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2024 届高考一轮复习之论述类文体特征专题练（原卷）
【教学目标】
1.梳理并积累论述类文本思路结构的必备知识。
2.了解论述类文本阅读主观题论证思路结构答题思路。
【活动一】【活动三】有关文本特征主观题题型：
1. 行文脉络/论证思路 2.论证结构 3.论据的类型和作用 4.论证方法 5.论证特点
（一）文本特征——1.分析行文脉络/论证思路
行文脉络（行文思路）
论证思路
行文脉络是主干，重点梳理主要观点。
主要是答写的内容——从作者的角度，
把文章推进的思路的痕迹讲述清楚。
论证思路强调了构思，除梳理主要观
点外，还要考虑论证结构和论证方法。
主要答如何论证——观点是什么，通
过什么方法，什么步骤去论证观点。
关注选文篇目；重点抓取中心论点/材料
论述对象，再以论点/对象为中心理清思路，
划分层次，概括内容，分点作答：回答先写
什么，再写什么，接着写什么，最后写什
么。
从论述文的文体特点出发去作答如何
论证。把全文的观点、论据、结构、论证
方法之间的关系是如何呈现的说清楚。
论证思路两种题型：
题型一：请简要分析材料x 的论证思路。
题型二：材料x 是如何逐步
展开论述的？（如何就···展
开论证？）
1.提出问题：①通过写……的事例(或趣事、典故、传说、名
言)，提出……的论点（设问）(或引出论题）②直接提
出……的论点(或引出…的论题）
2.分析问题：①用……的事例(典故、传说、寓言等或引用名
言）从正面(或反面)论证论点；②从几方面论证论点。(当有
分论可以用这个格式）
3.解决问题：①得出…的结论②总结全文③归纳论点④发出
号召、提出希望等。
与论证思路相比，题干
通常先言明中心论点，只需
在已知中心论点/话题对象
的基础上就行文思路、论证
结构、论证方法分点作答。
【边练边悟】阅读下面的文字，完成文后题目。
“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，
仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓
真，古代儒家谓之为“诚”。
“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题
都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，
就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才
能够感动人心。
言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言
之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符
合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。
表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另
一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。
学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。
哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定
的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的
《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物
为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论
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“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。
多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。
这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正
确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于
世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。
“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：
“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是
背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。
汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。
揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错
综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正
