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专题1 源远流长的中华文化
1．（2023·江苏·统考一模）《管子·四时》中写道，阴阳变化是天地的根本道理，四时运行是阴阳的
根本规则，刑德适合四时则生福，违背四时则生祸。君王要按时节推行政令，春夏施德，秋冬施刑。这体
现出中华优秀传统文化的内涵是（ ）
A．崇德尚贤
B．道法自然
C．顺应民意
D．以农为本
2．（2023·浙江温州·统考二模）对于历史事实与历史解释之间的关联，20 世纪西方史学理论有重构论、
建构论与解构论三种观点。在重构论看来，历史学家的历史是尽可能逼近历史实在；在建构论看来，历史
学家的历史是以特定历史学家的特定视角呈现史家对历史某个面相的理解；解构论则认定，人们无从突破
史料的限制或者说是文本性的限制而触及到过去本身。下列，符合重构论观点的是（ ）
A．历史事实在某些人的头脑中，不然就不存在于任何地方
B．历史中存在的无论何种模式，是“被发现的”，而不是“被制造”出来的
C．历史学家仅能书写文学文本，而非真相
D．历史学家做不到像一面虚己以待的镜子那般的客观中立
3．（2023·北京石景山·统考一模）下图是某同学在进行中国古代史研究性学习时搜集的部分资料，这
些资料反映的共同主题是（ ）
A．民本思想
B．民主观念
C．家国情怀
D．天人关系
4．（2023 春·安徽·高三校联考阶段练习）西方史学家孟席斯在其著作《1434：一支庞大的中国舰队抵
达意大利并燃起文艺复兴》中声称，15 世纪意大利文艺复兴时期达.芬奇的许多机器设计图与元代王祯的
《农书》等中国古籍的设计图“惊人地”相似。此说法可用以佐证（ ）
A．达.芬奇模仿中国科技成果
B．东方文化点燃文艺复兴之火
C．中国传统科技领先于西方
D．东学西传影响西方科技发展
5．（2023 春·河南·高三校联考阶段练习）《尚书·酒诰》记载，周公对卫康叔说，从前殷先王惧怕上
天和小民的力量，所以恒久保持他们的德行，执守他们的恭敬。这表明，周公（ ）
A．强调君主要修养道德
B．要求官员了解百姓疾苦
C．重视对诸侯王的控制
D．具有“明德慎罚”的思想
6．（2023 春·浙江·高三校联考阶段练习）福德祠又名“望海大伯公庙”，坐落于新加坡的亚逸街，建
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立于1824 年。它是新加坡最古老的寺庙之一，1998 年寺庙作为博物馆对外开放。据此推知，福德祠博物
馆的主要文化内涵是（ ）
A．民族本土文化
B．华人移民文化
C．中西合璧文化
D．多元混合文化
7．（2023·山东聊城·统考一模）中国周边为海洋、草原、荒漠和高山环绕，形成一个与外界相对隔离
的地理单元，其中最适宜农业发展、经济最发达的区域位于东半部。同时，北方欧亚大草原、丝绸之路、
南部多条山间河谷以及海上航路等诸多通道，使得中国在各个时期都与世界其他文明保持着一定的交流和
联系。这可以用来说明中华文明（ ）
A．多元一体、兼收并蓄的特点与独特地理环境有关
B．多元发展、彼此间又有密切交流互动的典型特征
C．最本质的特征是农业文明
D．“重瓣花朵”式的向心格局
8．（2023·湖南张家界·统考二模）宋代大量出现研究自然万物的谱录，如《梅谱》《牡丹谱》《海棠
谱》《荔枝谱》《橘录》《蟹谱》《昆虫草木略》《禽经》等。这一现象反映了宋代（ ）
A．自然科学教育的逐渐普及
B．传统自然经济开始瓦解
C．“格物致知”的时代精神
D．社会主流价值观念转变
9．（2023 春·山东·高三校联考阶段练习）下表为明末清初一些著名思想家的言论和思想。据此可知，
当时（ ）
思想家
言论和思想
张履祥
提出无论为农为士者,均须耕读相兼。耕则力耕,学则力学,须知“读而废耕,饥寒交至，耕而
废读,礼义遂亡”。
颜元
重视“习行”,要求学生学习农学知识,认为劳动能“治心"“修身”，“君子之处世也,甘恶
衣粗食,甘艰苦劳动,斯可以无失矣”。
孙奇逢
在《孝友堂家训》中言及“樊迟问稼"时,对子孙提出了“不有耕者,无以佐读者”的观点，寄
望子孙以耕读传家。
A．士人开始投身于基层教化
