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备战2024 年高考语文全国新高考卷模拟预测卷
第二模拟
本试卷共23 小题，满分150 分，考试时间150 分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字完成1—5 题。
材料一：
中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网
络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个
共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。生活相依赖的一群人不
能单独地、零散地在山林里求生。在他们，“团体”是生活的前提。可是在一个安居的乡土
社会，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。
社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在“团体格局”中，道德的基本观念建筑
在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，对个人的关系就象征在神对于信徒
的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。我们如果要了解
西洋的“团体格局”社会中的道德体系，绝不能离开他们的宗教观念的。宗教的虔诚和信赖
不但是他们道德观念的来源，而且是团体的象征。在这样的神的观念下，派生出两个重要观
念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道。
与此相反，在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是
皆以修身为本”。这是“差序格局”中道德体系的出发点。从己向外推以构成的社会范围是
一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的
过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路
线推是朋友，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而
亲仁。”
在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的
道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方
面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他积极地想要说明仁字是什么时，他却又退
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到了“克己复礼为仁”“恭宽信明慧”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团
体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来：“团
体”缺乏，“天下归仁”就是一个无法清晰解释的观念。以私人关系维系的社会形态中，仁
这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相。所以凡是要具体说明时，还
得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。
不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也
很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务，履行义务，是一
个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在
这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间
的关系。团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚，就是负有政治责任的君王，也得先
完成他私人间的道德。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈
不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使
我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行
动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的
道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”
的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在
者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显
著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。