常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码
要求。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》）
请简要梳理材料的行文脉络。
【边练边悟2】阅读下面的文字，完成下题。
苏东坡诗云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”“百读不厌”就出在这里。诗原是勉励落第
的读书人，“旧书”也指的是经典。经典给人知识，教给人怎样做人，其中有许多语言的、历史的、修
养的课题，有许多注解，此外还有许多相关的考证，读上百遍，也未必能够处处贯通，教人多读是有道
理的。但是后来所谓“百读不厌”，往往不指经典而指一些诗，一些文，以及一些小说。吟诵诗文是为
了欣赏，甚至于只为了消遣，阅读小说更只是为了消遣。能够教人“百读不厌”，那些诗文和小说到底
是靠了什么呢？诗文主要是靠了声调。过去一般读者大概都会吟诵，他们吟诵诗文，从那吟诵的声调或
吟诵的音乐得到趣味或快感，意义的关系很少；只要懂得字面儿，全篇的意义弄不清楚也不要紧。民间
流行的小调以音乐为主，而不注重词句，欣赏也偏重在音乐上，跟吟诵诗文也正相同。感觉的享受似乎
是直接的，本能的，即使是字面儿的影象所引起的感觉，也还多少有这种情形，至于小调和吟诵，更显
然直接诉诸听觉，难怪容易唤起普遍的趣味和快感。小说的“百读不厌“，主要是靠了故事或情节。人
们在儿童时代就爱听故事，尤其爱奇怪的故事。成人也还是爱故事，不过那情节得复杂些。在封建社会
里，农民和小市民是受着重重压迫的，他们寄希望于超现实的神仙，神仙化的武侠，以及望之若神仙的
上层社会的才子佳人；他们希望有朝一日自己会变成了这样的人物。这自然是不能实现的奇迹，可是能
够给他们安慰、趣味和快感。
封建社会渐渐垮了，五四时代出现了个人，出现了自我，同时成立了新文学。新文学提高了文学
的地位：文学也给人知识，也教给人怎样做人，不是做别人的，而是做自己的人。而新文学跟过去的诗
文和小说不同之处，就在它是认真的负着使命。早期的反封建也罢，后来的反帝国主义也罢，写实的也
罢，浪漫的和感伤的也罢，文学作品总是一本正经的在表现着并且批评着生活，扬弃了消遣的气氛，回
到了严肃，自然不再注重“传奇”，不再注重趣味和快感。
新诗或白话诗和白话文，它得说出人人心中所欲言而不能言的，自然就不注重音乐而注重意义
了。小说也不注重故事或情节了，它的使命比诗更见分明。至于文，长篇议论文发展了工具性，让人们
更如意的也更精密的说出他们的话。发展在后的小品散文，倒是回到趣味中心，企图着教人“百读不
厌”的。然而时代太紧张了，不容许人们那么悠闲；大家嫌小品文近乎所谓“软性”，丢下了它去找那
“硬性”的东西。
文艺作品的读者变了质了，作品本身也变了质了，意义和使命取代了趣味，认识和行动取代了快
感。这也许就是所谓“硬”的解释。“硬性”的作品得一本正经的读，自然就不容易让人“百读不
厌”。于是“百读不厌”就不成其为评价的标准了，至少不成其为主要的标准了。
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但是在我们的现代文艺里，让人“百读不厌”的作品也有的。例如鲁迅先生的《阿Q 正传》，茅
盾先生的《幻灭》三部曲，这几个作品的好已经定论，它们的意义和使命大家也都熟悉。《阿Q 正传》
里的幽默和三部曲里的几个女性，都产生让人“百读不厌”的趣味。不过这里的幽默决不是油滑的，无
聊的，也决不是为幽默而幽默，而女性也决不就是色情，这个界限是得弄清楚的。有些作者忘记了自己
的边界，放纵到色情上，以及粗劣的笑料上，去吸引读众，这只是迎合低级趣味。而读者贪读这一类低
级的软性的作品，也只是沉溺，说不上“百读不厌”。 （摘自朱
自清《论百读不厌》）
材料是如何围绕“百读不厌”展开论述的？请结合材料简要分析。
（一）文本特征——2.分析论证结构
“
”“
”“
”
“
论证结构是指议论文的行文思路和基本结构，一般由引论本论结论三部分组成，遵循提出问题
(引论)→分析问题(本论)→解决问题(结论)”
“
”
的三段论模式。
引论处于开头，必须明确论题或提出论点；本论就是主体，应选用论证材料并分层次论证观点；结
论处于结尾部分，归纳总结全文，重申观点。
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真题引路
一、阅读下面的文字，完成下面的题目。（2021·全国新高考Ⅱ卷）
①网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证
网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给
予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。
②网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成
的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网
络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必
不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性
