,乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的
博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人,他一方面具有极大极强的感
性,可以深入他所接触到的任何事物,把握住他所欲攫取的事物之精华;另一方面又有着
极清明周至的理性,足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限,做到博观兼采而无所偏失。
这种优越的禀赋表现于他的诗中,第一点最可注意的成就,便是其汲取之博与途径
之正。就诗歌体式风格方面而言,古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长,而且不为
一体所限,更能融会运用,开创变化,千汇万状而无所不工。我们看他《戏为六绝句》之论
诗,以及与当时诸大诗人,如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等,酬赠怀念的诗篇中的论
诗的话,都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广;而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷
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七歌》等作中,则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙;又如从《自京赴奉先县咏怀
五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中,可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而
出的一种新面貌。就诗歌内容方面而言,杜甫更是无论妍媸巨细,悲欢忧喜,宇宙的一切
人情物态,都能随物赋形,淋漓尽致地收罗笔下而无所不包。如写青莲居士之“飘然思不
群”,写空谷佳人之“日暮倚修竹”;写丑拙则“袖露两肘”,写工丽则“燕子风斜”;
写玉华宫之荒寂,予人以一片沉悲哀响;写洗兵马之欢忭,写出一片欣奋祝愿之情。其涵
蕴之博与变化之多,都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。
其次值得注意的,则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏。我以为每一位诗人对于
其所面临的悲哀与艰苦,都各有其不同的反应态度,如渊明之任化,太白之腾越,摩诘之
禅解,子厚之抑敛,东坡之旷观,六一之遣玩,都各因其才气性情而有所不同,然大别之,
不过为对悲苦之消融与逃避。其不然者,则如灵均之怀沙自沉,乃完全为悲苦所击败而毁
命丧生。然而杜甫却独能以其健全的才性,表现为面对悲苦的正视与担荷。所以天宝的乱
离,在当时诗人中,唯杜甫反映者为独多,这正因杜甫独具一份担荷的力量,所以才能使
大时代的血泪,都成为了他天才培育的浇灌,而使其有如此强大的担荷之力量的,则端赖
他所有的一份幽默与欣赏的余裕。他一方面有极主观的深入的感情,一方面又有极客观
的从容的观赏,如著名的《北征》诗,于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余,
却忽然笔锋一转,竟而写起青云之高兴,幽事之可悦,山果之红如丹砂,黑如点漆,而于归
家后,又复于饥寒凛冽之中,大写其幼女晓妆之一片娇痴之态。此外,杜甫虽终生过着艰
苦的生活,而其诗题中却往往有“戏为”“戏赠”“戏作”等字样。凡此种种,都说明杜
甫才性之健全,所以才能有严肃中之幽默与担荷中之欣赏,相反而相成的两方面的表现。
这种复杂的综合,足以为其禀赋之博大、均衡与正常的又一证明。
(摘编自叶嘉莹《论杜甫七律之演进及其
承先启后之成就》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.杜甫有一种难得的健全才性,能兼容感性与理性,对事物进行综合全面的把握。
B.从杜甫论诗作品中,可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价。
C.杜甫的诗歌涵括范围非常广泛,善于以变化的笔触,表现社会生活和人情物态。
D.对于天宝年间的乱离,杜甫在诗中既有主观感情的投入,又有客观视角的观照。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )
A.文章用先总论后分论的结构,论证健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。
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B.文章从体式风格和内容两方面,来论证杜甫诗歌创作的汲取之博与途径之正。
C.文章在论证诗人对待悲苦的态度时,将杜甫和陶渊明、屈原等诗人做了对比。
D.文章论证了杜甫所以对时代苦难有担荷力量,是因为他广泛汲取了前人传统。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)( )
A.杜甫之前的诗人,或者以感性见长,或者以理性见长,至杜甫方能二者兼备。
B.杜甫勇于尝试各种诗体,在七言律诗上谨守传统,在五言古诗上则作出革新。
C.对逃避、被击败与正面担荷这三种回应危机方式,作者在情感态度上一视同仁。
D.杜甫诗歌震撼人心的力量,部分来自严肃与幽默之间、担荷与欣赏之间的平衡。
十六、
1.答案 B
2.答案 D
3.答案 D
3 年模拟
一、(2022届新高考省份T8联考,1—5)阅读下面的文字,完成问题。(19分)
材料一:
元画与宋画有极大不同。山水画的领导权和审美趣味落到元代的在野文人手中,
“文人画”正式确立。尽管后人总爱把它的源头追溯到苏轼、米芾等人,南宋大概也确有
一些已经失传的不同于院体画的文人画,但它作为一种体现时代精神的潮流出现在绘画
艺术上,似仍应从元——并且是元四家算起。
“文人画”基本特征首先是文学趣味的异常突出。元文人画走到与北宋恰好相反的
境地:形似与写实迅速被放在很次要的地位,极力强调的是主观的意兴心绪。中国绘画中
的“气韵生动”的美学基本原则,本是作为表达人的精神面貌的人物画的标准,从此,倒
反而成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。《艺苑卮言》说,“人物以形模为先,气
韵超乎其表;山水以气韵为主,形模寓乎其中”,把“形模”放在非常次要地位。倪云林
说:“仆之所谓画者,不过逸笔草草,不求形似,聊以自娱耳。”这样一种美学指导思想,
是宋画主流所没有的。
与文学趣味相平行,并具体体现这一趣味构成元画特色的是,对笔墨的突出强调。这
是中国绘画艺术又一次创造性的发展,元画也因此才获得了它所独有的审美成就。在文
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人画家看来,绘画的美不仅在于描绘自然,而且在于或更在于描画本身的线条、色彩亦即
所谓笔墨本身。这样,就把中国的线的艺术传统推上了它的最高阶段。自原始陶器纹饰、
青铜礼器和金文小篆以来,线始终是中国造型艺术的主要审美因素;在人物画中有所谓
“铁线描”“莼菜描”“曹衣出水”“吴带当风”……都是说的线条的美,中国独有的
书法艺术,正是这种高度发达了的线条美。从元画开始,强调笔墨,重视书法趣味,成为一
大特色。它表现了一种净化了的审美趣味和美的理想。线条自身的流动转折,墨色自身的
浓淡、位置,它们所传达出来的情感、力量、意兴、气势、时空感,构成了重要的美的境界。
这本身也正是一种净化了的“有意味的形式”。任何逼真的摄影所以不能替代绘画,其
实正在于后者有笔墨本身的审美意义在。元代名画家名书家赵孟 说:“石如飞白木如
籀,写竹还应八法通。若也有人能会此,须知书画本来同。”画师、书家兼诗人,一身三任
焉,自兹成为对中国山水画的一种基本要求和理想。
与此相辅而行,从元画大兴的另一中国画的独有现象,是画上题字作诗,以诗文来直
接配合画面,相互补充和结合。这是唐、宋和外国都少有和不可能有的。宋人开始了写字
题诗,但一般不使之过分侵占画面,影响对画面的欣赏。元人则大不同,画面上的题诗写
字有时多达百字十数行,占据了很大画面,有意识地使它成为整个构图的重要组成部分。
这一方面是使书、画两者以同样的线条美来彼此配合呼应,更重要的一面,是通过文字所
明确表述的含义,来加重画面的文学趣味和诗情画意。
(摘编自李泽厚《美的历程》)
材料二:
中国传统山水画一直深受老庄哲学及禅宗哲学的影响,在一山一水、一景一物中使
人的情感与性灵尽情显露,因此山水画作的“情”与“境”成为山水画品格高低的重要
评价标准。
唐代王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念。山水画从五代至宋元时期
便开始接触到“意境”的问题,五代时期荆浩在《笔法记》中说“可忘笔墨,而有真景”,
宋代画家郭熙《林泉高致》中有“画者当以此意造,而鉴者又当以此意穷之”之语,这可
视为山水画论意境说的发端。
至“元四家”黄公望、倪云林、王蒙、吴镇,意境说有了进一步发展。他们的画都明
显地流露出了主观意象的表达,他们所创造的那种空间境象的真实更多地具备了“意
造”的成分,有意识地以意造境,物象与思想达到了高度统一,使意境得以充分表现。黄
公望的《富春山居图》表现富春江一带的初秋景象。几十个峰峦,数十棵树木,笔墨苍健清
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润,雅洁淡逸。王蒙的《具区林屋图》用笔老辣朴质,树石杂生,波光粼粼,给人以置身世外
的感觉。
《富春山居图》局部图
明清时期山水画的意境仍趋于主观。明代形成了以禅喻画的理论观点,山水画的意
境表现上也有了一定的禅意。清代的石涛大力提倡“笔墨当随时代”,使意境的表现具
有了多样性,对近、现代产生着巨大的影响。
历代文人、画家对“意境”的含义作了很多较为精辟的论述,如:评价唐代王维的诗
画“诗中有画,画中有诗”,北宋郭熙的“可行、可望、可游、可居”的“四可”之境,清
代笪重光的“实景、真景、神景”意境论等。近现代的理解更是多元,李可染说“意境”
是客观事物精粹部分的集中,加上人的思想感情的陶铸,经过高度艺术加工,达到情景交
融、借景抒情,从而表现出来的艺术境界和诗的境界。从以上这些论述中可以看出,意境
的实质就是一幅山水画中作者所要表达的思想情感和能引人入胜、情景交融、人和自然
和谐共处的境界。
意境营造是山水画创作的重要课题和最高追求,画家心中的“情”决定着创作的过
程和结果,更决定着“境”的显现。移情于物、托物抒情,才能创造出情景交融的意境。
(摘编自王保安《山水画的“情”与“境”》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.元代的文人画不注重审美客体的形似与写实,强调的是主观的意兴心绪,“气韵生
动”这一人物画标准成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。
B.线是中国造型艺术的主要审美因素,从原始陶器纹饰到青铜礼器纹饰,从中国人物画
