北京曲一线图书策划有限公司 2024版《5年高考3年模拟》A版
专题二 现代文阅读Ⅰ·信息类文本
考情探究
年份 卷别 选材聚焦 题号 考点 考向 题型
信息的理解与 文内信息的理
1 选择
推断 解分析
信息的理解与 文内信息的推
2 选择
推断 理判断
1.习近平《加快构建中国
特色哲学社会科学》
分析论点、论 论据与论点的
新高考Ⅰ 3 选择
2.郑敏《新诗百年探索与 据和论证 印证分析
后新诗潮》
观点评价与情
4 观点迁移运用 简答
境探究
观点评价与情 评价文本的观
5 简答
境探究 点与倾向
分析梳理材料
1 归纳信息要点 选择
2022 信息
信息的理解与 文内信息的推
1.辛红娟《中国典籍“谁 2 选择
推断 理判断
来译”》
2.党争胜《霍克思与杨宪 3 分析论点、论 分析概括论点 选择
据和论证 和论证结构
益的翻译思想刍议》
新高考Ⅱ
3.杨乃乔《<红楼梦>与 信息的整合与 比较材料的异
4 简答
The Story of the Stone 比较 同与侧重点
——谈异质文化观念的
不可通约性及其翻译的
创造性》
分析梳理材料
5 归纳信息要点 简答
信息
信息的理解与 文内信息的理
1 选择
推断 解分析
信息的理解与 文内信息的推
2 选择
推断 理判断
1.朱光潜《诗论》
分析论点、论 论据与论点的
新高考Ⅰ 3 选择
据和论证 印证分析
2.钱锺书《读<拉奥孔>》
分析论点、论
4 分析行文思路 简答
据和论证
2021 观点评价与情
5 观点迁移运用 简答
境探究
信息的理解与 文内信息的理
1 选择
推断 解分析
肖峰《从底线伦理到担 2 信息的理解与 文内信息的推 选择
新高考Ⅱ 当精神:当代青年的网络 推断 理判断
文明意识》
分析概括文中 分析概括文中
3 选择
的观点态度 的观点
4 分析论点、论 分析行文思路 简答
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据和论证
观点评价与情
5 观点迁移运用 简答
境探究
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续表
年
卷别 选材聚焦 题号 考点 考向 题型
份
信息的理解与推 文内信息的理解
1 选择
断 分析
信息的理解与推 文内信息的推理
1.葛剑雄《中国历史地 2 选择
断 判断
理学的发展基础和前
新高考Ⅰ 景》 信息的理解与推 文中概念的理解
3 选择
2.刘盛佳《历史地理学 断 推定
的研究对象》
4 归纳信息要点 下定义 简答
分析论点、论据
5 分析行文思路 简答
和论证
202
0 信息的理解与推 文内信息的理解
1 选择
断 分析
分析论点、论据 分析概括论点和
2 选择
和论证 论证方法
埃德·扬《我包罗万 信息的理解与推 文内信息的推理
新高考Ⅱ 3 选择
象》 断 判断
分析论点、论据 论据与论点的印
4 选择
和论证 证分析
分析论点、论据 论证方法的作用
5 简答
和论证 分析
综合分析:
1.文内信息的理解分析三年五考。2.文内信息的推理判断三年六考。3.论据与论点的印证分析三
年三考。4.观点迁移运用三年三考。5.评价文本的观点与倾向三年一考。6.分析行文思路三年三
考。7.比较材料的异同与侧重点三年一考。8.下定义三年一考。9.分析梳理材料信息三年两考。
10.分析概括论点和论证结构三年一考。11.分析概括文中的观点三年一考。12.文中概念的理解
推定三年一考。13.分析概括论点和论证方法三年一考。14.论证方法的作用分析三年一考。
关键能力针对讲
信息类文本阅读是思维发展与提升的重要途径。通过阅读信息类文本,我们能提高
思维的深刻性、灵活性、敏捷性、批判性和独创性。
关键能力1 解答选择题
针对讲1:信息的理解与推断
根据信息类文本阅读的功能定位以及命题材料的文本特征,可知新高考在信息的理
解与推断类选择题上主要从三个角度设题:文内信息的理解分析、文内信息的推理判断、
文中概念的理解推定。这些题目重在考查学生对信息的筛选与推断能力,其选项是对文
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本的归纳、概括、转述,经过命题人的精心组织、改造和设计,其正误皆有确凿依据,学生
出现失误也是因为未能准确发现和理解这些依据。
类型一 文内信息的理解分析
文内信息的理解分析题是信息类文本阅读的常考题,此类题目的选项往往是对文本
的内容进行一定的改动(或删或添或拼),命题人命制错误选项时,一般从八大角度设误。
一、了解八大设误角度,洞悉命题奥秘
1.以偏概全
设错方式 解题指津
(1)勾画选项与原文重要词语前边的表修饰与限制的词。①表程度:
命题者设计这类选项时,故意 很、非常、相当、十分等;②表范围:凡、全部、所有等;③表数量:
增删、变换、改动文中表示 少数、部分、几个、大多等;④表频率:通常、总是、有时、偶尔
范围大小或程度轻重的词语 等;⑤多项并举词:和、同、跟、以及、另外等。
干扰考生。
(2)细心比对选项和原文中这些表修饰与限制的词。
例 (请指出并分析选项的命题陷阱)(2022浙江)袁枚把人文主义融入饮食,大致表现在
这样三方面:尊重物性,要了解食材;不要浪费,要物尽其用;物为人用,要保护生命。
[原文]袁枚作诗以“性灵说”为主张,认为诗应直抒心灵,表达真意,这一主张也融合到了
饮食中:他认为在烹饪之前要了解食材、尊重物性,注意食材间的搭配和时间把握;他反
对铺张浪费,提出“肴佳原不在钱多”,食材之美更在于物尽其用;他将人文主义引入饮
食,宣扬“物为人用,使之死可也,使之求死不得不可也”。他强调烹饪理论的重要性,以
为中国烹法完全依厨人经验不利于传承,为了给后世食客厨人确立典范,又煞费苦心撰写
出了《随园食单》——这部南北美食集大成之作,再一次为中华美食的发展开启了新的
纪元。
[答案]选项以偏概全。“袁枚把人文主义融入饮食,大致表现在这样三方面:尊重物性,要
了解食材;不要浪费,要物尽其用”错误,根据原文内容“袁枚作诗以‘性灵说’为主
张……他将人文主义引入饮食,宣扬‘物为人用,使之死可也,使之求死不得不可也’”可
知,袁枚把人文主义融入饮食,主要表现在“物为人用,要保护生命”这一方面,而“尊重
物性,要了解食材;不要浪费,要物尽其用”这两方面是袁枚将“性灵说”的主张融入到
饮食中的表现。
2.说法绝对
设错方式 解题指津
原文的内容在范围、程度等方 注意选项中表示全部范围的词“全部”“所有”“囊括”“总
面有所保留,而选项内容夸大 共”“一概”等,表示限定范围的词“只”“仅仅”等,表示肯定
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其词,把相对的情况说成绝对 的词“必定”“必须”“一定”“就”等,遇到这些词时要注意
的情况。 比对原文,如果原文没有,一般就属于说法绝对了。
例 (请指出并分析选项的命题陷阱)(2021浙江)散文家和小说家一直掌握着运用进行时
态写作的技术手段,他们可以带领读者在仿真的叙述情境中体验丰富、复杂、紧张、多
变的逼真效果。
[原文]正在进行时的好处是什么?把读者凌空抓起来,直接扔进叙述的情境中。即使是回
忆体小说,也强调情节和细节带来的效果逼真的还原体验。小说家要带领读者在丰富、
复杂、紧张、多变的仿真景况中做出临场反应。而这种技术手段,似乎被散文所遗忘。
也许散文更多跟个人经验相关,经验都是过去的,而我们又急于把经验中的“道”提炼出
来。
[答案]选项说法绝对。“散文家和小说家一直掌握着运用进行时态写作的技术手段”错。
原文的表述是“小说家要带领读者在丰富、复杂、紧张、多变的仿真景况中做出临场
反应。而这种技术手段,似乎被散文所遗忘”,可见散文家并没有“一直掌握着运用进行
时态写作的技术手段”。
3.无中生有
设错方式 解题指津
选项在加工转述原文内容时增添了原文没有的信息, 仔细检查所给选项的内容是否能在文中找
或者原文中没有此意,而命题者故意增加内容,以此来 到依据,或者是否能根据原文合理地推断
干扰考生。 出来。
例 (请指出并分析选项的命题陷阱)(2022全国乙)西方语言没有不时省略主语的句式特
点,叙事时较难将人物和场景融为一体。
[原文]中国古代句式不时省略主语,更强化了这种效应。比如武松大闹快活林:武松一路
喝过了十来处酒肆,远远看见一处林子。抢过林子背后,才见一个金刚大汉在槐下乘凉。
武松自忖这一定是蒋门神了。转到门前绿栏杆,才看见两把销金旗上写着“醉里乾坤大,
壶中日月长”的对联。西方小说往往离开人物,从另一视角描写环境,细及它的细枝末节、
历史沿革,以便给人物活动预先构建一个场景,如《巴黎圣母院》在描绘那座伟大的建筑
时,就先用了数十页篇幅。
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[答案]选项无中生有。“西方语言没有不时省略主语的句式特点”错误,文中只说“中
国古代句式不时省略主语,更强化了这种效应”,至于西方语言有没有这一特点及其作用
文中并未提及。
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4.混淆时态
设错方式 解题指津
命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测,通 注意选项与原文中表示时间、结果
过增删,转换成选项中的既成事实。主要是指已然与未然、 等的关键词。如“已经、曾经、过
或然与必然。“已然”是事物已经成为事实的状态或属性。 去、现在、目前、将要、尚未、之
“未然”是事物尚未成为事实的状态或属性。命题者故意把 前、之后、一定、必将、可能、估
“尚未发生的事情”转述为“既成事实”,把“可能是”转 计、如果、未必、完成、成功”
述为“必然是”。也可能反之。 等。
例 (请指出并分析选项的命题陷阱)(2021全国乙)人文研究的主体,在数字人文中实现
了从具体的学者个人向计算机的转变。
[原文]一种新的人文研究形态应运而生,这就是“数字人文”……远读是数字人文的基
石……对远读结果的解读,仍然要依赖学者在细读文本基础上所建立起来的对本领域的
认知和理解。一句话,人的阅读不可替代。
[答案]选项混淆时态。根据原文可知,“数字人文”只是刚出现,还得依赖具体的学者个人,
并未实现“从具体的学者个人向计算机的转变”。选项将未然变已然。
5.偷换概念
设错方式 解题指津
命题者在整合概括中,故意弄错对象, 命题者抽取相关语句主干,进行有效压缩概括,我们做题时
迷惑考生,使考生误入“歧途”。命 要特别注意选项在对原文整合概括中改换的词语,思考换
题者暗中将两个概念的内涵、属 用的词语是否有错;然后比对,在具体比对过程中既要比对
性、作用、发展趋势等进行了调 主干部分是否转述一致,也要比对修饰部分是否转述一致,
换、改变。 以防偷换概念。
例 (请指出并分析选项的命题陷阱)(2020课标全国Ⅱ)美术馆所收藏、陈列的部分艺术
品的真实性值得怀疑,因为实物并不等同于原物。
[原文]把实物当作原物的倾向,在美术史领域根深蒂固。事实上,实物并不等于原物,我们
需要对美术史中“原物”的概念进行反思,对美术馆藏品的直觉上的完整性提出疑问。
[答案]选项偷换概念。原文是“对美术馆藏品的直觉上的完整性提出疑问”而非“真实
性值得怀疑”。
6.混淆是非
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设错方式 解题指津
注意含有作者观点态度的语句,比对选项中和原文
命题者整合概括时,有意将原文材料中肯定的
中出现的含有肯定和否定的关键词,以防混淆是
内容予以否定,或者将否定的事情加以肯定。
非。
例 (请指出并分析选项的命题陷阱)(2021浙江)进行时态的特点是能借鉴小说的写法,
使散文更像小说,并使散文的场景、结构、节奏都发生相应改变,它既是一种手段,也是一
种思维方式。
[原文]所谓进行时态的散文写作,不仅是一种手段,更重要的是一种思维方式。现在有些
散文为什么写得像小说,是对小说的借鉴吗?我认为不是。问题的核心在于进行时态的介
入。随着散文表述时态的变化,散文的场景、结构、节奏都会发生相应的改变。
[答案]选项混淆是非。“进行时态的特点是能借鉴小说的写法,使散文更像小说”错。
原文表述是“现在有些散文为什么写得像小说,是对小说的借鉴吗?我认为不是”。
7.张冠李戴
设错方式 解题指津
命题者设置选项时,在表述对象上设 需要圈出陈述对象,要特别注意选项句的主语与宾语,因为
置干扰,将此人表述成彼人,将此事物 “冠”往往出现在选项句的主语或宾语的位置上;当选项
表述成彼事物,将事物的此方面表述 中出现类似“××的观点是×××”这样的句子时,应注意是否
成彼方面,比如把某一时间、地点,说 有此类情况。另外,还要留意文中代词的指代,要联系上下
成另一时间、地点。 文弄清指代性词语指代的具体内容。
例 (请指出并分析选项的命题陷阱)(2021新高考省份T8联考)唐代诗人王昌龄在《诗
格》中提出了意境的概念,是提出山水画论意境说的第一人;随后五代至宋元时期,荆浩、
郭熙等也触及了山水画的意境问题。
[原文]唐代王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念。山水画从五代至宋元
时期便开始接触到“意境”的问题,五代时期荆浩在《笔法记》中说“可忘笔墨,而有真
景”,宋代画家郭熙《林泉高致》中有“画者当以此意造,而鉴者又当以此意穷之”之语,
这可视为山水画论意境说的发端。
[答案]选项张冠李戴。王昌龄“是提出山水画论意境说的第一人”,文中提到王昌龄在
诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念,王昌龄是从文学领域提出意境概念的,而非
从山水画领域提出的。
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8.曲解文意
设错方式 解题指津
选项中的观点与原文不一致,错 要判断“曲解文意”干扰项,一定要仔细比对原文,充分理解文
误项故意更换个别关键字词或 意。要特别注意揣摩概念与概念、事物与事物、事理与事理之
说法,造成一字、一词之差或说 间的关系,看选项是否有意混淆了各种关系,比如将并列说成转
法相异,从而背离原文意思,歪 折、递进说成并列,或者将假设说成现实、将充分(必要)条件说
曲作者观点。 成必要(充分)条件,或者在概括转换时更换了意思,等等。
例 (请指出并分析选项的命题陷阱)(2021天津)消费者看重商品的文化价值,在消费过
程中完成了对自身社会身份的直接选择。
[原文]“消费者在相似的商品中做出选择时,通常不是比较其使用价值,而是比较其文化价
值;从诸多商品中做出一种选择,就成了消费者对意义、快乐和社会身份的选择。”由此
可见,游客群体对以文化为内涵的数字创意文旅产品存在消费诉求,这也反映出对凝结文
化精粹并融入科技元素的创意型产品所彰显的文化价值的肯定。在对产品的期待与消
费后,消费者间接地完成了对社会身份的选择。
[答案]选项曲解文意。“在消费过程中”“直接选择”错,原文是“在对产品的期待与
消费后,消费者间接地完成了对社会身份的选择”。
二、运用比对两步法,确定选项定答案
第一步:切分层次,标出关键;回到原文,找出选项与文本的对应信息。
第二步:两相比对,确定正误。比对一般从两个角度入手:(1)比对词语。看选项与原文
在词语的内涵、范围、程度、时态等方面有无改变,看有无偷换概念、曲解文意、混淆
时态、无中生有等设误点。(2)比对句子。看选项与原文在句意的理解尤其是句间关系
的判断上是否一致,有无说法绝对等问题。
例 阅读下面的文字,完成题目。
材料一:
《千里江山图》是北宋宫廷画家王希孟创作的绢本设色画,现收藏于北京故宫博物
院,是中国十大传世名画之一。画作在设色上以青绿为主色调,在施色时注重手法的变化,
色彩张弛有度,或浑厚,或轻盈,使画面层次分明,色如宝石光彩照人,画中的内容让人观后
赞叹,不失雄阔之境界与恢宏之气势。
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舞蹈诗剧《只此青绿》中由演员饰演的展卷人(文物工作者)对《千里江山图》潜心
钻研后“走”入了画家希孟的内心世界,目睹希孟绘制画作,让观众追随展卷人的视角,徜
徉在富有传奇色彩的中国传统美学意趣之中。
我们不难发现,《只此青绿》中的展卷人和希孟的内心是息息相通的。例如在接近
尾声部分,饰演画家的演员拿着一幅又一幅的画朝着舞台的后方做“呈上”的动作,这种
动作的重复,让观众进入了希孟的内心世界,似乎与展卷人一样,读懂了他内心深处的“渴
望”。展卷人在守护着这份珍贵的文物,同时通过对画作的研究,进入了希孟的“世界”。
这些都是他对画作进行研究后所产生的“想象”,他的内心深处是想去“探寻”,等到他
认为的探寻结束后,他也就与希孟“心灵相通”了。希孟的心愿是“此画,与天地众人共
绘,往来者,但见青绿足矣”。而展卷人的心愿则是“我知道终有一天,这幅画也会同与它
相遇过的人们一样,随时光远去。但,有我辈守护一日,这一天便将晚来一日”。
(摘编自《新时代,新气息,新气象——舞蹈
诗剧<只此青绿>观后》陈伟科,有删改)
材料二:
《只此青绿》是以展卷人的视角,将观众带入王希孟的《千里江山图》中的。那么
进入到画面中,每一项工艺都与展卷人这一角色产生了联系与互动……在对待希孟的感
情当中,浓烈情感的来源究竟为何?是对他画出这幅旷世名作的艰辛产生的体谅之情?若
无现代化字幕这一媒介交代展卷人这一角色的话,是否会让观众觉得希孟作画并非无名
无款,而是无父无母的一出悲剧?因此思考将展卷人这一视角交给观众,将所有的游玩山
水之乐,体会人间心酸之苦,交给沉浸在入画的观众手中,或许是保留这一无限意蕴更好的
方式。
(豆瓣网评,有删改)
下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 ( )
A.《千里江山图》是中国十大传世名画之一,其画面色彩颇具特色,画面内容有雄阔之境
界与恢宏之气势。
B.舞蹈诗剧《只此青绿》让展卷人穿越到北宋,以其所见向观众展示王希孟绘制《千里
江山图》的情景。
C.舞蹈诗剧《只此青绿》通过舞蹈者反复的“呈上”动作,表达了画家极度渴望自己的
内心世界被读懂。
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D.舞蹈诗剧《只此青绿》以复杂的现代媒介技术,通过展卷人的话,让观众了解了希孟作
画为何无名无款。
[技法演示]
第一步,找出选项与文本的对应信息,D项与文本对应信息为“若无现代化字幕这一
媒介交代展卷人这一角色的话,是否会让观众觉得希孟作画并非无名无款,而是无父无母
的一出悲剧”;第二步,两相比对,确定正误,通过“若无现代化字幕这一媒介交代展卷人
这一角色的话,是否会让观众觉得希孟作画并非无名无款,而是无父无母的一出悲剧”这
句话,并不能得出“让观众了解了希孟作画为何无名无款”的结论,属于无中生有。
[答案]D
类型二 文内信息的推理判断
文内信息的推理判断题的选项主要从过度推断、因果混乱的角度设置陷阱,这种题
目对考生文意的把握及逻辑推理能力的要求更高,思维难度加大。考生在做此类题时,应
遵循的一个基本原则是:据文推断,合理推断。
文内信息的推理判断题的设误两角度
设误角度(一) 过度推断
命题者不尊重原文中事物的客观性,故意忽略程度、情态、条件、范围的细微差别,排除个例
和特殊现象,从而夸大事物实有的地位、能力、功效等,得出一个不符合实际的结论。
找到选项所对应的内容,逐句比对,重点关注表程度、情态、条件、范围的词句,注意选项中
“全”“都”“一定”“就”“可以”等词语。
例 (请指出并分析选项的设误方式)读者在鉴赏意境深远的作品时都会深入其境界,将
有可能从中获得感性或理性的升华。
[原文]中国文学的创作注重表现意境,文学的鉴赏也应该力求感受并进入意境。当我们
读着那些意境深远的作品时,可能暂时忽略了周围的一切,视而不见,听而不闻,整个心灵