B．存在耕读相兼的教育思想
C．儒学已经逐渐向基层渗透
D．盛行礼法结合的理学教育
10．（2023·四川南充·统考二模）《礼记》载：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而
无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。人有礼则
安，无礼则危。”这意在强调（ ）
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A．礼是人性的基础
B．人与自然应和谐相处
C．礼是治国的法则
D．用仁爱之心对待万物
11．（2023 春·重庆沙坪坝·高三重庆八中校考阶段练习）“华夷之辨”是历史上时常探讨的主题，春秋
战国时期，其主要侧重于“以华或礼（即华夏礼乐文明）变夷”；魏晋时期，“华夷之辨”的中心转向了
“华梵（佛教）之辨”；到了明清时期，实际上蜕变为“中西文化之争”。这反映出（ ）
A．先进文化对落后文化的改造作用
B．思想界提升民族文化自信的不懈追求
C．中外文化的碰撞与交融源远流长
D．士大夫巩固汉族文化主体地位的努力
12．（2023·山西晋中·统考二模）据《礼记·玉藻》记载，春秋时期“君子必佩玉……君子无故玉不去
身，君子于玉比德焉……君子在车则闻鸾和（车铃）之声，行则鸣佩玉，是以非辟（邪恶）之心无自人
也”。据此可知（ ）
A．儒家理念受到了统治阶级推崇
B．佩玉观念已走向社会伦理层面
C．用玉制度强化了贵族尊卑秩序
D．鬼神思想影响到社会审美标准
13．（2023 春·重庆沙坪坝·高三重庆南开中学校考阶段练习）《诗经》中有众多关于饮食的记录。《小
雅·鱼丽》有“物其旨（味美）矣，维其偕（调和）矣！物其有（丰富）矣，维其时（适时）矣”；《商
颂·烈祖》中“亦有和羹，既戒（齐备）既平（平和）”。上述内容反映了（ ）
A．礼乐制度等级森严
B．贵族的生活注重养生
C．道家思想源远流长
D．中和之美的文化理念
14．（2023·贵州毕节·统考二模）李贽提出，“圣人知天下之人之身，即吾一人之身，我亦人也，是上
自天子，下至庶人，通为一身矣”；“予窃谓欲论见之长短者当如此，不可止以妇人见为见短也。故谓人
有男女则可，谓见有男女岂可乎？”这说明李贽（ ）
A．肯定自然欲求
B．主张个性解放
C．具有平等观念
D．批判君主专制
15．（2023 春·安徽·高三校联考阶段练习）下面为某校学生在探究学习中制作的资料卡片。下述资料表
明《周易》（ ）
资料1：中国科学院研究员赵定理曾提出：“《周易》的源头，本为古历法所得到的自然规律。”
资料2：《系辞》说：“《周易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这是二进位制的朴素
阐释。
另外，《周易》也是世界上公认的第一本讨论排列组合的书。
资料3：《周易》乾坤天地是中医气一元论的溯源，其河洛数理又与中医九宫八风密切相关。
A．包含朴素的辩证思想
B．阐明了事物运动变化的规律
C．蕴含一定的科学意识
D．改变了中国传统文化的内涵
16．（2023 春·浙江杭州·高三校联考阶段练习）中华优秀传统文化内涵丰富。“人法地，地法天，天法
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道，道法自然”“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。这些主张，着重强调的是（
）
A．以人为本
B．天人合一
C．崇德尚贤
D．天下为公
17．（2023·山东青岛·统考一模）孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”韩非子说：“今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯
而诛之，是为民设陷也……则可谓伤民矣！”这表明两者（ ）
A．重视民众的治理
B．轻罪重刑的策略
C．外儒内法的思想
D．以刑辅德的理念
18．（2023 春·浙江绍兴·高三校考阶段练习）近代中国在文化反思上，经历了“文化自卑”向“文化自