为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方
式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集
体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成
就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。
除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论
证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁
荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道
德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在
于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有
限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一
定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。
（摘编自《世界哲学大会专家谈》，《光明日报》2018 年08 月24 日02 版）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
2
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A. 中国乡土社会讲究“差序”，讲究的是基于私人关系的道德观，现代西洋社会注重
“团体格局”，道德上强调公共秩序的规范。
B. 中国是一个安居的乡土社会，非常在乎熟人之间的关系，人们并不像西方民众一样需
要一个经常的和广被的团体。
C. 西洋社会道德认为在神面前人人平等，神是全能的保护者；中国乡土社会道德讲究人
伦与社会等级秩序，从己向外推以构成私人联系。
D. 孔子对“仁”字的解释欲说还止的主要原因是中国没有明显的团体概念，很难有笼罩
性的道德观念，最后还得回到“孝悌忠信”等道德要素上来。
2. 根据两则材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A. 宗教的虔诚与信赖是西洋社会道德观念的来源，“克己复礼”“壹是皆以修身为本”
是乡土中国社会道德的象征。
B. 乡土中国的社会是靠一根根私人关系线维系的，这种私人关系有别于团体道德，这一
根根私人关系线就是乡土社会的道德要素。
C. 人类即使懂得道德的知识和原则，也不能按照道德要求来行动，这不仅因为外界资源
的局限性，也因为我们并非天生完美，更谈不上向善。
D. 荀子强调“人性本恶”，人只有“化性起伪”，通过后天的学习才能去恶向善，具有
崇高的精神境界，这体现了道德的“崇高性论证”。
3. 结合材料内容，下列选项中最不能支持费孝通“乡土中国道德观念”观点的一项是（
）（3 分）
A. 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
B. 立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。
C. 欲成方圆而随其规矩，则万物之功形矣，而万物莫不有规矩。
D. 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
4. 同样是谈论“道德”，两则材料论述的侧重点有所不同，请简要分析。（4 分）
5.18 世纪法国启蒙思想家卢梭认为：“怜悯心是我们这样柔弱的和最容易遭受苦难折磨
的人最应具备的禀性”。请结合材料二的内容谈谈你的理解。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成6—9 题。
走进上流社会（节选）
狄更斯
丑不死得到的奖金是一万两千多镑。一张彩票的全部奖金是两万五千镑，他买了半份，
现在中奖了。
他发狂似的过了一个礼拜——他的心情如何可想而知。①要是我让他摇风琴，我相信不
消两分钟，他就会把它摇破，幸亏我们已把风琴藏好。后来他清醒了，对所有的人都十分慷
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慨，花钱大手大脚。那时他把他认识的一个年轻人找来。那人外表非常文雅，实际是赌场里
拉人下水的骗子，他自称诺曼第，实际并不是。丑不死对他说道：“诺曼第，我现在要走进
上流社会了。你愿意跟我一起去吗？”
诺曼第答道：“丑不死先生，如果我没有听错，你的意思是，今后一切费用都归你负
担？”
“不错，”丑不死先生说，“你还可以得到一大笔津贴。”
他们穿着丝绸衣服，坐上四匹灰色马拉的马车，前往上流社会。到了伦敦，他们住在蓓
尔美尔大街，从此杳无音信。
第二年秋天，我正在巴托罗缪市场表演，一个仆役打扮得奇形怪状，给我送来了一张请
帖，于是我在指定的一个晚上，洗得干干净净，来到了蓓尔美尔大街。高贵的先生们已用过
晚餐，正在喝酒，在丑不死先生的大脑袋上，那对眼睛呆滞无神，使我不免替他担心。那儿
共三位仁兄（我是指一起作乐的共三人），第三个人我也认识，曾看到他穿一件罗马式衬
衫，戴一顶披豹皮的主教冠，在野兽杂耍团的乐队里乱吹单簧管。
他们都穿得花里胡哨。至于酒，真是应有尽有，但喝无妨。