沉浸在想象的世界之中。有时是自己过去的审美经验被唤起,和诗人取得共鸣;有时仿佛
心灵打开了一扇窗户,对宇宙和人生得到新的理解;有时会感到超越了故我,在人格和智
力上走向更加光明和智慧的境地。
[答案]过度推断。“都会”错误,原文是“有时仿佛心灵打开了一扇窗户,对宇宙和人生
得到新的理解;有时会感到超越了故我,在人格和智力上走向更加光明和智慧的境地”,
只是有时才会体会到作品的境界。
设误角度(二) 因果混乱
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一般有两种情况:一是因果颠倒,指选项在因果关系上,故意把原材料中的“因”变成了
“果”,或把“果”变成了“因”;二是强加因果,即把无因果关系的两个事物硬说成有因果关
系。
要判断“因果混乱”干扰项,在阅读涉及因果关系的选项句时,一定要在原文中找出相关的句
子,比较一下:注意选项中的“因”与“果”在原文中是否在同一位置,注意一些改换因果关系
的关键词,如“因此”“之所以”等,注意选项的因果关系在原文中是否存在。
例 (请指出并分析选项的设误方式)(2022全国甲)与其他艺术品相比,金银器因其
“俗”,且经反复销熔,所以传世实物的数量偏少。
[原文]金银器兼具富与丽的双重品质。首先它是财富,其次它是一种艺术形态,然而通过
销熔的办法又可使之反复改变样态以跟从时代风尚。相对于可入鉴藏的书画、金石、
玉器、瓷器之雅,金银器可谓一俗到骨。它以它的俗,传播时代风尚。与其他门类相比,金
银器皿和首饰的制作工艺都算不得复杂,这里便格外显示出设计的重要。
[答案]“因……所以……”强加因果。“传世实物的数量偏少”与“金银器”的“俗”
“反复销熔”不存在因果关系。原文信息“然而通过销熔的办法又可使之反复改变样
态以跟从时代风尚……金银器可谓一俗到骨。它以它的俗,传播时代风尚”,只是谈到通
过金银器的“俗”和销熔的办法反复改变样态以传播、跟从时代风尚,并未说到这两个
方面影响了它的传世实物数量。
类型三 文中概念的理解推定
文中的重要概念一般是文章的话题或重要词语,理解概念含义一般是对概念的内涵
和外延的判断。
概念的内涵,就是指这个概念的内容,即该概念所反映的事物所特有的属性。如“商
品是用来交换的劳动产品”。其中,“用来交换的劳动产品”就是概念“商品”的内涵。
概念的外延,就是指这个概念所反映的事物的范围。如“森林包括防护林、用材林、
经济林、能源林、特种用途林”,这就是从外延角度说明森林的概念。
例 阅读下面的文字,完成题目。
舞台被巧妙设计成多层同心圆,还原了中国传统画卷的“展卷”过程。圆环相扣,亦
是时空相交。当卷轴在舞台上被缓缓打开,左手拉开了“过去”的时间线,右手推动着未
来的新图景,那转动不息的舞台仿若镌刻民族记忆的年轮,引领观者踏入时光的循环里。
另外, “ 圆”是中国传统文化的一个重要精神原型 ,是揭示中国艺术生命秘密的不可忽视
的因素。在剧中,除了舞台上的圆装置,还有视频画面中贯穿全场的明月是圆的,织卷人手
中的竹盘是圆的,制墨人的石磨是圆的……这些偶然,都让剧中“圆”的寓意越发朦胧而
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神秘,也越发自然。在舞台装置的启动下,让人有一种“看一次‘青绿’,启一日中国情”
的观后直感,这种精神内涵的承载和历久弥新的文化传统远远大于剧作故事本身,让我们
牢牢记住了中华民族的价值观念及以和谐为美的社会伦理思想。
(摘编自《新时代,新气息,新气象——舞蹈
诗剧<只此青绿>观后》陈伟科,有删改)
材料中说“‘圆’是中国传统文化的一个重要精神原型”。下面解说不能准确阐释中
国文化中“圆”的精神内涵的一项是 ( )
A.圆有转的意思,俗语称为“圆转”,体现着流动不息的生命精神。
B.“圆”即圆通包容,与儒家“和而不同”思想中的“和”精神相同。
C.“月印万川”是说万千江湖无不映照出圆月之影,能突显现实的圆满。
D.圆为一切生命之源,如同混沌未开之太极,阴阳圆转,化生万物。
[技法演示]
第一步,根据题干关键信息“‘圆’的精神内涵”筛选出这一概念的信息区间。即
“‘圆’是中国传统文化的一个重要精神原型……让我们牢牢记住了中华民族的价值观
念及以和谐为美的社会伦理思想”。第二步,理解“‘圆’的精神内涵”:(1)概念的内涵,
即“揭示中国艺术生命秘密”“‘圆’的寓意越发朦胧而神秘,也越发自然”“这种精
神内涵的承载和历久弥新的文化传统”“中华民族的价值观念及以和谐为美的社会伦
理思想”;(2)概念的外延,即含有圆且能体现传统文化的物质的和精神的载体。第三步,
比对分析选项,确定答案。
选项 分析
“体现着流动不息的生命精神”对应内涵“揭示中国艺术生命秘密”,能解说“圆”的
A
精神内涵。
“与儒家‘和而不同’思想中的‘和’精神相同”对应“圆”的和谐为美的精神内
B
涵。
“能突显现实的圆满”理解错误。原文说“明月是圆的”“让剧中‘圆’的寓意越发
C
朦胧而神秘,也越发自然”。
选项“圆为一切生命之源”“阴阳圆转,化生万物”对应原文信息“揭示中国艺术生命
D
秘密”“这种精神内涵的承载和历久弥新的文化传统”,能阐释“圆”的精神内涵。
[答案]C
[技法点拨]
文中概念理解推定三步骤
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针对讲2:论据与论点的印证分析
论点,是作者对所论述的问题提出的见解;论据是用来证明论点的材料。运用论据时,
要做到精确,不篡改歪曲,能和论点建立必然联系。信息类文本阅读中常从“(不)可以作
为论据来支撑材料观点的一项”的角度设题,选项内容均为文外信息,是根植于文章本身,
因文设题。这不仅要求考生要读懂文本中材料的观点,还要辨明选项材料作为论据能否
证明文本材料的观点,考查更加灵活,更侧重知识的运用。
例 (2021新高考适应卷)阅读下面的文字,完成后面的题目。
材料二:
人类智能不过是文明的成果,源于社会与历史的心智积淀,而文学正是这种智能优势
所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐(比如下棋和转魔方),是因为文学长于传导
价值观。好作家之所以区别于一般“文匠”,是因为前者总能突破常规俗见,创造性地发
现真善美,守护人间的情与义。而技术主义者恰恰在这里严重缺弦。他们一直梦想着要
把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化,收编为形式逻辑,从而让机器的
生物性与人格性更强,使其创造力大增,最终全面超越人类。但他们忘了,人类智能千万年
来早已演变得非同寻常——其中一部分颇有几分古怪,倒像是“缺点”。比如,人必有健
忘,但电脑没法健忘;人经常糊涂,但电脑没法糊涂;人可以不讲理,但电脑没法不讲理,即不
能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来,即便机器人有了遗传算法(GA)、人工
神经网络(ANN)等仿生大招,即便进一步的仿生探索不会一无所获,然而,人的契悟、直觉、
意会、灵感、下意识、跳跃性思维,同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力,把各种矛
盾信息不由分说一锅煮的能力,有时候竟让2+2=8或者2+2=0甚至重量+温度=色彩的特
殊能力(几乎接近无厘头),如此等等,都有“大智若愚”之效,只能让机器人迷糊。
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在生活中,一段话到底是不是“高级黑”;一番慷慨到底是不是“装圣母”;一种高声
大气是否透出了怯弱;一种节衣缩食是否透出了高贵;同是一种忍让自宽,到底是阿Q的
“精神胜利”,还是庄子的等物齐观;同是一种笔下的胡乱涂抹,到底是艺术先锋的创造,
还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住,明眼人更是一望便
知。这一类人类常有的心领神会,显示出人类具有超强的处理价值观的能力,其实不过是
依托全身心互联与同步的神经响应,依托人类经验的隐秘蕴积,选择了一个几无来由和依
据的正确,有时甚至是看似并不靠谱的正确——这样做很平常,就像对付一个趔趄或一个
喷嚏那样自然,属于瞬间事件。但机器人呢,光是辨识一个“高级黑”的正话反听,可能就
会导致全部数据库瘫痪。
(摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》)
下列各项中,最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是 ( )
A.一群文学专业的研究生竟然难以分辨两首写景诗歌中,哪一首是由诗歌游戏软件所生
成的,哪一首是宋代秦观的作品。
B.某网站售价15元的“写作软件”,简直是最廉价的抄袭助手,已成为时下一些网络作
家的“另一半”甚至“另一大半”。
C.文学中的那些“恍惚而来,不思而至”(汤显祖语),字里行间非常微妙,其复杂性非任何
一套代码和逻辑可以穷尽。
D.“宫斗”神剧总是王痴、妃狠、暗下药,“武侠”神剧总是秘籍、红颜、先败后胜,人机
合作能有效支持这些类型化写作。
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[技法演示]
把握观点 理解内涵 作出判断
A项内涵:软件能创作与人类作品 不可以作为论据支撑材料二观
相媲美的诗歌。 点。
材料二将人类智能和技术 B项内涵:软件可以参与网络文学作 不可以作为论据支撑材料二观
主义者作对比,列举人类智 品创作。 点。
能中的一些“大智若愚”
的现象,论证人工智能在文
学领域难以取得突破的观
点。 C项内涵:人的智慧是机器无法仿制 可以作为论据支撑材料二观
的,强调了人工智能的局限性。 点。
D项内涵:软件能参与类型化文学 不可以作为论据支撑材料二观
作品创作。 点。
[答案]C
[技法点拨]
辨析论据与论点的对应关系三步骤
关键能力2 解答简答题
主观简答题的命题角度灵活而有开放性,即题目往往是依据材料的文体特色和关键
信息而灵活命制。
不论怎样命题,随“文”命题的思路不会变,立足“信息类文本阅读”的功能定位不
会变。
针对讲1:分析行文思路与行文技巧
信息类文本阅读的对象主要有论述类文本和实用类文本。在熟悉论述类文本和实
用类文本基本特征的基础上,一定要学会分析行文思路和行文技巧,因为在近两年新高考
试题中,此类题目属于考查重点。解答此类题目,需要考生从文体角度对文章进行细心的
解读,明确观点,明晰支撑材料,明白行文过程和方法,等等。
类型一 分析行文思路
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文章的思路是靠文章的结构来体现的,只有正确地分析文章的结构,才能准确地把握
文章的思路。
例 (2023届广东梅州高级中学入学测试)阅读下面的文字,完成题目。
…………
材料二:
《人民日报》(海外版)发表文章《生娃是家事也是国事》,引起一些议论。
有人认为生育是私事,政府任其自然就是。其实,人口再生产和物质再生产是人类社
会的两大支柱,生育从来都是“家国大事”。在甲骨文里,“帝”字像花蒂之形,蒂落生果,
表示有造物之德,可见政府的首要职责就是发展人口。管仲、孟子都提出“国以人为
本”的思想,亚当·斯密也认为,“国家繁荣最关键的因素是其居民数量的增长”。
中国古代在人口上一直都“有所作为”,比如唐太宗将人口增长作为考核官吏升降
的标准。而古罗马等文明由于不注重人口发展,人口减少,文明衰微。
工业革命以来,欧美国家的生育率(妇女人均生孩数)下降,法国下降最快,在一战期间,
一度低于1.2。战后法国出台鼓励生育政策,影响深远,其后生育率一直高于欧洲其他国
家。20世纪70年代欧洲生育率快速下降,而法国由于有“免疫力”,并且又出台有利于
生育的福利政策,生育率在1995年止跌回升,1995—2016年平均生育率为1.97,而德国、
意大利、西班牙分别只有1.38、1.33、1.28。
美国的生育率从1960年的3.65下降到1976年的1.74,卡特总统认识到“美国家庭
出了毛病”,五次召开专门会议商讨制定新的家庭政策。1981年里根总统上台后,恢复传
统生育文化和家庭价值,并出台了一系列有利于人口发展的经济政策,生育率上升到1989
年的2.01,到2007年还稳定在2.12。而欧盟、日本的生育率则从1976年的2.02、1.85
下降到2007年的1.56、1.34。较高的生育率,奠定了美国现在的经济活力高于日本和欧
盟的人口学基础。
人口总量过快减少必然导致结构老化和经济活力的下降。中国65+岁老人比例将从
2015年的10%提高到2030年的18%、2050年的33%。2015年是1个65+岁老人对应
6.9个20~64岁劳动力,一些地区的养老金已开始出现缺口;而2030年、2050年1个老人
只对应3.6个、1.7个劳动力。现在的年轻人要到七十多岁才能退休,并且只能领到微薄
的养老金,养老还离不开孩子。
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面对严峻的人口形势,国家需要有“顶层设计”,家庭更要有“底层设计”。人口政
策上下精细对合,对经济、政治、社会、卫生、文化、教育、伦理、城市规划等进行改
革,让人们愿意生孩子、养得起孩子,最终走向人口可持续的道路。
(摘编自易富贤《人口从来都是“家国大事”》)
请简要梳理材料二的行文脉络。
[技法演示]
第一步:分析文本每段的内容。
材料二第1段先写“《人民日报》(海外版)发表文章《生娃是家事也是国事》,引起
一些议论”,第2段接着写“有人认为生育是私事……生育从来都是‘家国大事’”,因
此是由《人民日报》的文章引入,提出“生育从来都是国家大事”的观点;第3段写中国
古代对人口的重视;第4段写法国及欧洲其他国家的生育率;第5段写美国的生育率;第6
段写“人口总量过快减少必然导致结构老化和经济活力的下降”,举例论证观点;最后一
段写“面对严峻的人口形势,国家需要有‘顶层设计’,家庭更要有‘底层设计’”,提出
人口政策调整建议。
第二步:根据段落划分层次。
从生娃是家事也是国事引出本文观点“生育从来都是国家大事”到证明这一观点,
材料二可以分为三层:
第一层(第1—2段),提出本文观点。
第二层(第3—6段),列举古今中外的例子证明“生育从来都是国家大事”这一观点。
第三层(第7段),得出结论,提出人口政策调整建议。
第三步:添加次序词。
根据前两步的梳理,按照“首先……然后……最后……”的模式作答。
[答案]先由《人民日报》的文章引入,提出“生育从来都是国家大事”的观点;然后举例
论证观点;最后提出人口政策调整建议。
[技法点拨]
一、分析行文思路的两大思维角度
(一)应注意论点的提出方式及作用
1.标题显示论点。作用可概括为“论点旗帜鲜明,让读者一目了然”。
2.开头第一句提出论点。作用可概括为“论点的提出开门见山,简洁明快”。
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3.由某个故事或针对现实中某种现象进行分析,然后提出论点。作用可概括为“论点具
有很强的现实针对性,激发读者的阅读兴趣”。
4.简明地阐释后提出论点。作用可概括为“论点的提出有理有据,自然流畅”。
5.就所涉及的现象或问题发问,进而引出中心论点。作用可概括为“论点的提出更加有
力,引发读者的思考”。
6.结尾总结出论点。作用可概括为“卒章显志,顺理成章,让人信服”。
(二)把握论证思路
1.从文章各段内容入手,弄清每一段的意思。面对非完整、摘编类材料,我们首先要通读
全文,圈出每段的关键句,尤其是每段的中心句;然后逐段概括段意,整体理解文章的内容,
把握作者的观点和态度。
2.从弄清材料与材料之间、观点与材料之间的关系入手。针对本论部分各段,根据所用
材料的性质、角度,我们可以搞清楚它们之间的逻辑关系和顺序。常见的逻辑顺序有:由
一般到特殊,由具体到抽象,由主到次,由现象到本质,由概念到应用,由总到分,由破到立。
3.最重要的是,要善于借助标明思路、层次的词语和句子。
(1)关键词语。①表转折。如:但是。②表并列或递进。如:也、又、而且。③表分类分层。
如:首先、其次。④表举例。如:例如。⑤表年代。⑥表归结。如:总之、综上所述。
(2)关键句子。主要是论点句、论据句,以及揭示脉络层次的过渡句等。
二、分析行文思路三步骤
类型二 分析行文技巧
文类不同,行文技巧也就不同。此处所说的行文技巧,就论述性文字而言,是论证方法;
就说明性文字而言,是说明方法。
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例 (2023届广东梅州高级中学入学测试)阅读下面的文字(文本见关键能力2针对讲1
类型一“例”),完成题目。
材料二使用了哪些论证方法?请简要说明。
[技法演示]
点明论证方法 分析表达效果
引用论证:第2段中的“管仲、孟子都提出‘国以人为
通过引用论证,有力地证明了生育从
本’的思想,亚当·斯密也认为,‘国家繁荣最关键的因素是其
来都是国家大事。
居民数量的增长’”。
对比论证:第3段,“唐太宗将人口增长作为考核官吏升降的 通过唐太宗与古罗马对人口增长的
标准”与“古罗马等文明由于不注重人口发展,人口减少,文 重视与否的对比,说明人口的多寡关
明衰微”进行对比。 涉文明的兴衰。
通过列举生育率的例子,意在证明生
举例论证:第4段法国的生育率和第5段美国的生育率。
育率关涉国家的经济活力。
道理论证:第5段卡特总统认识到“美国家庭出了毛病”的 通过道理论证,证明了人口总量过快
名人观点和第6段中“2015年的10%提高到2030年的 减少必然导致结构老化和经济活力
18%、2050年的33%”的权威数据。 的下降。
[答案]运用了引用论证、对比论证、举例论证、道理论证等论证方法,让论证和说理更
有说服力,为人口政策调整的必要性张本。
[技法点拨]
一、掌握两类行文技巧
1.论证方法
论证是用严密的分析说理来证明论点的方法和过程。常见的论证方法有:
举例
列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。
论证
对比
拿正反两方面的论点或论据作对比,在对比中证明论点。
论证
比喻
用人们熟知的事物作比喻来证明论点。
论证
引用
引用名人名言等作为论据,引经据典地分析问题,说明道理。
论证
2.说明方法
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恰当地运用说明方法,能提高说明语言的科学性和准确性,使说明对象更具体,更生动,
更能增强说服力。常见的说明方法有:
举例子 通过举具体的实例对事物的特征、事理加以说明,从而使说明更具体,更有说服力。
分类别 对事物的特征、事理分门别类加以说明,使说明更有条理性。
作比较 把两种事物加以比较,突出强调了事物的特征或事理。
作诠释 对事物的特征、事理加以具体的解释说明,使说明更通俗易懂。
打比方 运用比喻把事物的特征说清楚,增强说明的形象生动性。
摹状貌 对事物的特征加以形象化的描摹,使说明更具体形象。
用简明科学的语言对说明对象或事理加以揭示,从而更科学、更本质、更概括地揭
下定义
示事物的特征、事理。
列数字 用具体的数据对事物的特征加以说明,使说明更准确,更有说服力。
列图表 用列图表的方式对事物的特征加以说明,使说明更简明,更直观。
引用名言、格言、谚语等,使说明更有说服力;引用谜语、趣事等,增强说明的趣味
引用
性。
二、分析行文技巧三步骤
针对讲2:信息的整合与比较
信息的筛选整合、比较分析主要有两个设题点:一是归纳概括内容要点;二是比较材
料的异同与侧重点。这两个设题点,一种注重信息的整合,另一种注重信息的比较。答题
的角度不同,答题策略也不同。
类型一 归纳概括内容要点
归纳概括内容要点题是比较传统的考查题型,筛选的信息包括材料涉及的重要内容,
比如特点、意义、原因、结果、措施等。