强”的转变，从认为“技不如人”，主张“师夷长技以制夷”，搞“洋务运动”，到认为“制不如人”，
搞“戊戌变法”，再到认为“文化不如人”，开启“新文化运动”，“古今”“中西”之争异常激烈，中
国传统文化的发展也由此进入了一个衰落、蜕变与新生并存的历史阶段。这反映了中华文化具有( )
A．本土性
B．包容性
C．连续性
D．多样性
19．（2023 春·湖南·高三校联考阶段练习）哲学家冯友兰曾说：中国人尊重过去经验，这种心理状态，
对中国哲学影响很大。从孔子的时代起，多数哲学家都是诉诸古代权威，作为自己学说的根据。可是有一
家却独树一帜，这“独树一帜”指的是（ ）
A．“祖述尧舜，宪章文武”
B．“行禹道”“用夏政”
C．“法与时移，变法革新”
D．“黄帝为祖，老子为宗”
20．（2023 春·浙江绍兴·高三校考阶段练习）在“同化”北方游牧文化的同时，华夏文化能及时从游牧
文化中吸收营养成分，从而迸发新的活力。今天所谈的“中国文化”，是中国境内各民族文化相互融合的
结果，是属于56 个民族共同拥有的精神和物质财富。特别需要指出的是，在与外部世界的接触过程中，中
国文化也乐于接纳除了“中国”这一地域外的异域文化，如印度佛教文化、欧洲文化、阿拉伯文化等。异
域文化的输入和补充，极大地推进了中国文化的丰富和发展，材料反映了中华优秀传统文化的哪个特点（
）
A．本土性
B．多样性
C．包容性
D．连续性
21．（2023 秋·辽宁丹东·高三统考期末）17-18 世纪，中国商人在海外贸易中主营的瓷器等商品引发了
欧洲装饰艺术中的“中国风”。他们从中国的装饰纹样中寻找灵感，与传统文化相结合，创造出一种典雅、
华丽、异国风情的装饰风格。这种“中国风”的形成主要体现了（ ）
A．西学东渐的趋势
B．全球贸易网形成
C．商品的文化价值
D．殖民扩张的影响
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22．（2023 春·福建·高三开学考试）周人在不动摇“天命”的前提下，强调人事的重要性。提出“顺乎
天而应乎人”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，才能维持“天命”。因此，天子既要“敬天”，
又须“保民”。由此可知，西周时期（ ）
A．治国方略的理性成熟
B．人本思想已初具雏形
C．个体意识的普遍觉醒
D．神权思想居统治地位
23．（2022 秋·福建泉州·高三校考阶段练习）有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，
忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在
庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是（ ）
A．中国佛教与儒家思想逐渐趋同
B．佛教被统治者改造成精神统治工具
C．中国佛教与儒家争夺正统地位
D．佛教深受中国文化浸润利于其传播
24．（2023 春·广东东莞·高三东莞市东华高级中学校考阶段练习）晚清以来，自由主义、进化论、社会
达尔文主义、保守主义、无政府主义、社会主义等各种思潮如走马灯一样在中国思想界登场，越具有整体
行动规划并且能给出未来理想世界图景的方案，越受知识青年的欢迎。这反映出，知识青年（ ）
A．追求理想化的政治
B．救亡图存的迫切心态
C．具有功利主义倾向
D．热衷于学术思想研究
25．（2023 春·山西·高三校联考开学考试）孔子以平民作新史而成《春秋》，皆政治社会实事，不语怪
力乱神……自有孔子，而史学乃始与宗教、贵族二者脱离。这反映出（ ）
A．私家修史已经蔚然成风
B．人文主义的思想内涵
C．唯物思想成为社会主流
D．平民社会已逐渐形成
26．（2023·河南开封·统考二模）儒学思想家在不同时期对人性有不同的主张，如下表所示。据下表可
知（ ）
孟子
《孟子·尽心上》
人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。
荀子
《荀子·礼论》