中的“铁线描”“吴带当风”到中国的书法艺术,都体现了线条的美。
C.唐代诗人王昌龄在《诗格》中提出了意境的概念,是提出山水画论意境说的第一人;随
后五代至宋元时期,荆浩、郭熙等也触及了山水画的意境问题。
D.“情”和“境”是评价中国传统山水画品格的重要标准,是构成意境的要素,意境营
造是山水画创作的最高追求,移情于物、托物抒情,才能创造出情景交融的意境。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)( )
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A.中国传统绘画题材丰富,可分为人物、花鸟、山水等,文人画即山水画。唐代画家阎立本
的《步辇图》是人物画,元代画家王蒙的《具区林屋图》则为山水画。
B.元代山水画的领导权和审美趣味落到了在野文人手中,“文人画”正式确立。据此可
知,苏轼表兄文与可在洋州任上所画的《筼筜谷偃竹》,应该不属于文人画。
C.“石如飞白木如籀,写竹还应八法通”,“籀”为籀文,是一种汉字形体,“八法”即
永字八法,是中国书法的用笔法则;赵孟 借此阐述了书画相通的观点。
D.中国画有画上题字作诗的现象,以诗文来直接配合画面,相互补充和结合,增加审美因
素。古人评价唐代王维的画是“画中有诗”,说的就是这样一种现象。
3.下列对两则材料论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )
A.材料一先分析了中国文人画的确立时间,接着从三个方面横向展开对元代文人画特点
的论述,每个特点的分析均以宋画为参照,于对比论证中得出结论。
B.材料二先提出中国传统山水画的评价标准,再阐述意境说的发展历程,后列举文人、画
家的观点来说明“意境”的含义及实质,最后以意境的营造作结。
C.材料一引用《艺苑卮言》中的话语,论证了元代文人画强调主观的意兴心绪而不注重
“形模”的特点,以“元四家”之一倪云林之语进一步强调了这一观点。
D.材料一阐明“文人画”的确立时间,“大概”“似”等词,推测之中反见严谨;材料二
论及意境说的进一步发展时,用“明显”“更多”与之呼应,逻辑严密。
4.根据材料内容,谈谈你对中国传统山水画“笔墨”的理解。(4分)
5.元代画家黄公望的山水画《富春山居图》被誉为“画中之兰亭”,在一次大型画展上,
某博物馆展出了这幅价值连城的名画。请你根据材料一、材料二的观点,以该博物馆讲解
员的身份向观众作推介。(6分)
一、
1.答案 C
2.答案 C
3.答案 A
4.答案 ①笔墨是指绘画时所运用的线条和色彩,是用来描绘审美客体、表现审美主体
情感的形式和技巧。②常借鉴书法艺术的表现方式。③它本身具有独立的审美价值,不仅
具有形式美、结构美,而且形式结构中能传达出人的主观精神境界、“气韵”和“兴味”。
④对笔墨的突出强调,是文人画的重要特点,是中国绘画艺术的一次创造性发展。
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5.答案 各位观众,大家好!你们现在有幸看到的是元代画家黄公望的山水画《富春山居
图》,它被誉为“画中之兰亭”,是我馆的镇馆之宝。下面我给大家隆重推介这幅传世名
画。
这幅画注重意境营造,是山水画中的上品:画作描绘了初秋时节富春江一带的山川景色,
抒发了画家宁静淡泊的情怀,营造了情景交融的艺术境界。
它的文学趣味浓厚,是文人画中的精品:画作不注重对山水实景的形模,而是强调画家的
主观意兴心绪的表现,意在表达一种超然脱俗的精神。
笔墨运用精美,是水墨画中的妙品:借线条的流动转折、墨色的浓淡变化绘山川美景,并
传达情感意兴,笔墨苍健清润,雅洁淡逸,极具审美意义。
画上题字作文,是中国画中的珍品:文和画直接配合,成为构图的重要组成部分,书、画的
线条美相得益彰,也加重了画面的文学趣味和诗情画意。
二、(2022届山东滕州期中,1—5)阅读下面的文字,完成题目。(19分)
材料一:
我国戏曲悠久而辉煌的传统,既体现在大量经典剧目的字里行间,又表现为这些剧
目精彩的舞台演绎。与文学经典不同,戏曲经典的当代演绎离不开传承者的表演,而每个
人的自然身体都是独特的有差异性的,作为舞台表演艺术的戏曲,有更多机会被赋予现
代意义,更易于和当代观众产生情感共鸣。
让优秀的戏曲文化在当代社会继续保持生命力,最直接的途径是持续上演经典剧目。
经典改编,是戏曲对传统进行创造性转化、创新性发展的重要途径。戏曲继承并化用
经典早有丰富的历史经验:宋元南戏、元明杂剧和明清传奇都曾大量引用前人的作品,如
王实甫《西厢记》取元稹《莺莺传》为题材,白朴《梧桐雨》取白居易《长恨歌》,洪昇《长生
殿》又继之;明末清初以来兴起的秦腔、梆子等地方戏,尤其是代昆剧而起、成为最具影响
力剧种的京剧,更是大量化用历史演义和民间评书弹词。戏曲史上无数类似的典范,为今
人的创作提供具有启发性的例证。
近年来,戏曲界在这方面也取得突出成就。莆仙戏《踏伞行》是近年来在戏曲界获得
广泛好评的新创剧目。它深入挖掘民间戏剧传统,是戏曲界对民族文化传统进行创造性
转化、创新性发展的当代成果。
优秀戏曲艺术家在成长道路上,无不善于汲取前人的技术积累,并将它们化用于新
作之中。当年京剧大师马连良排演《赵氏孤儿·说破》,就巧妙地化用其师贾洪林在《朱
砂痣》里的身段,恰巧之极,使之成为这场戏中最精彩的片断。
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近年来,现代戏创作在这方面积累了宝贵经验。陈素琴在上党梆子《太行娘亲》里扮
演抗战时期晋中山区的一位普通大娘赵氏。她以骨肉至亲的生命为代价,悉心抚养八路
军将领后代,体现普通民众对八路军的深厚感情。为演好这位性格跨度很大的人物,陈素
琴将上党梆子传统的花旦、正旦、彩旦、老旦甚至老生等众多行当的表演身段,融汇在这
个人物中,从而找到最适宜的身法。
可以说,能否成功化用传统,以丰富现代戏的舞台表现手段进而进行艺术创造,是现
代戏创作成败的关键。京剧传统戏《南天门》一度家喻户晓。其中老仆人曹福过雪山时脱
衣救主的情节及其冻饿时的幻觉,都是戏曲舞台上颇具表现力的经典段落。京剧《红军故
事》是由三个小故事组成的现代戏。其中一个故事表现的是军需处长火雁冻饿交加,牺牲
在雪山上的情景。扮演火雁的青年演员杜喆,在此处就化用了《南天门》中老仆人过雪山
时的表演手法,突显人物的英勇壮烈,产生强烈的艺术感染力。
戏曲是中华文明的瑰宝。戏曲的传承发展一方面依赖于历代经典剧作的精心传承,
另一方面还需要在叙事方法、情感表达和技术呈现等方面,对前人的文化积淀进行创造
性转化和创新性发展。守正创新,才会有当代戏曲文化繁花似锦的景象。
(摘编自傅谨《发挥自身优势,丰富创作实
践——戏曲传统当代转化的启示》)
材料二:
在戏曲辉煌的年代,看戏是人们最主要的娱乐方式,在给民众持续带来欢乐的过程
中,戏曲也实现了自身的大众化。秦华生认为,近几十年来,戏曲之所以逐渐萎缩,虽然跟
文化娱乐方式的多样化有关,但就戏曲自身而言,娱乐性减弱,跟观众的互动也越来越少,
导致了戏曲越来越曲高和寡,脱离民众。“观众花钱买票进戏园子,首先是找乐子的,而
不是花钱去接受说教的。”
新媒体为丰富戏曲的娱乐性,提供了手段和路径。比如,越来越多戏曲人开始在网上
直播,用全新的方式表演传统戏曲。像酷狗直播平台的主播庄妃,本是粤剧演员出身,擅
长粤剧、京剧、川剧等传统艺术。入驻酷狗直播后,庄妃将网络直播特效与戏曲结合在一
起改编莲花手舞,并在戏曲表演中穿插粤语说唱,让传统戏曲以全新的形式呈现,受到年
轻观众的欢迎和追捧。
戏曲也开始跨界进入网游、手游,把戏曲的娱乐性往前推进了一大步。比如,武侠手
游《楚留香》携手浙江昆剧团,将昆曲戏服“穿”到了游戏中人物的身上:成年女性款式
色调温婉柔美,发饰点翠精美动人,上身后应了那句“如花美眷”;成年男性款式色调清
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雅宜人,剪裁潇洒飘逸,体现出“谦谦君子,温润如玉”的气质。除了服装,昆曲风格的宅
邸家具等也被植入游戏中,很多从未接触过昆曲的青少年,却通过游戏认识了“木兰
花·桌”“木兰花·椅”与木质雕花屏风“锁南枝·杂”。
(摘编自韩业庭《新媒体为戏曲搭好传承舞台》)
1.下列对材料内容的理解与分析,正确的一项是(3分)( )
A.演绎好戏曲经典需要传承者的表演,为了更好满足观众的情感需求,所以传承者的身
体要具有独特差异性。
B.京剧《南天门》和《红军故事》的创作表明,只要能成功化用传统,就能获得丰富的舞台
表现手段和强烈的艺术感染力。
C.戏曲是中华文明的瑰宝,对前人的文化积淀进行创造性转化和创新性发展,才会有当
代戏曲文化繁花似锦的景象。
D.“观众花钱买票进戏园子,首先是找乐子的,而不是花钱去接受说教的。”看戏能否成
为人们最主要的娱乐方式,决定了戏曲是辉煌还是衰微。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.在当代社会,持续上演经典剧目是让优秀的戏曲文化继续保持生命力的最直接的途径。
B.梅兰芳认为“改变京剧的表演手段但不能改变其本质形态”,这和材料一观点有相通
之处。
C.《楚留香》融入了诸多昆曲元素,戏曲跨界进入手游,有力推进了戏曲的传承。
D.材料二认为新媒体能改变近几十年来的戏曲现状,旧曲换新颜,培养了更多年轻受众。
3.下列哪一项不可以作为论据来支撑材料一的观点(3分)( )
A.秦腔《王贵与李香香》移植自李季创作的长篇叙事诗,是当代戏曲界将优秀文学作品转
换为舞台艺术的新收获。
B.戏曲电影《梁山伯与祝英台》用充满无限创造力的视听语言重新诠释了一个凄婉的爱
情故事,让观众跨时空欣赏了经典剧作。
C.张火丁版《霸王别姬》,融合了程派风格的唱腔和音乐,修改了虞姬的服饰和动作,在上
海演出火爆。
D.吴傲君编剧的湖南花鼓戏《蔡坤山耕田》以民间小戏为基础,充分汲取和保留原剧丰沛
的民间趣味,在情节上做了一定增益,契合当代观众审美需求。
4.材料一在论证上有哪些特点?请简要分析。(4分)
5.请结合文章具体内容,简要分析两则材料论述的侧重点有何异同。(6分)
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二、
1.答案 C
2.答案 C
3.答案 B
4.答案 (1)采用总分总论证结构,开篇总说我国戏曲在当代社会应该继续保持生命力,
主体部分分别从化用经典和汲取前人技术经验两个角度论证了戏曲的当今传承,最后总
结全文再次明确守正创新才会实现当代戏曲的繁荣发展。论证思路清晰。
(2)举例论证,用一系列戏剧作品的事例使论证更具体、更有说服力。
5.答案 相同点:两则材料均关注并论证了传统戏曲在当代的继承和发展问题。
不同点:(1)材料一立足于戏曲自身,挖掘自身优势,通过化用经典,汲取前人技术经验进
行守正创新,丰富创作实践;(2)材料二从新媒体视角论证了新媒体可以为戏曲搭好传承
舞台,丰富戏曲的表现手段和路径,增强戏曲的娱乐性。
三、(2022届福建福州一中期中,1—5)阅读下面的文字,完成题目。(19分)
材料一:
近年来,一些弘扬爱国主义精神的电影在上映后屡获高票房,甚至成为现象级作品。
这些新主旋律电影与传统主旋律电影存在着明显的不同,主要体现在叙事策略方面。
从宏大叙事到微宏叙事。爱国主义的表现方式本应是多样的,然而在实践中却长久