我过了一个非常愉快的晚上，差点酩酊大醉，赶紧起身告辞：“丑不死先生，谢谢你用
各种外国酒款待了我，现在我用红葡萄酒祝你健康，我得告辞了。”丑不死先生答道：“马
格斯门，劳驾你用右手把我提出椅子，我得送你出去。”我说我实在不敢当，但他坚持要
送，我只得把他提出了他的宝座。他满嘴马德拉酒的气味。
我把他放在大厅门口的地席上，可他抓住我的上装领圈，不让我站直身子，对着我的耳
朵小声道：“马格斯门，我并不幸福。”
“丑不死先生，你有心事吗？
“他们待我并不好。这些人忘恩负义，只要我不给他们喝香槟酒，他们便把我放在壁炉
架上，只要我不给他们钱，他们便把我锁在柜子里。”
“那就叫他们滚蛋，丑不死先生。”
“这不成。我们是一起走进上流社会的，那上流社会将怎么说我呢？”
“那你就离开这个社会！”我说。
“这不成。你不明白你在讲什么。一个人一旦走进上流社会，就没法离开它。”
“那么，如果你不计较的话，丑不死先生，”我一边讲，一边严肃地摇摇头，“②我得
说，你根本不应该进去。”
丑不死先生拼命晃动他那个大脑袋，简直有些吓人，还用手把它捶了六七次，那副恶狠
狠的样子是我从未料到的。然后他说：“你是一个好人，但是你不明白。晚安，走吧。马格
斯门，小矮子现在要绕大篷车跑三圈，然后退场啦。”
那以后不久，我在报上看到，丑不死先生进宫了。报上写道：“人们会记住”——我一
生总是发现，凡是不必记住的事，报上偏偏说会记住——“丑不死先生是一个身材极端矮小
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的人，他在上次国家彩票中荣获头奖，使举世震惊。”好吧，我对自己说，生活就是这样！
他终于如愿以偿，进了王宫！他使乔治四世大吃了一惊！
…………
他终于把香肠一扫而光（那是牛肉香肠，据我估计，有两磅四盎司），吃完以后，那个
小矮人心头的智慧才像出汗似的向外渗透。
“马格斯门，”他说，“你瞧我！站在你面前的，就是进了上流社会，又走出上流社会
的人。”
“啊！丑不死先生，你离开它了？先生，你是怎么离开的？”
“我给骗光了！”他说。想不到他能说出这句话，可见他的脑袋一点不笨，根本不像人
们想象的那样。
“我的朋友马格斯门，我不妨把我的一大发现告诉你，这是花了代价的，它值一万两千
五百镑呢；你终生都用得到它。我发现的这个秘密就是：与其说一个人走进上流社会，不如
说是上流社会吞没了这个人。”
我不能准确领会他的意思，只得摇摇头，装出深思的表情，说道：“丑不死先生，你讲
得有道理。”
“马格斯门，”他说，扭住了我的大腿，“上流社会吞没了我，把我的每个便士都吞没
了。”
我觉得我的脸色发白了，尽管我天生能说会道，这时却开不得口，只是勉强问道：“诺
曼第在哪儿？”
“跑掉了。还偷走了一只盘子。”丑不死先生说。
“那另一个呢？”我是指从前戴主教帽子的那个伙计。
“跑掉了。偷走了我的珠宝。”丑不死先生说。
我坐下，望着他，他站直身子，望着我。
“马格斯门，”他说，这时我觉得他虽然声音变粗了，人却变得聪明了，“上流社会从
整个说来，只是一群矮子。在圣詹姆士宫中，③他们都像在干我千的老行当一绕着大篷车跑
三圈。只是他们穿着古老的朝服，而且都是阔人。在别处，他们都是摇着小铃铛在玩骗人的
把戏。到处都有瓷盘子向人收钱。马格斯门，这盘子就是无往而不在的衙门！”
你们明白，我看到他的不幸把他弄得非常伤心，因此对他很同情。
“至于那些胖女人，”他说，把脑袋朝墙上狠狠撞了一下，“在上流社会，这种女人有
的是。”说到这儿又把头撞了一下。“马格斯门，她们知道，④只要奉承你几句，你便会把
钱当水一样送给她们。不论你是谁，她们都会从各个角落拥到你的身边来。等你没有什么可
以给她们的时候，她们就当着你的面嘲笑你，把你丢在那儿喂秃鹫，像大草原上的死野驴一
样。”说到这里，他又把脑袋死命撞了一下，倒在地上了。我以为他死了，但是不久他慢慢
苏醒了，坐在地上，眼睛中露出从未有过的智慧的光芒……
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他又回到了杂耍团，好像完全换了个人。他干得很好，吸引了不少观众，但身体越来越
虚弱。一天早上，我们叫他的时候，发现他已到另一个社会去了，我尽一切力量，为丑不死
先生举办了值得欣慰的葬礼。
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.诺曼第是一个骗子，他跟着丑不死混吃混喝，他有时还虐待丑不死，等到丑不死没钱
的时候就跑掉了，还偷走了一只盘子。
B.丑不死在彩票中奖之后，被动地被人引荐进王宫见国王，获得了人生的高光时刻；但
他过得并不快乐，他想走出上流社会。
C.丑不死回到杂耍团时，把大概两磅四盎司的牛肉香肠一扫而光，他已经把金钱挥霍一
空，过上了衣食没有着落的生活。
D.丑不死最终明白了所谓上流社会的贵族、官员们不是自己想象的那样，他们竟然巧取
豪夺，非常贪婪。
7.下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.句子①用假设的方式和借代的手法，突出了丑不死在买彩票中大奖后内心的狂喜。
B.句子②是“我”规劝的话，表明了“我”的冷静，与丑不死对上流社会的热衷形成反
差。
C.句子③中“老行当”的说法，表明上流社会和杂耍团本质上一致，都靠“表演”谋生
存。
D.句子④写出了上流社会中女人的虚伪本质，她们花言巧语，乐于交际，善于骗取钱
财。
8.小说塑造的主人公是丑不死先生，“我”在小说中有什么作用？请简要分析。（4 分）
9.小说讲述了丑不死先生因为一笔意外之财走进上流社会而最终被上流社会“吞没”的