最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律
强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。
③归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为
网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在
网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信
息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不
道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其
是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，
向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高
本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。
不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市
场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。
④底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就
是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上
的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意
识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。
⑤所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失
范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反
身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转
换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制
许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一，它
表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播
内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于
技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此
外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确
的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的
生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约
的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚
信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。
（摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识》）
请简要分析文章的论证结构。
[答案]文本采取了总分式论证结构。首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性；然后亮出观点，
引导青年们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代
的健康成长；接着从“底线意识”的角度论述“五不”的内容；再从“基准意识”的角度论述“等效意
识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。
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【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
文章开头先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性，“为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的
规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重”；
接着从青年人的角度提出论点，“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大
影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于
青年一代的健康成长”；
然后从“不能做什么”的底线意识角度论述“五不”的具体内容，“归纳学术界对网络失范行为的分
析，我们可以从‘五不’来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清
单”，这“五不”分别为“不伤害”“不偷盗”“不造假”“不浪费”“不盲从”；
接着从“能做什么”基准意识角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具
体内容。
可见文本采取了总分式论证结构，层次清晰，逻辑严密。
方法总结
论述文的基本框架是：引论（提出问题）、本论（分析问题）、结论（解决问题）三部分。但不同的
文本出于论述方式的需要，又演化出多种结构方式，如并列式、对照式、层进式、总分式等。
1．并列式
结构特点为几个层次、段落之间的关系是并行的。在几个并列的层次或者段落之前常常有“第一”
“第二”或“首先”“其次”等标志性词语。
2．对照式
把两种观点加以对照，通过二者的对照，突出其中一方面论述的准确性。往往一方面着墨较多，作为
论述的重点，而另一方面着墨较少，只作陪衬。
3．层进式
也称递进式。文章的各部分或层次之间是层层深入、步步推进的关系，各层的先后顺序有严密的逻辑
关系，不能随便变动。段与段之间常常有一些表递进的标志词语，如“不仅如此”“而且”“甚至”等。
4．总分式
各层次之间是总说与分说的关系，论点在各层次的分论点当中体现，而各层次的分论点由总论统领，
可以先总后分，也可以先分后总。总分式结构包括三种形式：总分、分总、总分总。注意开头段或者结尾
段，如果开头段或者结尾段就是中心论点，那么一般都是总分式或分总式，因为正文多是论证过程；如果
开头段和结尾段互相呼应，那么就是总分总式。
论述文的论证结构主要有上述四种，分析时应首先找到论点，再辨明作者是如何论证论点、从哪些方
面证明论点的，然后考虑各段落、各层次之间的关系。
若是分析局部多个段落或某一段落的论证结构，可以运用划分段落间或段落中复句间的关系的方法，
或抓住过渡段或过渡句整理前后内容的的方法，来理清该局部语段的结构。
【题目形式】请简要分析文章的论证结构。
【解题要领】论证结构通常有总分总式、总分式，并列式，对照式、递进式（提出问题、分析问
题、解决问题）。回答论证结构类题目，是在论证思路的基础上，加上一个结构特点。也就是说，答论证
结构，必须答论证思路。
【答题模板】先指出论证结构是什么，再简述这一结构的具体内容（也就是论证思路）。
【关键能力】 理清文体的结构层次；概括文本的主要内容。
【边练边悟3】阅读下面的文字，完成题目。
材料一：
小说作为一种虚构性的叙事性文体，要能讲述生动的故事，有“深度的变化，要反映出联系和联系的
中断”，即“意料之外、情理之中”，这是对故事层面的基本要求，即“有意思”。还应“让读者能够一
掬感动之泪、产生心灵的共鸣……甚至能对未来的暴风雨、民族、社会心理乃至人类的苦难做出预报”，
这是对哲思层面的要求，即“有意义”。“有意义”指涉小说的思想、主旨，隶属哲思层面，代表作者对
世界、社会、人生、历史、文化的看法。一部“既有意思又有意义”的小说，叙事空间分为故事空间、情
感空间和哲思空间。
故事空间是最基础的部分，是从选材、人物形象设定、对话设计到情节构建、细节呈现、氛围渲染等
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一系列的总和。福斯特《小说面面观》将其认定为“是小说这种非常复杂的机体中的最高要素”。讲故事
是叙事性文学作品的重要内容，好小说要以生动的故事代入叙事现场，通过故事情节的构建与推进，展现
大时代背景下人物的悲欢离合、命运浮沉，从而塑造出“圆形”的人物形象。从传播学的角度而言，故事
对读者的审美心理是有吸引力的。只有讲述一个好的故事，读者才愿意读你的小说，小说所承载的情感、
哲思才能传达给读者，真正实现“明德载道”这一社会作用。
我国传统的才子佳人小说，故事性强，甚至出现了模式化的故事情节走向，一是“私订终身后花园、
一二小人拨其间、多情公子中状元、奉旨完婚大团圆”。西方现代小说中出现了弱化故事的物理空间的现
象，但也没有完全抛弃故事，而是夸大或者强调故事的心理空间。比如卡夫卡的《变形记》讲述了一个因
变异而被家人、社会抛弃的故事，侧重于表现变异故事的心理空间。但无论中国传统小说，还是西方现代
小说，都不可能缺少故事。故事性的淡化固然可以使小说的情感空间表现得更为宽广与淋漓，但是缺少故
事空间的支撑，情感空间的表达就会成为某种虚无精神的高蹈、空中楼阁的建构，读者的阅读审美期待也
会受挫，对小说失去阅读兴味。
情感空间与故事空间交相辉映，但同时又是一种提升。一个好的小说家要想写出带有时代普遍意义的
“共通”故事、“共痛”情感的小说，必须具备丰富的生活阅历，还要将阅尽苍生的经历内化为深沉的情
感体验，不断地在内心发酵升华。一篇好的小说往往是一个大的情感吸纳器，吸纳着一个人的情感，一群
人的情感，甚至一个时代的情感。这样的小说能够在作者与读者之间架起一情感共鸣的桥梁，让读者随着
作品中的主人公一同感受痛苦体验，跨越障碍，把心灵结合在一起，以此构建一种宽阔的情感空间。孙犁
的《芸斋小说》，将丰富的人生阅历内化为情感体验，不是单纯着眼于艺术审美价值追求，而是注重对小
说情感空间的开拓，执着于对具有普遍意义的“人情物理”和“世道人心”的深入开掘，不刻意渲染，不
顾前思后，喜怒乐跃然纸上，是心迹的敞露。
从传播学和接受学角度而言，读者从小说中获得的不仅是具体的故事和细节，更是“通过类比获得某
