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专题21 选择性必修三：文化交流与传播
考点
五年考情（2021-2025）
命题趋势
考点01
源远流长的
中华文化
（5 年31
考）
2025
湖南卷；浙江卷
分析近几年高考，
应该重点关注：中
华文化的内涵及意
义；文化交流的方
式；文化的传承与
保护，融合必修教
材进行考查。
核心考向：
1. 中华文化的内
涵、价值及世界意
义
2. 文化的多样性
3．文化的传承的方
式，文明交流与碰
撞
2024
湖南卷；浙江卷1 月；北京卷
2023
北京卷3 道；新课标卷；浙江卷6 月2 道；全国乙卷3 道；
全国甲卷3 道；新课标卷；湖北卷
2022
辽宁卷；北京卷；山东卷；全国甲卷；全国乙卷2 道；湖
南卷；
2021
江苏卷；海南卷；广东卷；湖南卷；全国乙卷
考点02
丰富多样的
世界文化；
人口迁徙、
文化交融与
认同；商
路、贸易与
文化交流
（5 年24
考）
2025
江苏卷；河南卷；浙江卷
2024
安徽卷2 道；浙江卷1 月；江苏卷
2023
新课标卷2 道；北京卷；山东卷3 道；海南卷；浙江卷1
月；浙江卷6 月2 道；湖南卷2 道；湖北卷；全国甲卷2 道
2022
福建卷；海南卷；
2021
浙江卷1 月；北京卷
考点3
战争与文化
交锋；文化
的传承与保
护
（5 年16
考）
2025
黑吉辽蒙卷；云南卷
2024
湖北卷；
2023
北京卷；湖北卷；浙江卷1 月3 道；海南卷3 道；全国乙卷
2 道；山东卷
2022
山东卷
2021
未考查
考点01 源远流长的中华文化
1．（2025 年浙江卷）据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待
士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于（ ）
A．天
B．地
C．人
D．法
2．（2025 年湖南卷）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中
国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（ ）
A．殷商的“上天鬼神”
B．老子的“天人合一”
C．西周的“敬天保民”
D．荀子的“人定胜天”
3．（2024 年湖南卷）阅读材料，完成下列要求。
材料 顺治十六年（1659），欧洲天主教传教士南怀仁来华，任职于清朝天文历法机构钦天监。南怀仁
经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷
理学》一书。该书共六十卷，将17 世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其
中，阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系。从无穷、分数、公约数
等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识。南怀仁还借鉴宋
明理学“格物穷理”之说，创造性地使用了许多名词术语。例如，今天通用的“科学”“理论”和
“实用”，被他译为“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的
概念和提法。
康熙二十二年（1683），南怀仁将《穷理学》进呈皇帝。康熙帝认为该书内容荒谬不堪，不予刊印。
此后书稿散佚民间，几乎被世人遗忘。康熙帝曾说：“赞美天王（主）之西教，与中国教化原不相容。
唯西教士能通晓科学，故国家起用彼等，臣民当深体联意。”南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清
时期来华传教士所获的最高职衔。康熙二十七年（1688），南怀仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，谥
号“勤敏”。
——改编自郑天挺《清史》、肖朗《明末清初西学东渐史上的<穷理学>》等
（1）根据材料，概括《穷理学》内容的特点。
（2）根据材料，围绕南怀仁和《穷理学》，以“人·书·命运”为主题写一篇历史短文。（要求：自拟
标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）
4．（2024 年浙江卷1 月）阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国最有名之陆地工程者，万里长城也。秦始皇令蒙恬北筑长城，以御匈奴。东起辽沈，西迄
临洮，陵山越谷五千余里，工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。
——引自孙中山《建国方略》
材料二
《我们的长城—四万万七千万》
（《中苏文化杂志》“抗战特刊”创刊号封面漫画，1937 年11 月）
根据材料，结合相关史实，围绕长城的价值，自拟题目，写一篇历史小论文。
（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）
5．（2024 年北京卷）端午故事
材料一 端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地
的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气”，
以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁（回娘家）”等。
材料二 20 世纪以来中国端午节大事表
1912 年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除
1922 年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端午节除毒的社会心