例 (2022浙江)阅读下面的文字,完成问题。
中国食客说起中华美食之道,往往喜欢引用孔子的“食不厌精,脍不厌细”八个字。
其实,孔子所言的“食不厌精,脍不厌细”,更侧重于祭祀时饮食的态度而非对味道的追求。
孔子生活的春秋末期,烹饪、碓舂、切肉工艺均相对原始,将“食”做“精”、“脍”做
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“细”,体现了厨人与食者严肃真诚的态度。孔子的饮食观背后,是其心怀的礼制。《礼
记》所言“夫礼之初,始诸饮食”,大意即是“礼仪制度和风俗习惯始于饮食活动”。
古代中国对食物的“淡漠”不仅由于食材的积累、交融的缓慢,更在于儒家对口腹
之欲的“打压”。一方面,孔子“君子谋道不谋食”的教诲让士大夫阶层往往远离庖厨
而以修齐治平为己任;另一方面,自汉武帝刘彻“罢黜百家,独尊儒术”后,士大夫阶层仕
途通畅,“学而优则仕”也有着丰厚的现实回报。至晚在唐代之前,文人对于饮食之事是
少有重视的。
隋唐时期饮食文化尤其是宴席之风虽有较大发展,但在盛世文治武功的影响下,士大
夫阶层的追求依然在“提笔安天下,马上定乾坤”之中,“烹羊宰牛”式的盛筵并没有孕
育出与之相当的饮食文化。唐代盛极一时的“烧尾宴”,也只是公卿士大夫的盛宴,远非
平民百姓所能享受。
转折来自两宋:从个体角度来看,两宋文化昌盛导致读书人与日俱增以至于仕途门槛
抬高,同时武功疲弱又令多少人壮志难酬;从朝廷角度来看,宋室有鉴于唐朝藩镇割据之
痛,自宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”始便鼓励朝臣“择便好田宅市之,为子孙立永远之业,
多致歌儿舞女,日饮酒相欢,以终其天年”。用舍行藏之下,也不由得士大夫们不将视线转
向饮食了。
元朝统一后,汉族士人愈加边缘化。明清易代,朝廷中枢又多为满族垄断,“学而优则
仕”的路途不再畅通无阻,文人的兴趣自然而然愈加转向声色犬马。如以“小品圣手”
名世的张岱,便在《陶庵梦忆》中洋洋自得地夸口“越中清馋,无过余者”,从北京的苹婆
果到台州的江瑶柱,从山西的天花菜到临海的枕头瓜,大明两京一十三省的美食竟尝了个
遍。又如戏曲大家李渔,一边醉心于梨园之乐,一边也不忘鲜衣美食这一类“家居有事”,
并在理论巨著《闲情偶寄》中加入“饮馔”一部,系统阐述其“存原味、求真趣”的饮
食美学思想与“宗自然、尊鲜味”的饮食文化观念。
特殊的时代背景使得“饮食之人”不再被轻贱,于是一大批美食家在清代前半叶应
运而生,在这一背景下,“食圣”袁枚登场了。
袁枚在《与薛寿鱼书》中公然提出“夫所谓不朽者,非必周、孔而后不朽也。羿之
射,秋之弈,俞跗之医,皆可以不朽也”,而他自己则将饮食之道视为堪与周公孔子之为相
媲美的事业,因此可以毫无顾忌地“每食于某氏而饱,必使家厨往彼灶觚,执弟子之礼”。
袁枚作诗以“性灵说”为主张,认为诗应直抒心灵,表达真意,这一主张也融合到了饮
食中:他认为在烹饪之前要了解食材、尊重物性,注意食材间的搭配和时间把握;他反对
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铺张浪费,提出“肴佳原不在钱多”,食材之美更在于物尽其用;他将人文主义引入饮食,
宣扬“物为人用,使之死可也,使之求死不得不可也”。他强调烹饪理论的重要性,以为中
国烹法完全依厨人经验不利于传承,为了给后世食客厨人确立典范,又煞费苦心撰写出了
《随园食单》——这部南北美食集大成之作,再一次为中华美食的发展开启了新的纪元。
《随园食单》之前,中国历代亦不乏饮食著作,但关于制法的记述往往过于简略,如隋
代《食经》、唐代《烧尾宴食单》之类甚至流于“报菜名”。宋元以降,饮食著作的烹
饪方法逐渐明晰,但亦停留在“形而下”的层次。而《随园食单》则完成了饮食文化从
经验向理论的最终蜕变,如“须知单”“戒单”中梳理了物性、作料、洗刷、调剂、搭
配、火候、器具、上菜等方方面面,“上菜须知”中的“盐者宜先,淡者宜后;浓者宜先,薄
者宜后”等,都是对中国千年烹饪经验一次开创性的总结与编排。
在袁枚和他的《随园食单》之后,中国饮食文化从“形而上”的思想层面迈上了一
个新台阶,在之后的百余年里,帮口菜渐渐发达,“四大菜系”“八大菜系”逐渐成形。
(摘编自江隐龙《中华尚食之道里,
自有一个民族坚韧的初心》)
概括中华饮食文化得到发展的原因。
[技法演示]
第一步:审读题目,明确要求,定区间。审读题目,抓住关键信息,根据题干关键信息
“饮食文化”“发展的原因”明确答题的方向;然后确定信息区间,即1、3、4、5、9、
10段。
第二步:根据信息区间,找对应点,别遗漏。第4段“转折来自两宋……用舍行藏之下,
也不由得士大夫们不将视线转向饮食了”、第5段“元朝统一后……在理论巨著《闲情
偶寄》中加入‘饮馔’一部……”可知,中华饮食文化得到发展与士人的兴趣转移有关,
从两宋开始士人的兴趣从仕途慢慢转向饮食,士人品味美食,阐述饮食美学思想和饮食文
化观念,促进饮食发展。
第1段“孔子生活的春秋末期,烹饪、碓舂、切肉工艺均相对原始……”、第3段
“隋唐时期饮食文化尤其是宴席之风虽有较大发展……远非平民百姓所能享受”、第9
段“宋元以降……都是对中国千年烹饪经验一次开创性的总结与编排”可知,中华饮食
文化得到发展与中华饮食有着历史悠久,明清时代饮食技术发展有关。
第9、10段“宋元以降……都是对中国千年烹饪经验一次开创性的总结与编排”
“在袁枚和他的《随园食单》之后,中国饮食文化从‘形而上’的思想层面迈上了一个
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新台阶……”可知,由长期的实践经验发展成系统的理论也是中华饮食文化得到发展的
原因之一。
第三步:整合信息,分条梳理,规范答。根据以上分析概括中华饮食文化得到发展的原
因,分三点作答即可。
[答案]①士人:兴趣从仕途转向饮食,促进饮食发展。②技术:中华饮食历史悠久,明清时代
饮食技术得到大发展。③理论:长期的实践经验发展成系统理论。
[技法点拨]
归纳概括内容要点题解题三步骤
第一步:审读题
审清题干,明确答题要求,即概括的是哪一部分的内容要点。只有这样,才能锁定
目,明确要求,定
相关信息的区间,为准确答题做好准备。
区间
第二步:根据信 ①无论是全文还是局部,都要胸有全文,要总观全文,理清思路,结合主旨,归纳出
息区间,找对应 要点;②要善于抓住揭示观点的关键句,如中心句;③要弄懂句与句、段与层、层
点,别遗漏 与层之间的关系,抓住各部分最主要、最本质的信息。
第三步:整合信 ①在第二步的基础上,把获取的信息要点用自己的语言归纳概括出来;②一定要
息,分条梳理,规 重组句子,不要照抄原文;③有多个要点时力求概括的角度(对象)准而全,句式尽
范答 量相近、一致。
类型二 比较材料的异同与侧重点
非连续性文本虽多则材料的主题统一,但各则材料的侧重点各异。比较材料异同题
就是要扣住这“同”中之“异”,或要求比较“事实”异同,或要求比较“观点”异同,考
查角度虽异,但其解题流程相同。题干中一般有“角度”“侧重点”“异同”“比较”
等字眼。
例 (2021广东一模)阅读下面的文字,完成后面题目。
材料一
中医药的传统是什么,我想大概有这么几条。第一,中医的传统不是疾病医学。第二,
中医不是物质科学。第三,不是认识论上的知识论。中医关心的是从哪里寻找健康的钥
匙。同样的“治病必求于本”这几个字,在西医看来,着眼点在于对象性思维的“病”,问
的是“病从何来”;而中医提这个问题时重点在意向性思维的“治”上,问的是“治向何
去”。“君子务本,本立而道生”,东西方对“本”有不同的理解和追求。西方的“本”
是指物质现象背后的本质原因,是对本质的认识,是知识论,是科学。是什么科学观呢?是
物质世界范围内的认识论知识论的科学观。文艺复兴五百年来,它取得了巨大成就。而
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中医不是这样提问题的。它首先提出什么是“利”、什么是“害”、什么是“药”、
什么是“毒”,强调识别“利害药毒”的能力和取舍标准。其次,两千多年前就提出医师
的责任是“聚毒药以供医事”,是把“毒”转化为“药”,把“害”转化为“利”,帮助人
们养生、保健、治病。再次,医学与医生有三等,上医医未病之病,对象是生命、养生;中
医医欲病之病,对象是“健”,任务是保健;下医医已病之病,对象是病。我们的误区就在
这个地方。一百年来,我们中医就努力地去走这最后的一条路。
现代医学的科学化过程中要求的是对靶点的直接对抗,是对生命现象的抑制和阻断,
广义地说,是“抗生”的,而我们在理论上又要求“卫生”和“养生”,这是矛盾的。中医
的优势和学术本质,第一是“人”,第二是“生”。“生”是中国文化中的价值观,认为人
们应该“赞天地之化育”,追求的目标是“天人合德”,也就是“你活我也活”,人要活,
细菌病毒也要让它活,这就是生态,就是“万物并育而不相害”“与万物浮沉于生长之
门”。气度要有这么大。只有有了这么大的气度,才能把周围环境中的因素转化为有利
于“生”的因素。所以中医学的传统起码要回到《汉书·艺文志》,即“方技者,皆生生
之具”。所以中医药是为人类生命的健康、发展、进化服务的方法、技术、工具。你
非要扭转它,就变成两码事了。我的老师一九五九年临终前就说过:“欲求融合,必先求我
之卓然自立。”展开来说,就是欲求融合现代科学技术的成就,必先求中医学自我的卓然
自立。
(摘编自陆广莘等《中医药的传统与出路》)
材料二
中医药,作为中华传统文化中的瑰宝,是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括,
它主要包括阴阳、五行、运气等学说,以及诊法、预防、养生等内容。它融合了哲学思
想、医疗保健、植物学等多种科学的思想,其丰富的内涵受到全世界的瞩目。但是,中医
药在现实中处在边缘地位和附属局面。要摆脱这一现状首要是加强对中医人才的培养
和以现代化手段使中药质量可控,还要加大对中医药的宣传力度,使百姓从内心接受中医
药。
想要培养中医药的支持者,应该以中医药自身的内容特点为立足点,以中小学为切入
点开始启蒙教育,让传统中医药的种子在学生们的意识中生根发芽。下面对中医药走进
中小学进行分析,希望为中医药的推广和发展做出一些贡献。
首先,选择适合青少年的内容。中医药内容多而复杂,有些知识晦涩难懂,不适合青少
年阶段的学生学习,他们理解起来比较费劲,而且不易引起他们的学习兴趣。针对这一问
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题,有必要对学习的内容进行筛选,如可以选择中药的炮制、中药香囊制作以及常用中药
饮片识别等内容。然后改变往日直叙式的教学方式,理论知识讲解和实验操作相结合,让
学生更直观地了解中草药的性味归经、功效、适应证等相关知识。这样既可提高青少
年的学习兴趣,又可提高他们对中草药的认识和理解,并加深他们对中药的记忆。例如在
课堂上将中药山楂炮制品与生品煮水,让学生口尝并对其酸性进行比较,使学生通过切身
体验感受到炮制的作用。
其次,引导青少年了解中医药。通过建立“模拟中药房”,使青少年了解中药储存和
归类方式。在手摸口尝中,让青少年找草药、识草药、认草药,同时教授他们一些辨识药
材真伪的方法,让他们运用到日常生活中去。这样可以对中医药的延续与传承起到正面
作用,也为他们今后掌握更多的中药知识打下一定的基础。学习这些知识,即使他们将来
不做医生,对于自己的生活也有很大的帮助,同时也使中医药更贴近人民群众的生活。
(摘编自薛海萍等《浅谈中医药
走进中小学的意义》)
就中医的出路问题,材料一与材料二分析的重点不同,请结合材料简要分析。
[技法演示]
第一步:审题干,明确答题方向。“就中医的出路问题”指明了答题话题,“重点不
同”明确了要答出不同点,“请结合材料简要分析”提出了答题要求。
第二步:依要求,筛选有效信息。材料一主要从理论上分析了中医药必须坚持传统的
必要性和重要性。
材料二则侧重于从措施上分析摆脱中医药困境的路径,并就此提出两项措施。
第三步:巧归纳,分层规范作答。根据要求,从认知层面和措施层面作答。
[答案]材料一着重从认知层面分析,认为在西医和现代科学技术的影响下,中医学要卓然
自立,需坚持“天人合德”的传统。
材料二着重从措施层面分析,提出两条措施,一是加强对中医人才的培养和以现代化手段
使中药质量可控,二是加大中医药宣传的力度,重点阐释后者。
针对讲3:观点评价与情境探究
观点评价与情境探究题是近年来信息类文本阅读的一种新命题形式,既考查学生对
文本观点的理解,又考查学生联系实际分析问题的能力,所以备受推崇。观点评价与情境
探究题主要有两种类型:一是所给的材料是一种观点,要求结合文本谈具体看法;二是所
给的材料是具体材料,要求运用文本观点分析,这时就变成了观点与例证的关系。其实,说
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到底,仍然是考查学生对文本观点的把握与分析能力。因此,真正读懂全文,准确把握文本
的观点,仍是做好此类题目的基础。
类型一 评价文本的观点与倾向
例 (2021新高考适应卷)阅读下面的文字,完成题目。
材料一:
近年来,“人机大战”引起世人关注,人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进
入公众视野。要将这些思考引向深入,就需拓宽视域,厘清思路,特别要善用底线思维来把
握问题。对无限制发展人工智能可能带来的后果,可从近期、远期和终极威胁三个层面
来分析。
近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领。这在发达国
家的制造业中表现较明显,我国一些工厂也开始这么做。从经济效益看,工业人工智能成
本的下降使“取代”变得有利可图。“汽车的出现没有让马车夫找不到新工作”只是
以往的经验,这次并非如此:大批工人陆续失业,只要达到某个临界点,社会就有可能发生
动荡。
近期威胁的另一表现是军用人工智能的研发。史蒂芬·霍金、比尔·盖茨等人曾呼吁
世人警惕人工智能的盲目研发,特别是军事用途的研发,认为这有可能导致比原子弹更可
怕的武器出现。因为军用人工智能有可能直接操控武器,一旦失控,后果难以设想;即使
没有失控,研发出这类更冷酷、更高效的杀人武器,亦非人类之福。
人工智能的远期威胁中,最容易想到的就是它们可能的反叛。这点很容易理解,《黑
客帝国》《未来战士》等科幻影片对此已做过大量设想。人工智能业界和一些盲目乐
观人士常用“人工智能还很初级”之类的说法宽慰公众,但这种理由是站不住脚的,“老
虎还小”不能成为养虎的理由。因此,我们对这一威胁必须保持足够的警惕。
人工智能的终极威胁更加发人深省。这种威胁并非建立在人工智能反叛的假定之上,
而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一个很少有人注意的重要观点是,所有依赖人工智能的
文明都终将灭亡。他给出的理由之一:“一个完全依赖机器人的社会,因极度单调无趣,终
究会变得孱弱、衰颓、没落而奄奄一息。”这个看法很有见地。
这里排除人工智能反叛人类的可能,假定未来人工智能可承担人们所希望的“任何
工作”,人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了。如果真是这样,用不了多久,人类的机能
和智力都将迅速退化,我们的人生就变得毫无意义。这是更可怕的威胁。
(摘编自江晓原《科技创新应树立底线
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思维——以人工智能发展为例》)
材料二:
(文本见关键能力1针对讲2“例”)
有人认为,在对待人工智能的态度上,材料一和材料二截然相反。你是否同意?请结合材
料谈谈你的看法。
[技法演示]
第一步,准确审题。“有人认为,在对待人工智能的态度上,材料一和材料二截然相
反”是问题情境;“结合材料”说明答题时要结合文本作答;“你是否同意”“谈谈你的看
法”表明题目具有开放性。
第二步,明确观点。题干问是否同意有人所持的观点,作答时要么明确“同意”,要么
明确“不同意”,不可模棱两可,似是而非。
第三步,陈述理由。
如果回答“同意”,可重点分析材料一和材料二对待人工智能的不同态度体现在哪
里。材料一采用了“总分”结构,从人工智能对人类的近期、远期和终极威胁来分析
“无限制发展人工智能可能带来的后果”,认为需要善用底线思维来对待人工智能的发
展,态度悲观。材料二阐述人工智能的缺陷和人类智能的卓越,认为人类具有超强的处理
价值观的能力,这是机器人无法比拟的,人工智能不可能全面超越人类,态度乐观。从这一
角度来分析,可以说在对待人工智能的态度上,材料一和材料二截然相反。
如果回答“不同意”,可重点分析题干中所给观点的不合理之处。材料一和材料二
所关注的人工智能的具体领域是不同的:材料一讨论的是工业人工智能、军用人工智能
等科技发展领域的人工智能,材料二讨论的是文学领域的人工智能。因为关注领域不同,
即使两者态度有所不同,也不构成截然相反的关系。如果说在对待人工智能的态度上,材
料一和材料二截然相反,则失之偏颇。
[答案](示例1)同意。
①材料一是悲观的,认为人工智能将给人类带来威胁,在对待人工智能的问题上,必须树立
底线思维;②材料二是乐观的,认为人工智能不可能全面超越人类,人类超强的处理价值
观的能力是机器人无法比拟的。
(示例2)不同意。
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①两者关注的领域不同,材料一讨论的是科技发展领域的人工智能,材料二讨论的是文学
创作领域的人工智能;②因为关注领域不同,即使两者态度有所不同,也不构成截然相反
的关系。
[技法点拨]
准确理解观点的四个角度
1.理解观点语句。论述类文本中的观点句指文章的中心论点、分论点,段落的中心句等,
考生阅读文章时要注意分析、理解这些语句表达的意思以及与作者观点态度的关系。
2.理解事实论据。事实论据是用来论证作者在文中观点的论据,理解事实论据,能够帮助
考生理解文中作者的观点态度。
3.理解引用语句。论述类文本中使用引用手法的语句多是用来证明作者观点的,考生要
重点理解。
4.理解标志语句。这里的标志语句指的是使用标志性词语(如“认为”“以为”“感
到”等)的句子,这些语句往往能体现出作者的观点态度,考生要注意把握。
类型二 观点迁移运用
例 (2023届湖南九校入学摸底联考)阅读下面的文字,完成题目。
材料一:
政治的本质,说到底就是协调群体之中的人际关系(这里的“人际关系”的概念是广
义的,既指个人与个人之间的关系,也指集团与集团之间的关系)。人是社会性的存在,而
不是孤立的存在。人与人之间既需相互依靠,又有利害冲突。协调诸如此类的问题,便是
政治的任务。既然中国文化不相信神而只相信人,那么在中国文化中头等重要的大事,便
自然是协调群体之中的人际关系,而不是天人之际的人神关系了。这就是为什么中国文
化更重视政治的原因,也就是为什么中国产生并盛行儒家思想的原因。
中国文化这种重视政治、薄于宗教的特征,当然会给中国文学以很大影响。在中国
文学的各种体裁中,诗歌是最早被要求与政治发生密切关系的文体。根据传统的文学观
点,诗歌虽然就其本质而言是抒发个人感情的,但因为个人是生活于群体之中的,而政治的
作用也无非就是协调群体之中的人际关系,因而诗歌与政治自然而然地就发生了密切的
关系。《毛诗大序》之所以一下子从诗歌的抒情功用谈到政治功用,便是因为作者的意
识深处存在着上述思路。
类似中国诗歌与政治的这种密切关系,在其他诗歌传统中是非常罕见的,可以说是中
国诗歌的基本特征之一;正如松浦友久指出的:“在比较诗学上,一般认为,‘诗与政治’的
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课题引起人们的关注始于近代。但在中国诗史上,这却是自古以来诗学上最为关切的问