性者，本始材朴也；伪（人为）者，文理隆盛也。无性则
伪之无所加；无伪则性不能自美。性伪合而天下治。
董仲
舒
《春秋繁露·洞察
名号》
天生民性有普质，而未能善，于是为之立王以善之，次民天意也。在承天
意，以成民之性为任者也。
朱熹
《朱子语类》卷四
心统性情。心有善恶，性无不善。然而有生下来善底，有生下来便恶底，
此是气禀不同
A．人性教化要遵循统治者的权威
B．儒者认同人性由外在条件决定
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C．以仁为规范和支撑方能止于至善
D．儒学人性说随时代的变化面演变
27．（2023·陕西榆林·统考二模）墨子既“贵义”又“尚利”，提倡“他人之利，天下之利”。他把利
看作义的内容、目的和标准，把义看作是达到利的手段，提出以利作为行为的道德价值标准。这说明墨子
的义利观（ ）
A．具有反传统的启蒙意义
B．带有浓厚的民本主义色彩
C．体现出鲜明的政治立场
D．否定了法家的重义轻利观
28．（2023 春·辽宁·高三校联考阶段练习）中华文化主张和而不同，《论语》记载“君子和而不同”。
在新中国的外交中，践行这一思想的成就是
A．实行“一边倒”的方针
B．提出“一国两制”创举
C．发起了“不结盟运动”
D．提出“求同存异”方针
29．（2023·新疆·统考一模）在宋人的诗词中，有许多提及燕然、昆仑、天山、轮台、凉州、居延塞和
贺兰山等地。这些地方自唐朝安史之乱后，先后被吐蕃、回鹘和契丹等游牧民族政权控制，到北宋范仲淹、
王安石时已有300 年，到南宋陆游、辛弃疾时已有450 年，但这些政治文化精英对此仍念念不忘。这种现
象说明（ ）
A．诗词传诵承载着历史文化记忆
B．民族交融是中国历史发展的主流
C．统一中国的文化认同穿越时空
D．文化认同是实现国家统一的前提
30．（2023 春·河北石家庄·高三校考阶段练习）敦煌壁画较多取材于佛教故事。以下壁画形成于北朝时
期，描绘了佛教中目连救母的故事。故事叙述的是佛陀弟子目连拯救其母出地狱的事，其意在劝人向善，
劝子行孝。据此可知（ ）
A．佛教与本土文化逐渐融合
B．“三教合一”的趋势开始出现
C．儒学借佛教强化社会影响
D．社会思潮呈现多元化的趋势
31．（2023 秋·广东潮州·高三统考期末）唐朝史学家刘知几著《史通》，指出：“夫论成败者，固当以
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人事为主，必推命而言，则其理悖矣。”不应“以先王之道持今世之人”。这反映出（ ）
A．主张变革的历史观
B．当时儒家天命观盛行
C．作者反对是古非今
D．作者以成败论英雄
32．（2023·四川巴中·统考一模）孔子曾说过“士志于道”“君子谋道不谋食”。他的弟子曾参说：
“士不可以不弘 毅，任重而道远”。孟子说：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”。这些言
论反映了（ ）
A．士阶层对道的探索
B．士阶层的价值定位
C．儒者们的高行美德
D．百家之道趋于统一
33．（2023 春·全国·高三校联考阶段练习）宋代理学家吕祖谦认为：“学者气质各有利钝，工夫各有浅
深，要是不可限以一律，正须随根性……示以蹊径，亦有必待其愤悱而后启之者。”据此可知，该理学家
（ ）
A．强调道德养成须因材施教
B．旨在说明道德醒悟的重要性
C．推崇“格物致知”的认识论
D．要求学者要做到“知行合一”
34．（2023·海南·统考模拟预测）我国早在春秋战国时就把农历九月九日作为重阳，重阳节的求寿之俗
始于汉代。唐代，重阳被政府定为正式节日。宋代，重阳节朝廷拜先帝、祀三皇，普通百姓则上坟祭奠祖
先，这一习俗延续至明清。1989 年，我国政府将农历九月初九正式定为“中国老人节”“敬老节”。这主
要说明（ ）
A．儒家思想渗入日常生活
B．传统节日文化内涵不断丰富
C．中华传统美德源远流长
D．中国历代政府推崇尊老敬老
35．（2023·全国·高三专题练习）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如下表