地受限于宏大叙事的藩篱,在各种影像作品中变成了一味的说教。宏大叙事这一概念来
源于后现代理论,与语言学关系密切,它的题材一般要反映人类和社会重大问题,以群体
抽象为基础,围绕一个特定的主题进行全面而完整的叙事。在此过程中,叙事由于无法落
实到具体的细节和人物而不够生动,从而变得空洞,客观上拉远了作品与受众之间的距
离。新主旋律电影突破了宏观叙事这一范式,“小切口”的方式得到大量的运用,在叙述
故事时不再从大的历史背景着手,转而具体到鲜活的人物或事件上,再加上对细节进行
仪式化的描写,从微观映射宏观,既增加了作品的故事性,也丰富了作品的内涵。这即是
“微宏叙事”,“它不再是以宏大呈现宏大,而是改以微细方式呈现宏大,或者以微细传
达宏大”。
从精英视角到平民视角。人文关怀来源于人文主义,是新主旋律电影的一个重要转
向。人文精神是指人与人之间是自由、平等的,应当尊重每个人的尊严。只有呈现具体而
真实的人,影视作品才能做到具体真实,叙事主题才能“接地气”。“人民不是抽象的符
号,而是一个一个具体的人,有血有肉,有情感,有爱恨,有梦想,也有内心的冲突和挣
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扎。”电影叙事应以人为本,善于把握细腻的情感。由于私人议题在宏大叙事的范式下被
掩盖,人文关怀在以往的作品中略显不足,在电影中最主要的表现就是精英视角的“霸
权”,平民的存在感较弱。事实上,由于我国“家国一体化”传统理念的存在,在艺术作
品中逐渐地形成了“家国叙事”的传统。新主旋律电影时常利用人物的家国情怀叙述故
事,人文情怀主导的关照平民的叙事理念在此基础上得以实现。
从平铺直叙到起伏跌宕。电影叙事的内容不能平铺直叙,要有故事化情节,只有配合
适宜的叙事结构,才能提升电影的整体品质。以电影《我和我的祖国》为例,它的叙事结构
是新颖的。电影由七个故事组成,这种设计在电影中比较少见,在献礼片中也是首次出现。
每个故事中间用书写相应的文字作为过渡,再按照时间线进行排列。由于都是国家发展
历程中的重大事件,每个部分之间的衔接比较流畅,也能够迅速将观众带入情境中。就每
个故事而言,叙事结构也做出了一些突破,代表了新主旋律电影的整体方向。
新主旋律电影承载着“讲好中国故事”的使命,按照文艺作品要以人民为中心的创
作要求,人文关怀要做到位,文艺工作者就必须跳出宏大叙事的框架转向关照个人。同时,
个人的故事一定是处在特定时代的,宏大的背景不能丢,因此以细节作为小切口成为最
实用的叙事方式。在此背景下,为了贴近受众,宏大叙事变为微宏叙事,平民视角的作品
开始登上银幕。
(摘编自徐洋《新主旋律电影的叙事策略研
究——以电影<我和我的祖国>为例》)
材料二:
2021年9月30日,电影《长津湖》首日上映。这部电影的叙事手法非常中国化。
第一点,就是英雄群像。在《长津湖》当中,吴京是男主角吗?易烊千玺是男主角吗?唐
国强是男主角吗?段奕宏、朱亚文、李晨、胡军、韩东君是男主角吗?张涵予、黄轩是男主
角吗?这就是典型的中国自己的叙事手法,英雄群像,大家都是男主角,在戏份上,此起彼
伏。第二点,则是革命乐观主义,在电影《长津湖》当中,影迷们能够看到战士们是有说有
笑,有打有闹的。包括影片中间,一位战士包扎伤口,想要喊疼,让战友一个馒头给噎到嘴
里了,然后就是哈哈大笑地吃馒头。在电影《长津湖》里边,一直没有苦大仇深,这是人性
刻画不深刻吗?还真不是。这是中国化叙事的另一种深刻,革命乐观主义的深刻。这一点
特征上,《长津湖》是继承了《上甘岭》等老电影传统的。在巨大的革命困难面前,我们的
战士们不是叫苦连天,而是以迅猛的乐观面对一切。革命乐观主义更是中国文学当中非
常重要的一种叙事态度。在这种创作精神的指导下,塑造出来的英雄群像,都是画龙画虎
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更画骨的,这是更为高级的人性深刻。第三点,反三幕式电影高潮。电影《长津湖》显然是
反三幕式结构的,不能说哪场戏是第一次高潮,哪场戏是第二次高潮,哪场戏是最后的高
潮。《长津湖》是基于真实需求的叙事,打破了套路化的高潮模式,电影当中,在长津湖完
成对敌寇的包围之后,开始神兵天降,四面八方地对敌寇包抄,可以作为这部影片的最重
要戏份存在。但是,后边敌寇逃走,我军阵地阻击的戏,敌寇被赶下大海的戏,也是非常重
要的。不拍敌寇逃窜,我军阻击,敌寇入海,我军围攻,就不足以形成真正的符合现实的叙
事。所以,电影《长津湖》直接扔掉了三幕式结构,在长津湖大战之后,依旧有阵地阻击战、
机场围攻战等。最大的高潮没有放到最后,而是余波不断。这是典型的中国传统叙事。类
似的例子,《三国演义》里边的赤壁之战,火烧赤壁,当然是最大的高潮。但是,这场戏,根
本不是赤壁之战的最后。《三国演义》里边,还有周瑜的人马过江之后如何围追堵截曹军,
还有诸葛亮的各路人马对曹操的拦截,等等。
没有叙事套路是不可以打破的。《长津湖》英雄群像、革命乐观主义、叙事上的高潮
与反高潮,都是典型的中国化叙事。中国电影,本就应该有这样的自己讲故事的方式了。
(节选自马庆云《英雄群像,革命乐观,<长津湖>
告诉好莱坞,什么叫中国叙事》)
1.下列对新主旋律电影和相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.新主旋律电影在坚持主流价值观的基础上,创作手法更加灵活。
B.新主旋律电影改变了以往影视作品一味说教的表现方式。
C.新主旋律电影呈现具体而真实的人,使叙事主题更“接地气”。
D.新主旋律电影比传统主旋律电影更追求故事化情节和起伏跌宕的叙事。
2.根据材料内容,对《长津湖》的叙事手法理解不正确的一项是(3分)( )
A.《长津湖》的主题是宏大的,又通过塑造一个个有血有肉的人,表现出人文主义关怀。
B.《长津湖》中,战士们在冰天雪地里啃食冻土豆的情节,体现了“微宏叙事”的特点。
C.《长津湖》突破了常规电影在叙事上多采用的建置、对抗和结局的三幕式结构。
D.《长津湖》高潮与反高潮的设置,是以《三国演义》中“赤壁之战”这部分为模板的。
3.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.优秀的爱国电影中呈现出的有情感、有梦想、有大爱的人物,对应着现实生活中真实的
个体,所以鲜活。
B.《水浒传》《七侠五义》等传统小说,塑造英雄群像,是典型的中国化叙事。
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C.《我和我的祖国》在整体和局部的叙事结构上的创新,是中国电影探索自己叙事方式的
有益尝试。
D.《地道战》《地雷战》《烈火中永生》等老爱国电影,都具有革命乐观主义精神。
4.请简要分析材料一的论证思路。(4分)
5.请结合材料,谈谈在新时代如何促进我国主旋律电影的全面繁荣。(6分)
三、
1.答案 A
2.答案 D
3.答案 D
4.答案 ①第一段总写新主旋律电影与传统主旋律电影的不同主要体现在叙事策略方
面。②中间二、三、四段分别从三个方面叙述新主旋律电影与传统主旋律电影在叙事策略
方面的具体不同之处,即微宏叙事、平民视角、叙述起伏跌宕。③最后一段分析了新主旋
律电影“从宏大叙事到微宏叙事”“从精英视角到平民视角”变化的原因。
5.答案 ①从宏大叙事到微宏叙事。②应注重人文关怀,采取平民视角。③应注重叙事上
的起伏跌宕。④以中国化叙事讲好中国故事,如塑造英雄群像,体现革命乐观主义,叙事
上的高潮与反高潮,等等。
四、(2022届湖南永州第一次适应性考试,1—5)阅读下面的文字,完成题目。(19分)
材料一:
在我国传统美学和文论中,“意象”是个古老而又新鲜的话题,是出现得很早并富
有深广文化底蕴的一个重要概念,是主观情志与外界客观物象相撞而契合的产物,是指
有意味的具体形象,即“意”与“象”的融合。其在文艺创作和文学鉴赏中的作用与地
位都是不可忽视的。
“意”和“象”最早见于《周易·系辞》“书不尽言,言不尽意……圣人立象以尽
意”之言。东汉王充将“意”与“象”合成一个完整的概念。其在《论衡·乱龙篇》说:
“夫画布为熊、麋之象,名布为侯,礼贵意象,示义取名也。”曹魏时代的王弼《周易略
例·明象》“夫象者,出意者也;言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故
可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著”一段文字,阐明了意、
象、言三者的关系。
从文学的创作来看,即从内心的“意”到关注的“象”,再至依托的“言”;从文学
的欣赏来看,即从依托的“言”到关注的“象”,再至所传达的主观“意”。
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将“意”“象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞,而南朝梁
代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将“意象”合为一词而又引进文学理论,使它
具有了美学意义。实际上,刘勰是将营构“意象”作为艺术构思的首要任务来看待的。从
此以后,对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来,在文艺创作中,审美
意象的营构是艺术家们必须要经过的一个步骤,是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节,
即“意象”成为现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介;而同样,在艺术欣赏活动
之中,“意象”也起着一个读者从作品中获得审美感受的桥梁作用,亦是第二个中介。在
艺术欣赏活动之中,读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品
中的“意象”。
由“意”“象”至合成词“意象”,经历一系列的演变过程和语义转换,作为一个
专门的文学术语终于生成,并得到后世认同,被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。
“意象”作为极具中国传统文化底蕴的一个重要概念、范畴,它经历了一个由哲学、
文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。以“意象”品评文学作品,更能准确地表
述作家构思谋篇过程中的审美心理活动及其呈现在诗中的形态与情态,也更能准确地表
述读者阅读鉴赏时所获得的审美快感。
总之,“意象”是有意味的具体形象,或者说是显现在具象中的意味,是“意”与
“象”的融合,不是对现实的一种图像式的重现,而是一种在一瞬间呈现的理智与感情
的复合体,是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象”如同是组件、基础、构架,不
同的“意象”有机结合而组成文学作品,作品的意义和整体审美效应也由具体可感的
“意象”生发而来,我国浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中,“意象”也
成为评论文学作品的重要标准之一。
(选自雷江红《浅析中国传统“意象”
的起源与发展》,有删改)
材料二:
意境为什么能引起强烈的美感?