题之一。并且其中表现的‘诗与政治’的关联,综合包括理念与实践两个层次,而其传统
又一直延续到今天——这都是无与类比的特殊情况。”
(摘编自邵毅平《诗歌:智慧的水珠》)
…………
白居易在《策林·采诗》中建议:“立采诗之官,开讽刺之道,察其得失之政,通其上下之
情。”这一观点在古代诗人中很有代表性。请结合材料一对这一观点加以分析。
[技法演示]
步骤一:审准题干,明确答题要求。本题考查学生运用文中观点分析实际问题的能力。
白居易的“立采诗之官,开讽刺之道,察其得失之政,通其上下之情”这一观点,指出了答
题的内容;题干要求“结合材料一对这一观点加以分析”,明确了答题的区间。
步骤二:精研题文,找准题文契合点。首先明确白居易这一观点意思,即白居易此句强
调诗歌在社会生活中发挥了“补察时政”“泄导人情”的积极作用。然后找准题文契
合点,根据原文“政治的本质,说到底就是协调群体之中的人际关系”“在中国文学的各
种体裁中,诗歌是最早被要求与政治发生密切关系的文体。根据传统的文学观点,诗歌虽
然就其本质而言是抒发个人感情的,但因为个人是生活于群体之中的,而政治的作用也无
非就是协调群体之中的人际关系,因而诗歌与政治自然而然地就发生了密切的关系”,可
知政治的本质是协调人际关系,政治的作用亦然,这就与诗歌发生了密切的关系,这一观点
与“通其上下之情”有关。
根据原文“类似中国诗歌与政治的这种密切关系,在其他诗歌传统中是非常罕见的,
可以说是中国诗歌的基本特征之一”“但在中国诗史上,这却是自古以来诗学上最为关
切的问题之一。并且其中表现的‘诗与政治’的关联,综合包括理念与实践两个层次,而
其传统又一直延续到今天——这都是无与类比的特殊情况”,可知诗歌与政治密切相关,
可证明“察其得失之政”。
步骤三:分析材料,学用答题模式。文本观点+结合材料分析。
[答案]白居易此句强调诗歌在社会生活中发挥了“补察时政”“泄导人情”的积极作用;
政治的本质是协调人际关系,政治的作用亦然,这就与诗歌发生了密切的关系;诗歌与政
治密切相关。
[技法点拨]
观点迁移运用题解题三步骤
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信息类文本的阅读,本身就重在信息获取的过程,答案就在文中找,不能凭空去想
步骤一:审准
象。虽然观点迁移运用的题目的表述内容是文章之外的内容,但我们一定要从题目
题干,明确答
中准确把握住题目到底想考查我们对文章哪一部分内容的理解,因此审清题目要求
题要求
十分重要。
步骤二:精研 答此类题的关键是,在对文本观点和所给材料都能理解、把握的基础上找到两者之
题文,找准题 间的联系。有时文本观点很多,不确定哪一种观点最能统率所给材料,因此要先找准
文契合点 材料所对应的文本观点。
要准确分析题目所给的材料,并与文本观点联系起来,认真分析运用,解决问题。答
步骤三:分析
题模式为“文本观点+结合材料分析”,具体地说就是先亮出题目材料对应的文本
材料,学用答
观点,再根据观点对题目材料进行分析。分析时应注意与文本观点的对应与一致,并
题模式
注意层次性。
关键能力针对练
针对练1:解答选择题
一、阅读下面的文字,完成题目。
材料:
门阀士族以其世袭的阶层地位为荣,世俗地主则以官爵为荣。这两个阶级对自然、
农村、下层人民的态度并不完全一样。不同于少数门阀贵族,经由考试出身的大批士大
夫常常由野而朝,由农而仕,由地方而京城,由乡村而城市。这样,丘山溪壑、野店村居倒
成了他们的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换,一种情感上的回忆和追求,从而对这
个阶层具有某种普遍的意义。除去技术因素不计外,这也正是为何山水画不成熟于庄园
经济盛行的六朝,却反而成熟于城市生活相当发达的宋代的缘故。这正如欧洲风景画不
成熟于中世纪成熟于资本主义阶段一样。中国山水画不是门阀贵族的艺术,而是世俗地
主的艺术。这个阶层不像门阀贵族与下层人民那样等级森严、隔绝严厉,这种社会阶层
的特征也相当清晰地折射在中国山水画上: 人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静 , 成为
它的基本音调。即使点缀着负薪的樵夫、泛舟的渔夫,这也依然只是一幅掩盖了人间各
种痛苦和不幸,懒洋洋、慢悠悠的自然经济下农村的理想图画。
(摘编自李泽厚《美的历程》,有删改)
(文中概念的理解推定)下列题画诗,与材料画线句中的“基本音调”最契合的一项是 (
)
A.乞求无得束书归,依旧骑驴向翠微。满面风霜尘土气,山妻相对有牛衣。
B.羡尔无知野性真,乱搔蓬发笑看人。闲冲暮雨骑牛去,肯问中兴社稷臣。
C.十月江南天气好,可怜冬景似春华。霜轻未杀萋萋草,日暖初干漠漠沙。
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D.丑石半蹲山下虎,长松倒卧水中龙。试君眼力看多少,数到云峰第几重。
答案 B
二、阅读下面的文字,完成题目。
材料一:
现今,在互联网引领的时代下,各种思想意识对人们的认识活动和行为方式产生了很
大的影响,单一或相对简单的中华民族精神表现形式,已经不能满足这种社会环境下时代
的发展。口述历史就是通过收集和使用口头史料来研究历史的一种方式。进一步说,它
是由准备完善的访谈者,以笔录、录音、影像等方式收集、整理口传记忆以及具有历史
意义的观点的一种研究历史的方式。
就其基本的科学属性而言,口述历史是历史学的一个分支;就其科学性质来讲,口述历
史首先是一种科学方法论。按照马克思主义的历史观点,“人民群众是历史的创造者”,
因此口述历史是以普通人为主体的,不同以往的历史学论著更多的是关于权力精英的声
音。口述历史不仅以真实的历史方式再现了社会生活的丰富性,而且为历史研究本身开
辟了新的领域,同时也使得有关历史的“声音”日趋多元和逼真。口述历史的载体也随
着科学技术发展而日益多样化。20世纪40年代随着电子音像技术的进步,在搁置了几
千年之后,口述历史复兴于20世纪中期。此外,口述历史功能是多元性的。实际上,它最
主要的功能是对民间、社会资料的发掘。这也是各种研究最基本的需要,这说明了口述
历史的重要性。
中华民族精神是历史积淀的产物,也随着时代的变迁而不断丰富。在过去的一百年
中,中华民族精神的丰富和发展主要体现在中国共产党领导下的全国各族人民的斗争,这
反映在革命建设和改革的各个时期。在新的历史时期,如何发展中国特色社会主义的伟
大实践,如何运用新的表现形式,不断丰富和发展中华民族精神,是我们必须面对的时代主
题。
口述历史最为显著的作用就是“保存了即将逝去的过去的声音”。历史上有许多事
件,由于各方面的局限性,我们不能留下书面记录,人们需要了解历史真相,必须对当事人
或知情人进行口头调查,并收集口头凭证。比如在党的早期的许多重要的会议、革命根
据地的创建、红军长征以及党在白区的斗争活动等,由于当时斗争的严峻形势,或出于安
全原因,没有留下书面材料。今天,那段历史对我们的历史研究和民族精神的塑造起着非
常重要的作用。因此,当事人或知情者对那段历史的口述回忆就显得十分重要。在传承
中华民族精神的客观要求下,就必须大力加强对口述历史的研究。
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(摘编自赵彬彬、张慧峰《以口述
史形式彰显中华民族精神》)
材料二:
许多人对“口述历史的可信度”始终抱怀疑的态度,这源于诸多影响口述历史可信
度的因素不能被完全忽视或消除,因此研究者们应该尽力去完善和细化口述历史的研究
过程。
对于那些历史事件的亲历者,尽管他们亲身参与到了事件的进程中,但也犹如盲人摸
象一般,容易将他们看到或经历过的视为历史事实的全部,事实上谁都没有把握说自己可
以掌握历史完整的真相。很多口述访谈的被访者以普通平民居多,他们的文化知识有限。
一个人的知识储备会影响他对一个事件的理解深度。因此,平民的身份导致了认知能力
的受限,且单从其所处的社会地位来看,他所能接触到的信息也是单一而有限的。尤其是
在交通闭塞、通信初步发展的时期,普通民众能够接收到信息的渠道只有报纸、广播或
电报,更遑论那些只能够通过信件才可以勉强进行信息交换的古老年代。历史是多元且
复杂的,而当人们无法获取更多更全面的信息作为参考,只能基于自身的眼界去判断某个
事物的时候,他的位置就决定了他的立场和角度,若只从其中一方的角度出发去看待历史
事实,就很有可能出现偏差,并且降低历史真相的可信度。
人的记忆力是有限的。基于这一点,口述者愿意并且可以陈述的回忆也是有限且具
有选择性的。经历过相同历史事件的人,如果在这个事件中他们所记忆的片段是相同或
相似的,那么这段口述历史的可信度自然而然就提升了。但是,如果他们在脑海中所提取
的记忆有限,忽略了某些细节之处,甚至是他们有意而为之,从而导致不同的口述者陈述相
同事件时发生偏差,那么这也会极大地影响到口述历史的可信度。
访谈者在获得口述历史的过程中有着举足轻重的地位,访谈者的业务能力在一定程
度上也决定了一段口述历史的成功与否。所以,对于访谈者来说,具备一定的历史知识储
备是非常必要的,以免在访谈过程中因为自身背景知识的缺乏而误读了口述者所表达的
内容。
(摘编自黄心怡《借用新闻访谈技巧提升
口述史可信度的实践探析》)
1.(文内信息的理解分析)下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 ( )
A.口述历史属于历史学的范畴,但它是通过收集和使用普通人口述的史料来研究历史,与
那些历史学论著有很大不同。
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B.口述历史这种形式能够开辟历史研究的新领域有多种原因,其中电子音像等科学技术
的进步,起到了一定的支撑作用。
C.在革命战争年代,有些历史事件的文字资料因为形势特殊而不能留下来,要了解真相就
应该对相关人员做口头调查。
D.过去交通闭塞,接收信息的渠道有限,这就决定了被访者的认知是有限的,不能还原历史
事实的全部真相。
答案 D
2.(文内信息的推理判断)根据材料内容,下列说法不正确的一项是 ( )
A.材料一与材料二都谈到了口述历史的问题,不过二者论述的侧重点并不相同。
B.口述历史作为一种新的研究历史形式,仍然存在很多环节需要努力加以完善。
C.口述历史能不能做到真实可信,访谈者的业务能力高低也是其中关键的一环。
D.在访谈节目中,能否谨慎地选择访谈对象,有时也会影响口述历史的可信度。
答案 B
3.(论据与论点的印证分析)下列选项,最适合作为论据支撑材料二观点的一项是 ( )
A.雷蒙·阿隆《历史哲学》:“历史总是为生活服务的,它提供范例,评价过去。”
B.科林伍德《自传》:“历史著作有开始也有结束,但它们描写的事件却并不如此。”
C.胡也频认为:“历史永远是陈旧的,新的生活不能把历史作为根据。”
D.布罗代尔说:“历史应该是一首能够用多种声部唱出的、听得见的歌曲。”
答案 D
针对练2:解答简答题
一、阅读下面的文字,完成题目。
①二十四节气,是中国人的常识,也是世界汉字文化圈中的背景知识。历史上,二十四
节气经历了漫长的发展完善过程。中华文明的早期,先民生产能力增长和人口繁衍,促进
了天文气象、农业科技的进步。他们努力探索周围天气和环境变化的原因,用朴素的自
然观解释世界,在观察天象、探知节气、形成谚语、识别自然等方面都有初步的发展。
②与二十四节气关系最紧密的,首推天文学。古代中国人很重视对天文气象的观测,
在对天观测中自然就有了对气象的观测。山西襄汾陶寺古观象台存在于公元前2100年
左右,是迄今发现中国最早遗存的古观象台。其夯土柱是用来构建观测缝的,主要功能之
一是观日出、定节气,可能还有观测其他天体现象的功能。这说明,先民利用两根土柱之
间的缝隙观察太阳变化,从而推测季节变化和节气。这在当时属于“高科技”内容,因为
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这样的观测需要考虑周围环境、空气能见度、经年的位置变化、节气记录可靠性与对
比等,这需要天文、气象、地理、数学等方面的知识,也将反过来促进这些学科的发展。
③节气本质上反映一种客观规律,《淮南子》中出现了中国最完整的二十四节气记
载和名称,记载了我国黄河中下游地区的物候变化。二十四节气产生以后,逐渐形成了严
密的知识体系,在中国古代对于社会多方面的发展起到促进作用。
④二十四节气对于后世历书制作影响很大,它是中国传统气象学的核心理论之一,逐
渐成为我国古代传统文化的精髓。比如,西汉的《太初历》是中国古代第一部比较完整
的汉族历法,也是当时世界上最先进的历法,其中编入了二十四节气,对指导农业及畜牧业
生产与生活带来极大方便。
⑤节气对农业的影响更大,比如,对冬至时刻的细致推算,有利于安排来年的农业生产,
由于中国幅员辽阔,不同地方的冬至具体时刻有所差异。例如,南宋朝廷南迁后,冬至的日
影长度就与中原地区有区别。南宋《数书九章》中也有天文历法方面的问题,涉及二十
四节气的推算,比如“欲求中间嘉泰甲子岁气骨、岁余、斗分各得几何?”其中的“气
骨”就是指冬至时刻。
(摘编自陈正洪《二十四节气中的
科技与文化遗产》)
(分析行文思路与行文技巧)请简述材料的论证方法与行文思路。
答案 论证方法:举例论证,列举了中国古代第一部比较完整的汉族历法《太初历》,说
明二十四节气对于后世历书制作影响很大;引用论证,引用了南宋《数书九章》中的语句,
说明古书中也有天文历法方面的问题,涉及二十四节气的推算。
行文思路:首先提出观点,认为二十四节气,是中国人的常识,经历了漫长的发展完善过程;
接着通过举例论证论述了中国古代天文学促进了节气的快速形成;最后通过举例论证和
引用论证,论述了二十四节气促进了社会多方面的发展。
二、(2020浙江改编)阅读下面的文字,完成题目。
材料一:
一般来说,阅读是和文字相关联的。当然,人们有时也会把欣赏一幅好画说成“读
画”。用在这里的“读”,强调的是欣赏的深度了,就此也微妙地点出了看画与读画间的
差异。但是,在网络时代,在网页挤占书页、读“屏”多于读书、纸和笔逊位于光和电、
机器的规则代替着汉字的规范、数字的操作颠覆了铅字的权威、“输入”代替着书写
的潮流中,在“拇指文化”无限深入人群的今天,在消费的欲望热烈拥抱大众的背景下,
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“读”和“看”的界限似乎日渐模糊起来。入“网”者众,正如一位著名诗人的著名短诗:
“生活——网。”技术的战车把新媒介——数码技术送进人间,使昔日“纸面”凝聚的诸
多艺术的神圣性不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧。看图被称为“读图”,而这里的
“读”已不再意味着欣赏的深度。眼睛在网上快速、便捷的“暴走”替代着以往细嚼
慢咽似的传统阅读,这应该说是一种阅读的革命。
(摘编自铁凝《阅读的重量》)
材料二:
与文字阅读不同的是,人们在阅读图像出版物时既不需要在“既有的轨道”中理解
文本的意义,也不需要遵守传统逻辑的同一律、矛盾律与排中律。久而久之,人类便形成
了一种“读图的逻辑”:整体观看。事实上,阅读文字与阅读图像的视线投射方式是截然
不同的。当人们在阅读文字时,习惯于将视线聚焦到每一个字词上,然后按照从左到右或
由上至下的顺序移动视线,在字与字、句与句的联结中获取信息,这就是我们所说的“逐
字逐句地读”。但是,当人类面对图像时,其视线往往不会聚焦到某一个点,而是整体性地
投射至全部视觉元素,在各个视觉元素的结合、互动与交融中领会图像意义。倘若说文
字阅读是字与字“相加”,那么图像阅读便是元素与元素的“相乘”。视觉形象远远不
止于对感性材料的机械复制,而是针对现实赋予观者一种创造性的领悟,这种领悟蕴藏着
丰富的形象力、创新力。正是由于阅读逻辑的转化,图像在人类思维活动中的比重才得
以提升,视觉思维也在读图的实践中慢慢壮大,促进了读者的灵感闪现和意义顿悟。
(摘编自刘晓荷、董小玉《读图时代的
阅读嬗变与出版调适》)
材料三:
语言是线性的、抽象的和思考性的,语言的阅读不但给读者以反思的可能性,而且为
读者自己的想象提供了更多空间。相比之下,影视图像的传递是单向的,是从影视作品到
观众,它培育了观众的被动型接受;另外,影像的动感超越了文字的静态特性,提供了感性
直观的当下体验,同时也取消了观众掩卷沉思的契机。显然,文字性的静观体验被影像动
态的感性直观所取代。视觉文化时代的法则是:人们爱看图像更胜于文字。道理很简单,
看图是直觉的、快感的和当下的;与文字相比,图像显然更具诱惑力。我们似乎正在冷落
那种独自沉思的阅读状态,失去对文字阅读的热爱!这便使得图像的狂欢成为新的文化仪
式!
(摘编自周宪《重建阅读文化》)
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1.(归纳概括内容要点)试简要概括材料二中“图像在人类思维活动中的比重才得以提
升”的原因。
答案 ①人们阅读图像时形成了一种“整体观看”的读图逻辑,即将视线整体性地投射
至全部视觉元素,在各个视觉元素的结合、互动与交融中领会图像意义。②图像阅读是
元素与元素的“相乘”,即加大了阅读量。③视觉形象是针对现实赋予观者一种创造性
的领悟,它蕴藏着丰富的形象力、创新力。正是由于阅读逻辑的转化,所以图像在人类思
维活动中的比重才得以提升。
2.(比较材料不同点)概括材料二和材料三有关图像阅读的不同特点。
答案 (1)材料二说明图像阅读的特点:①整体性(“互动与交融”或“元素与元素的‘相
乘’”),②有一种创造性的领悟。
(2)材料三突出影视图像阅读的特点:①被动接受,②感性直观的当下体验(或“直觉的、
快感的和当下的”)。
3.(比较材料侧重点)概括材料一、材料二在论述“阅读”方面的侧重点。
答案 材料一:侧重强调网络阅读在传统阅读的基础上发生了变化。①传统阅读的
“读”强调欣赏,而网络时代的“读”和“看”界限日渐模糊;②“读图”已不再意味着
欣赏,网络快速阅读正替代着细嚼慢咽的传统阅读。材料二:侧重论述了视觉文化时代图
像阅读在人类思维活动中的比重得到提升。①阅读图像出版物的时间长了会形成“整
体观看”的读图逻辑;②文字阅读与图像阅读差别很大,图像阅读更具诱惑力。
4.(比较材料相同点)试简要概括三则材料在叙述内容方面的相同点。
答案 ①都谈到了阅读话题;②都谈到了文字阅读与图像阅读的区别;③都表现出时代
( 科技 ) 变化使阅读发生变化 。
三、阅读下面的文字,回答问题。
材料一:
无论是《流浪地球》的票房奇迹,还是《三体》的热销,都可以看出刘慈欣的作品影
响巨大,但社会各界对刘慈欣作品的评价却有两极分化之势。
刘慈欣的大多数中短篇作品中都没有精巧的剧情或百转千回的人物情感,更多的是
直接甩出一个宏大、震撼的设定,靠设定本身为读者带来审美快感。在他笔下,主人公与
他人的情感不过是宇宙中很小的部分,和人类命运、宇宙洪荒相比,根本不值一提。刘慈
欣自称是“一个疯狂的技术主义者”,他坦承自己“喜欢文学因素较少、科幻因素较多
的科幻作品,一直认为,透视现实和剖析人性不是科幻小说的任务,更不是它的优势”,甚
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至有过“把科幻从文学剥离出来”的激进想法。在写作的过程中,刘慈欣却逐渐意识到
需要保持“科学性与文学性的平衡、思想性与可读性的平衡、作为文学的科幻与作为
商品的科幻的平衡”,他后来的作品“正是这些平衡的结果”,这“或多或少地背叛了自
己的科幻理念”。
刘慈欣对文笔的优劣也并不是没有自觉。他评价阿西莫夫的文笔,“平直、单色调、
刚硬、呆板……几乎所有这类文学上的负面词都可以用来形容他的文笔”,却又话锋一
转,表示“这种笔调无论如何是不适合文学的,但却很适合科幻,也使他的小说风靡世界”。
刘慈欣对于他敬仰的阿西莫夫的描述,显然也适用于他自己的文风。
(摘编自冰村《刘慈欣:黄金年代的守望者》)
材料二:
为什么有人认为科幻小说欠缺文学性?