所示。据此可知，西周初年至春秋中叶（ ）
多数诗篇的形成时代
整体上对“天”的态度
《周颂》
西周初年
颂天
《大雅》
西周中期至西周晚期
疑天
《小雅》
西周晚期至东周初年
骂天
《国风》
西周末年至春秋中叶
不理天
A．群众因受教育理性加强
B．天道观持续衰落
C．人文意识逐渐增强
D．儒家思想影响力扩大
36．（2023 春·广东·高三校联考阶段练习）《尚书》记载，“先王有服，恪谨天命……今不承于古，罔
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知天之断命”。春秋末期，《左传》强调“天生民而树之君，以利之也”，认为“夫民，神之主也，是以
圣王先成民而后致力于神”“国将兴，听于民；将亡，听于神”。这些记载表明，春秋时期（ ）
A．王权传承方式更动
B．仁政思想得到践行
C．农民社会地位提升
D．民本意识已经出现
37．（2023·全国·高三专题练习）面对人民不满及周兴起的危险形势，曾有大臣提醒纣，纣说：“我生
不有命在天？”后商被周取代，周特别强调“周虽旧邦，其命维新”，但在其统治者内部却明确表示，保
民就是敬天，敬天要做到保民。据此可知，周人（ ）
A．深受儒家思想的影响
B．从人事角度思考天命
C．构建了新型政治体制
D．旨在宣扬传统天命观
38．（2023 秋·河北邢台·高三邢台市第二中学校考期末）下面是石涛(1641-约1718)的《黄山图》(局
部)。“黄山是我师,我是黄山友。心期万类中,黄峰无不有”道出了他创作鲜活、生动的《黄山图》的缘
由。该作品的创作（ ）
A．践行了重视“行”的哲学思想
B．反映了写意画的颓势
C．顺应了商品经济下的社会风尚
D．体现了“异端”思想
39．（2023·全国·高三专题练习）下面是关于先秦时期的一些记载。据此可知（ ）
记载
来源
九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦
《尚书·尧典》
若有疾,惟民其毕弃咎;若保赤子,惟民其康乂
《尚书·康诰》
毋(诸侯)不有功于民,勤力乃事。予乃大罚殛女,毋予
怨
《史记·殷本纪》
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A．先秦统治者提倡仁政思想
B．神学的政治影响力减弱
C．华夏观念得到了一定认同
D．早期的民本思想已萌发
40．（2023·全国·高三专题练习）汉代的道家肯定阴阳家“序四时之大顺，不可失也”；肯定儒家“序
君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也”；肯定墨家“强本节用，不可废也”；肯定法家“正君臣上
下之分，不可改矣”。这一现象（ ）
A．学术融合互补思潮初见形态
B．导致文化格局发生重大变化
C．体现出兼容并包的时代精神
D．表明各学派思想的融合加速
41．（2023 秋·黑龙江大庆·高三肇州县第二中学校考阶段练习）从洋务运动“中学为体，西学为用”到
康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，在
中国近代这一思想演进的过程中（ ）
A．中西方文化激烈交锋，儒学被彻底抛弃
B．西学广受欢迎，逐渐统治国民思想
C．以儒学为主要内容的中学地位不断下降
D．中国传统知识分子极力推崇西方文化
42．（2023·全国·高三专题练习）关于传统音乐，《周易》有所谓“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以享
祖考”之说。至春秋战国又有“故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同
听之，则莫不和亲。”这可以用来说明，传统音乐（ ）
A．顺应了大一统的趋势
B．由尊神灵走向重人伦
C．由敬祖先走向重民本
D．维护了贵族等级秩序
43．（2023 秋·北京丰台·高三统考期末）韩非子在《五蠹》中，先是叙述了守株待兔的故事，指出“今
欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”，进而提出“世异则事异”“事异则备变”。这些主张体现