“红杏枝头春意闹”“细雨鱼儿出,微风燕子斜”是春天的优美景象;“大漠孤烟
直,长河落日圆”是写边塞的崇高形象。“意境”引起人的美感,首先就是它的生动形象。
意境中的形象集中了现实美中的精髓,也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征,
意境中的景物都经过情感的过滤,芜杂的东西都被过滤掉了,所以说是情中景。刘熙载在
《艺概》中说“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”四句“借景言情”。所谓借景
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言情,就是用形象说话。当然也并不是说生活中任何一种形象都能引起美感,只有艺术家
在自然形象中抓住那种富有诗意的特征,才能引起人的美感。
李方膺有两句诗“疏枝横斜千万朵,会心只有两三枝”。这会心的两三枝就是以情
写景的结果,这两三枝是最能表达艺术家感情的两三枝。意境之所以感染人就是因为形
象中寄托了艺术家的感情。形象成为艺术家情感的化身。意境中的形象来自自然,又能超
脱自然,从属于表现情感。郑板桥画一幅无根兰花图,画面上几朵无根无叶的兰花,偃仰
横斜,随风翻舞。这兰花的形象,正是艺术家自己的形象,表现了他对清代腐朽现实的不
满和孤高的性格。在这里自然的特征和艺术家情感的特征是统一的,而且前者从属于后
者。当自然景物被反映在艺术中,它就不再是单纯的自然景物,而是一种艺术语言,透过
自然景物表现了艺术家的思想感情。由于表现思想感情的需要可以对自然形象进行取舍、
集中、夸张以至变形。
意境是一种创造。在意境中所使用的语言、色彩、线条都富有表现力,既表现了情感,
也描绘了景色的美。“红杏枝头春意闹”这个“闹”字,就体现了运用语言的技巧,这个
“闹”字好在哪里呢?好就好在它既反映了春天杏花盛开,雀鸟喧叫,自然从寒冬中苏醒,
一切都活跃起来,同时也表现了作者心中的喜悦。没有笔墨技巧,只有思想感情,只有胸
中对景物的感受,也形成不了作品的意境。意境的形成是艺术家的创造,技巧则是实际创
造的本领。通过精湛的技巧才能达到情景交融。赞赏意境,同时也是赞赏艺术家的技巧。
意境中的含蓄,使人感到“言有尽而意无穷”“意在言外,使人思而得之”。意境的
这种特性是和它对生活形象的高度概括集中分不开的。所谓“意则期多,字惟求少”,这
是说以最少的笔墨表现最丰富的内容。至于如何才能做到用以少概多的形式表现丰富的
内容,关键在于抓住主要特征(唤起特定情感的特征),而不必罗列全部细节,要给欣赏者
留有想象的余地,要相信读者是聪明的,可以根据形象提供的条件去掌握形象内容。所以
在意境中既能做到形象鲜明,又不是一览无余。艺术家通过对生活的深刻观察和体验,抓
住了景物中那些能唤起特定情感的特征,就能够调动读者的想象,发挥意境的感人的力
量。
(摘编自杨辛、甘霖等《美学原理》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.意象作为有意味的具体形象,是我国古典文艺理论的一个重要概念,被广泛应用于古
典诗词的创作中。
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B.文艺创作的过程是一个由情感到意象再到语言的转化过程,艺术欣赏的过程则是个反
向运动的过程。
C.艺术作品中的自然景物蕴含着艺术家的思想情感,作品中自然景物的特征决定艺术家
情感的特征。
D.飞禽走兽,山川河流,春花秋月,一旦被反映在艺术中,就不再是单纯的客观存在,而成
为一种艺术语言。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)( )
A.“意象”概念的演变,经历了漫长的过程,直到晋代挚虞,才把它作为一个专门术语引
入文学领域。
B.王弼在《周易略例·明象》中,从文学创作和文学欣赏两个角度阐明了意、象、言三者
的关系。
C.艺术家创作艺术作品,创造意境,必须经由用情感过滤、筛选形象来营构意境这环节。
D.由于对清代腐朽现实的不满,郑板桥笔下的无根兰花,才能达成自然的特征和艺术家
情感的特征的统一。
3.下列选项中最不能证明意境“含蓄”这一特征的一项是(3分)( )
A.《琵琶行并序》:冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。
B.《孔雀东南飞并序》:足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,
口如含朱丹。
C.传统戏曲《秋江》里,仅靠老渔翁一支桨和演员陈妙常摇曳的舞姿可令观众“神游”江
上。
D.八大山人画一条生动的鱼在纸上,别无一物,却能令人感到满幅是水。
4.请简要梳理材料一的行文脉络。(4分)
5.请结合上述材料相关论述,以“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”两句为例,谈谈你
如何理解“意象”与“意境”的关系。(6分)
临安春雨初霁
陆 游
世味年来薄似纱,谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家。
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四、
1.答案 C
2.答案 C
3.答案 B
4.答案 材料一首先提出“意象”是我国传统美学和文论中的一个重要概念这一论题,
接着以时间为序,阐释了“意象”由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程,
最后总结意象的基本内涵及其作用。
5.答案 意象与意境都寄托了艺术家的情感;意象是形成意境的组件、基础,意境是意象
组合之后的整体、升华。
这两句诗包含四个意象:“小楼”“深巷”“春雨”“杏花”。“小楼”“深巷”,暗含
诗人客居临安的寂寞;“春雨”“杏花”,带着江南春天的气息,预告一个万紫千红的局
面即将到来。
两句诗借助四个富有情趣的意象以及它们的交互作用而形成静谧幽邃与明艳生动相映
衬的意境,其中既有对春天到来的喜悦,也有对流光易逝的感喟。
五、(2022届湖北黄冈期中,1—5)阅读下面的文字,完成题目。(19分)
材料一:
中国传统的绘画艺术很早就掌握了这虚实相结合的手法。例如近年出土的晚周帛画
凤夔人物、汉石刻人物画、东晋顾恺之《女史箴图》、唐阎立本《步辇图》、宋李公麟《免胄
图》、元颜辉《钟馗出猎图》、明徐渭《驴背吟诗图》,这些赫赫名迹都是很好的例子。我们
见到一片空虚的背景上突出地集中地表现人物行动姿态,删略了背景的刻画,正像中国
舞台上的表演一样。(汉画上正有不少舞蹈和戏剧表演)
关于中国绘画处理空间表现方法的问题,清初画家笪重光在他的一篇《画签》(这是
中国绘画美学里的一部杰作)里说得很好,而这段论画面空间的话,也正相通于中国舞台
上空间处理的方式。他说:
“空本难图,实景清而空景现。神无可绘,真境逼而神境生。位置相戾,有画处多属赘
疣。虚实相生,无画处皆成妙境。”
这段话扼要地说出中国画里处理空间的方法,也叫人联想到中国舞台艺术里的表演
方式和布景问题。中国舞台表演方式是有独创性的,我们愈来愈见到它的优越性。而这种
艺术表演方式又是和中国独特的绘画艺术相通的,甚至也和中国诗中的意境相通。中国
舞台上一般不设置逼真的布景(仅用少量的道具桌椅等)。老艺人说得好:“戏曲的布景
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是在演员的身上。”演员结合剧情的发展,灵活地运用表演程式和手法,使得“真境逼而
神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动,“逼真地”表达出人物的内心情感和行
动,就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求,不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活,
“实景清而空景现”,留出空虚来让人物充分地表现剧情,剧中人和观众精神交流,深入
艺术创作的最深意趣,这就是“真境逼而神境生”。这个“真境逼”是在现实主义的意
义里的,不是自然主义里所谓逼真。这是艺术所启示的真,也就是“无可绘”的精神的体
现,也就是美。“真”“神”“美”在这里是一体。
做到了这一点,就会使舞台上“空景”的“现”,即空间的构成,不需借助于实物的
布置来显示空间,恐怕“位置相戾,有画处多属赘疣”,排除了累赘的布景,可使“无画
处皆成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”,又同时显示
了手势的“美”,因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可
令观众“神游”江上。八大山人画一条生动的鱼在纸上,别无一物,令人感到满幅是水。
我最近看到故宫陈列齐白石画册里的一幅画,画一枯枝横出,站立一鸟,别无所有,但用
笔的神妙,令人感到环绕这鸟的是一片无垠的空间,和天际群星相接应,真是一片“神
境”。
中国传统的艺术很早就突破了自然主义和形式主义的片面性,创造了民族的独特的
现实主义的表达形式,使真和美、内容和形式高度地统一起来。反映这艺术发展的美学思
想是独创的宝贵的遗产,值得我们结合艺术的实践来深入地理解和汲取,为我们从新的
生活创造新的艺术形式提供借鉴和营养资料。
(摘编自宗白华《中国艺术表现里的虚和实》)
材料二:
在中国的艺术理论中,“虚”与“实”是一对极为重要且内涵复杂的范畴,关乎古
代的绘画、书法、小说、诗词、戏曲等艺术表现形式。这一思想可以上溯至先秦道家、儒家
理论,而历朝历代的文艺评论家对此皆有不同的解读和推进。宗白华先生十分重视这一
对范畴,并称其为“中国美学思想的核心问题”。而在《美学散步》一书中,更以《论文艺
的空灵与充实》《中国艺术表现里的虚和实》等专文加以着力阐述。今就宗先生及前人之
论,对“虚实之辨”在中国古代书画理论中的脉络加以梳理,并对启发思考之处加以论
述,以为读书之得。
首先,宗先生将虚实问题上升到哲学宇宙观的高度,讨论其在中国思想史上的源头。
一派为孔孟,一派为老庄;老庄认为“虚比真实更真实,是一切真实的原因。没有虚空存
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在,万物就不能生长,就没有生命的活跃”,而孔孟则以“充实之谓美”,并且“不停留