科幻小说描绘幻想世界,我们当然能够发现幻想世界与现实世界的某些相似性,但是
在细节设置和整体结构方面,幻想世界是超出我们现在的社会结构和人的行为心理的。
一般的小说在进行情节描绘时,存在一种天然的便利性,作者不用将笔墨浪费在对整个世
界的构想上,对细节的描绘和推陈出新就成了这些小说的长处。作家也不必为新的人际
关系、社会行为、世界结构负责,只需要直接去描绘既有世界下细微的情感波澜和社会
反应即可。相比而言,每一部科幻小说都是在创造一个新世界,每个细节都牵涉新世界的
结构,要为人物的行动设计好相应的情境,因此他们必须不断插入对结构的解释。一旦作
家将笔墨集中在这些大的框架上,作品整体的文风就不免显得疏阔。读者依据传统的阅
读体验去衡量,往往就会觉得科幻小说过于粗陋,即便是《三体》,在人物设置和情感描写
上也显得新异有余,而细致不足。
从题材来说,科幻小说关注探索与发现,在某种程度上,这对细致的形式也产生了排斥,
从客观上导致了科幻小说文学性的欠缺。探索的乐趣在于惊奇,要达到惊奇,必须在情节
设计上出乎意料。遥远星系、微观世界、新奇未来……在这些或恢宏或诡奇的题材的
映衬下,科幻小说对形式的探索并不用力,因为形式探索无法与新奇世界的探索形成同等
的阅读快感。
可见,科幻小说的特性导致了它的努力方向不会是传统的文学性,而是集中于对新世
界的探索以及对新世界人性结构的深度发掘,其实这些方面自有其文学魅力。那么,我们
为什么不能反过来看待科幻小说呢?文学理论家卡勒提出,文学性就像杂草。没有任何一
种草天生就是杂草,杂草是根据人们的目的来划分的。如果希望庭院里种的是鲜花,那么
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任意生长起来的蕨类植物就是杂草;如果希望种植野菜,那么偶尔生长的鲜花就是杂草。
文学史中的文学性已经形成惯性,但是这并不表明所有的文学性都是如此。我们如果缺
乏变革意识,就会陷入将文学性纯粹化、永恒化的误区,而这种态度忽视了文学性形成的
机制。
文学性重要吗?重要。一种文学范式稳定之后,各种文学规则才得以确立。但当新的
文学样式崛起,挑战既有文学范式的时候,我们会发现原有的文学性不足以涵盖新的文学
样式,这时的文学性就需要改造。在科幻作品面前,假如不顾时代的要求,把文学性固化,
那么科幻小说会沿着自己的方向掘进,而将基于文学史树立起来的文学性抛在脑后。
(摘编自王峰《科幻小说何须在意“文学性”?》)
材料三:
科幻小说是姓“科”还是姓“文”,一直有争议。武侠小说是武侠题材的小说,不等
于武术和侠行;侦探小说是侦探题材的小说,不等于案件侦破;科幻小说是科学幻想题材
的小说,也不等于科学技术。科幻小说当然姓“文”,是将科学想象寄予文学思维的一种
文学样式。以刘慈欣、王晋康和韩松的作品为代表的中国当代科幻小说的文学思维有
了明显变化:一是具有因果关系的时间叙事结构已被打破,现实和虚拟的交织造就了精美
的结构;二是类型小说的通俗化和现代主义的意念化成为小说情节模式的主流形态。
《三体》的第一部《地球往事》基本上还是时间叙事;第二部《黑暗森林》的时间
叙事渐渐弱化,空间叙事上升为叙事主体;到了第三部《死神永生》中,将地球文明和三
体文明结合在一起,小说叙事由空间对抗变成融合循环,形成一个精美的轮回式的叙事结
构。类型小说的情节模式在刘慈欣和王晋康的小说中相当明显,而韩松的叙事有着鲜明
的现代主义的变异风格。
(摘编自汤哲声《论中国当代科幻
小说的思维和边界》)
1.(归纳概括内容要点)这几则材料针对哪几种偏颇观点来强调了作者怎样的观点?请简
要概括。
答案 材料一针对的偏颇观点:刘慈欣的大多数中短篇作品都没有精巧的剧情或百转千
回的人物情感。作者强调的观点:刘慈欣先是追求宏大、震撼,后来也逐渐意识到应保持
一些平衡,文笔有自觉追求。材料二针对的偏颇观点:科幻小说欠缺文学性。作者强调的
观点:这是读者依据传统的阅读体验去衡量的缘故,科幻小说只是对形式的探索不用力而
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已,科幻小说自有其文学魅力,不能把文学性固化。材料三针对的偏颇观点:科幻小说姓
“科”。作者强调的观点:科幻小说姓“文”,科幻小说自有其叙事特点。
2.(评价文本的观点与倾向)用传统意义上的文学性来评价科幻小说是否合理?请结合材
料谈谈你的看法。
答案 (示例)观点一:不合理。
①传统意义上的文学性是基于文学史建构起来的,已经形成一种相对封闭的审美惯性,不
适用于评价科幻小说这种文类;②科幻小说依托科技发展,长于构建幻想的新世界,给读
者提供一种惊奇的审美体验,这是一种新的“文学性”。
观点二:有一定的合理性。
①科幻小说毕竟还是一种文学体裁,是将科学想象寄予文学思维的一种文类;②科幻小说
可以借鉴传统意义上的文学性,在细节描写、叙事形式探索和情节模式等方面取长补短。
四、阅读下面的文字,完成题目。
宋词之所以成为“一代之文学”,就因其具有自己独有的区别于诗之“言志”的抒
发“隐幽”之情的美学特质。这种美学特质,在王国维的《人间词话》中得到了较为系
统的阐发。他认为:“词之为体,要眇宜修。”又说:“词以境界为最上。”这就指出了词这
种文体的“要眇宜修”之美学特质。“要眇宜修”,原义指爱情中的女性为了美而刻意
地修饰提升。“境界”,则是指词之特有的富于兴发感动作用的作品中之世界。也可以
说,是指词之生命情感之美所达到的“疆界”。由此,我们可以把宋词的境界之美概括为
生命情感的“要眇宜修”。
(观点迁移运用)上面的材料探讨了宋词“要眇宜修”的境界,请结合材料中的观点赏析
苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
苏 轼
十年生死两茫茫。不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,
鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断
处,明月夜,短松冈。
答案 ①宋词追求“要眇宜修”的境界,即为了抒发“隐幽”之情而刻意地修饰提升,追
求生命情感之美;②《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》先是抒发了悼念之痛,但更重要
的是抒发了“千里孤坟,无处话凄凉”之情,抒发了凄美的生命情感。
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5 年高考
一、(2022新高考Ⅰ,1—5)阅读下面的文字,完成问题。(17分)
材料一:
中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来积
累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的
精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀
传统文化的挖掘与阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会
相协调,把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。
要推动中华文明创造性转化、创新性发展,激活其生命力,让中华文明同各国人民创造的
多彩文明一道,为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题,着力
提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世
界知道“舌尖上的中国”,还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学
社会科学中的中国”,让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作
贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果,而是要在比较、对照、批判、
吸收、升华的基础上,使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求,越是民族的越
是世界的。解决好民族性问题,就有更强能力去解决世界性问题;把中国实践总结好,就
有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。
(摘自习近平《加快构建中国
特色哲学社会科学》)
材料二:
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、
缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化,
而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收,
食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。
唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正因为它拥有一个秦汉以来
建立的强大的中华文化传统,这传统如一个消化力极强的胃,吸收了四方异域的文化,借以
繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统,而且也失去了对那个传统的
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记忆和感情,而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化,可以自然地相互
吸收,所以必然会发生这种食洋不化的病症,这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当
代诗歌由于时代内容的发展,已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的
居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界,中国诗歌也相应地在寻找与之相当
的艺术形式,主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和
具有现代性的,单靠移植西方是绝对不行的。
我们认为,21世纪中国新诗能否存活,就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现
代,同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地,创新
很可能变为全盘西化。所以,中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重
新寻找自己的诗歌传统,激活它的心跳,挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、
诗论,想现代问题,使一息尚存的古典诗论进入当代的空间,贡献出它的智慧,协同解决新
诗面对的问题。据我的学习经验,历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌
理论仍有意义的撰述,而我们却只习惯于引用西方理论,无暇回顾一下自身传统中这些理
论,师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户,同时拉开窗帏,扩大视野,恢复自己传统的
活力才能吸收外来的营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析,优
点是落在文本实处和清晰的抽象概括,但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化,解剖刀往往
伤及神经,概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰,却
能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理,不至于有水涸石露
的窘境,而其中人文的情致、暖意、活力,丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古
典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法,
却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹
配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种,中国传统的文艺理论有其突出的优点。
(摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) ( )
A.中华民族具有深厚的文化传统,形成了富有特色的思想体系,这是推动中华文明“创造
性转化、创新性发展”的重要前提。
B.中国特色哲学社会科学的构建,可以向世界传播中国优秀学术理论,为解决世界性问题
提供中国经验。
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C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症,一是因为丢失了本民族的诗歌传统,二是因
为东西方文化差异巨大。
D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长,但蕴含诗性品格和人文情致,比西方文论更有生
命力。
答案 D
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系,不过二者论述的重心并不相同。
B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性,对此中国诗人要有清醒认识。
C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态,依然可为当代诗歌创作提供营养。
D.古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语,未落实处却包含鲜活的审美智慧。
答案 B
3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)( )
A.韩愈《答刘正夫书》:“或问为文宜何师?必谨对曰:宜师古圣贤人。”
B.晚清洋务派人物冯桂芬提出:“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。”
C.鲁迅《文化偏至论》:“外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉。”
D.季羡林认为:“东西方文化的相互关系是‘三十年河西,三十年河东’。”
答案 C
4.“己所不欲,勿施于人”出自《论语》,现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关
系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。(4分)
答案 ① “己所不欲 , 勿施于人”彰显了传统儒家思想的“恕道” ,能够体现中国立场、
中国智慧和中国价值的理念;②它超越国界,具有当代价值,为谋求中国与世界共同发展
进步提供了思路和方法,体现了民族性和世界性的统一。
5.如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”?请结合材料谈谈你的看法。
(4分)
答案 ①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发;②批判性地吸收和借鉴西方文论;③寻求古
典诗论与当下审美需求的契合,协同解决新诗面对的问题;④发挥古典诗论在诗歌阐释上
的长处,向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。
二、(2022新高考Ⅱ,1—5)阅读下面的文字,完成问题。(19分)
材料一:
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中国学者进入典籍英译领域的时间相对较晚,据现有汉学书目统计,中国典籍译本绝
大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以来的西方译
者为中国典籍的异域传播作出了不可磨灭的贡献,但以往的西方译者翻译中国文化典籍
时,大多采取迎合译语读者的翻译策略,翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。
此外,中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三
大特点,使得绝大多数外国学习者难以在较短时间内触及中华文化的内核。然而,典籍英
译的主要目的,是向西方世界介绍真正的中国传统文化,促进中西文化的交流和发展,让西
方了解真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况
与差距,从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧,获取前行的指导和力量。在这方面,对杨宪
益、戴乃迭(英国籍)合译的与英国人霍克思翻译的《红楼梦》译本的比较,是一个值得
我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版,三位译者皆因此获
得巨大声誉,也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程
中,我们应深入了解中国典籍的外译事实,客观分析两种译本的优长与不足,将中国的本土
经验和理论与西方翻译理论相结合,取其精华,让中国的翻译研究与实践在传承和发展的
良性循环中获得升华,在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系
的时代能力。
(摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》)
材料二:
翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因,只有通过其翻译思想,读者才能理
解其翻译过程中所采取的种种策略,也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。
从霍克思的译本中可见,他对原文采取了大多时候“忠实不渝”,间或背信弃“意”的态
度。为证此言,举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中,曹雪芹用了一个较长的
段落交代自己的写作目的,并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由,为
读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译,直接从
“列位看官:你道此书从何而来?”译起。霍克思的省译,显然不是漏译或者不能译,最有可
能的原因,是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值
或者说最大程度的接近,霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以
称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法,就是照着一幅书法或者绘画描其形
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而逮其神,最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全
部追求,杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。
(摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的
翻译思想刍议》)
材料三:
从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看,大多数学者
对杨译本和霍译本给予了充分的认可,学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细
致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题,而是这两位译家及两种译本的语
言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与
翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走,所以杨译本不可遏制地透露出
把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场,这也是杨译本失去西方英语
读者的重要原因之一。不同于杨译本,霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼
梦》的字面意义,而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适
应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念,以此
来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》,从而完成了两种异质文化观念之间的转
换生成。
(摘编自杨乃乔《<红楼梦>与The Story of the
Stone——谈异质文化观念的不可通约性
及其翻译的创造性》)
1.下列对材料相关内容的梳理,正确的一项是(3分) ( )
A.
B.
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C.
D.
答案 A
2.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是(3分) ( )
A.现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不高,这与我国学者进
入典籍英译领域的时间相对较晚有关。
B.中国翻译界应该增加典籍翻译的数量,改变我国典籍主要由国外译者翻译的局面,这样
才能增强构建中国话语体系的能力。
C.学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面,而主要在二者的翻译立场与
翻译策略的差异性问题上。
D.近年来中国文化“走出去”所遇到的障碍,让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰
劣成为一个学者们竞相讨论的问题。
答案 A
3.下列对材料相关内容的分析和评价,正确的一项是(3分)( )
A.材料一分析了杨译本的长处和不足,指出应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和
接受之间的窘况与差距。
B.材料二使用“临摹”的概念,意在强调杨译本对于《红楼梦》的绝对忠实,这与霍译本
的间或背信弃“意”形成了对比。
C.材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者,才有可能创造性、补充性
与生成性地重构《石头记》。
D.材料一提纲挈领,从总体述说中国典籍“谁来译”的问题,材料二和材料三则分而论之,
三则材料呈现出总分的结构。
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答案 B
4.请根据材料二,简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。(4分)
答案 ①霍克思追求译文与原著在艺术性方面最大程度的接近,因此其译文表现出较强
的灵活性,他没有逐字逐句地翻译,而是忠实于原著的“篇章层面”。②杨宪益将忠实原
作视为自己对艺术的全部追求,其译文力求保持与原著形神皆似。
5.评价一部中国典籍译本是否优秀,可以有哪些标准?请结合材料进行概括。(6分)
答案 ①能够起到如实地传播中国传统文化的积极作用;②在忠实原著的基础上,还具有
一定的创造性和艺术性;③ 可以引发国外读者的关注 , 并得到其认可 , 达到文化交流的目
的。
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三、(2021新高考Ⅰ,1—5)阅读下面的文字,回答问题。(19分)
材料一:
十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前
人们相信诗画同质,直到莱辛才提出丰富的例证,用动人的雄辩,说明诗画并不同质。
据传说,希腊人为了夺回海伦,举兵围攻特洛伊城,十年不下。最后他们佯逃,留着一匹
腹内埋伏精兵的大木马在城外,特洛伊人看见木马,把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极
力劝阻,说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥
孔典祭时,河里就爬出两条大蛇,把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。
雕塑《拉奥孔》
这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉
奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较,发现几个重要的异点。因为
要解释这些异点,他才提出诗画异质说。
据史诗,拉奥孔在被捆时放声号叫;在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息,具有希
腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢?希腊人在
诗中并不怕表现苦痛,而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。
在表现痛感之中,他们仍求形象的完美。
其次,据史诗,那两条长蛇绕腰三圈,绕颈两圈,而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者
要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛,如果依史诗,筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。
同理,雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体,虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
莱辛推原这不同的理由,作这样一个结论:“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同,
图画用存于空间的形色,诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物
叫作‘物体’,物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相
承续的事物叫作‘动作’,动作是诗的特殊题材。”
换句话说,画只宜于描写静物,诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中并存,这种静
物不宜于诗,因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子,画家只需用寥寥