故事，读书小组要为此文写一则文学短评。请围绕关键词“吞没”写出你的短评思路。（6
分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成10—14 题。
材料一：
皇宋处士唐异，字子正，人之秀也。之才之艺，揭乎清名。西京故留台李公建中，时谓
善画，为士大夫之所尚。而子正之笔，实左右焉。江东林君复神于墨妙，一见而叹曰：“唐
公之笔，老而弥壮！”东宫故谕德崔公遵度，时谓善琴，为士大夫之所重。而子正之音，尝
唱和焉。高平范仲淹师其弦歌尝贻之书曰崔公既没琴不在兹乎！处士二妙之外，嗜于风雅，
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探幽索奇，不知其老之将至。一日以集相示，俾为序焉。
嘻！诗之为意也，范围乎一气，出入乎万物，卷舒变化，其体甚大。故夫喜焉如春，悲
焉如秋，徘徊如云，峥嵘如山，高乎如日星，远乎如神仙。上以德于君，下以风于民。不
然，何以动天地而感鬼神哉！而诗家者流，厥情非一。失志之人其辞苦，得意之人其辞逸，
乐天之人其辞达，规闵之人其辞怒。如孟东野之清苦，薛许昌之英逸，白乐天之明达，罗江
东之愤怒，此皆与时消息，不失其正者也。
五代以还，斯文大剥，悲哀为主，风流不归。吟咏性情而不顾其分，风赋比兴而不观其
时。故有非穷途而悲，非乱世而怨。观乎处士之作也，孑然弗伦，洗然无尘。意必以淳，语
必以真。无虚美，无苟怨。骚雅之际，此无愧焉。览之者有以知诗道之艰，国风之正也。
（节选自范仲淹《唐异诗序》）
材料二：
成谓作讨者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情
智慧聪明才辨以出。千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人之境之事之物，无处不发其思君王、
忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道。凡欢愉幽愁离合今肯之感，一一触类而起，因
遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基，如星宿之海，万源从出，如钻燧之
火，无处不发，如肥土沃壤，时雨一过，天乔百物，随类而兴，生意各别，而无不具足。
（节选自叶婪《原诗·内篇上》）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填在答题卡上相应位置。（3 分）
高平A 范仲淹师B 其弦歌C 尝贻之D 书曰E 崔公F 既没G 琴H 不在兹乎。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．厥，指他的、他们的，与《六国论》“思厥先祖父”中的“厥”词义相同。
B．息，指滋长、增长，与《苏武传》“武气绝，半日复息”中的“息”词义相同。
C．风流，指遗风，与《念奴娇·赤壁怀古》“千古风流人物”中的“风流”词义不同。
D．吊，指凭吊（古人），与《陈情表》“形影相吊”中的“吊”词义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．唐异擅长绘画，与当时著名画家李建中不相上下，同时还精于操琴，赢得了当时士大
夫们的普遍推崇。
B．范仲淹认为，诗歌创作因作家的失志、得意、乐天、遭遇不幸等不同境遇，而呈现出
各种不同的风格。
C．范仲淹认为唐异诗作继承了《诗经》《楚辞》的传统，他的作品体现出诗歌创作的艰
难和雅正的诗风。
D．杜甫诗中思念君王、忧虑祸乱、悲悯时世、想念朋友、凭吊古人等内容，都是由他丰
富的经历生发的。
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13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）江东林君复神于墨妙，一见而叹曰：“唐公之笔，老而弥壮！”
（2）有胸襟，然后能载其性情智慧聪明才辨以出。
14．材料中对诗人创作诗歌提出了哪些要求？（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成15—16 小题。
夜饮·卜夜容衰鬓
李商隐
卜夜①容表鬓，开筵属异方。
烛分歌扇泪，雨送酒船②香。
江海三年客，乾坤百战场。
谁能辞酩酊，淹卧剧清漳③。
【注】①卜夜：春秋时齐陈敬仲为工正，请桓公饮酒，桓公高兴，命举火继饮，敬仲辞
谢说：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”后称畅饮无度、昼夜不休的饮酒为“卜昼卜夜”②
酒船：一指供客人饮酒游乐的船，要指酒杯。③清漳：漳河上游的一大支流。此句用汉末刘
桢典故。刘桢《赠五官中郎将》诗之二：“余婴沉痼疾，窜身清漳滨。”抒发了久病异乡内
心的凄凉。此后，人们便以久病异乡称为“卧清漳”。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A 首联中“卜夜”并非指作者夜以继日、寻欢作乐的饮酒，仅仅是消解自己因“衰鬓”与
“属异方”触发的内心苦闷的一种方式。
B.颈联“三年客”为实指，“百战场”为虚指。作者感慨自己的身世同时也在感叹时
事，也为全诗忧怨的声调中注入了悲壮的音响。
C.尾联以刘桢卧病漳水之滨自比，认为自己比他更无聊，希望不再喝醉。既扣题，又沉
郁蕴藉，十字当中包含了无限的辛酸悲痛，耐人同味的。