于实,而是要从实到虚,发展到神妙的意境”。虽分两派,但实际上并不矛盾,“都认为宇
宙是虚和实的结合,也就是《易经》上的阴阳结合”。正如宗先生所说,虚和实作为相互依
存的两面,不可舍此取彼。这种思路在魏晋玄学便已得到阐述,王弼等人在维持贵“无”
的基本思路的同时,亦有条件地肯定了“有”的相对意义。在《老子指略》中,他说:“然
则,四象不形,则大象无以畅;五音不声,则大音无以至。四象形而物无所主焉,则大象畅
矣;五音声而心无所适焉,则大音至矣。”没有具体四象作为物之主,则大道之象亦不能
显现。这就引连至艺术的创作如何体现虚实结合的问题。
其次,若要讨论艺术创作如何虚实结合,则先应明确虚实何谓。具体以书画艺术而言,
宗先生引用清代画家方士庶《天慵庵随笔》中的话来说明:
“山川草木,造化自然,此实境也。因心造境,以手运心,此虚境也。虚而为实,是在笔
墨有无间——故古人笔墨具此山苍树秀,水活石润,于天地之外,别构一种灵奇。或率意
挥洒,亦皆炼金成液,弃滓存精,曲尽蹈虚揖影之妙。”
宗先生引述此语,实则是为了说明,外在的山水是“实”,而画家的主观生命情调和
想象是“虚”。“外师造化,中得心源”,“造化”是“实”,而“心源”则是“虚”。此
说已颇明晰,然而我们仍可以切近绘画实践,在其中将“虚”与“实”的含义揭出数层。
每一层次都对应于不同的创作阶段,而层层都彰显了虚实相生的必要性。
(摘编自刘子琪《由宗白华<美学散步>
论中国艺术中的“虚”与“实”》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.中国舞台上的表演和传统的绘画艺术相似,善于删略背景,集中表现人物的行动姿态。
B.中国画里处理空间的方法与中国舞台艺术里的表演方式和布景问题相通,都充满诗的
意境。
C.在现实主义的意义里,“真境逼”不是再现场景,而是留出空虚让人物去充分表现剧
情。
D.宗先生引用清代画家方士庶《天慵庵随笔》的话来说明书画艺术中“虚实何谓”的问
题。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)( )
A.中国艺术理论中,“虚”和“实”是一对重要概念,关乎古代所有的艺术表现形式。
B.依据宗先生观点,解决了“虚”“实”问题,就可以解决中国美学思想的核心问题。
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C.将“虚”和“实”作为互相依存的两面这一研究思路,在中国思想史上一直都存在。
D.在宗先生看来,不论是老庄还是孔孟,都将虚实问题上升到哲学宇宙观的高度。
3.结合材料内容,下列选项中不能体现宗白华虚实观的一项是(3分)( )
A.诗句“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”,内容上是写景,这景中却包含了诗人对朋
友依依不舍的深情厚谊。
B.油画《父亲》借枯黑干瘦布满皱纹的脸、深陷的眼睛,展现了作者既歌颂又同情的复杂
情感。
C.电影《红高粱》中色彩饱满、随风狂舞的野高粱象征着人性的舒展与释放,在耀眼的光
辉中显得庄严而富有诗意。
D.中国建筑用朱红作为屋身的主要颜色,并且用彩色绘画图案装饰梁架、斗拱等,体现了
中国建筑用色大胆的特点。
4.请简要分析材料一的论证思路。(4分)
5.宋徽宗出题考绘画,题目是“深山藏古寺”。有一幅画只画了一个老和尚在山脚下的
小溪边挑水。宋徽宗拍案叫绝:“此画当取第一!”请结合材料观点分析宋徽宗为何评此
画为第一。(6分)
五、
1.答案 B
2.答案 B
3.答案 D
4.答案 ①文章首先指出中国传统的绘画艺术很早就掌握了虚实相生手法;②然后由中
国绘画中的“虚实相生”联想到中国舞台艺术里的虚实结合问题,并用举例论证的方式
加以阐释;③最后指出中国传统的虚实艺术为我们从新的生活创造新的艺术形式提供借
鉴和营养资料。
5.答案 ① 外在的山水为实 , 人们的想象是虚 , 虚和实互相依存 ;②老和尚在山脚下挑水
是实,这能够启发欣赏者联想到藏在深山中的古寺,而古寺是虚,虚实相生;③用一个和
尚点出“藏”字,不画古寺而古寺自在画中,构思独到,所以此画当为第一。
六、(2022届海南一模,1—5)阅读下面的文字,完成题目。(17分)
这些年所讲述的中国故事中,普遍存在着两个误区。一是在讲故事的艺术上,20世
纪80年代以来,我们一味求新,普遍学西方,但如何对待中国自身的叙事资源,如何在故
事中建构起中国风格、中国语体的文化自觉还不明显;二是中国小说迷恋凡俗人生、小事
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已经多年了,这种写作潮流,最初起源于对一种宏大叙事的反抗,然而,反抗的同时,伴随
而生的也是一种精神的溃败——小说被日益简化为欲望的旗帜,缩小为一己之私,它的
直接代价是把人格的光辉抹平,人生开始匍匐在地面上,并逐渐失去了站立起来的精神
脊梁。
如何才能更好地完成中国故事的精神呢?我以为,最重要的是要公正地对待历史和
生活。只看到生活的阴暗面,只挖掘人的欲望和隐私,而不能以公正的眼光对待人、对待
历史,并试图在理解中出示自己的同情心,这样的写作很难在精神上说服读者。因为没有
整体的历史感,不能以宽广的眼界看世界,作家的精神就很容易陷于偏狭、执拗,难有温
润之意。这令我想起钱穆在《国史大纲》一书的开头所说的,他劝告我们要对本国的历史
略有所知:“所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必附随一种对本国已往历史之温情
与敬意”“所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者,至少不会对其本国历史抱一种
偏激的虚无主义……将我们自身种种罪恶与弱点,一切诿卸于古人”。钱穆所提倡的对历
史要持一种“温情与敬意”的态度,既是他的自况之语,也是他研究历史的一片苦心。文
学写作何尝不是如此?作家对生活既要描绘、批判,也要怀有温情和敬意,这样才能获得
公正的理解人和世界的立场。可是,“偏激的虚无主义”在作家那里一直大有市场,所以
很多作家把现代生活普遍简化为欲望的场景,或者在写作中单一地描写精神的屈服感,
无法写出一种让人性得以站立起来的姿势,写作的路子越走越窄,灵魂的面貌也越来越
阴沉,慢慢地,文学就失去了影响人心的正面力量。
精神视野的残缺,很容易使作家沉陷于一己之私,而无法在作品中展示更广阔的人
生、更高远的想象。而好的小说,不仅要写人世,还要写人世里有天道,有高远的心灵,有
渴望实现的愿望和梦想。有了这些,人世才堪称可珍重的人世。中国不少当代小说惯于写
黑暗的心,写欲望的景观,写速朽的物质快乐,唯独写不出那种值得珍重的人世——为何
写不出“可珍重的人世”?因为在作家们的视野里,早已没有多少值得珍重的事物了。他
们可以把恶写得尖锐,把黑暗写得心惊肉跳,把欲望写得炽热而狂放,但我们何曾见到几
个作家能写出一颗善的、温暖的、充满力量的心灵?那些读起来令人心惊肉跳的欲望故事
中,有几个写到了灵魂深处不可和解的冲突?为现代人的灵魂破败所震动,被寻找灵魂的
出路问题折磨的作家,那就更少了。
很多小说都成了无关痛痒的窃窃私语,或者成了一种供人娱乐的肤浅读物,它不仅
不探究存在的可能性,甚至拒绝说出任何一种有痛感的经验。作家们只要一开始讲故事,
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马上就被欲望叙事扼制,根本无法挣脱出来去关心欲望背后的心灵跋涉,或者探索人类
灵魂中那些困境。
欲望叙事的特征是,一切的问题最后都可以获得解决的方案,也就是获得俗世意义
上的和解;唯独灵魂叙事,它是没有答案的,或者说它在俗世层面是没有答案的——文学
就是探究那些过去未能解答、今日不能解答、以后或许也永远不能解答的疑难,因为这些
是灵魂的荒原,是每一个人的生存都无法回避的根本提问。只有勇敢面对这样的根本提
问,人才有可能成为内在的人,文学才能称为寻找灵魂的文学,木心说:“五四以来,许多
文学作品之所以不成熟,原因是作者的‘人’没有成熟。”确实,作家如果没有完成精神
成人,文学所刻画出来的灵魂就肯定是单薄的。
当下时代,写作门槛已越来越低,各种方式流行的中国故事实在太多了,有些是满足
于读者一种阅读的趣味,有些是消费性写作潮流的产物,但最值得倡扬的,还是完成了一
种精神的那些中国故事。毕竟,一味展示欲望细节、书写身体经验、玩味一种窃窃私语的
人生,早已不再是写作勇气的象征;相反,那些能在废墟中将溃败的人性重新建立起来的
写作,才是有灵魂的、值得敬重的写作。我相信后者才是中国文学精神流转的大势。要讲
好中国故事,必须看到这一精神大势的变化,也唯有如此,在中国故事中所创造的中国形
象,才是健全的、成熟的、真正有中国气派的。
(摘编自谢有顺《如何完成中国故事的精神》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( )
A.在艺术上一味求新,缺乏中国特色,在内容选择上过于狭隘,缺少人格的光辉,是这些
年中国故事讲述时的普遍误区。
B.作家要对生活抱有“温情与敬意”,也要描绘、批判,避免沉陷于一己之私,这样才是
宽广的视野,才能展示更广阔的人生。
C.文学失去了影响人心的正面力量是因为很多作家把现代生活普遍简化为欲望的场景,
或者在写作中描写了精神的屈服感。
D.中国当代小说不写值得珍重的人世,而写黑暗的心、欲望的景观、速朽的物质快乐,因
为在作家们的视野里,已经没有多少值得珍重的事物了。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.讲故事的人应该认真思考如何以中国特色的艺术形式回应我们所处的时代,真正把握
时代的潮流,直面人生的诸多难题。
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B.优秀的文学作品可以写出人性的善良、人世的温暖,传达出人们美好的希望和梦想,通
向深微的人心。
C.如果一部文学作品的形象是丰富和复杂的,能带给读者痛感经验,那么就意味着该作
家跳出了肤浅,完成了精神的成熟。
D.重塑作家的灵魂,让其具有公正对待历史和生活的眼光,才可能出现有灵魂的、值得敬
重的写作,才可能讲出中国故事的风骨。
3.下列选项,最能准确概括原文主要观点的一项是(3分)( )
A.讲故事的人以公正的眼光对待人、对待历史、对待生活,才能讲好中国故事。