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数笔,使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写,你须从某一点说起,说它有多长
多宽等等,说了一大篇,读者还不一定马上就明白它是桌子。
诗只宜叙述动作,因为动作在时间上先后相承续,而诗所用的语言声音也是如此。这
种动作不宜于画,因为一幅画仅能表现时间上的某一点,而动作却是一条绵延的直线。比
如说,“我弯下腰,拾一块石头打狗,狗见着就跑了”,用语言来叙述这事,多么容易,但是如
果把这简单的故事画出来,画十幅、二十幅,也不一定使观者一目了然。
但是谈到这里,我们不免有疑问:画绝对不能叙述动作,而诗绝对不能描写静物么?莱
辛也谈到这个问题,他说:“图画也可以模仿动作,但是只能间接地用物体模仿动作。……
诗也能描绘物体,但是也只能间接地用动作描绘物体。”
换句话说,图画叙述动作时,必化动为静,以一静面表现动作的全过程;诗描写静物时,
亦必化静为动,以时间上的承续暗示空间中的绵延。
(摘编自朱光潜《诗论》)
材料二:
《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别,已成老生常谈
了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态,而诗歌宜于表现“动作”或情事,
中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限,说:“宣物莫大于言,
存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些:“史笔善
记事,画笔善状物。状物与记事,二者各得一”;“画笔善状物,长于运丹青。丹青入巧思,万
物无遁形。诗笔善状物,长于运丹诚。丹诚入秀句,万物无遁情”。
但是,莱辛的议论透彻深细得多,他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开,还进一
步把两者各和时间与空间结合;作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间,所
画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象,绘画更是这一刹那内景物的一面观。
我联想起唐代的传说:“客有以《按乐图》示王维,维曰:‘此《霓裳》第三叠第一拍
也。’客未然,引工按曲,乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈:“此好奇
者为之。凡画奏乐,止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐
凝《观钓台画图》:“一水寂寥青霭合,两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破,欲作三声出树
难。”画家挖空心思,终画不出“三声”连续的猿啼,因为他“止能画一声”。徐凝很可
以写“欲作悲鸣出树难”,那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”,寓意
精微,就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列,不表达时间上的后继,所以画家画“一水”
加“两崖”的排列易,画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。
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(摘编自钱锺书《读<拉奥孔>》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) ( )
A.莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人,他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产
生了广泛影响。
B.雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情,又不让这表情表现为丑态,体现了希腊
艺术恬静与肃穆的一面。
C.雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处:一是拉奥孔的表情,二是大蛇缠身
的部位,三是人物穿衣与否。
D.莱辛的《拉奥孔》认为,由于诗和画拥有不同的媒介和符号,所以形成了各擅胜场的题
材范围。
答案 A
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)( )
A.由于诗歌是时间的艺术,在描述一件事情时,即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和
明白。
B.绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格,因此后人根据画作是推想不出所画对象动作
的过程的。
C.“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排闼送青来”等诗句,化静为动,以动
作来描绘景致。
D.沈括质疑了唐代传说,从这个例子可判断,后人关于王维“诗中有画,画中有诗”的说法
其实没有道理。
答案 C
3.结合材料内容,下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是(3分)( )
A.诗以空灵,才为妙诗,可以入画之诗尚是眼中金屑也。
B.文者无形之画,画者有形之文,二者异迹而同趣。
C.诗和画的圆满结合,就是情和景的圆满结合,也就是所谓的“艺术意境”。
D.图画可以画爱神向一个人张弓瞄准,而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。
答案 D
4.请简要分析材料一和材料二的论证思路。(4分)
答案 ①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观,从缘由、推论到结论,纵向
展开,引述其观点,并结合作者个人的理解,以举例、引证的方法加以阐释;②材料二点出
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莱辛“诗画异质”的核心观点后,以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论,与
莱辛观点形成照应。
5.嵇康诗有“目送归鸿,手挥五弦”一句,顾恺之说画“手挥五弦易,目送归鸿难”。请结
合材料,谈谈你对此的理解。(6分)
答案 ①根据莱辛的观点,绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作,“手挥五弦”和“目
送归鸿”中都含有动作;②而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间;③与“手挥
五弦”相比,“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程,所以更难以被转化为绘画。
四、(2021新高考Ⅱ,1—5)阅读下面的文字,完成问题。(17分)
网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间,更是年轻一代学习、娱乐和交往
的平台,为保证网络空间的有序,制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此,网络空间还
需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之,互联网不是法外之地。
网络行为是由网民的观念意识引导的,而文明的网络行为是在一系列文明的观念意
识支配下形成的。由于青年是网民的主体,其网络行为对网络空间的文明状况有极大影
响。因此引导他们树立文明的网络行为观,无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间
的治理,有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少,这已是共识。但需要有什么样
的网络规范,则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码
的网络行为规范,通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单,通常也是有法律
强制性的禁区,构成最低层次的网络道德规范。
归纳学术界对网络失范行为的分析,我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要
求或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要
有意作恶,也不能无意为恶,如在网上进行攻击、谩骂,诋毁他人的名誉,或侵犯他人的安
全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中,要像对待现实世界中的商品
一样,以合法合规的方式获取所需的信息,抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——
每一个网民要从不进行信息造假做起,确保自己在网上发送的信息是真实的,尤其是自媒
体,不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪
费的行为,向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费,也会耗费网民的时间和精力,
信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余,但网上的垃圾信息、造谣与辟谣
之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑,
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不轻信网络谣言而上当受骗,没有信谣的网民,就没有网谣的市场,网民就不会被网络污染
的策划者所利用,不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。
底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中不能做什么;而一旦在网络空间中产
生了行为,无疑就是开始了“做什么”,只要有行为,就必须有一定的规范和要求去主导人
的行为,于是就有了肯定意义上的网络行为意识,其中,做到平等待人或尊重他人可以说是
形成积极网络行为的基准意识,而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”
“价值意识”和“契约意识”来具体体现。
所谓“等效意识”,就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时,要将其视为与现实世
界中的道德失范行为具有等效的实际影响,因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行
为提出道德规范要求。所谓“反身意识”,可以说是等效意识在自我和他人关系上的延
伸,即当一个人的不当行为有可能损害到他人时,转换视角去设想当自己是这种行为的受
害人时会有什么样的切身之痛,有了这样的反身意识,就会自觉抵制许多不良的网络行为,
就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一,它表现为
对他人信息劳动的价值认同,从而尊重知识产权;第二,重视信息内容的文化意义,从而积
极传播内容健康的信息;第三,意识到网络是信息技术的价值负载,从而关注信息技术使
用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的,不当使用网络可能会产生负价值,如对网络
游戏的沉迷会耽误学业和事业。此外,网络是“内容为王”的空间,是各种思想交锋的新
的疆场,青年人尤其是被争夺的对象。因此,正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。
“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中,在信息的生产、传播和使用中新
出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题,冲击了传统的信任机制,通过订立契约的方式
来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一
代在网上讲诚信、守契约、服从大局时,网络中新的信任机制可随之形成。
(摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:
当代青年的网络文明意识》)
1.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) ( )
A.青年是网络空间的参与主体,因此有必要制定相应的规则,来规范和管理网络。
B.网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余,导致线上工作效率不如线下。
C.青年在进入网络空间时首先应遵从“五不”底线,明确在网络中不能做什么。
D.“等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一致。
答案 C
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2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.“五不”是从否定性角度对网络行为作出的规范,如违反可能会受到法律的惩罚。
B.基准意识是对网络行为的积极要求,说明“做什么”比“不能做什么”更重要。
C.中国传统美德中的“己所不欲,勿施于人”有助于我们理解何谓“反身意识”。
D.网络信息的生产、传播和使用产生了一些传统信任机制框架内无法解决的新问题。
答案 B
3.下列选项,最能全面而准确概括原文主要观点的一项是(3分) ( )
A.没有健全而成熟的网络立法,违法的网络行为不被惩治,文明的网络行为就得不到保护,
诚信社会也难以建成。
B.网络行为必须要有文明的观念意识加以引导,而“等效意识”“价值意识”等能够规
范人们的网络文明行为。
C.“五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单,可以为网络行为的基准意识提供重要
参照。
D.引导青年树立文明的网络行为观念,有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理,有
助于青年一代健康成长。
答案 D
4.请简要分析文章的论证结构。(4分)
答案 文章运用了总分式结构。①第一段先指出制定和遵守相应的规则的必要性,总说
“互联网不是法外之地”。②第二段从引导青年角度论证网络规范的必要性,提出论点。
③第三至五段为分说,分别从底线意识、基准意识两个角度回答网络规范如何做的问题。
5.互联网上,有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒,导致病毒传播。请根据文章,谈谈
你对这种现象的看法。(4分)
答案 ①为炫耀技术故意植入病毒属于网络失范行为,是错误的做法,年轻人应该遵守网
络道德规范和法律。这样的年轻人应从“五不”来认识和遵守网络行为的底线要求,做
到不有意或无意作恶,否则会给网民造成损失和伤害。②应用网络行为的基准意识来规
范自身行为,从“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”等方面提醒和
约束自我,促进网络中新的信任机制的形成。
五、(2020新高考Ⅰ,1—5)阅读下面的文字,回答问题。(19分)
材料一:
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历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹
的著作实际产生在战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主,
但也包含了对以往地理现象的追溯,含有历史地理学的成分。
成书于公元1世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素,包括古国、
历史政区、地名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证,并不局限于西汉一朝。
作者班固比较充分地利用已有的地理记载和地理研究成果,使得中国历史地理学研究初
具雏形。同样,成书于公元6世纪的《水经注》也从传世的数百种地理著作中搜集整理
了大量史料,并做了深入的考证和研究。今天,我们之所以还能知道先秦的某一个地名在
现在的什么地方,能知道秦汉以降的疆域范围,能够大致了解黄河早期的几次改道,都离不
开这两种著作。
在中国漫长的历史中,皇朝的更迭、政权的兴衰、疆域的盈缩、政区的分合和地名
的更改不断发生;黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的
变迁,给社会生活带来相当大的影响。中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时
而详尽的记载,但由于在如此巨大的空间和时间中所发生的变化是如此复杂,已不是一般
学者所能随意涉足,因而产生了一门专门学问——沿革地理。
沿革地理研究的内容关系到国计民生,也是治学的基础,例如历史地名的注释和考证、
历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁,特别是与儒家经典和传统正史的理解有关
的地理名称和地理知识,都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高
峰,很多乾嘉学者致力于此。
但是沿革地理并不等于历史地理学,二者不仅有量的不同,而且有质的区别。就研究
内容而言,前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁,后者却涉及地理学的各个分支。就
研究的性质而言,前者一般只是对现象的描述和复原,很少涉及变化的原因,后者则不仅要
复原各种以往的地理现象,而且要寻找它们变化发展的原因,探索背后的规律。由于产生
于西方的现代地理学在中国的传播很迟,加上我国缺乏全面系统的科学基础,中国沿革地
理虽然早已成为专门学问,却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立的学科体
系和理论,是现代地理学的一部分。
显然,历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立,中国到20世纪初
叶才逐渐具备这一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。
由顾颉刚等发起的学术团体禹贡学会及其主办的《禹贡》半月刊,起初仍以研究和发展
沿革地理为宗旨。1935年,《禹贡》开始以The Chinese Historical Geography(中国历史
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地理)作为刊物的英语名称,这说明禹贡学会的学者们已经受到现代地理学的影响,产生
了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿望。新中国成立后,对学科发展满怀
热情的学者及时指出了沿革地理的局限性,一些大学的历史系以历史地理学取代了沿革
地理。到上个世纪60年代中期,中国历史地理的研究机构和专业人员已经粗具规模。改
革开放以来,我国的历史地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统,充分运用地
理学和相关学科的科学原理,引入先进的理论、方法和技术,不断开拓新的学科分支,扩大
研究领域,在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域文化地理、环境变迁、历史地
理文献研究和整理等方面都取得显著成绩,有的已居国际领先地位。中国历史地理学的
研究在整体上达到一个新的水平,标志着这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化
全面迈进的新阶段。
(摘编自葛剑雄《中国历史地理学
的发展基础和前景》)
材料二:
历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中,具有独特性,即空间过程和
时间过程相结合。英国近代地理学创建人麦金德,主张地理学者应当尝试重建过去的地
理,如果不是这样,地理学就只是当代现象的描述,只有加上时间的尺度,才能考察变化的
过程,并显示出今日的地理只不过是一系列阶段的最新一个阶段。
历史地理学把空间和时间结合起来的特征,体现了发生学原理的应用,意味着对地理
事物和地理现象的空间关系的研究,要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律,这是近
现代科学的重要特征。而地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程,如长江三峡、
黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变,时间之漫长达到十万至数千万年;我国许多
城市的兴起距今已有1000年,而像武汉如从原始部落聚居算起,距今已达4000~5000年,
从原始城址的出现算起距今也有3100~3600年。这种形成的演变过程,只有全面系统地
进行观察和研究,才能探寻出规律性的内容。有了客观的规律,方能预测其未来的发展趋
势。
(摘编自刘盛佳《历史地理学的研究对象》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) ( )
A.《禹贡》和《汉书·地理志》都对以往的地理现象做了追溯,包含沿革地理的知识,也
含有历史地理学的成分。
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B.沿革地理在中国古代较为发达,是因为古代学者需要借助它来开展儒学和历史研究,但
它并没有独立的学术空间。
C.学科意义上的历史地理学兴起于西方,它的研究体现了发生学原理的应用,最能彰显现
代地理学的科学特征。
D.地理环境由自然环境和城市环境构成,两者的形成和演变都遵循一定的规律,而且都会
经历较为漫长的演变过程。
答案 A
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A.如果我们今天想要了解战国时期某个诸侯国辖域的大致情况,《汉书·地理志》应是重
要的参考书目。
B.通过对比1935年《禹贡》半月刊所用的中英文刊名,可以看出这个刊物兼顾传统与现
代的学术视野。
C.改革开放以来,我国历史地理学的一些研究在国际上领先,主要得益于学科分支的开拓
和研究领域的扩大。
D.从历史地理学的角度研究某一地区运河开凿的路线选择,可以为该地区未来的运河网
规划提供重要参考。
答案 C
3.根据材料内容,下列各项中不属于沿革地理研究范畴的一项是(3分) ( )
A.历代州域形势变迁研究
B.赤壁之战地名考释
C.隋唐时期海河水道研究
D.黄土高原沟壑演变研究
答案 D
4.请结合材料内容,给历史地理学下一个简要定义。(4分)
答案 ①历史地理学是现代地理学的分支学科,②具有时空结合的特征,③以自然和人文
地理现象的产生、形成及其演化的过程为研究对象,④探寻这些现象产生、形成及其演
化背后的原因和规律。
5.请简要梳理材料一的行文脉络。(6分)
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答案 ①首先对历史地理学进行溯源,以古代地理文献引出传统的沿革地理;②进而将沿
革地理与历史地理学对比,指出历史地理学依托现代科学;③按年代介绍我国历史地理学
在现代以来的发展,以及改革开放后取得的巨大成就。
六、(2020新高考Ⅱ,1—5)阅读下面的文字,回答问题。(17分)
巴巴看起来一点儿也不害怕。它不怕把它团团围住的兴奋的小孩,而是十分镇定地
接受着加州夏日烈阳的炙烤。这种漫不经心的态度是能说得通的,因为它就生活在既安
全又轻松的环境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲,这种惹人喜爱的动物约莫一只小猫
那么大。它脸颊边缘的一圈毛好似山羊胡,粉色的脸颊下方是一截尖尖的、没有牙齿的
口鼻——十分适合吸食蚂蚁和白蚁。它最具特色的是覆满头、身、四肢和尾巴的鳞片,
这些浅橙色的鳞片层层叠叠,形成了一件防御力极强的外套。构成这些鳞片的成分和你
的指甲一样,都是角蛋白。巴巴是圣迭戈动物园的形象大使,它性格温顺,训练得当,能参
与各类公众活动。动物园的工作人员常常把巴巴带到福利院、儿童医院等地方,为患病
的孩子带去快乐,并向他们普及关于各类珍稀动物的科学知识。
此时,罗布·奈特正用棉签轻轻擦拭它的脸部边缘,奈特是一名研究微观生命的学者,他
研究细菌和其他微生物,特别着迷存在于动物体内或体表的微生物。开展研究前,他首先
得收集它们,收集蝴蝶的人会用网兜和罐子,奈特的工具则是棉签。他把棉签伸进巴巴的
鼻孔,仅仅转上几秒钟,就足以让白色棉签头上沾满来自穿山甲体内的微生物。巴巴不仅
是一只穿山甲,也是一个携带丰富微生物的聚合体:一些微生物生活在它的体内,绝大多
数分布在肠道内,还有一些附着在它的脸部、肚子、爪子和鳞片表面。其实人类身上也
寄宿着微生物,地球上的所有生物都一样——唯一的例外,是科学家在实验室无菌环境下
极其小心地培育出来的极少数动物。我们身上仿佛在举办一场盛大的微生物展览,展品
统称为微生物组。它们生活在我们的皮肤表面、身体内部,甚至是细胞内部。其中大部
分是细菌,也有一些是其他的微小生命体,例如真菌(比如酵母菌)和古菌——后者的身份
至今保持神秘,还有数量多到难以估量的病毒。
海绵是结构很简单的动物,其静态的身体从来不超过几个细胞那么厚,即使如此,它们
的周围也寄宿着活跃的微生物。有时候,通过显微镜都几乎看不到海绵的本体,因为它的
上面覆满了微生物。北极熊漫步在北极的冰原之上,举目四周除了冰块别无其他,可实际
上,它们身上仍紧紧簇拥着微生物。当尼尔·阿姆斯特朗和巴兹·奥尔德林登上月球时,他
们踏出的一小步既是人类的一大步,也是微生物的一大步。奥逊·威尔斯曾经说过:“我们
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孤独地出生,孤独地活着,又孤独地死去。”这句话并不正确。纵使我们“孑然一身”,也
绝对不孤独,我们与许多生命体共同生活在一起。一些动物在还是未受精的卵子时就被
微生物占据并在其中繁衍,还有一些动物在出生的那一瞬间就有了伙伴。在我们的生命
历程中,微生物从未缺席:我们吃东西时,它们也吃;我们旅行时,它们也结伴而行;我们死后,
它们消化我们。对于我们每个人而言,人体都自成一个动物园。
我们观察白蚁、海绵时,也相当于在观察自身。它们身上的微生物或许与我们不同,
但是都遵循相同的生存规律。珊瑚礁里的微生物因为经历污染和过度捕捞而变得杀气
腾腾,人类肠道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵袭下也会让人发生奔涌的腹泻。
老鼠肠道中的微生物会左右它们的行为,而我们自己肠道内的伙伴也可能潜移默化地影
响我们的大脑。没有一个物种独自生存着,所有生命都居于布满微生物的环境之中,持久