D.全诗多处用典，能将典故自然地融化在自己所要表达的情感之中，恰到好处地写出了
自己的身世和情怀，一唱三叹，抑扬转合，增加了内容含量。
16.结合本诗与杜甫的《登岳阳楼》，简要分析两首诗抒发了哪些相同的情感?(6 分)
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古人对于水面的雾气常有不同的表达，如《赤壁赋》“______”中的“露”和《梦
游夭姥吟留别》“_______”中的“烟”都指水汽。
（2）在《项脊轩志》中，归有光通过“__________，________”的改造，把阳光反射到
室内，解决了项脊轩的采光问题。
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（3）在青年人才交流会上，杨书记说，“人民需要”是党和政府选贤任能的标尺，对于
符合“人民需要”的才能出众的人和好的意见，我们应该像魏征说的那样“ ________，
____”。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ(本题共2 小题，10 分)
阅读下面的文字，完成18—19 题。
食物摄入量和身体活动量是保持能量平衡、维持健康体重的两个关键因素。长期能量摄
入量大于能量消耗量可导致体重增加，甚至造成超重或肥胖；A__________，甚至体重过轻。
体重过重和过轻都是不健康的表现，会导致机体免疫力下降，增加多种疾病的发生风险。
目前，①我国大多数居民身体活动量明显不足，②成年人超重与肥胖率高达50.7%左右。
③儿童、青少年超重与肥胖率也不断增长。④不仅充足的身体活动有助于保持健康体重，⑤
还能增强体质，⑥降低全因死亡和心血管疾病、癌症等慢性病的发生；⑦同时也有助于调节
心理平衡，⑧缓解抑郁和焦虑，⑨提高生活质量。
因此，B__________。建议大家积极进行日常活动和运动锻炼，成年人可以每周至少进行
5 天中等强度身体活动，累计150 分钟以上；每天进行主动身体活动至少6000 步。鼓励大家
适当进行高强度有氧运动，加强抗阻运动，多动多获益。减少久坐时间，每小时应主动起身
动一动。根据自身特点，保证基本能量摄入的同时，重视身体活动，保持能量摄入与能量消
耗之间的平衡，做一个多动“慧”吃的健康人。
18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过15 字。（4 分）
19.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严
密。不得改变原意。（6 分）
（二）语言文字运用Ⅱ(本题共3 小题，10 分)
阅读下面的文字，完成20—22 题。
三千年来，写泰山的诗里最好的，我以为是诗经的《鲁颂》：“泰山岩岩，鲁邦所
詹。”“岩岩”究竟是一种什么感觉，很难捉摸，但是登上泰山，似乎可以体会到泰山是有
那么一股劲儿。詹即瞻，说是在鲁国，不论在哪里，抬起头来就能看到泰山。这是写实，然
而写出了一个大境界。汉武帝登泰山封禅，对泰山简直不知道怎么说才好，只好发出一连串
的感叹：“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！惑矣！”完全没说出个所以然。这倒也
是一种办法。人到了超经验的景色之前，往往找不到合适的语言，就只好狗一样地乱叫。杜
甫诗《望岳》，自是绝唱，“贷宗夫何如，齐鲁青未了”，一句话就把泰山概括了。杜甫真
是一个深受儒家思想影响的伟大的现实主义者，这一句诗表现了他对祖国山河的无比的忠
悃。相比之下，李白的“天门一长啸，万里清风来”，就有点洒狗血。李白写了很多好诗，
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很有气势，但有时底气不足，便只好洒狗血，装疯。他写泰山的几首诗都让人有底气不足之
感。杜甫的诗当然受了《鲁颂》的影响，“齐鲁青未了”，当自“鲁邦所詹”出。张岱说
“泰山元气浑厚，绝不以玲珑小巧示人”，这话是对的。大概写泰山，只能从宏观处着笔。
郦道元写三峡可以取法。柳宗元的《永州八记》刻琢精深，以其法写泰山即不大适用。
20.文学作品中感叹号用法丰富，有时极具表现力。请分析文中画横线句子中感叹号的用
意。（3 分）
21.“洒狗血”指演员在台上用过火的表演讨好观众，文中评价李白的诗“天门一长啸，
万里清风来”是“洒狗血”，你如何理解？（4 分）
22.你觉得姚鼐在《登泰山记》中对泰山的描写是否与本文段的观点相符？请陈述理由。
（3 分）
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
在一个适宜生物生存与发展的良好环境中，不乏各种各样的成功者，它们造就了生命的
辉煌。然而，生命的高度绝不只是一种形式。当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境
挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展
机遇。……它们（先锋者和成功者）在生命的高度上应该是一致的。——钟扬《生命的高
度》
一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。——习近平
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
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