B.缺乏高远的心灵和希望、梦想,精神视野残缺,就无法讲好中国故事。
C.讲故事的人要突破欲望叙事的扼制,上升为灵魂叙事,这样才能讲好中国故事。
D.在废墟中将溃败的人性重新建立起来的写作,才是有灵魂、值得敬重的写作。
4.请根据材料内容,为“欲望叙事”下一个定义。(4分)
5.请简要梳理本文的论述思路。(4分)
六、
1.答案 A
2.答案 C
3.答案 D
4.答案 欲望叙事是一种与灵魂叙事相对,只追求获得俗世意义上的和解,不能勇敢面
对并探索人类生存问题,精神不成熟,灵魂单薄的叙事方式。
5.答案 本文论述思路为总分总,第一段为总说部分,提出问题,作品中的中国故事中,
普遍存在着两个误区,导致缺少中国精神。第二至五段分析并解决问题,共有三个层次,
第一层为第二段,提出分论点一,以公正的眼光对待人、对待历史、对待生活,才能讲好中
国故事;第三段为第二个层次,提出分论点二,缺乏高远的心灵和希望、梦想,精神视野残
缺,就无法讲好中国故事;第四、五段为第三层,提出分论点三,要突破欲望叙事的扼制,
上升为灵魂叙事,这样才能讲好中国故事。结尾段即第六段为全文的总结,明确中心论点:
在废墟中将溃败的人性重新建立起来的写作,才是有灵魂、值得敬重的写作。
七、(2020河北邯郸摸底,1—5)阅读下面文字,完成问题。(19分)
材料一:
生命教育要让学生觉醒生命意识,懂得生命坚守的意义。
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要敬畏自然,天地人和。中国文化的精髓在“和”,强调中和,致中和,天地人和。要
敬畏自然,善待自然万物。恩格斯曾在《自然辩证法》中指出:“不要过分陶醉于我们人类
对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复,我们最初的成果又
消除了。”
要敬畏生命,珍爱生命。生命的诞生是极其神圣的,每个人的生命只有一次,必须珍
惜与爱护。要尊重和热爱生命,提升生命的质量,无论经历什么挫折苦难,遭遇什么不幸,
都要勇于面对,坚强地生活下去。正如法国作家罗曼·罗兰所说:“世界上只有一种真正
的英雄主义,那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”
要尊重他人,守望相助。美国作家海明威在《丧钟为谁而鸣》中发出预警,所有人是一
个整体,别人的不幸就是你的不幸。所以不要问丧钟是为谁而鸣,它就是为你而鸣。经济
全球化时代,各国命运相连、休戚相关,中国人民为抗击疫情、遏制疫情所做出的努力和
牺牲,正是构建“人类命运共同体”的伟大实践。
生命教育要给学生提升生命境界的智慧。
总有一种力量让我们泪流满面,总有一种泪水擦亮我们的眼睛、净化我们的灵魂。生
命的意义,不仅在于坚守,更在于开拓。生命教育要赋予学生这种开拓生命、提升生命境
界的智慧、勇气和能力。古罗马哲学家塞涅卡说:“真正的人生,只有在经过艰苦卓绝的
斗争之后才能实现。”人的生命,也正是在不断进取、不断探索、不断自我挑战中得到开
拓和提升,从而变得深沉而辽阔、厚实而隽永。
生命教育要鼓励学生拓展生命的维度。
生命有“四个维度”。一是生命是有温度的。生命,是具体、多元、鲜活的,会有高低
起伏、顺境逆境,要懂得用时间去疗伤,要学会用哲学、人文艺术和时代精神去慰藉、去滋
养生命。二是生命是有宽度的。只有尊重生命、热爱生命、丰富生命,德智体美劳全面发
展,有人格、有本领、有担当,才能更好地实现生命的价值,体现人生的意义。三是生命是
有深度的。生命需要不断修炼、不断开拓、不断超越,需要放下自我与得失的纠结,舍小我
成就大我,在创新中奉献正能量。四是生命是有长度的。要爱惜生命、延长生命,提升生命
的价值。要重视身心健康,加强体育锻炼,争取健康快乐地为祖国工作四十年甚至五十年。
(摘编自罗海鸥《生命教育是人生重要课题》)
材料二:
音乐能够表达人类最丰富的情感。人区别于动物的本质特征有很多,例如人具有思
维意识、主观能动性,人能够创造工具,但尤为重要的是,人具有高级复杂的情感,并将各
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种情感运用于艺术创作中。音乐作为听觉的艺术、时间的艺术,本质是情感表达。音乐是
表达人类思想意志的载体,不仅能够表达情感的内容,还能表达情感的强度;不仅能够表
达作曲家的情感,还能融入音乐表演者和欣赏者的内心,引发他们的情感共鸣。
音乐能使人在精神上获得最大的满足。贝多芬说:“音乐能使人的精神爆发出火
花。”人们对物质世界的追求是无止尽的,在物质极大丰富后,幸福感的获得却越来越难。
同样是为了代步,曾经买一辆自行车便能获得的满足感,如今买一辆汽车也得不到了。物
质世界越来越富有,精神世界却没有同步跟上,这或许是许多人不幸福的根源。
音乐倡导感恩的心,歌颂生命的延续。音乐作品,对于爱的传递、爱的歌颂是不遗余
力的。这并不是强加于音乐创作者的任务,而是源于他们自觉的生命意识。“你入学的新
书包有人给你拿,你雨中的花折伞有人给你打……”每当唱起或听到这首《母亲》,谁能
不感受到母爱的温暖,继而生出报答的情思?“那是我小时候,常坐在父亲肩头,父亲是
儿那登天的梯,父亲是那拉车的牛……”《父亲》这样的歌曲,总能引起情感的共鸣,总能
唤醒一颗感恩的心。人类的生命得以延续,靠的就是爱的传递、爱的接力。“我要飞到无
尽的夜空,摘颗星星做你的玩具,我要亲手触摸那月亮,还在上面写你的名字……”在《亲
亲我的宝贝》歌词的字里行间,无不是满满的爱意。经常有这样的音乐陪伴,经常用心聆
听这些歌曲,怎能不感受到人间的美好呢?音乐催人奋进,鼓舞人与命运抗争。每个人都
会遇到生命中的沟沟坎坎,一时的失败不可怕,怕的是萎靡颓废、不思进取。“心若在,梦
就在,天地之间还有真爱;看成败,人生豪迈,只不过是从头再来。”歌曲《从头再来》的歌
词和旋律鼓舞人心。当厌烦了说教式的励志鸡汤,听听这些催人奋进的歌曲,一定会在身
体中注入一股清新的正能量。
(摘编自吴洪彬《音乐是生命教育的重要载体》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( )
A.“和”是中国文化的精髓所在,它强调中和,致中和,天地人和,其基本内涵就是要敬
畏自然,善待自然万物。
B.美国作家海明威认为所有人是一个整体,这种观点在某种意义上与我国提出的“人类
命运共同体”的概念有相通之处。
C.人区别于动物的本质特征就是人具有高级复杂的情感,并且能够将各种情感运用到音
乐、绘画等艺术作品的创作中。
D.世人越来越难以获得幸福感,原因是在物质世界日趋富有的情况下,其精神世界却没
有同步跟上,心理出了问题。
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2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.我们如今认识到“竭泽而渔等于自掘坟墓”,这也印证了恩格斯“对于每一次这样的
胜利,自然界都对我们进行报复”的话。
B.开拓生命、提升生命境界的智慧、勇气和能力,在钟南山、李兰娟等奋战在抗疫一线的
医务工作者身上得到了完美体现。
C.音乐倡导感恩的心,不遗余力地传递爱、歌颂爱,让人感受到人间的美好,这引发了音
乐创作者自觉的生命意识。
D.听那些歌词和旋律都能鼓舞人心、催人奋进的歌曲,身体中必能注入正能量,这比去接
受厌烦了的励志鸡汤更有效。
3.下列事例不能作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)( )
A.孔子闻韶乐很长时间之后仍不知肉味,伯牙和子期因《高山流水》之曲成为知己。
B.介绍贝多芬、聂耳等音乐家的成长历程,让学生感受他们对待生命的态度。
C.在音乐课上播放歌曲《烛光里的妈妈》,让学生懂得感激和报答长辈的关爱。
D.抗疫MV《阳光总在风雨后》用音乐感谢和鼓励坚守在抗疫一线的白衣天使。
4.请简要梳理材料一第一部分的行文脉络。(4分)
5.请结合材料内容,分析音乐是怎样拓展生命的维度的。(6分)
七、
1.答案 B
2.答案 C
3.答案 B
4.答案 ①首先提出论点,指出生命教育要让学生觉醒生命意识,懂得生命坚守的意
义;②然后分三个分论点进行阐述。
5.答案 ①音乐能慰藉和滋养人的生命,提升生命的温度。②音乐倡导拥有感恩的心,强
调爱的传递,提倡爱人以德,拓展生命的宽度。③音乐催人奋进、抗争,鼓舞人不断修炼、
开拓、超越,拓展生命的深度。④音乐能够让人爱惜生命,延长生命,增加生命的长度。
八、(2020福建福州联考,1—5)阅读下面的文字,完成问题。(19分)
材料一:
黄河文化内涵丰富,历史深远。一方面,黄河是中华民族的母亲河,黄河文化是中华
民族文化的摇篮;另一方面,从中国文明诞生伊始到唐宋时期,黄河流域一直是中国政治、
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经济、军事、科技、文化中心和重心。可以从文明的诞生、文化基因的养成、“自在”的中
华民族的形成三个方面来看待黄河文化的丰富内涵及其历史意义。
20世纪90年代以来,中国学术界研究文明起源的一个主流范式是:把聚落考古学与
社会形态学结合起来,用聚落形态的演进来标识社会复杂化进程。中国文明起源路径可
以概括为“聚落形态演进的三个阶段”,即由大体平等的农耕聚落形态,发展为含有不
平等和初步社会分层的中心聚落形态,再发展为都邑国家的“万邦”形态。中国早期文
明是多元的,其多元性的源头可以概括为两大河流域——黄河与长江。就黄河流域而言,
在其上中下游都发现了上述三种形态聚落的考古遗址,它们是早期黄河文明的物化形态,
为我们展现出一幅中华文明起源的真实画卷。
始自夏王朝的中原正统观是中国历史上的传统观念。它历经夏商周三代而奠定根基。
在对夏商王都的历史地理考据中发现,夏朝和商朝都有迁都情况,但其王都均在黄河中
游地区。《论语·为政》说“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也”,表
明夏商周三代的制度是在继承的基础上发展的。夏商周的王都均建在中原地区,这使得
中原正统观经夏商西周代代相袭,成为中国历史上的一种传统。
“大一统”是中国传统的政治思想,它与统一的多民族国家密不可分。一般认为,中
国历史上真正的大一统始于秦朝,但是夏商西周多元一体的复合制王朝国家结构却是另
一种层次上的一统。从尧舜禹经三代再到秦汉,先后经历了三种背景指向的大一统观念,