种对于普遍性和事物关联性的宏大感受”，这种感受帮助读者重新理解生活，应对生活的烦琐、促使读者
将无处安放的情感重新投入到生活中去。
哲思空间是继小说的故事空间与情感空间外的再度升华。一篇好的小说不仅需要有好看的故事、有张
力的情感空间，还需要深刻的哲理，饱含对生命、人性和社会、民族、国家、历史的深沉思考，放射出思
想的光芒，从而在“共通”的故事、“共痛”的情感基础之上建构起“共思”的小说世界。哲思空间第一
探讨生命与生存即人与社会、人与自然、人与人的关系；第二探讨生命的价值、意义和尊严，共中包含对
人性的思考；第三则是对社会、对历史、对文化的深层次思考。
（摘编自徐福伟《好小说的标准：既有意思又有意义》）
材料二：
文艺创作是对社会生活的审美探寻与艺术表达，必须始终以人作为观照的中枢，在铺陈情节、演绎故
事和塑造人物中抓住对人思想内涵的表达和精神内核的发掘，凸显对自然之美、生活之美、心灵之美的开
掘与展示。只有这样，故事情节才会有魅力，人物形象才会有活力，作品内容会有张力。
优秀文艺作品从来都是这样，这是文艺创作的永恒任务和终极目标，也是其真正的价值所在。《青春
之歌》《林海雪原》《创业史》《平凡的世界》等小说反映的社会生活虽然早已成为历史，但其中的典型
人物成了历史的永恒标志。林道静、杨子荣、梁生宝、孙少平等人物形象，已深深印刻在了人们的心灵底
版上、并促使大众将其与现实生活中的自己加以比对，从中汲取智慧，提升道德情操。之所以这样，缘于
作者在讲故事的过程中高度典型化地凸显了人物自身的思想光彩与精神内涵，导致其所蕴含的“美”深深
激励和感动了读者。如何实现这种对人物的强化和凸显呢？就是充分运用艺术手段和审美程序为典型人物
注入饱满的先进思想和高扬的义理精神，也就是我们常说的世界观、人生观、价值观。这三观既是人作为
“人”的基本标识，同时又是人的先进性之源与创造性之根。
文艺工作者在创作实践中，必须走出文娱领域的一些怪圈——以“表现自我”代替表现人民，以肆意
恶搞代替庄尚崇高，以片面化的所谓“写真实”代替典型化创作原则，以无聊的故事掩盖思想光彩、泯灭
英雄本色，特别要杜绝以审丑为快、为趣的低俗娱乐，那些无疑是与文化本质内涵的背道而驰。没有价值
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和意义的故事、失却活力与灵魂的人物，何谈对读者的教益，何谈对社会进步和发展的驱动。
我们在创作中绝不能淡化和舍弃对先进思想和奋发精神的弘扬，更不能毫无底线蹭热点，肆无忌惮造
噱头，以至于漫出道德堤坝，偏离法治轨道，在恣意将审美异化为审丑的过程中公然用无思想、无精神、
无意义，无品位、无价值的所谓作品，弱化和消解文艺的认识功能、审美价值、教化力量。
（摘编自艾业《文艺应凸显自然之美、生活之美、心灵之美》）
请简要分析材料二的论证结构特点。
【边练边悟4】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
包括“饭圈文化”在内的娱乐圈种种乱象的出现，显然与一些人缺乏健康正大的审美观有关。由于一
些人只知道追求世俗的欢乐，感官的愉悦和虚妄的幸福，审美趣味日趋平俗和杂芜，再加上碎片化、功利
化造成的审美标准的单一和审美取向的混乱，结果所作所为离真正的美越来越远。而盲目跟风的青少年既
缺乏判断力，更缺乏批判意识，对什么是恒久有价值的美远未形成明确的认知，加以心理上常渴望将虚拟
理想和不切实际的欲望对象化，不仅以为追星并不出格过分，相反，还认为是都市时尚的当令趣味，由此
主动接纳，积极传播，以抱团取暖，结成内聚性极强的群体自傲，完全没有认识到因为抽空了意义或原本
就没有赋予它意义，这种借助网络等移动互联技术结成的共同趣味，不过是“娱乐至死”的场景化的喧嚣
而已。
美育无疑是关于审美的教育，但更是关于情操的教育，关于心灵的教育。所以，我们要认真探索凸显
美育价值并促使其落实的有效途径，结合时代精神和当代趣味，给青少年以更多更有针对性的审美训练，
从而培养其对美的感悟，以看破“颜值崇拜”和所谓“颜值即正义”的极端片面，看清资本提供的所谓
“人设”不过是“滤镜偶像”，再完美也只是失魂的躯壳，是没有完整精神世界的纸片人，进而能唾弃
“黑红也是红”这类不论是非、不辨美丑的畸形成就观、审美观，领略到真美和大美带给人的快乐，直至
加深对生活真实的体验，对人生真义的思考，并最终在潜移默化中提升个体素质。
席勒说：“若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为具有审美能力的人。”我们确信
审美教育联通着主体的自由意志，具有包含生理，心理等多个维度的多元包容特性，既为青少年必需，又
易为其所接受，它的功用和意义一点都不亚于意志训练和品格训练，全社会都应该共同提倡，并积极践
行。若不能针对青少年的特点，体恤他们生命展开过程中必有的迷失和狂乱，而只是一味地指责批判，则
“饭圈”转为暗流，他们对社会关闭自己并进一步“内卷”，这会非常危险。
（摘编自汪涌豪《亟待展开的心理建设与审美教育》）
材料二：
畸形的、病态的审美观，成为“饭圈文化”的重要表征。“娘炮”“耽改”之类的审美观，就是病态
的，扭曲的。仅有颜值，不看善恶，不辨是非，这种“审美”是浅薄的、走偏的。这种缺少内涵的审美其
实是苍白无力的，这种明星所产生的价值并非真正的审美价值，而是一种负价值！我们需要的是健康的、
向上的审美。
我们这个时代，是中国的几千年历史上所从未有过的伟大的时代。我们在以习近平同志为核心的党中