了中华优秀传统文化的内涵是（ ）
A．自强不息
B．道法自然
C．崇德尚贤
D．和而不同
44．（2023 春·湖北·高三校联考阶段练习）中国古代，一些累世同居不分财的大家族被朝廷旌表为“义
门”，引为社会楷模。例如婺州浦江县（今属浙江）的“义门郑氏”，先后被列入《宋史》《元史》《明
史》的“孝友传”或“孝义传”；元末农民起义军攻占浦江时，相互告诫不得侵犯郑氏家族。这一现象说
明了（ ）
A．朝野共同追求大同社会
B．世家大族影响史书撰写
C．儒学发展增进文化认同
D．社会风气日益封闭保守
45．（2023·全国·高三专题练习）毛泽东将古人的“实事求是”解读为“从客观事物出发研究其规律的
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联系”，将“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”诠释为“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西
斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就是轻于鸿毛”。这表明（ ）
A．中华优秀传统文化是推动马克思主义中国化的文化力量
B．中华优秀传统文化凝聚着中华民族极为广泛的道德追求
C．坚持与时俱进是马克思主义和中华优秀传统文化共同的理论品质
D．坚持人民立场是马克思主义和中华优秀传统文化一致的价值取向
46．（2023·湖南·模拟预测）孔子曾曰：“远人不服，则修文德以来之”。孔子在《春秋》中进行的
“华夷之辨”，把文化（礼乐）放在了区分标准的第一位，大诗人韩愈在《原道》中曾评论“孔子之作
《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之；进至中国则中国之。”可见孔子重文化的主张利于（ ）
A．确立儒家思想的统治地位
B．遏制诸侯割据势力的发展
C．推动各族人民的互动认同
D．推动礼乐制度形成与发展
47．（2023 秋·河北唐山·高三唐山市丰南区第一中学校考期末）西周统治者在吸取商朝灭亡的历史教训
中，看到促使其灭亡的社会民众的强大力量，认识到“天命靡常”的道理，提出“以德配天”、“敬德保
民”的思想。这些思想（ ）
A．重视加强自我修养和自我约束
B．成为荀子唯物主义思想的源头
C．陷入不可知论的神秘主义窠臼
D．是民本思想在天命观上的反映
48．（2023·江苏南京·校联考模拟预测）儒家思想对塑造中华民族性格起了重要作用。据下表内容可知，
两者都（ ）
张载
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
顾炎武
保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣
A．抨击君主专制
B．倡导践行良知
C．主张“格物致知”
D．强调社会责任
49．（2023·江苏南京·校联考模拟预测）下图是法国设计师设计的女装。左、中、右三款分别受到希腊
古典文化、俄国芭蕾舞、中华文化的影响。这类服饰是（ ）
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A．西方文化侵略的反映
B．欧洲文明衰败的结果
C．古典主义盛行的表现
D．文化国际交流的产物
50．（2023·全国·高三专题练习）西周时期，统治者把上帝视为至高无上的主宰者，而呼之为“天”，
周王则为受天之命而王天下的“天子”。同时，统治者也强调人事的重要性，提出“顺乎天而应乎
民”"的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能维护“天
命”。这种思想（ ）
A．要求统治者加强自我克制
B．催生了朴素唯物主义萌芽
C．表明统治者放松约束民众
D．成为维系宗法分封的纽带
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