即尧舜禹时代与族邦联盟机制相适应的带有联盟一体色彩的“天下一统”观念,夏商西
周与“复合制王朝国家”相适应的大一统思想观念,秦汉以后与郡县制机制下的中央集
权的帝制国家形态相适应的大一统思想观念。这三种背景指向、三个层次的大一统观念,
是历史发展的三个阶段的标识。在我国历史上,大一统的思想观念一直对国家的统一和
稳定发挥着深远而积极的影响,是中华传统文化中的基因性要素之一,而建都在黄河中
游地区的夏商周三代和汉唐王朝,是为其奠基的两个重要阶段。
费孝通把中华民族的形成划分为“自在民族”和“自觉民族”两个阶段,古代属于
“自在”阶段,近代以来进入“自觉”阶段。民族类型与国家结构形态有对应关系。中国
从秦汉开始,国家结构形态变为“中央—郡县”制,大一统的王朝都是统一的多民族国
家。在大一统的王朝内,有两个层次的民族:一个层次是作为主体民族的汉族和其他少数
民族;另一个层次是包括汉族和其他少数民族在内的、“正在形成中”的中华民族,相当
于费孝通所说的作为自在民族的中华民族。“自在”的中华民族的出现是与从秦汉开始
的统一的多民族国家结构形态联系在一起的,这是一种中央一元化统辖的郡县制结构。
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两千多年来,这样的国家结构本身使大一统的国家至今具有高度的稳定性,也强化了国
家认同与民族凝聚力。
中华民族的形成与统一的多民族国家联系在一起,而从秦汉到唐宋,这种统一的多
民族国家的国都就建在黄河中游地区。统一的多民族国家的国都,既是政治、经济、文化
中心,也是凝聚中华民族向心力的同心圆的圆心。黄河流域尤其是黄河中游地区也因此
成为凝聚中华民族向心力的所在地。从这个意义上说,黄河文化是中华民族的根和魂。
(摘编自王震中《黄河文化的丰富内涵及历史意义》)
材料二:
河南省社会科学院历史与考古研究所常务副所长李立新说,保护、传承、弘扬黄河文
化,是延续历史文脉,坚定文化自信,为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量的
战略要求。黄河文化是中华民族取之不竭的精神宝库,要挖掘其时代价值,以文化融合发
展为重点,推动黄河文化创新性发展。
“同时要推动黄河文化与产业的高度融合,发展黄河文化创意产业,丰富公共文化
产品供给,促成黄河文化的活态传承、可持续发展。要推动黄河文化和旅游业高度融合,
形成历史文化展示带、生态环境涵养带、旅游观光休憩带,建设人们感受黄河、亲近黄河
的休闲旅游后花园,让黄河成为中华民族精神家园和心灵故乡的主要承载地。”李立新
补充道。
(摘编自余璐、丁亦鑫《贯彻新发展理念,
促进黄河流域高质量发展》)
材料三:
黄河流域是我国重要的生态屏障,是打赢脱贫攻坚战的重要区域,也是我国重要的
经济地带,在经济社会发展和生态安全方面具有十分重要的地位。新中国成立后,黄河治
理取得了巨大成就。党的十八大以来,党中央着眼于生态文明建设全局,明确了“节水优
先、空间均衡、系统治理、两手发力”的治水思路,黄河流域经济社会发展和人民生活发
生了很大变化,水沙治理取得显著成效,生态环境持续明显向好,发展水平不断提升。同
时也要清醒地看到,当前黄河流域仍存在一些突出困难和问题。新时代,我们要把黄河流
域生态保护和高质量发展作为事关中华民族伟大复兴的千秋大计,贯彻新发展理念,遵
循自然规律和客观规律,促进全流域高质量发展,改善人民群众生活,保护、传承、弘扬黄
河文化,让黄河成为造福人民的幸福河。
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良好的生态环境是最公平的公共产品,是最普惠的民生福祉。保护生态环境就是保
护生产力,改善生态环境就是发展生产力。实践证明,绿水青山既是自然财富、生态财富,
又是社会财富、经济财富,只要我们创新发展思路,转变发展方式,用好这笔财富,就能走
好生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。
(摘编自李贵成《让黄河成为造福人民的幸福河》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( )
A.一般认为,虽然夏商西周多元一体的复合制王朝国家结构实现了形式上的一统,但我
国真正的大一统始于秦朝。
B.在研究文明起源时,把聚落考古学与社会形态学结合起来的原因之一是聚落形态的演
进可以反映社会复杂化进程。
C.夏商周的王都均建在黄河流域,故而黄河流域尤其是黄河中游地区成为凝聚中华民族
向心力的所在地。
D.在黄河上中下游都发现了多种形态聚落的考古遗址,它们向世人展现了整个中华文明
起源的真实画卷。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.如今,我国面对国内外各种复杂形势依然能保持高度稳定,这与我国中央一元统辖的
治理结构不无关系。
B.自古以来,黄河流域一直是中国政治、经济、军事、科技、文化中心和重心。从某种意义
上说,黄河文化就是中华民族的根和魂。
C.在新时代,我们需要挖掘黄河文化的时代价值,促进其与产业相融合,让黄河文化动起
来,活起来,实起来。
D.推进黄河流域生态保护和高质量发展,需要处理好经济发展和生态环境保护的关系,
推动二者实现共赢。
3.根据材料二内容,下列各项中不符合黄河流域新发展理念的一项是(3分)( )
A.兰州市黄河风情线清淤工作启动,临河公园即将开放。
B.郑州市黄河国家博物馆选址初步确定。
C.河南省西霞院水利枢纽输水及灌区工程启动。
D.三门峡市举行黄河文化旅游品牌推广会。
4.材料一在论证结构上有何特点?请简要说明。(4分)
5.材料二和材料三在论述内容上有何异同?(6分)
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八、
1.答案 B
2.答案 B
3.答案 C
4.答案 ①材料一采用总分式结构组织全文。②首段总述“黄河文化内涵丰富,历史深
远”,提纲挈领地指出看待黄河文化的丰富内涵的三个方面;然后分别从文明的诞生、文
化基因的养成、“自在”的中华民族的形成三个方面对黄河文化的丰富内涵展开论述。
5.答案 同 : 二者都属于贯彻新发展理念 , 促进黄河流域高质量发展的理论范畴。 异:材
料二中的新发展理念侧重于黄河文化与产业融合方面,而材料三中的新发展理念侧重于
黄河流域生态保护方面。
九、(2020湖北襄阳联考,1—5)阅读下面的文字,完成问题。(19分)
材料一:
目前,全国已有北京、上海、杭州等多个城市进行控烟立法,控烟工作成效逐渐显现。
今年,世界卫生组织授予北京市控烟协会西太平洋地区“世界无烟日奖”,这是世卫组
织授予中国的第一个控烟社会组织工作成就奖。
北京市控烟协会会长张建枢介绍,《北京市控制吸烟条例》实施5年来,北京市成人
吸烟率从2014年的23.4%下降到2019年的20.3%,大约减少55万烟民。2019年,中国将
控烟作为专项行动之一纳入《健康中国行动(2019—2030年)》,计划到2030年将15岁以
上人群吸烟率降低到20%以下。
然而,我国巨大的人口基数和烟草消费量,令控烟工作任重道远。专家表示,无论多
难,还是要通过加强执法和宣传来推动控烟,“要有持之以恒、久久为功的决心和毅力”。
北京市控烟协会秘书长崔小波表示,将强化社区控烟工作抽样调查和控烟指数的发
布,每月通过“曝光台”对市民投诉最多的前10个单位进行曝光;加强社区控烟志愿者
组织建设,使每一个街道都有自己的控烟志愿者。
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(摘编自李德欣等人《室内吸烟“顽疾”如何
治理?》)
材料二:
一旦感染新冠病毒,吸烟可能有加剧发展成重症的风险。国内外最新研究显示,此次
新冠肺炎患者中,吸烟男性患者重症比例明显高于非吸烟男性患者。世卫组织总干事谭
德塞表示,人们最好戒烟戒酒来抵御新冠病毒。
吸烟的危害已基本普及,但很多人未必知道吸烟与新冠肺炎的关系。钟南山院士团
队的科研论文显示,137例吸烟患者中,重症人数为29人,重症比为21.2%;927例非吸烟
患者中,重症人数为134人,重症比为14.5%。美国学者在国际医学期刊《柳叶刀——呼
吸病学》发表的《新冠肺炎患者的性别差异和吸烟倾向》中,也认为感染新冠肺炎的男性
比例更高,且男性吸烟者更易发展为严重肺炎,死亡率更高。这些研究结果均表明,新冠
肺炎患者中的吸烟者更容易发展成重症患者。一方面,经常吸烟易伤害到呼吸系统,导致
慢性支气管炎等疾病,脆弱的肺部很难再承受新冠肺炎的袭击。另一方面,吸烟与心脏病、
糖尿病等有重要关系,新冠肺炎患者伴有其他疾病时容易转为重症。
这也意味着长期吸烟的新冠肺炎患者,不仅自身可能面临更大的健康风险,而且也
增加了救治难度。笔者以为,我们应当以抗击疫情为契机,加快推进控烟戒烟。
虽然目前国内疫情防控形势明显好转,生产生活逐步恢复正常,但我国仍面临本土
病例和境外输入病例引起零星散发或局部暴发的双重风险,防控任务依然艰巨。因此,控
烟戒烟也应该纳入防控疫情的“组合拳”中。首先,要以疫情为由引导吸烟者及时戒烟。
数据显示,我国现有吸烟者逾3亿人。吸烟者不仅伤害自身健康,而且制造的二手烟容易
对身边人造成伤害。要通过多种方式、多种渠道向老百姓宣传国内外有关疫情的最新研
究结果,以增强吸烟者的危机感、责任感。此次疫情防控期间,不少人的不良卫生习惯已
有了很大改变,这说明疫情是能唤醒人们的健康意识的,那么也希望疫情能唤醒吸烟者
的戒烟意识。
其次,有必要进一步加强控烟工作。压缩吸烟空间,减少吸烟危害,创造更加健康的
生活环境。目前,已有20多个城市出台公共场所禁烟地方性法规,无烟城市立法正在提
速升级。深圳等地还通过“电子眼”等技术手段控烟。
近年来,我国控烟已取得积极成果,以北京为例,公共场所违法吸烟率大幅下降,成
人吸烟率也在下降中。但已经立法控烟的城市中有的存在控烟发展不平衡,有的存在法
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规落实不到位等各种问题,还有很多城市至今尚未立法控烟,那么,各地应当以此次抗击
疫情为契机,加快推进控烟戒烟。
(摘编自丰收《以抗疫为契机,加快推进控烟戒烟》)
材料三:
卷烟的危害大部分人已知晓,其实电子烟也有危害。美国已有37人因为与电子烟相
关的疾病死亡,超1 800人因使用电子烟导致肺部受损伤。不少人并不知道电子烟的危
害而继续吸电子烟,因为商家都以电子烟不含焦油、悬浮微粒等有害成分为卖点大肆推