央的坚强领导下，进行着实现中华民族伟大复兴的壮丽事业。我们的时代气魄无比恢宏、气象无比盛大，
没有任何一个时代可以与之比肩！无论从精神层面，抑或物质层面，我们都要主动地创造出能与这个时代
相适应、相匹配的审美风尚。我们的人物之美，应该是内外兼修，德才兼备，人格的力量焕发出深刻的魅
力；我们的自然之美，应该是绿水青山，生态和谐，万物一体；我们的器物之美，应该是“嫦娥”在天，
“蛟龙”入海，长桥飞架，高铁穿梭。我们时代的审美风尚，是壮美刚健的，是风骨凛然的。那种畸形的
审美，病态的审美，又怎能与我们这个时代相适应、相匹配？
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审美无疑是在感性的形态中进行的，其过程往往就在瞬间产生强烈的心灵冲动与震撼。但如果认为审
美只是停留在感性的层面，那就大谬不然了。明末清初的著名思想家王夫之论诗之语对我们有很大启发，
他在《古诗评选》中说：“非谓无理有诗，正不得以名言之理相求耳。”虽是说诗，却深合审美之义。中
国古代文论中有一种认识是诗歌是与“理”相对的，如宋代严羽在《沧浪诗话》中所说“诗有别趣，非关
理也”。但这只是说在表现形态上，而并不是说在内蕴方面。王夫之是重视诗中的理性内涵的，只是主张
不应该以“名言之理”的形态出现，即不能以逻辑思维的方式进行创作。推及各种艺术门类的审美，其实
都不可能抽空理性的内涵。作为审美主体的人，本来就是理性与感性密切结合的。在我们这个时代，如果
没有理性的精神作为审美的内涵，而只有感性的欲望，那么，审美就一定会走偏的。理性精神对我们来
说，意味着在审美问题上的方向与理念，它是和时代发展的方向始终一致的。
审美不应是空洞的，而是涵化着历史，蕴蓄着创造。我们在感受呈现于视野、笼罩在周边的美的事
物，无论是人物、山川，还是器物、艺术，都是如马克思所说的“按着美的规律进行塑造物体”，我们时
代的人民群众进行创造的产物，如三峡工程、塞罕坝森林、港珠澳大桥，等等。“绿水青山就是金山银
山”，而这绿水青山也是经过人们精心维护的。人物的审美，如果止于“颜值”，那就免谈“担当”。内
在的道德修养、人格魅力与外在的仪表相统一，才是最佳的风仪。审美也应是包含着深厚的历史感的。在
那些美的事物中，蕴含着几代人为了中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的可歌可泣的业绩。历史感与创
造性的融合，应该在新时代的审美观中成为“大雅”！
（摘编自张晶《我们需要怎样的审美风尚？》）
请简要分析两则材料的论证结构。
（一）文本特征——3.论据的类型和作用
【边练边悟5】
农耕需要与自然高度配合。关于古代自然资源开发产生的环境问题，我们从史实中可知的是，商代就
是因为过度开发，出现了环境问题，进而不断迁都，商王盘庚最后将都城定在殷，即现在的安阳。延及春
秋战国时期，问题可能就更为明显了，孟子指出，齐国东南的牛山之所以“童山濯濯”，即因过度的采伐
和放牧，所以当时的诸子，已经有人对此提出警告。原始哲学“天人合一”思想开始产生，农业生产要兼
顾天、地、人之间的关系的思想体系初步形成。如《荀子·天论》中就有“夫天有其时，地有其财，人有
其治，是谓之能参”。“参”的意味是要求协调，这是将天、地、人看作一个不可分割的系统，强调三者
的各自作用，只有各尽其职，相互配合，方能达到合理的状态。
请给上述文段的论据分类，并简要分析它们的作用。(4 分)
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（一）文本特征——4.论证方法及作用
题型：材料x 使用了哪些论证手法？请简要说明。
1.举例论证
通……事例，有力地证明了…（观点），使论述更真实可信，更有说服力，
（趣味性，权威性，让文章浅显易懂）充分的论证论点。
2.道理论证
位置不同，效果不同：
开头是为了引出观点，激发读者的阅读兴趣；
中间是为了论证分论点，加强论证力度；
结尾是为了深化主旨、强化观点、总结观点。
内容不同，作用不同：
引用诗文是为了增强诗意美，丰富文化内涵；
引用名言警句是为了增强说服力，增加文采；
引用数字等表述是为了让观点更加科学、严谨。
3.对比论证
把……和…放在一切比较对照，正确错误分明，是非曲直明确，显得论证严
密，说服力强，给人印象深刻鲜明地突出观点。
4.类比论证
同类相比，由此及彼。
5.比喻论证
用……来比喻….，把…这一深奥的道理论证得通俗易懂，语言生动具体，化
陌生为熟悉，变抽象为具象，容易被人接受，形象地论证论点。
6.因果论证
逻辑缜密，思辨性强。（根据客观事物之间都具有这种普遍的和必然的因果联
系的规律性，通过揭示原因来论证结果。包括假设、条件、因果等论证方
法。）
7.假设分析
正例反说，反例正说。
8.引用论证
增强说服力、权威性；增加趣味性。
9.数据论证
客观、科学。
10.反证法
增强逻辑性，有幽默感，后发制人。（又叫归谬法，即先假设对方的论断是正
确的，然后从对方的论断中推导出一个荒谬的结论来，从而证明对方的论断不
能成立。特点是“以错攻错”。）
规范答题：论证方法+文本说明；答题序号化，用①②③标明；只列举文本一两项对应内
容。
【边练边悟6】阅读下面的文字，完成文后题目。
数字化工具书容量大，轻便小巧，检索便利，可根据读者需要设置很多人性化的功能，还可利用互联
网进行远距离的数据传输，却也不是十全十美，所以纸质工具书仍然有电子工具书不可比拟的优势。
首先，电子工具书和纸质工具书谁更有助于读者掌握信息，一直存在争论。这一问题上很多专家学者