地往来、互动。微生物也会在动物之间迁移,在人体与土地、水、空气、建筑以及周围
的环境之间跋涉,它们使我们彼此相连,也使我们与世界相连。
我们在观察父母与朋友时,看到的都是由无数细胞组成的个体:由一颗独立的大脑指
导行为,通过基因组调控生命活动。但这只是一个便于理解的假想系统。事实上,我们每
个人都是一支军团,从来都是“我们”,而不是“我”。 忘记奥逊 · 威尔斯口中的“孤
独”吧 , 请听从沃尔特 · 惠特曼的诗句 : “ 我辽阔博大 , 我包罗万象。”
(摘编自埃德·扬《我包罗万象》,郑李译)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) ( )
A.层层叠叠的鳞片是巴巴的明显特征,这种由角蛋白构成的鳞片让它拥有了一件防御力
极强的浅橙色“外套”。
B.除了科学家们在实验室无菌环境下培育出的极少数动物,地球上所有生物的体表、体
内,甚至细胞内部都聚集着微生物。
C.我们肉眼很难直接看见细菌,却可以感受到它们带来的影响,比如当你腹泻时,可能就是
你肠道菌群的稳定性遭到了破坏。
D.以前我们认为个体是由一颗独立的大脑指导行为,通过基因组调控生命活动,但是微生
物的研究证明了这种观点是错误的。
答案 D
2.下列对材料相关内容的分析和评价,不正确的一项是(3分) ( )
A.本文用可爱的动物园形象大使巴巴开篇,这种行文方式有助于引起读者的阅读兴趣,达
到科学普及的目的。
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B.为了说明自然界中的动物身上都寄宿着微生物这一观点,作者使用了结构简单的海绵
和结构复杂的北极熊这两个例证。
C.日常生活中人们常把微生物与疾病联系在一起,作者针对这种看法,给读者普及了一种
全新的观点:人类与微生物是共同生活的。
D.“我们每个人都是一支军团”“我们身上仿佛在举办一场盛大的微生物展览”“人体
都自成一个动物园”,这三句话在本文中都表达了同一种观点。
答案 C
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分) ( )
A.“他们踏出的一小步既是人类的一大步,也是微生物的一大步”,这说明在人类登上月
球之前,月球上可能还没有地球上的微生物。
B.“还有一些动物在出生的那一瞬间就有了伙伴”,当我们出生时,微生物会伴随我们而
生,同理,当我们死亡后,微生物也会立即消亡。
C.我们观察动物时,会发现某些动物身上的微生物与人类身上的微生物遵循着相同的生
存规律,这些遵循相同规律的应该属于同一种微生物。
D.微生物在人体与土地、水、空气、建筑以及周围的环境之间不断迁移时,会影响人体
各器官的内部协调,进而损害人体的健康。
答案 A
4.下列选项,最能够支持第三、四自然段中心论点的一项是(3分)( )
A.古生物学家安德鲁·诺尔曾经说过:“动物就像整个演化蛋糕上的糖霜,细菌才是糖霜下
的蛋糕本体。”
B.生物学家玛格丽特·麦克福尔-恩盖表示:“它们(微生物)与动物紧密共生,动物的生命活
动是通过与微生物的相互作用而形成的。”
C.微生物学家们开展过“如果没有微生物,地球会怎样”的思维实验,并得出结论:“地球
上的大多数物种会灭绝,而幸存下来的物种,其数量也将大大减少。”
D.生物学家勒内·杜博写道:“鼠疫、霍乱、黄热病都被写成了故事,排成了戏剧,拍成了电
影,但却没有人漂亮地讲出肠道和胃部微生物发挥有益作用的故事。”
答案 B
5.如何理解文中画横线句子的作用?请结合材料简要分析。(5分)
答案 作者借用沃尔特·惠特曼的诗句与奥逊·威尔斯“我们孤独地出生,孤独地活着,又
孤独地死去”这句话遥相呼应,既使文章结构严谨,又再一次强调了本文的核心观点:所
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有的生命都是一个携带丰富微生物的聚合体,人类也不例外,突出了文本主题;同时,作者
引用两句观点对立的名言,旨在用轻松诙谐的方式表达观点、总结全文,以让读者获得愉
悦的阅读体验。
3 年模拟
一、(2023届广东汕头期中,1—5)阅读下面的文字,完成题目。(17分)
材料一:
当前,世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展,人类社会充满
希望。同时,世界进入新的动荡变革期,百年变局和世纪疫情交织叠加,国际格局深刻复杂
演变,人类发展面临的机遇和挑战并存。在人类命运日益休戚与共的今天,越来越要求加
强文明交流互鉴,深化文明相处之道。
第一,深化文明相处之道,需要坚持平等相待、彼此尊重。习近平主席指出,不同国家、
民族的思想文化各有千秋,只有姹紫嫣红之别,而无高低优劣之分,都应该得到承认和尊重。
人类在漫长的历史长河中,形成了纵向上不同时期文明的发展演化和横向上不同国家、
民族文明的多元并存,创造了多姿多彩的人类文明,绘就了波澜壮阔的文明图谱。
每一种文明都有自己独特的内涵、特征,都有区别于其他文明的不同之处、独到之
处,在价值上是平等的。我们应当坚持平等和尊重,摒弃傲慢和偏见,加深对自身文明和其
他文明差异性的认知,尊重所有国家和民族传承发展各自文明的权利,尊重不同国家人民
对自身发展道路的探索,以文明交流超越文明隔阂、以文明互鉴超越文明冲突、以文明
共存超越文明优越,走出一条相互尊重、平等相待的文明交往新路。
第二,深化文明相处之道,需要加强互学互鉴、交流交融。习近平主席指出,文明因交
流而多彩,文明因互鉴而丰富。中华文明在长期发展的过程中,从与其他文明的交流中获
得了丰富滋养,也为人类文明进步作出了重要贡献。比如,明清以后的“东学西渐”和
“西学东渐”,既给予西方文明自我反思、复兴发展的养料,也对中华文明重新焕发生机
起到了催化作用。这充分表明,交流互鉴是文明发展的本质要求,是文明保持旺盛生命活
力的源泉所在。
我们应当采取学习借鉴、交流交融的态度,在保持自身文明历史主体性的前提下,使
文明在超越制度模式、意识形态差别之上进行兼收并蓄,充分汲取各种文明的有益成果
和积极因素,促进不同文明相通相融,为推动人类社会进步提供强大精神力量。
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第三,深化文明相处之道,需要倡导开放包容、美美与共。习近平主席指出,每一种文
明都是美的结晶,都彰显着创造之美;各种文明本没有冲突,只是要有欣赏所有文明之美
的眼睛。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教,如果以“文明进
化”“文明冲突”“文明隔绝”来认识和对待文明,甚至以所谓“先进文明”打压、取
代其他文明,那将是历史的悲剧、文明的灾难。中国学者费孝通很早就提出,文明之间要
坚持各美其美、美人之美、美美与共、天下大同。这是中华文明蕴含的内在追求,也是
人类文明发展给我们的深刻启迪。
当今世界,人类越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体,开放包容的文明不仅
是将不同民族和国家紧紧联系在一起的精神纽带,更是促进时代发展潮流滚滚向前的强
大动力。我们应当秉持海纳百川、有容乃大的精神,坚持求同存异、和而不同,坚决摒弃
文明冲突,消除文明隔阂,加深对彼此文明的理解和欣赏,在推进自身文明发展的同时,推
动建设一个更加多彩、更有活力的大美世界。
(摘编自黄坤明《加强文明交流互鉴
深化文明相处之道》)
材料二:
当今世界,在处理不同文明之间关系的问题上,存在着诸多不和谐的论调,“文明中心
论”和“制度模式单一论”就是典型的代表。新时代深化文明交流互鉴,既不认同文明
有中心和边缘之分,也不认为文明发展模式是单调统一的。
一方面,新时代深化文明交流互鉴是对“文明中心论”的批判。西方社会热衷于对
不同文明进行主客二分,西方的文明必然是中心文明。新时代深化文明交流互鉴,倡导的
是不同文明平等、包容、和谐相处,认为文明有特色、地域的差异,但没有地位、好坏的
差别,世界上并不存在一种超越其他一切民族具有绝对优越性的文化,文化上的盛气凌人,
只会招来怨恨与鄙夷,绝非文明之间的长久相处之道。我们既要让本国文明充满勃勃生
机,又要善于与他国文明交流互鉴,让世界文明百花园群芳竞艳。
另一方面,新时代深化文明交流互鉴是对“制度模式单一论”的批判。西方社会习
惯把资本主义文明看作人类文明的普遍形式,并竭力推广资本主义的社会制度和发展模
式。新时代深化文明交流互鉴,强调要尊重不同民族和国家选择适合本国、本民族发展
的道路和制度模式。各国探索适合本国国情的道路是人类文明的多样呈现,一味引进或
效仿西方制度模式,会引起水土不服,甚至会把国家前途命运葬送掉。文明之间不应该是
整齐划一、千篇一律,而是要求同存异、多元共存、共同发展。
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(摘编自陈明琨、徐艳玲《新时代深化
文明交流互鉴的三重逻辑》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) ( )
A.不同时期不同国家、民族的文明各有千秋,价值平等,没有先进与落后之分、中心与边
缘之别,更无高低优劣之说。
B.经历漫长岁月积淀而成的人类文明多姿多彩,充分彰显了创造之美,是人类珍贵的精神
财富。
C.加强交流互鉴,深化文明相处之道,需要做好诸多方面的工作,其中最重要的是平等相待,
彼此尊重。
D.“文明中心论”和“制度模式单一论”等论调极具危害,是妨碍国家发展和文明交流的
错误观念。
答案 C
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A.从两则材料论述的侧重点看,材料一侧重正面论述,立中有破;材料二则正相反。
B.文明因交流互鉴而丰富多彩,我们要超越意识形态的差别,以开放包容的态度兼收并蓄。
C.坚持“各美其美,美人之美”的态度,不同文明能够臻至“天下大同”之大美境界。
D.文明交流互鉴并不反对引进或效仿异域文明,前提是要保持自身文明的主体性。
答案 C
3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料观点的一项是(3分) ( )
A.郑板桥《新竹》:新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。
B.卢梅坡《雪梅》:梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
C.赵翼《论诗》:江山代有才人出,各领风骚数百年。
D.《增广贤文》:一花独放不是春,万紫千红春满园。
答案 D
4.不同文明交流互鉴有何意义?请结合材料一简要概括。(4分)
答案 ①有助于解决人类发展面临的问题与挑战,为人类社会发展进步提供强大的精神
力量。②可以解决不同文明间存在的隔阂、冲突及傲慢与偏见,开辟文明交往新路。③
可以使文明更加丰富多彩,促进文明的发展并保持旺盛的生命活力。④可以加深不同文
明间互相理解和欣赏,助力人类命运共同体建设。
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5.“万物并育而不相害,道并行而不相悖”出自《礼记·中庸》,有论者认为“这是国与国
共处之道,也是人与人相处之道”,请结合材料内容谈谈你对此的理解与认识。(4分)
答案 ①此语彰显了儒家中庸之道万物和谐相处的“中和”思想,体现了中华文明对
“和而不同”的大同社会的追求。②它超越时代、国界,也适用于人际交流,为当今世界
不同文明间消除隔阂,摒弃冲突,实现多元共存、共同发展提供了有益启迪,有助于人类构
建你中有我、我中有你的命运共同体。
二、(2023届福建百校第一次联考,1—5)阅读下面的文字,完成题目。(17分)
材料一:
设计中的“和而不同”思想,是指在充分追求满足内在可用性与良好的用户体验的
基础上,实现多元化、多领域化、多民族化的富有广度与深度的设计内涵与思想。
“和”是指设计的基本原则要高度统一:设计的便捷性、可用性、易用性,设计所传递的
美感,表达的人文关怀。这些作为设计所存在的普遍原则,都要作为任何一项设计的基本
属性。强加中国元素、民族传统于作品之上,使设计泛于表面化、流于形式化,使文化与
实际产生割裂感,这样的产品用户是不会买单的。
设计中的“不同”是指中国本土设计师在设计与借鉴外来设计的过程中,亦不能抛
开中国特色社会主义的基本国情、中国人的基本心理特点、民族情感与文化传承,一味
地追求与国际接轨,与国际齐平,追求去装饰化、简洁化。设计师作为产品的创造者与改
进者,要起到引导作用,对大众的功能需求、精神体验和文化层面的审美都要一一满足,要
负起责任,起到民族文化宣传与普及的传道者的作用,借由设计传播中国文化,发掘中国传
统设计之美。
当下,一些中国品牌在设计过程中,通过自己的产品设计思路与表达,充分诠释了“和
而不同”的设计思想。中国汽车品牌吉利旗下多款畅销车型都采用了回纹装饰作为家
族式前脸设计的标志元素。这一灵感来自中国传统纹饰,是古人在观察池塘涟漪、回波
荡漾时受到的启发,经过艺术抽象化描绘出的一种纹饰,非常具有中国古典韵律与美感。
中国本土运动服饰品牌李宁,最新带来的一系列服饰产品大胆运用复古元素,引入怀旧气
息,将中国传统领奖服的红黄二色融入其中,并采用宋体“中国制造”的方块字作为设计
点睛元素,搭配现代化的剪裁与板型设计,既彰显中国元素,又非常实用简洁,其品牌核心
竞争力得到了很大提升。这些品牌在产品设计过程中灵活运用“和而不同”的设计思
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想,兼顾设计本身与中国文化,使二者有机结合,在做好设计的同时打造品牌文化,既获得
了市场与消费者的认可,也拓宽了中国设计的思路与理念,非常值得参考与借鉴。
民族的就是世界的。未来的中国产品设计,应该是既有鲜明特色的中国文化特征表
达,又在世界环境下普遍实用、好用,是一种创新设计,是设计思想与策略上的创新;亦是
一种改良设计,是一种中国传统文化的传承与再表达;更是一种民族设计,旗帜鲜明地开
拓属于中国的特色设计之路。
(摘编自朱勉《“和而不同”——中国设计的
未来发展趋势探究》)
材料二:
跨界融合,让不少品牌突破了传统意义上的消费品概念,融入了时尚元素,凸显了文化
内涵。当报纸的墨印上服饰,“报款”服装成“爆款”;当故宫的美助力妆容,古典美与现
代美交融碰撞……近年来,不少中国品牌拓宽品牌维度、提升融合能力,以全新面貌走进
大众视野,翻开了“国潮”风尚新的一页。既独特又有价值、既实用又有创意的产品,赢
得了新生代消费群体的青睐,实现了品牌口碑的提升,也有助于推动企业转型升级。从这
个意义上说,融合力也是品牌竞争力。
围绕融合发展的思路,很多中国品牌开启了探索之路。比如,一些品牌通过主题直播、
线上带货、文创联名等方式,拓宽品牌营销场景;一些品牌致力于乡村振兴,推动生产销
售资源下沉,在特色产业领域打造消费新品类;一些品牌擦亮文化底色,融入非物质文化
遗产,在文博消费领域打开新蓝海。无论是拥抱直播经济、助力农民增收,还是增强文化
赋能、加速品牌融合,只有更好满足人们多元化、高品质的消费需求,才能持续引领消费
新潮流,与消费者一道激活品牌价值、共创美好生活。
融合是品牌的创新表达,品质是品牌的正身之本。品牌的价值,会直接呈现在商品质
量上。融合发展,不能只在包装、营销上做表面功夫,也不能盲目追赶潮流粗制滥造,更不
能罔顾知识产权“山寨”抄袭。产品质量好不好、性价比高不高,需要用品质说话。对
品牌创新而言,既要找到符合产品定位和消费趋势的融合发展之路,又要以产品质量与市
场反馈来检验融合效果。从制造到创造、从质量到品质、从融合到创新,中国品牌是精
心培育出来的,最终要靠实力铸就。只有深度开掘品质的“金矿”,提供更好产品、更好
服务、更好体验,才能不断拓展中国品牌的深度和广度。
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中国品牌,应成为中国一张亮丽的名片。持续开展中国品牌创建行动,不断擦亮中国
品牌、点亮幸福生活,让“国货发光”、让美好发声,必能在中国品牌融合发展的过程中,
不断提高人民群众的获得感、幸福感、安全感。
(摘编自梁言品《融合是品牌的创新表达
品质是品牌的立身之本》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) ( )
A.“和而不同”的理念应用于设计中,既要求设计遵循便捷性等基本原则,又不能不顾中
国国情而过度追求设计的国际化。
B.吉利采用古代回纹装饰,李宁使用方块字并融入红黄两色,都能体现出“和而不同”设
计原则中的“不同”。
C.融合力也是品牌的竞争力,因为某一品牌在跨界融合后,其产品的实用价值和审美价值
都变得更大,其口碑也能得以提升。
D.品牌融合并非可以随意为之,需要考虑产品的定位和人们的消费发展趋势,还必须持续
关注产品的质量和市场的反馈。
答案 C
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A.在品牌设计时,设计者做到让中国元素、民族传统等自然地融入其中,提升该品牌设计
的内涵,这样的品牌更能赢得市场。
B.“和而不同”的设计理念,以注重实用功能为基础,更适应国人的生活习惯和思想情感,
这不属于中西方文化的对立。
C.无论是通过网络直播的方式,还是走乡村振兴的路子,抑或是打文化牌,满足消费者不断
增长的需求都应是跨界融合的前提。
D.品牌的创新表达一要注重产品的内在质量,不粗制滥造;二要有自己的独立知识产权,不
必在意产品外包装等形式上的工作。
答案 D
3.下列选项,最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分) ( )
A.国潮护肤品牌皙西子将独家联名敦煌艺术馆,将敦煌艺术馆的4700幅绝美壁画全部收
录至品牌设计创作库当中,用作品牌包装和产品设计。
B.保兰德集团(内蒙古)从东方锦囊获取设计灵感,采用独特的方圆造型和留白设计,推出
的系列女包,支撑起了国人对东方智慧的思考。
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C.京东由以往“卖书”的角色,反常规变化为“买书”者,并联合著名作家余华等发起
“回收一本‘买而不看’的书”的活动。
D.中华老字号“老舍茶馆”在深刻理解中国茶文化的基础上,挖掘老字号的文化内涵、
品牌个性,设计新LOGO,全方位解读品牌核心价值。
答案 C
4.中华老字号冠生园宣布携手知名国货品牌“美加净”,联名推出跨界新品——“大白
兔奶糖味”润唇膏。产品注重品牌设计和质量,深受消费者青睐,而“冠生园”“美加
净”也得以创新发展,实现华丽转型。请结合材料二对这一现象加以分析。(4分)
答案 ①这一现象是中华老字号突破传统意义上的消费品概念,紧跟时代步伐,融入时尚
元素,提升品牌竞争力的具体表现。②融合过程中注重品牌的设计和产品质量,才能让消
费者提高获得感、幸福感和安全感,才能不断拓展中国品牌的深度和广度。
5.从两则材料看,中国品牌应当怎样在国际上打造自己的亮丽名片?(4分)
答案 ①品牌设计时要遵循中国传统的“和而不同”设计理念,表达鲜明的中国文化特
征。②满足世界环境下大众的功能需求和审美需要,能够弘扬中华民族的文化之美。③
拓宽品牌维度,加强跨界融合,不断满足人们多元化、高品质的消费需求。④以实力铸就
品牌的品质,持续提供更好的产品、服务及体验。
三、(2023海南全真模拟二,1—5)阅读下面的文字,完成题目。(19分)
材料一:
“总之自有《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了。”(鲁迅《中国小说
的历史的变迁》)可以说这是迄今为止对《红楼梦》思想艺术成就所作的最言简意赅的
概括。
在总的思想倾向上,它打破了历来小说传统的“大团圆”结局,以深刻的悲剧精神,写
出了一个贵族家庭的彻底败落,并由此把批判的锋芒指向了封建社会的全部上层建筑,预
示了业已腐朽的封建阶级正无可挽回地走向灭亡的历史命运。在爱情婚姻问题上,它突
破了历来才子佳人作品仅仅是由“怜才爱色”才引起的爱情,而提出了以思想性格的一
致作为爱情基础的新的具有近代色彩的情爱观,并就爱情展开了丰富而深入的艺术描写。
在题材选取上,它一反中国古典小说戏曲题材因袭的痼疾,完全从现实生活中提取人物和
情节,特别是它较之以往的任何一部作品都更发扬了以作者亲身经历过的生活作为创作
基础的现实主义原则。在人物塑造上,它第一次向世人展示了一个鲜活的女性世界,并在
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具体描写时,打破了历来野史小说“恶则无往不恶,美则无一不美”的套路,在我国文学史
上第一个成功地塑造了具有复杂性格内涵的艺术典型。在情节结构上,它摆脱了传统小
说追求曲折离奇的故事情节的倾向,善于从日常生活中发掘艺术的宝藏,从平淡无奇的生
活散文中抽出生活的诗;并在结构上一反传统小说的线形结构形式,而创造了错综复杂的
圆形网状形式。在文学语言上,它纠正了以往小说或片面重视书面语言、或过多运用方
言土语的弊病,创造了一种生动新鲜、精练隽永的文学语言,极大地丰富了语言的表现力,
代表了我国古典小说语言艺术的最高成就。
(摘编自孙逊《<红楼梦>对于传统的
超越与突破》)
材料二:
《红楼梦》的意蕴极其丰富,所以对它的解释往往只能照亮它的某一个侧面,而不可
能穷尽它的全部的意蕴。我认为《红楼梦》的意蕴大致可以分析为三个层面。
第一个层面,就是《红楼梦》以前所未有的广度和深度真实地反映了清代前期的社
会面貌和人情世态。《红楼梦》描写了贾府内部和外部的经济关系、政治关系、家族
关系,描绘了各种各样的人物,极其真实、深刻地在读者面前展现了一个社会生活广阔的
空间。这样的小说过去是没有的。
第二个层面就是《红楼梦》的悲剧性。《红楼梦》是一部伟大的悲剧,但是《红楼
梦》的悲剧性究竟在哪里,大家有不同的看法。我认为《红楼梦》的悲剧性并不在于贵
族家庭衰亡的悲剧,也不仅仅在于贾宝玉、林黛玉两个人的爱情的悲剧;《红楼梦》的悲
剧在于作者提出一种审美理想,而这种审美理想在当时的社会条件下必然要被毁灭这么
一个悲剧。
什么是曹雪芹的审美理想?这要联系到明代大戏剧家汤显祖。汤显祖的美学思想的
核心是一个“情”字。汤显祖讲的“情”,和古人讲的“情”,内涵有所不同。它包含突
破封建社会传统观念的内容,就是追求人性解放。他写了《牡丹亭》,塑造了一个“有情
人”的典型——杜丽娘。曹雪芹深受汤显祖的影响,美学思想的核心也是一个“情”字。
他的审美理想也是肯定“情”的价值,追求“情”的解放。曹雪芹自己在《红楼梦》开
头就说过,这本书“大旨谈情”。曹雪芹就虚构了、创造了一个“有情之天下”,就是大
观园。
大观园是一个理想世界,也就是“太虚幻境”。“太虚幻境”是一个“清净女儿之
境”。但是这个理想世界,被周围的恶浊的世界所包围,不断受到打击和摧残。林黛玉的
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两句诗“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”,不仅是写她个人的遭遇和命运,而且是写所
有有情人和整个有情之天下的遭遇和命运。在当时的社会,“情”是一种罪恶。贾宝玉被
贾政一顿毒打,差一点打死,大观园的少女也一个一个走向毁灭:金钏投井,晴雯屈死,司棋
撞墙,芳官出家,鸳鸯上吊,尤二姐吞金,尤三姐自刎,直到黛玉泪尽而逝,这个“千红一窟
(哭)”“万艳同杯(悲)”的交响曲的音调层层推进,最后形成了排山倒海的气势,震撼人心。
“冷月葬花魂”,是这个悲剧的概括。有情之天下被吞噬了。
《红楼梦》的第三个层面,是《红楼梦》处处渗透着作家曹雪芹对整个人生的很深
的感悟,一种哲理性的感悟、感兴、感叹。他引导读者去体验整个人生的某种意味。这
就是《红楼梦》的意境。这是《红楼梦》意蕴中的哲理性(形而上)的层面,是一个最高
的层面,也是一个不被人注意的层面。《红楼梦》的人生感表现为互相联系的两个方面,
一个是对人生(生命)终极意义的追问,一个是对命运的体验和感叹。
以上是我对《红楼梦》的意蕴的一种很粗糙的阐释。《红楼梦》是说不完的,我们
中国人对《红楼梦》的阐释,将会一代又一代地继续下去。
(摘编自叶朗《<红楼梦>的意蕴》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) ( )
A.《红楼梦》既摆脱了传统小说追求曲折离奇的故事情节的倾向,又一反传统小说的线
形结构形式。
B.材料一从六个方面简述了《红楼梦》对于传统的超越和突破,突出了它对我国文学的
创造性贡献。
C.《红楼梦》意蕴中哲理性的层面体现在曹雪芹对人生的感悟,并引导读者去体验人生
的某种意味。
D.中国人对《红楼梦》的阐释会一代又一代地继续下去,原因在于《红楼梦》是一部伟
大的悲剧。
答案 D
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A.《红楼梦》的语言生动新鲜、精练隽永,富有创新性和表现力,纠正了书面语言和方言
土语的弊病。
B.曹雪芹和汤显祖的美学思想具有一致性,其核心都是“情”字,都肯定“情”的价值,追
求“情”的解放。
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C.大观园寄托了曹雪芹的理想,是一个“有情之天下”“清净女儿之境”,也是“太虚幻
境”在现实中的化身。
D.从贾宝玉被毒打、大观园中晴雯、林黛玉等少女一个个走向毁灭可以看出,在当时的
社会,“情”是一种罪恶。
答案 A
3.下列选项,有关“总之自有《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了”的说法,
不正确的一项是(3分)( )
A.《红楼梦》写出了一个贵族家庭由盛而衰、由欢而悲的历史过程,打破了历来小说传
统的“大团圆”结局。
B.《红楼梦》突破了传统的“怜才爱色”的爱情模式,提出了新的追求内在思想性格一
致的爱情婚姻观。
C.《红楼梦》发扬了以作者亲身经历的生活作为创作基础的现实主义原则,改变了以往
作品脱离现实的痼疾。
D.《红楼梦》不仅第一次向世人展示了一个鲜活的女性世界,而且成功地塑造了具有复
杂性格内涵的艺术典型。
答案 C
4.材料二中《红楼梦》意蕴的三个层面之间有何联系?请简要说明。(4分)
答案 ①从内容、审美、哲理角度论述,由浅入深,层层递进。②第一层展示历史的、生
动的、具体的社会现实,第二层深入写作者的审美理想在现实中被毁灭的悲剧,第三层进
一步感叹悲剧命运,追问人生的终极意义。
5.两则材料对《红楼梦》悲剧性的理解有何不同?请结合材料谈谈你的看法。(6分)
答案 ①材料一认为《红楼梦》具有深刻的悲剧精神,由一个贵族家庭的彻底败落预示
了整个腐朽的封建阶级走向灭亡的历史命运。②材料二认为《红楼梦》的悲剧性在于
以“情”为核心的审美理想在当时的社会条件下是必然要被毁灭的。
四、(2023届江苏常州期中,1—5)阅读下面的文字,完成题目。(17分)
材料一:
比较文化的研究,是人们认识人类文化的共性和各自民族性的一个重要的途径。其
中,关于不同民族文化之间相互关系的研究,即双边文化关系或多边文化关系的研究,无疑
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具有重要的意义。它通过揭示异质文化之间复杂而生动的关系,进一步来解明各民族文
化的发生、发展,并有助于深刻认识文化的本质特性。
文化与文学的双边与多边关系研究包含三个层次。
第一层次,在两种或几种不同的文化与文学样式中,探讨和揭示相互融入的异文化形
态。这一研究属于“关系研究”的表层形态。它对于深入地探讨双边关系的内在机制,
具有引领作用。目前,中日文学与文化的关系研究大体上停留在这一层面上。由于未能
作进一步的推进,读者对“何其相似乃尔”已经感到厌倦。
第二层次,探讨和揭示异文化融入的传递轨迹,包括传递中的分解形态,以及中间媒体
的作用。两种不同质的文化形成“关系”,一定存在着传递的渠道,它的形式应该是多样
的。在传递的过程中,诚如法国文艺学家布吕纳提埃尔所说:“文学类型也像生物的种族
一样,也会分解和合成。”例如,在早期中国诗向日本传递,并参与成为和歌“三十一音数
律”形成和因素方面,我相信我们已经开始找到了中国诗被“分解”并和“三十一音
数”相“合成”的若干传递轨迹。
这一层次的研究,还特别注意到“中间媒体”的形态与作用。此处的所谓“中间媒