广,打着“戒烟神器”“清肺”“年轻”“时尚”“潮流”等旗号销售。
所以,要想让人拒绝使用电子烟,其一,要对照《未成年人保护法》《广告法》等法律
规定,依法全面治理电子烟不实宣传;其二,电子烟作为新兴产品,很多人对其危害性并
不了解,所以应加快普及的速度,扩大普及范围,揭穿把电子烟包装为科技时尚消费品的
谎言;其三,坚决禁止向未成年人销售电子烟。2018年国家有关部门印发了《关于禁止向
未成年人出售电子烟的通告》,该规定需要有效落实;其四,在立法层面把电子烟明确纳
入控烟范围。目前,深圳、杭州等城市在地方立法中已经把电子烟明确纳入控烟范围,但
还需要其他城市跟进,更需要国家层面加快立法控禁电子烟。
笔者希望“初中生电子烟使用率显著上升”能引起有关部门、学校、家庭、社会等各
方面高度重视。保护未成年人健康成长,正视电子烟危害,遏制未成年人吸食电子烟现象,
必须果断对电子烟说“不”。
(摘编自张海英《“按下卷烟浮起电子烟”,
控烟不能“按下葫芦浮起瓢”》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( )
A.北京制定了控烟条例并严格执行,目前已减少了55万烟民,因此被授予“世界无烟日
奖”。
B.我国的吸烟者中现在吸卷烟的比例已经下降至3.9%,这说明控烟宣传确实收到了一定
成效。
C.材料二列举了大量数字,旨在使读者明白吸烟与新冠肺炎的关系,认识吸烟对身体的
危害。
D.许多商家打着“清肺”“时尚”等旗号向学生销售电子烟,违反了控烟条例,应当受
到惩罚。
2.根据材料一和材料三,下列说法不正确的一项是(3分)( )
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A.目前使用电子烟的初中生比例明显上升,通过立法禁止向青少年售电子烟可谓当务之
急。
B.为降低人口吸烟率,北京、上海等多城市立法,响应《健康中国行动(2019—2030年)》。
C.我国超半数吸烟者在20岁前就开始吸烟,这与未能让初中生远离烟草和电子烟有很
大关系。
D.电子烟是新兴产品,因此很多人对它的严重危害并不太了解,很容易受到引诱而吸食。
3.根据材料二,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.经常吸烟者更易遭受新冠肺炎的袭击,这是因为他们的肺部已经受到烟的侵害,变得
脆弱了。
B.作者认为虽然我国目前疫情防控形势好转,但仍然应该把疫情防控与控烟相结合,两
者相辅相成。
C.有心脏病、糖尿病的吸烟者,在新冠肺炎疫情防控期间更应做好自我保护,不然后果更
为严重。
D.欲做好控烟戒烟工作,使人们真正远离卷烟、电子烟,应借助包括电子眼在内的科技手
段。
4.请简要分析材料二是如何一步步展开论证的。(4分)
5.如果你所在的社区要建设无烟社区,请你依据上述材料向社区管理者提一些建议。(6
分)
九、
1.答案 C
2.答案 B
3.答案 A
4.答案 先提出“吸烟有可能加重新冠肺炎,要控烟戒烟”这一观点;然后具体分析吸
烟的危害; 最后解决问题 , 论述“如何把控烟戒烟纳入防控疫情的‘组合拳’中”。
5.答案 ①做好宣传工作。向居民讲述新冠肺炎与吸烟的关系。②做好防控工作。制定社
区规则,要求居民遵守,并招聘控烟志愿者进行宣传和监督,对屡劝不改者进行处罚;借
助“电子眼”等技术手段控烟。③ 做好带头工作。以身作则 , 率先垂范 , 为社区内的青少
年做好控烟禁烟的榜样 , 加强对青少年的控烟监管 。
十、(2020广东深圳一调,1—5)阅读下面的文字,完成问题。(19分)
材料一:
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绿色消费是近些年来颇为流行的一个概念。那么,什么是绿色消费?目前国际上关于
绿色消费的定义约有30种,大多指的是消费者要求企业提供绿色服务以及相关产品以
满足人类需求,提高生活质量。我国消费者协会提出的几个层次的绿色消费中,第一个就
是倡导消费者在消费时选择未被污染的或有助于公众健康的绿色产品。由此可见,人们
关注的绿色消费主要是消费质量,是消费对象的绿色、消费效果的绿色,也包括消费过程
的绿色。概括起来说,绿色消费是一种新的理性消费模式,是科学消费的重要内涵之一。
绿色消费概念是针对经济发展中出现的不可持续危机而提出来的。人类对自然的掠
夺和破坏,与人类的消费方式密不可分。马克思认为,消费不仅是生产的终点,也是生产
的起点;消费不但实现生产,而且反过来促进生产,同时也影响交换和分配。消费的重要
地位,决定了人类要摆脱不可持续发展的危机,必须从改变导致对自身生存环境破坏的
消费模式开始。于是,绿色消费概念应运而生。
绿色消费不仅是消费无污染、质量好、有利于健康的产品,更是保护环境、协调人与
自然关系的体现。发展绿色消费,优化消费结构,不仅可以更好地满足居民的需要,而且
可以带动绿色产业的发展,促进产业结构的升级优化,形成生产与消费的良性循环。而生
产与消费的良性循环,又能够增强企业和消费者的绿色消费意识,改变消费观念,使企业
在生产过程中、消费者在消费过程中自觉减少对自然环境的污染和破坏,保持生态平衡,
促进人与自然关系的协调,从而实现可持续发展。
发展绿色消费,必须从消费的主体——消费者开始。绿色消费行为来源于消费者的
绿色意识,绿色消费的实现离不开绿色消费意识的确立。消费者应不断学习有关绿色消
费和绿色产品的知识,正确理解绿色消费的内涵,充分认识到绿色消费是以保护消费者
健康为主旨的。绿色消费行为和消费方式符合人的健康需要,绿色消费不仅有利于提高
人民生活水平和保障生命健康,还有利于保护生态环境和自然资源,使人的生活消费与
环境、资源相协调。
推行绿色消费,首先要有绿色产品的生产和营销。因此,突破绿色产品的供给约束是
普及绿色消费的前提。企业是产品的生产者和营销者。面对绿色消费的兴起,企业应该由
传统生产向绿色生产转型,及时改变技术攻关方向,以市场需求为导向,加强绿色产品的
开发,在原材料采购以及产品的设计和制造、保管和运输等方面坚持绿色标准,加强对生
产、加工、销售环节的控制,为消费者提供源源不断的绿色产品。
培育和促进绿色消费,政府责无旁贷。政府应制定更有效的政策,推进绿色消费发展。
将绿色产业列入国家扶持性产业政策范围进行扶持,增加对绿色产业的投资,提高企业
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的科研与开发能力,促进绿色技术的引进和推广;鼓励投资绿色企业,引进先进的环保技
术和清洁生产设备;完善绿色奖励政策,使绿色企业享有减免税、优惠贷款等优惠政策。
扩大绿色生产,应该实行多产业、多领域齐头并进的政策。赋予新型工业化和农业现代化
以浓重的“绿色”,逐步实现制造业生产的清洁化和农业生产的无污染化。基础设施、建
筑业、商业、现代服务业等,也应当逐步实现“绿色”发展。
(摘编自《什么是绿色消费》)
材料二:
陋习往往与不良的传统消费观念相关,在可持续发展能力评价因素中,所谓非理性
消费也在此列。革除陋习不仅要靠法律强制力量,而且要靠倡导正确的消费观念,在生态
文明思想指引下,使之成为人们的自觉行动。
绿色消费是党中央提出的绿色发展的重要组成部分,其核心是消费者选择绿色产品
或服务。有学者运用排除法对非绿色商品进行了类型化列举:危害到消费者和他人健康
的商品,使用来自稀有动物或自然资源的原料的商品,生产中涉及对动物进行残酷或不
必要剥夺的商品,对其他国家尤其是发展中国家产生不利影响的商品。显然,滥食野生动
物与这些排除要素完全吻合。又如,使用高污染高排放的汽车、没有合理回收措施的一次
性用品、不能自觉实行垃圾分类、浪费能源资源等各种不良消费行为,尽管有些并非法律
所禁止的,但本质上都属于陋习。
革除陋习的关键是引入绿色消费的理念和机制。近年来,我国积极探索绿色GDP考
核、清洁生产、循环经济、低碳发展等绿色发展道路,重点都是放在经济领域并侧重生产
环节。实践证明,作为短板的消费领域问题不解决,绿色发展就落不到实处,特别是某些
人长久以来形成的消费陋习已到了非革除不可的时候。
绿色消费将生态环境保护与人的健康、安全保护结合起来,使公众的消费权益与环
境保护、生态安全高度地融为一体,同时也为绿色发展提供了需求动力,必将得到公众的
积极响应。
(摘编自周珂《绿色消费助力除陋习》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( )
A.理性消费、科学消费就是绿色消费,它不仅关注消费对象的绿色,还关注消费的过程与
效果的绿色,追求消费的质量。
B.绿色消费的概念,是人们针对经济发展中出现的不可持续危机提出来的,它来源于马
克思主义的生产与消费关系原理。
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C.绿色消费能够为绿色发展提供动力,既有利于保障人民健康,提高生活水平,也能够使
生活消费与环境、资源相协调。
D.绿色消费对消费者有较高的要求,要求消费者具备超前的意识、不断学习的能力、较强
的理解能力和较高的认识水平。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.人类的消费方式影响着自身的健康安全及人与自然的关系,为了保持生态平衡,实现
可持续发展,我们要积极行动。
B.消费能够实现和促进生产,因此要想使生产与消费形成良性循环,不仅需要大力发展
绿色消费,还需要优化消费结构。
C.培育和促进绿色消费,不仅要培养消费者的绿色意识,还要突破绿色产品的供给约束,
加强政府的管理、扶持。
D.倡导正确的消费观念,用生态文明思想指引,人们就会自觉改变不良的传统消费观念,
杜绝非理性消费,革除陋习。
3.根据材料内容,下列各项中不属于“绿色消费”范畴的一项是(3分)( )
A.购买环保电池 B.尽量使用一次性的餐具
C.不吃野生动物 D.尽量购买耐用品
4.请结合材料内容,给“绿色消费”下一个简要定义。(4分)
5.请简要梳理材料一的行文脉络。(6分)
十、
1.答案 C
2.答案 D
3.答案 B
4.答案 绿色消费是指消费无污染、质量好、有利于健康的产品或选择绿色服务,以满足
人类需求,提高生活质量,保护环境,协调人与自然关系的理性消费模式。
5.答案 ①首先指出什么是绿色消费。②然后指出绿色消费概念提出的背景及其意义。
③最后从三方面指出推行绿色消费的具体措施。
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