也做了调查研究。比如就英语工具书而言，邓琳在调查中发现，读者普遍认为纸质工具书能为学习者提供
更为全面的信息，通常除了和电子词典一样能让学习者了解和掌握词义之外，还为学习者提供了丰富的例
句、语法知识、用法信息以及背景知识等，以帮助学生准确使用词语，为今后的英语学习奠定坚实的基
础。而在面对写作、会话等需要积极产出的言语活动中，纸质工具书的作用更加明显。至于目前学生偏爱
电子工具书，并非因为电子工具书的内容有绝对优势，而是因为电子工具书携带方便。并且陈玉珍在研究
中发现，由于电子工具书“输出屏幕的幅面尺寸有限，一次查询的信息量有限，且其微观结构太简单，无
法与纸质词典相比”。纸质工具书比电子工具书更有助读者准确、高效的获取信息，这也是纸质工具书最
大的优势。
其次，电子化阅读具有携带方便、容量较大、可选择范围广等优势，但是利用零散时间进行的阅读，
获得的是碎片化信息，读者无须严谨思考，容易形成思维惰性。黎荣华曾就英语电子词典和纸质词典对英
语专业学生词汇学习的影响展开调查研究，结果发现“尽管电子词典能为英语学习者带来便利，节省时
间，可以帮助学生迅速普及很多不知道的单词，但正是由于其极其迅捷的特点，导致学生缺乏思考的过
程，对词义理解和记忆不深，对学生词汇量的扩展造成了相当严重的负面效应”。这也是在基础教育阶
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段，很多老师和家长还是偏爱纸质工具书的重要原因。
另外，目前的电子工具书市场鱼龙混杂，很多电子工具书融入了不少商业元素，广告和超链接等附加
功能让读者很难集中注意力。这对于读者，尤其是基础教育阶段的读者来说，很难把注意力集中在自己最
初想要获取的信息上。电子阅读对于视力的影响不容小觑。已经有专家表示，长期看电子屏幕对视力的损
害非常明显。从健康的角度看，纸质工具书也比较有优势。
上述因素决定了纸质工具书在电子阅读时代仍可拥有一席之地。另外，从媒体发展的历史经验看，一
种新媒介技术推生的新媒介形态难免对倚赖原有技术的传播媒介形成巨大冲击，但是原有技术的传播媒介
并不会立刻消亡。比如当电视出现的时候，很多人认为广播即将消亡，因为当时人们认为电视既有图像又
有声音，而广播只有声音。但是随之人们发现，广播有着电视无法比拟的优势——携带方便。同理，在电
子工具书凸显纸质工具书携带不便、检索烦琐等缺陷的同时，也凸显了其内容丰富、有利于深度阅读的特
性。
(摘编自陈飘平《纸质工具书为什么不会被电子工具书取代》)
材料使用了哪些论证方法？请简要分析。
（一）文本特征——5.分析论证特点（多角度，说效果）
多角度切入：
1.按照思考优先顺序，依次为：论证结构、论证方法、论证方式、论证语言。注意特殊，
如开头与结尾的论证特点。
2.注意分析论证某一特点的切入角度，如要求分析论证严密的特点，可从结构谨严、过渡
紧密、语言严密及逻辑性强等角度分析。
答
题
角
度
1.论证结构：总分式、并列式、对照式、层进式……
2.论证方式：①立论（提出自己正确的观点）；②驳论（指出别人的论点是错误
的，提出自己正确的观点）；③立论驳论相结合，先破后立，先立后驳
3.论点提出：（1）角度是否准确、新颖、独到。（2）论点提出的位置和方法：①
标题旗帜鲜明，读者一目了然；②开篇开门见山亮观点；③设问开篇，提出论题，
论证深刻。
4.论据特点：①例证突出时：例证丰富/典型新颖，论证有力；②以说理见长时：长
于说理，逻辑严密。
5.论证方法：正反对比、因果论证、事例论证、引用论证、比喻论证、类比论证、
假设论证……
6. 论证语言：严密，准确，逻辑性强；运用修辞，生动形象，通俗易懂；通俗、
口语化，幽默；简明、洗练、概括性强……
【边练边悟7】阅读下面的文字，完成文后题目。
以下所谓的“矛盾”并不是决定网络文学未来的真实矛盾：传统文学与网络文学之间的矛盾；网络文
学文本“文学性”与“娱乐性”的矛盾；网络文学作品“网络性”与“文学性”的矛盾；等等。
上述“矛盾”之所以成为众多批评者争论不休的话题，很大程度上是因为他们缺少洞悉网络文学真实
矛盾的视野。我们必须在反思网络文学生产机制的基础上来客观分析其产生的效果和经验。如果我们把网
络文学当作一种文学的既成事实，当作在网络时代文学应然的形态，那就陷入了“文学一般”的形式。不
首先去“了解它们的历史性质”，而仅仅满足于“从事后开始的”思索，又怎能把握它身后那些真实的矛
盾？
我们认为，制约着网络文学健康发展的真实的矛盾根本上有两个。其一，是数百万网文劳工与网络文
学资本方的矛盾。网络文学既是一种一般的文学活动形式——由众多不同的作者写出数量巨大的文本，再
由更多的读者阅读，但它更是后工业经济时代的一种非物质劳动。它当然需要文学创造的能力，但此时它
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已经不再是一种个性的创造性，而是一种社会的创造性，一种被资本改组和收编的创造性。这就是为什么
当我们谈论网络文学时，说创造性是奢侈的；为什么大多数网络写手不愿称自己为作家；为什么不论是网
文大神，还是没什么名声的码字工，几乎都很难从网文写作中收获足以安心的欣悦。
其二，是数亿网络文学读者真实而丰富的阅读需求，与高度预设的类型化快感机制之间的矛盾。目
前，主流的对网络文学的评判，就是把它视为通俗文学在网络时代的延续和发展，这种论点从马斯洛心理
需求层次理论出发，认为网络文学是迎合大众读者，“满足大众心理乃至生理需求”，“为读者提供快感