体”,是为了解明异质文化传递中复杂的变异而特别确认的一种特定的文化形态——它
是指在本土文化消融异质文化的相关因子、尚未最后完成变异时,异质文化因子所呈现
的若干状态。例如,从日本神话、传说等向物语的发展过程中,我们相信我们也已经找到
了它们的中间媒体——一种由文人运用汉文或准汉文创作的,类似于中国古传奇的文体。
第三层次,探讨与揭示在异文化浸润中本土文化与文学的变异,特别是本土文化因子
与异文化因子相互组合的模式,以及由此而产生的本土文化与文学的新样式。这些新样
式,它们应当是属于民族文化与民族文学的新的形式。
这一层次的研究,就双边(与多边)文化的关系来说,具有“定位”的意义。实际上,当
我们要对“异质文化关系”作学术界定时,其概念的意义最后将落实在这一层次。到底
什么是比较文化意义上的“文化关系”?并不是说两个文本有相似之处,则它们就有了某
种“关系”。它指的是在一个独立完整的文本中,确实内含着异质文化的因子——这些
异质文化因子,已经被不同程度地“变异”而融汇于文本之中,只是研究者采用实证的手
段使它得以还原。
(摘编自严绍 《双边文化关系研究与
汤玉
“原典性的实证”的方法论问题》)
材料二:
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“平行研究”作为比较文学研究方法之一,指的是对没有事实关系的跨文化的文学
现象进行比较研究时所运用的一种方法。
平行研究方法的第一种功能,是使文学现象“连类比物”“相类相从”,从而为总结
民族文学、世界文学中的基本规律提供整理大量相似、相同或相通的文学事实。一般
地说,寻找和发现类同和同类,既是人们的一般心理需求,也是科学研究的最初的起点。我
们在文学作品的阅读和欣赏中,经常是以已有的阅读经验、阅读积累为背景的。我们在
阅读中读到“何其相似乃尔”的文学现象时,常常就会有一种“发现”的喜悦,并试图探
讨其中的原因。现有的“连类比物”“相类相从”式的类同的平行比较,已经揭示了古
今中外文学中许多普遍现象。然而,一旦要使这种类同的文学现象进入研究状态,事情就
不那么简单了。这里有一个关键问题:对人类精神现象来说,所谓“同”不是绝对的。平
行研究要搞明白:到底在多大程度上,在何种意义上是相同的;这种类同是表面性的,还是
实质性的;是“不言而喻”的东西,还是尚未被充分认知的东西;这种类同的比较是否有
助于研究者探讨出某种规律性的东西。
平行研究方法的第二种功能,是使比较的对象“相映成趣”“相得益彰”,并由此形
成“相映成趣”“相得益彰”的互衬式、比照式的平行比较模式。任何事物都处在一
定的时空关系和逻辑关系中,平行比较有助于被比较的两种或多种事物的特性、价值得
到映衬和凸显。比照式平行研究的对象,不必是类同的东西,也不是相反的、对立的东西。
它们的关系彼此有别,又相互依存、相互关联。在比较文学中,这种比照式的平行研究,主
要不是为了求同,也不是为了辨异,而是要在比照之下使两者相映成趣,相得益彰,达到珠
联璧合的效果。
平行研究方法的第三种功能,是使研究对象处在“相生相克”“相反相成”的对比
式、反比式的关系中。有些文学现象虽然没有事实上的关系,但它们却有着“相生相
克”“相反相成”的对比式、反比式的关系,也只有通过平行比较来揭示这种关系。反
比式的比较研究,仿佛在一个画面上将黑白两种相反的颜色放在一起加以对比,突出它们
的对立,使黑者愈见其黑,白者愈见其白。
(摘编自王向远《比较文学平行研究
功能模式新论》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) ( )
A.由于“关系研究”只能停留在表层形态,读者对“何其相似乃尔”已经感到厌倦。
B.本土文化与文学在异文化影响下发生变异而产生的新样式,仍属于民族文化与文学。
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C.文本的相似不等于文本之间的事实关系,建立在相似性基础上的比较研究是肤浅、随
意的。
D.要使类同的文学现象进入研究状态,研究者就必须以在类同比较中得出规律为唯一目
标。
答案 B
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A.材料一侧重论述有事实关系的“关系研究”,材料二侧重论述没有事实关系的“平行
研究”。
B.“关系研究”的三个层次之间为递进关系,“平行研究”的三种功能之间为平行关系。
C.鲁迅留学时通过阅读日文译著了解西方文化,这里的日文译著即材料一所说的“中间
媒体”。
D.中国人读到《圣经》中耶和华用泥土造人的故事时会心一笑,此即材料二所言的
“‘发现’的喜悦”。
答案 C
3.下列选项中研究案例与研究模式不匹配的一项是(3分) ( )
A.双边文学关系研究:通过实证的手段还原汪曾祺文学创作中来自其师沈从文的文化因
子,解明后者对前者的影响。
B.相类相从式平行研究:通过比较王熙凤与克劳狄斯的相似之处,领会文学中“美”与
“善”的关系——伦理上的“非善”也具有审美价值。
C.相映成趣式平行研究:通过大量经典作品的比照指出中西诗歌各自的情趣所在,“西诗
以直率胜,中诗以委婉胜”。
D.相反相成式平行研究:通过比较德国反思“二战”题材的文学作品和日本美化侵略战
争的文学作品,认识人类文化的共性和各自的民族性。
答案 A
4.两则材料中都提到“何其相似乃尔”,它们的含义有什么不同?(4分)
答案 材料一:对中日文学和文化关系的研究,大多还停留在探讨和揭示相互融入的异文
化形态的层次。材料二:不同文化背景的文学作品中相似、相同和相通的文学现象。
5.如欲采用平行研究的方法,对蒲松龄的《促织》和卡夫卡的《变形记》加以比较探究,
请你列出主要的探究方向。(4分)
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答案 两篇小说都虚构了人化为虫的故事,可以探究两篇作品在情节设计、叙述风格、
主题内涵等方面的实质性不同。探究两篇作品的差异与作家创作风格、作品创作时代
的关系,以及所体现的民族文化心理。
五、(2022辽宁沈阳一模,1—5)阅读下面的文字,完成问题。(19分)
材料一:
文学想象和虚构不能脱离现实,这里的现实包括现实经验、现实逻辑和现实关怀三
个方面。
现实经验不仅是某个人经历的现实,而且是一种无数人共同经历的普遍性现实,即人
民大众所体验着的更切身、更深刻的现实。事实证明,往往是那些跟普通人民息息相关
的经验和现实更能够引起社会共鸣。比如伤痕文学、改革文学、底层文学,都因为切中
了人民现实经验的敏感点而广为传播,广受好评。
文学想象服从现实逻辑是指写作必须遵循一般的生活情理、历史背景和逻辑因果。
很多历史题材作品虽下了很大功夫,但还是在背景知识上出错;有的作品的想象和虚构不
顾人物的性格及环境的可能性,这些都有悖于写作的现实逻辑。事实上,即使是诉诸荒诞
变形的现代主义作品,现实逻辑也是非常重要的。卡夫卡的《变形记》让格里高尔变成
甲虫,这是超越现实逻辑的,但是为了让这个超现实逻辑获得读者的信赖,卡夫卡使用了细
致入微的现实逻辑。他写格里高尔成了甲虫靠壳着床,无数细小的脚即使拼命舞动也无
法成为着力点帮助他翻身,唤起了读者真切的现实感。可见,超逻辑的现代作品内在也借
重于现实逻辑来获取读者的信赖和共鸣。
文学想象并非凌空蹈虚,还必须有真正的现实关怀。现实关怀未必直接体现为现实
题材和现实手法,现实关怀是指作品的出发点和归宿点都基于对现实问题的关切、思考
和热爱。现实关怀既印证着作家作为当代人的当代性,也创造了作品跟现实、时代产生
更血肉相连的纽带。
(选自陈培浩《想象与虚构的可能和限度》)
材料二:
在文学创作理论中,有“艺术真实”与“生活真实”这两个概念。“艺术真实”是
对“生活真实”的高度提炼,是另一层次上的更高级的“真实”。
经典文学的真实性绝不是对社会生活简单的摹写和反映,而是在对生活现实高度提
纯后,对我们时代本质的深邃洞见,对人类生存状态的深切关注,是历史规律的真、生活本
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质的真、个人情感的真。在阅读文学作品时,我们会看到《牡丹亭》中杜丽娘死而复生,
《西游记》中孙悟空上天入地,《浮士德》中浮士德返老还童。除了这些高雅的严肃文
学外,还有近来十分流行的穿越类作品以及科幻类作品。这些明显不符合生活真实,但我
们不能否定这些作品的“真实性”,因为这是一种基于生活真实、浓缩生活真实的高度
艺术真实。
艺术逻辑与生活逻辑之间有一种既贴近又疏离的悖论。文学创作中,创作主体会根
据审美规律以及表达需要对客体进行干预。生活逻辑是对生活真实性的高度遵循,但艺
术逻辑恰好可以摆脱这种束缚,根据受众的阅读期待以及客体自身的表现规律选择恰当
的表现主题的方式,这正是艺术逻辑的灵活之处。内容的想象性与形式的艺术性是文学
作品非常重要的属性,天马行空的想象以及富有张力的表现形式更加符合受众期待的视
野。
艺术逻辑虽然是以超越生活逻辑的方式把握实际生活的本质规律,但它最终还是达
到了对生活逻辑的遵循。虽然杜丽娘死而复生不符合生活真实,但她向往婚恋自由、争
取人格独立的魅力符合人们心底的真实;虽然孙悟空七十二变上天入地不符合生活真实,
但他勇敢正义、忠诚聪敏的气质符合人们心底的真实;虽然宝玉衔玉出生不符合生活真
实,但他反抗封建礼教的人格魅力符合人们心底的真实。这些变形的、超现实的形象和
结构所表达的情感和愿望,从总体上说都有充分的历史依据。可以说,它们是在超越生活
逻辑的更高层次上表达了社会历史的必然要求。
我们可以肯定地说,文学艺术是“真实”的,是作者在丰富的、夸张的表现形式下内
蕴的“真实”。我们希望看到更多样态的文学形象和文学形式,能看到多样态形式下那
深层次的真实逻辑。
(选自刘江玲《浅谈文学的“真实”》)
材料三:
不论是对于文学写作者还是文学研究者而言,“文学真实”的内部都存在着“现实真
实”与“经验真实”两个基本层面,前者指的是现实社会的政治、经济、文化等各面向
的物质实体与真实存在,后者指的是文学主体基于个人化的审美感知和内心体验而产生
的真实经验。
自然,任何文学作品都是“现实真实”与“经验真实”的复合体,但是试图从文本内
在逻辑中抽离出真实的人、事、物,或将其与现实世界建立某种必然性联系,以及诸如此
类的论证与寻找,其实意义甚微。我们对于文学作品的评价应该更为客观和全面地观照
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写作者创作与建构出的“文学真实”复合体,正如弗拉基米尔·纳博科夫在《俄罗斯文学
讲稿》中说过的那样:“对于一个天才作家来说,所谓真实生活是不存在的:他必须创造一
个真实以及它的必然后果。”
(选自教鹤然《“文学真实”的维度》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) ( )
A.材料一从现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面指出,好的文学作品必须要如实反
映真实的现实生活。
B.在文学作品中,真实的生活是不存在的,因此将文学形象与现实世界建立某种必然性联
系的做法意义不大。
C.现实生活的真实不同于文学创作的真实,前者是作者所见所历的真实生活,后者则是经
过作者再创造的生活。
D.以上三则材料虽然各自的侧重点有所不同,但是都认为文学创作要基于现实生活,同时
又要对现实生活进行加工提炼。
答案 D
2.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A.现实经验分两种,一种是某个人经历的现实,一种是无数人共同经历的普遍性现实,而后
者往往更能引起社会共鸣。
B.作者在创作历史题材的文学作品时,可以虚构和想象,但是必须要遵循“现实逻辑”的
原则,要充分考虑当时的环境特点。
C.穿越类作品以及科幻类作品虽明显不符合生活真实,但它们是一种浓缩了生活真实的
高度艺术真实,因此十分流行。
D.要使一部作品具有“文学的真实性”,不能只依靠文学作品所反映的内容,还要依靠各
种表达技巧,如夸张、想象等。
答案 C
3.下列各项中,不属于体现“文学的真实性”的一项是(3分) ( )
A.祥林嫂遭遇丧夫丧子之痛,深受封建礼教的迫害,在别人祝福时惨死在冰天雪地里。
B.诸葛亮足智多谋,草船借箭、智算华容、七擒孟获、弹琴退敌,赢得了后人的赞誉。
C.项羽没有采纳谋士的建议杀死刘邦,给了刘邦反击的机会,结果兵败垓下,自刎而死。
D.林冲被高俅多次设计陷害,忍无可忍,最终在雪中杀死仇人,上梁山走上反抗的道路。
答案 C
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4.材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。(6分)
答案 ①开门见山地提出中心论点,观点鲜明。②全文采用“总分总”的论证结构:第一
段提出“艺术真实”是对“生活真实”的高度提炼,是另一层次上的更高级的“真实”
的中心论点,第二、三、四段分别从经典文学的真实性是在对生活现实高度提纯后,对我
们时代本质的深邃洞见,艺术逻辑与生活逻辑之间有一种既贴近又疏离的悖论,以及艺术
逻辑最终达到了对生活逻辑的遵循三个方面对中心论点展开论述。最后一段总结全文,
回扣论点,提出希望。③运用了举例论证方法,使论据典型,有说服力。
5.请结合材料,简要谈谈《孔雀东南飞》的结尾是如何体现“文学的真实性”的。(4分)
答案 《孔雀东南飞》结尾运用了浪漫主义的手法,写刘兰芝和焦仲卿双双殉情,化鸟双
飞,这种处理虽然不符合“生活的真实”,但表现了人们对封建家长制的抗争,对婚姻自主
生活的向往,它源自生活又高于生活,具有真正的现实关怀,是一种“文学的真实”。
六、(2022河北保定一模,1—5)阅读下面的文字,完成问题。(19分)
材料一:
盛唐气象最突出的特点就是朝气蓬勃,而朝气蓬勃也是盛唐时代的性格。盛唐气象
是思想感情,也是艺术形象,在这里思想性与艺术性获得了高度统一。有人认为只有揭露
黑暗才是有思想性的作品,这是不全面的,应该说属于人民的作品才是有思想性的作品,而
属于人民的作品不一定总是描述黑暗。如屈原最有代表性的作品《离骚》,给我们最深
刻的印象是强烈追求理想、追求光明,很少具体描述黑暗面。作者究竟是带着更多黑暗
的重压,还是带着更多光明的展望来歌唱,这在形象上是不同的,这事实上正是一个时代精
神面貌的反映。盛唐气象正是歌唱了人民喜爱的正面的东西,反映了时代中人民力量的
高涨,这是盛唐气象所具有的时代性格特征。它是属于人民的,是与黑暗力量、保守势力
相敌对的,这就是它的思想性。
盛唐时代是一个统一的时代,是一个生活和平繁荣发展的时代,它不同于战国时代,生
活中没有那么多的惊险变化,因此在性情上也就更为平易开朗。《楚辞》比《国风》复
杂得多、曲折得多,而唐诗与《国风》更为接近,这一深入浅出而气象蓬勃的风格,正是盛
唐诗歌所独有的。
李白的《将进酒》:“君不见黄河之水天上来……五花马、千金裘,呼儿将出换美酒,
与尔同销万古愁。”如果单从字面上看,已经是“万古愁”了,感情还不沉重吗?然而正
是这“万古愁”才够得上盛唐气象,才能说明它与“前不见古人,后不见来者。念天地之
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悠悠,独怆然而涕下!”(陈子昂《登幽州台歌》)的气象可以匹敌,有着联系,才能说明盛唐
的诗歌高潮比陈子昂的时代更为气象万千。我们如果以为“白发三千丈”“同销万古
愁”仅仅是说愁之多、愁之长,也还是停留在字面之上,更深入理解,会发现这个形象的充
沛饱满,这才是盛唐气象真正的造诣。
李煜《虞美人》“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”也是说愁多、愁长,也是
形象的名句;然而这个形象绝不是盛唐气象,它说愁多、愁长,却说得那么可怜;它的“一
江春水向东流”与“黄河之水天上来”,在形象上简直是无法比拟的全然不同的境界。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰
心在玉壶。”这也是典型的盛唐气象。盛唐气象是饱满的、蓬勃的,正因其生活的每个
角落都是充沛的,它夸大到“白发三千丈”时不觉得夸大,它细小到“一片冰心在玉壶”
时不觉得细小;正如一朵小小的蒲公英,也耀眼地说明了整个春天的世界。它玲珑透彻而
仍然浑厚,千愁万绪而仍然开朗,它带来了如太阳一般丰富而健康的美学上的造诣,这就是
历代向往的属于人民的盛唐气象。
盛唐气象是中国古典诗歌造诣的理想,因为它鲜明、开朗、深入浅出;那飞动的形象、
丰富的想象、饱满的情绪,使得思想性与艺术性在这里统一为丰富无尽的言说。这也就
是传统上誉为“浑厚”的盛唐气象的风格。
(摘编自林庚《盛唐气象》)
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材料二:
唐朝继隋之后,经过太宗贞观之治,加速了南北文化的交融。南朝的“文”装点了北
朝的“质”,北朝的“质”充实了南朝的“文”,“各去所短,合其两长,则文质斌斌,尽善尽
美矣”。一种融合了南北文化之长、与唐帝国的政治经济形势相适应的新文化达到了
成熟的地步。盛唐气象正是这种富有深厚内涵的新文化的升华。
长安是当时世界上最大的国际都会,居住着许多外国的王侯、供职于唐朝的外国人、
留学生、求法僧,外国的音乐家、舞蹈家、美术家,以及大量外来的商贾,至于外国的使臣
更是络绎不绝。在宗教方面,佛教之外,伊斯兰教、祆教、景教和摩尼教也都得以流行。
音乐、舞蹈、美术等方面的交流也给盛唐社会注入新的气息。中外文化的交流,打开了
盛唐人的眼界,开阔了他们的胸襟,这对气象的形成无疑起了积极作用。
无法想象,在一个民生凋敝、战乱频仍、国家分裂的时代会有什么气象可言。关于
盛唐经济繁荣的局面,文献不乏记载。“人家粮储,皆及数岁。”(元结《问进士》)“四方
丰稔,百姓殷富……路不拾遗,行者不囊粮。”(郑綮《开天传信记》)从中宗神龙元年到
玄宗天宝十四年,短短的五十年间,唐朝人口增幅达40%,人均粮食达到700斤。
在安定的局面下,儒、释、道三教得以并用,思想界出现比较自由的气氛。在思想比
较自由的气氛中,诗人们可以从各方面汲取营养。李白信道,杜甫尊儒,王维崇佛。他们的
不同信仰,对于形成各自的诗歌风格起了重要的作用。
唐朝实行抑制门阀士族的政策,以科举取士,打破了门阀士族垄断政治的局面,使大批
中下层庶族文人登上政治舞台。与此同时,文化也从少数士族文人手中转移到中下层庶
族文人手中。这批在唐朝建国后成长起来的新人,有丰富的生活阅历,比较了解社会的实
际、政治的利弊和民生的疾苦。他们有抱负、有见识、有能力,敢于冲破旧的藩篱开拓
新的局面。盛唐文化实际上主要是这批新人创造出来的,盛唐气象也就是这批新人的气
象。
(摘编自袁行霈《盛唐诗歌与盛唐气象》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) ( )
A.朝气蓬勃作为盛唐气象最突出的特点,既是盛唐诗歌独有的艺术风格,也是盛唐时代的
性格特征。
B.作者认为,属于人民的作品才是有思想性的作品,而属于人民的作品多歌唱正面的东西,
很少描述黑暗。
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C.李白的诗句“白发三千丈”“与尔同销万古愁”不仅仅在说愁之多、愁之长,更体现
出形象的充沛饱满。
D.在儒释道三教并行的唐代,诗人们可以多方面汲取营养,李白、杜甫、王维不同的诗风
与其不同的信仰有关。
答案 B
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)( )
A.屈原带着光明的展望来歌唱,他的《离骚》表现出强烈的追求理想、追求光明的倾向,
是盛唐气象的源头和先声。
B.盛唐气象是与大唐帝国政治、经济、思想、外交、艺术等相适应的文化风貌特征,“浑
厚”是其鲜明的风格。
C.长安是当时世界上最大的国际都会,许多外国人到中国来留学、供职、经商、求法、
传教,盛唐气象因此形成。
D.唐朝大批中下层庶族文人登上政治舞台,文化新人诞生,门阀士族长期以来垄断政治的
局面因此被打破。
答案 B
3.结合材料内容,下列选项不能体现“盛唐气象”的一项是(3分)( )
A.莫愁前路无知己,天下谁人不识君?(高适《别董大》)
B.欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣《登鹳雀楼》)
C.潮平两岸阔,风正一帆悬。(王湾《次北固山下》)
D.君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。(李商隐《夜雨寄北》)
答案 D
4.材料一是如何增强论证说服力的?请结合文本内容简要分析。(4分)
答案 ①综合运用多种论证方法。有举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证等。
②语言表述严谨。如“这是不全面的”“不一定总是”“更为接近”“单从字面上
看”等语句的使用。
5.假如你是青少年盛唐文化研究会的一名成员,请你为课题“盛唐气象的成因探析”写
一份报告,请结合材料二列出提纲。(6分)
答案 (示例)①南北文化、中外文化的交流融合,对盛唐气象的形成起了积极作用。
②和平安定、经济繁荣的社会局面,为盛唐气象的形成奠定了基础。
③自由开放的思想氛围,对盛唐诗人的诗歌风格形成起了重要作用。
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④抑制门阀士族政策的实行,使大批中下层庶族文人登上政治舞台,他们冲破旧的藩篱开
拓新的局面,创造出盛唐文化。
七、(2022 5·3原创题)阅读下面的文字,完成问题。(17分)
材料一:
“现代化”一词最早产生于18世纪的欧洲,是指工业革命以来,人类社会在经济、政
治、文明等各方面由传统向现代转变的过程。当时,这种转变只能通过资本主义道路来
实现。直到20世纪初发生十月革命,社会主义从理论变为现实,打破了资本主义一统天
下的世界格局。这时,现代化才有了不同于资本主义的另一种选择,即社会主义的现代化
道路。
为确保中国式现代化始终沿着社会主义方向前进,习近平总书记强调:“中国特色社会
主义道路是实现社会主义现代化的必由之路”“中国特色社会主义是社会主义而不是
其他什么主义”。他旗帜鲜明地批判那种认为现代化就是西方化、资本主义化的错误
观点,指出:“治理一个国家,推动一个国家实现现代化,并不只有西方制度模式这一条道,各
国完全可以走出自己的道路来”“推进国家治理体系和治理能力现代化,绝不是西方化、
资本主义化”“我们应该秉持兼容并蓄的态度,虚心学习他人的好东西,在独立自主的立
场上把他人的好东西加以消化吸收,化成我们自己的好东西,但决不能囫囵吞枣、决不能
邯郸学步”。
(摘自2022年11月30日《经济日报》朱佳木
《深刻把握中国式现代化的本质特征》)
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材料二:
长期以来,我们所进行的中国传统文化与现代化问题的研究,主要是围绕两个方面展
开的,一是传统文化对现代化的影响,二是传统文化在现代化中的命运。
传统文化对现代化的影响是一个现实问题,不管持有哪种观点,探讨这一问题的目的
都是为现代化服务。因此,对这一问题的探讨我们首先必须要问的是:“传统文化”在当
今社会指的是什么?对于近代人来说,传统文化是他们生活于其中、沉淀于其内心结构、
与其融为一体的东西。因而,当近代中国面对西方的挑战,国人先是从器物层面反思,进而
深入到制度层面,最后挖掘到文化层面以寻找中国落后的原因时,对中国传统文化的反思
自然成为中国走出困境的一个前提。但是,对于当下而言,这一意义上的传统文化在经过
“五四”运动以来一系列的社会冲击之后,在人们的心理结构中究竟还剩下了什么。而
这,恰恰是在当今研究传统文化对现代化影响的前提。
传统文化在现代化中的命运,多数人认为直接决定于传统文化对现代化的作用。如
果传统文化对现代化起阻滞作用,由于现代化是时势所趋,因此传统文化必然是走向消亡;
如果传统文化对现代化起推动作用,那么,传统文化就可以继续生存下去;如果传统文化
能够医治现代工业文明的弊端,那它又必然在21世纪发扬光大。
这里存在着两个需要我们思考的问题。首先,传统文化的命运是否必然地取决于其
对现代化的作用。应该说,传统文化能否继续存在,能否有持久的生命力,除了受其对现代
化的作用影响外,还受许多其他方面因素的影响。其中之一,就是伴随全球化意识的增强
而日益强烈的对文化认同的追求。文化认同并不必然地有利于现代化,但它却在现代化
过程中成为人们追求的一种价值目标。文化认同多建立于传统文化上,它使得原来被认
为经过现代化洗礼会逐渐消失的传统积淀在后工业文明中重新焕发生命力。当前流行
的“国学热”与其说是试图使传统文化对现代化提供推动作用,不如说是在全球化浪潮
中寻求文化认同。
其次,传统文化是否等同于民族文化。人们在谈论传统文化时,不可避免地带有一种
民族情结,希望自己的民族文化优于其他民族文化。这是可以理解的,但许多人又把民族
文化等同于传统文化,进而努力在传统文化中寻找这种优越性;他们所认为的传统文化对
现代化具有推动作用以及传统文化能够医治现代工业文明弊端,便都有这种意识包含于
其中。事实上,任何一种民族文化都是在不断吸收、借鉴其他文化的基础上得以不断发
展的,所吸收和借鉴的东西随着时间的推移就会成为自身文化的一部分。若对现存各民
族文化进行考古学分析,我们会发现,没有一个民族的文化完全都是自己的。惟其如此,在
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北京曲一线图书策划有限公司 2024版《5年高考3年模拟》A版
当前而言,我们更应该放眼世界,积极吸取其他文化中优秀的东西,从而使我们的民族文化
得到不断发展。
(摘编自张静《在全球化浪潮中
寻求文化认同》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) ( )
A.社会主义道路的选择和深入实践,丰富了人类社会现代化进程的方式和成果。
B.研究中国传统文化的意义,不仅在于发展传统文化,也在于推进现代化建设。
C.现今的日常生活中,传统文化中的因素仍然是人们思想行为中的最主要方面。
D.文化认同包含着对文化传统的心理承继,也包含着建设一种新型文化的实践。
答案 C
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A.发挥中国传统文化在现代化建设中的作用,是中国式现代化特征的重要方面。
B.从内涵而言,当代社会的传统文化概念,比近代人所谓传统文化有所丰富。
C.作为一种文化心理需要,文化认同逆现代化建设的全球趋势形成并逐渐加强。
D.传统文化能否光大,取决于其能否助推现代化建设,能否医治工业文明弊端。
答案 D
3.下列对材料相关内容的分析和评价,正确的一项是(3分) ( )
A.材料一中,通过对“现代化”有关认识的简单回顾和总结,突出了社会主义现代化在人
类发展历史上的巨大意义和价值。
B.材料二中,通过分析文化认同与全球化的关系来表明,要想让传统文化助推现代化建设,
就要避免文化认同中的阻碍作用。
C.材料一和材料二都有对“现代化”历史的回顾,但是在侧重点上又相区别。材料一偏
重于事实呈现,材料二则偏重理性思考。
D.材料一和材料二都强调,民族国家在全球化趋势中应该多多学习外来优秀文化,区别仅
在于是否要以放弃传统文化为条件。
答案 A
4.“择其善者而从之,其不善者而改之”出自《论语》,在全球化趋势日益突出的今天,它
已经被公认为个人和社会发展的有效路径。请结合材料一对这一现象加以分析。(4分)
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答案 ①“择其善者而从之,其不善者而改之”,集中体现了儒家虚心好学、自觉反省的
精神,是中国式现代化建设走出自己道路的前提;②在全球化趋势和世界开放格局的影响
下,一个民族、国家独立自主发展的同时,必须兼收并蓄。
5.在中国式现代化建设的过程中,如何发挥中国传统文化在其中的推动作用?请结合材料
谈谈你的看法。(4分)
答案 ①要充分肯定传统文化的当代价值和现实意义;② 要有鉴别地加以对待 , 有扬弃地
予以继承;③要有针对性地进行改造,有创新性地加以提升;④要使传统文化主动融入现
代化大潮,自觉汇聚到现代化发展进程中。
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