理”，举行卫生大运动
1928 年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假
1940 年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行”
1941 年，《屈原》新剧上演，纪念国殇民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插
艾，食角黍（粽子），饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟”
1984 年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟
赛
2006 年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产
2007 年，端午节成为国家法定节假日
2009 年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录
阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。
6．（2023 年北京卷）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，
使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人侧隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；
闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ）
A．重视选贤任能B．尊重个性自由
C．强调多元互鉴
D．注重仁义道德
7．（2023 年新课标卷）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。
下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（ ）
A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”
B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”
C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”
D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”
8．（2023 年浙江卷6 月）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，
己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民
本思想的是（ ）
A．无为而治
B．“相生相胜”
C．反对苛政
D．“兼爱”“非攻”
9．（2023 年全国乙卷）唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏
州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚（ ）
A．得益于稳定的地方秩序
B．缘于坊市制度的崩溃
C．助推山水田园诗的兴起
D．导致经济重心的南移
10．（2023 年全国甲卷）明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日作买卖，不害其为圣为
贤”的信条。尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是（ ）
A．“百姓日用即道”
B．“心外无物”
C．“存天理，灭人欲”
D．“工商皆本”
11．（2023 年全国甲卷）清末，陈去病在《论戏剧之有益》一文中说：“此其奏效之捷，必有过于劳心焦
思，孜孜矻矻以作《革命军》《驳康书》《黄帝魂》《落花梦》《自由血》者殆千万倍。”他号召青
年人投身戏剧。这反映出（ ）
A．传统戏曲的演出逐渐衰落
B．戏剧开始由愉悦达官显贵转向民众
C．戏剧成为宣传革命的手段
D．反清书籍宣传革命思想的作用弱化
12．（2023 年全国乙卷）图1、图2 分别为1955~1956 年拍摄的动画片《神笔》《骄傲的将军》的剧照，
两部影片融入了中国传统戏曲、诗画等元素，在世界影坛上独树一帜。这体现出新中国艺术创作（
）
A．探索民族化道路的取向
B．以进入世界市场为主要目标
C．摆脱外来艺术形式影响
D．服务于对外开放的基本国策
13．（2023 年全国甲卷）【历史—选修4：中外历史人物评说】
材料 孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困境的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、
齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305 篇，“皆
弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音，礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强
调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音，他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之
夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌
舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐
云乐云，钟鼓云乎哉？”
——据《史记》等
（1）根材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简折孔子“乐教”思想的影响。
14．（2023 年全国乙卷）[历史——选修1：历史上重大改革回眸]
材料一 候选郎中陈时政奏请：“日本伊藤（博文）罢相来游中土……查伊藤既为日本维新之臣，必
能识新政之纲领，知变法之本原……如才堪任使，即可留之京师，著其参预新政，自于时局更多裨益
也。” 翰林院编修黄曾源奏陈：“建议之臣言联英、日以拒俄者，十之八九，而言和俄以疑英、日
者，盖百不得一矣……是伊藤之益于新政者，不可知；而其为害于邦交者，已有不可胜言者矣”“为
今之计，莫若就此和俄，以疑英、日之局而修补之”。
——据《戊戌变法档案史料》
材料二 百日维新期间，光绪帝向严复询问变法对策。严对曰：“请皇上于未变法之先，可先到外洋
一行，以联各国之欢，并到中国各处，纵人民观看，以结百姓之心。”
——据《中国近代史资料丛刊·戊戌变法》
（1）根据材料并结合所学知识，分别概括陈时政、黄曾源、严复的主张。
（2）根据材料并结合所学知识，对三人的主张进行整体评价。
15．（2023 年新课标卷）阅读材料，完成下列要求。
材料 中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，
影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。
选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。（要求：
选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确）
16．（2023 年北京卷）阅读材料，回答问题
南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大
多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。
南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预
注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领
论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派
使节，他们也往往借机相互考校儒学。
隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，
胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京
师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成
为官方经学定本。
（1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。
（2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。
17．（2023 年北京卷）黄河——“中华民族的根与魂”
材料一 中国古人通过祭祀表达对黄河的敬畏。据甲骨卜辞记载，殷人每年多次举行黄河祭祀，以求
雨、求丰年等。春秋战国时期，中原地区的诸侯也常常祭祀黄河，以结盟、立誓或祈求战争胜利等。
材料二
1903 年
邹容在《革命军》中写道：“沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞
自由之钟。”
1910 年
革命派《民声》杂志发表组诗《爱之歌》，其中《黄河》篇写道：“吾族受此河流赐，产出一
部民族志。”
1923 年
李大钊在《艰难的国运与雄健的国民》中写道：“扬子江、黄河可以代表我们的民族精神。”
1937 年
国共两党代表在黄河边同祭黄帝，毛泽东亲撰祭文，“胄衍祀绵，岳峨河浩”“民族阵线，救
国良方”。
1938 年
《民族诗坛》发表诗歌《黄河》，诗中写道：“黄河！你这中华国族的母亲，现在你再也不能
安睡，东方吹动了号角，杀声震变了天地。”
1939 年
《黄河大合唱》在延安首演，“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”的歌声激起热烈反响，迅
速传唱到各根据地和抗日前线。
（1）阅读材料一，结合所学，说明中国古代重视祭祀黄河的原因。
（2）20 世纪上半叶，黄河作为中华民族的重要象征，其时代内涵不断丰富。阅读材料二，结合所学，
予以说明。
18．（2023 年湖北卷）[文明涵化与文化自信]
冯天瑜先生在《中国文化生成史》中指出，多极世界各具特色的文明彼此交流沟通，其间既有冲突激
荡，又有吸纳融会，达成你中有我、我中有你的“涵化”结果。今日所谓“西方文明”是多元复合物，
东亚文明的持续发展也是诸文明“对话”的产物。
请以“文明涵化”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论
结合，表述成文。）
19．（2023 年浙江卷6 月）阅读材料，完成下列要求。
材料一1895 年，严复发表《原强》一文，以达尔文、斯宾塞的学说阐述国家盛衰治乱之理。文中以
“群”对应英语中的society，并首揭“群学”一语。此后，康有为、梁启超等人逐渐萌生“以群为体，
以变为用”的维新思想，较为全面地阐述了群与学、群与强、群与治、群与变、群与会的关系，认为
“合群”是传播新知、开启民智、实现自强的有效手段。作为联结同志，开通风气的一种有效方式，
组织学会自然是“合群”的题中之意。 因此，学会便作为康、梁等人“合群立国”的主要举措之一，
应运而生。
——摘编自方平《晚清上海的公共领域（1895—1911）》
材料二1900 年以后，绅士在城里办商会、学校，建立各种组织，结社非常普遍，“社会”极为普遍