补偿与情感体验功能”的通俗文学。然而，通俗文学从来都是在特定的历史和文化中获得相对的定位，其
功能形态并非固定不变，而且一个时代的通俗文学常常会在另外的时代成为严肃文学的经典。同样，通俗
文学的读者大众也并非一个超历史的群体。正如洛文塔尔曾经指出的那样，分析“不能把‘大众的趣
味’作为一个基本范畴，而是要坚持查明这种趣味作为技术、政治和经济条件以及生产领域主宰利益的特
定结果，是如何灌输给消费者的”。这就意味着，所谓大众的心理需求不只是网络类型文学服务的对象，
更是后者生产的一种结果。
这些才是网络类型文学生产中真实的矛盾，是诸多矛盾现象的根源所在。在这一矛盾的形式中，网络
文学可能释放出的人民巨大的创作热情和阅读热情都被压扁在资本主导的生产界面上。这一矛盾也呈现在
网络文学的文本形态中：网络文学的问题远不是什么文学性的衰变或审美性的缺失。
(摘编自乔焕江《要素与矛盾：如何理解网络文学》)
材料在论证上有哪些特点？请简要说明。
参考答案与解析
1. （1）首先解释“修辞立其诚”的含义，即发言著论写文章，要坚持真实性原则。
（2）接着材料从名实一致、言行一致和表里一致三个方面对“修辞立其诚”的含义作出具体阐释。
（3）然后辨析追求真理时如何处理客观性与主体性的关系。
（4）最后指出要端正学风，要表达内心真实见解。
2.①首先阐发曾经“百读不厌”这一标准的适用对象是经典、传统的诗、文、小说；
②再指出随着时代、读者和作品本身的变化，“百读不厌”不再成为主要的评价标准；
③最后提出作品如果在表达意义与使命的基础上，有追求高级的趣味，依然能令人“百读不厌”。
3.【答案】材料二首先提出观点，整体采用总分结构，在论述部分通过对比，从正反两方面进行论述，指
出了创作的方法与应该避免的问题。
解析：整体采用总分结构，材料二开头提出观点：文艺创作是对社会生活的审美堪寻与艺术表达，必
须始终以人作为观照的中枢，在铺陈情节、演绎故事和塑造人物中抓住对人思想内涵的表达和精神内核的
发掘，凸显对自然之美、生活之美、心灵之美的开掘与展示。
根据“如何实现这种对人物的强化和凸显呢？就是充分运用艺术手段和审美程序为典型人物注入饱满
的先进思想和高扬的义理精神，也就是我们常说的世界观、人生观、价值观”可知，这部分正面指出了创
作的方法。
最后“文艺工作者在创作实践中，必须走出文娱领域的一些怪圈……”，从反面指出了创作应该避免
的问题。通过优秀文艺作品的价值和文娱领域的一些怪圈现象的对比论证观点。
4.①材料一采用层进式论证结构。首先提出由于缺乏健康正大的审美观而出现种种乱象，并加以分
析；进而提出必须强化对青少年的审美教育，并进一步论证其重要性。②材料二采用总分式的论证结构，
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主体论证部分的三个角度之间又构成并列关系。首先提出我们这个时代需要健康向上的审美这一论点，然
后从审美风尚应该是壮美刚健而风骨凛然。具有内涵及历史厚度、在理性指导下三个并列角度论证健康审
美。
【解析】材料一是层层递进式，首先在第一段提出问题，“包括‘饭圈文化’在内的娱乐圈种种乱象
的出现，显然与一些人缺乏健康正大的审美观有关”。
第二段进一步提出解决问题的办法，那就是进行审美教育，“美育无疑是关于审美的教育，但更是关
于情操的教育，关于心灵的教育”“我们要认真探索凸显美育价值并促使其落实的有效途径，结合时代精
神和当代趣味，给青少年以更多更有针对性的审美训练，从而培养其对美的感悟”。
最后从重要性上来阐释，第三段强调审美教育的重要性，“我们确信审美教育……既为青少年必需，
又易为其所接受，它的功用和意义一点都不亚于意志训练和品格训练，全社会都应该共同提倡，并积极践
行”。
材料二是总分结构，第一段是总说“我们需要的是健康的、向上的审美”。
第二、三、四段分说，属于平行并列式：“我们的时代气魄无比恢宏、气象无比盛大”“我们时代的
审美风尚，是壮美刚健的，是风骨凛然的”，“审美无疑是在感性的形态中进行的，其过程往往就在瞬间
产生强烈的心灵冲动与震撼。但如果认为审美只是停留在感性的层面，那就大谬不然了”“理性精神对我
们来说，意味着在审美问题上的方向与理念，它是和时代发展的方向始终一致的”，“审美不应是空洞
的，而是涵化着历史，蕴蓄着创造”“审美也应是包含着深厚的历史感的。在那些美的事物中，蕴含着几
代人为了中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的可歌可泣的业绩”
5.①商代迁都和齐国东南的牛山“童山濯濯”均为事实论据，意在论证农耕需要与自然高度配合。
②引用的《荀子·天论》中的话是道理论据，意在说明原始哲学“天人合一”思想开始产生，农业生产要
兼顾天、地、人之间的关系的思想体系初步形成。
6.①引用论证。引用调查研究的结论证明纸质工具书更有助于读者准确、高效地获取信息，更有利于深入
思考。
②对比论证。将电子工具书与纸质工具书进行对比，凸显纸质工具书内容丰富、有利于深度阅读的特性。
③举例论证。以电视出现之后广播并未消亡为例，证明一种新媒介技术产生之后，原有的媒介技术不会立
刻消亡。
7.①采用驳论的论证方式，先反驳众多批评者所认为的网络文学的真实矛盾，然后深入分析制约网络文学
发展的矛盾根源。
②以反问提出问题，追问众多批评者思维的漏洞，引发读者思考。
③在论证中综合运用多种论证方法，如引证法、举例论证等。
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