地成为其总称。从 1902 年起，报刊中“社会”的使用次数开始增加，逐渐取代更具有传统政治色彩
的“群”。1903 年，革命刊物《浙江潮》发表的《新社会之理论》一文，广泛使用近代意义的“社
会”概念；革命党人陈天华在《苏报》上撰文，强调学生与“各级社会”不同，是“祖国存亡之关
键”。 1904 年后，“社会”一词高度普及。伴随“社会”一词的风行，时人开始思考如何进行政治
变革和社会改造。部分革命党员意识到自己是“中等社会”的代表，必须以“下等社会”为依托，为
根据地，并自信有能力领导“下等社会”进行“有秩序之革命”。尽管“中等社会”并没有真正把
“下等社会”发动起来，但他们领导的革命则是一个承先启后的历史环节。
——据陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》等整理
材料三“社会”一词的逐渐普及与社会主义的传播和革命思想的进入，在一定程度上呈现为同一历史
过程。根据对《新青年》杂志的统计，1919 年之前，“社会主义”一词总共才出现34 次；1919 年，
“社会主义”的使用次数激增至104 次；1921—1922 年间高达 685 次。1919 年，李大钊发表了《我
的马克思主义观》一文，其中写道：“自马氏与昂格思合著《共产者宣言》……大家才知道社会主义
的实现，离开人民本身，是万万作不到的，这是马克思主义一个绝大的功绩。”在时代潮流的激荡下，
先进知识分子奔集到马克思主义旗帜下，从这里看到了中华民族的新希望。
——据金冲及《二十世纪中国史纲》等整理
（1）根据材料一，写出康、梁等人“群学”思想的关键词。结合所学，概括维新派传播“群学”思
想的根本目的。
（2）根据材料二，概括 20 世纪初“社会”一词逐渐取代“群”的原因。结合所学，列举1911 年辛
亥革命前革命党人领导“有秩序之革命”的重要举措。
（3）根据材料三，结合所学，概括 1919—1922 年间《新青年》杂志中“社会主义”一词使用次数激
增的国内动因。从社会主义理论的角度，简析“先进知识分子奔集到马克思主义旗帜下”的缘由。
20．（2022 年辽宁卷）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥
美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国
亡不亦宜乎！”太祝的观点（ ）
A．反映了民本思想倾向
B．质疑了祭祀功用
C．强调了宗法伦理关系
D．否定了君权神授
21．（2022 年北京卷）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越
文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现
（ ）
A．印证了“春秋五霸”的政治格局
B．反映了中华文明多元一体的特点
C．证明中频率先成为中华文明核心
D．说明了统一多民族国家已经建立
22．（2022 年山东卷）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼
义教训则不祥。”这反映其思想特点是
A．尚法存礼
B．尊法敬天
C．崇德重法
D．外儒内法
23．（2022 年全国甲卷）“百日维新”前，梁启超任教于湖南时务学堂，“所言皆当时一派之民权论”，
又窃印《明夷待访录》《扬州十日记》等禁书，“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日
众”，于是“湖南新旧派大哄”。这反映出，当时（ ）
A．革命已成为主要思潮
B．维新派变法策略未能统一
C．变法思想的根本转变
D．维新派侧重动员民众变法
24．（2022 年全国乙卷）据某位学者回忆，“‘五四’初期，一般人多以新旧分别事物”，中国古来已有
的一概称为旧，古来未有或来自外国的一概称为新；不久，有了“更高的判别的准绳……对于古今、
中外能够排好恰当的关系”，并不一概否定或肯定。这一转变反映出（ ）
A．东西方文化论争由此引发
B．传统儒学思想开始受到批判
C．全盘西化的思想得以消除
D．思想解放运动方向发生变化
25．（2022 年全国乙卷）维新变法期间，湖南巡抚陈宝箴推行变法改革，但在上《请厘正学术造就人才
折》中称“康有为平日所著《孔子改制考》一书……其徒和之，持之愈坚，失之愈远，嚣然自命，号
为‘康学’，而民权平等之说炽矣”，并奏请销毁《孔子改制考》。这种主张（ ）
A．推动了新旧势力的合流
B．试图突破“中体西用”束缚
C．有助于减少变法的阻力
D．意在彻底否定变法理论基础
26．（2022 年湖南卷）晚清时期，中国人惊奇地发现西方物理学揭示的一些原理，与《墨子》记载有相似
之处。自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究。这一现象表明（ ）
A．墨学复兴促进传统科技转型
B．传统科技与近代科技一脉相承
C．西学东渐促进了墨学的复兴
D．中国古代的科技以实验为基础
27．（2021 年江苏卷）清末某报发表的《论体育》一文提出：“体育者，智育、德育之基础也。今之国势
者，定一国之盛衰，不定于版图之大小与人口之多寡，而定于国民身体之强弱。”这表明，当时国人
A．已认识到落后根源
B．重体轻文蔚然成风
C．救亡自强愿望迫切
D．呼吁实施分科教育
28．（2021 年海南卷）据如表可知，梁启超
梁启超对时局的看法
1898 年
各国竞争的起因在于“欧洲全境”“生产过度”，其“所产物”在欧洲已无销场，“不能不觅
销售之地”。
1902 年
“欧洲区区之地，断不能容此孳生蕃（繁）衍之民族，使之各得其所”，因而“不得不”采取
“殖民政略”以扩大容身之地。
1919 年
国际联盟是实现“将来理想的世界大同”的“最良之手段”。巴黎和会一定能建成体现“人类
大合同、大进化之国际同盟”的基础一以“扫廓”过去民族竞争造成的“一切扰攘根源”。
A．希望西方国家给予经济援助
B．基于变法革新进行社会改造
C．宣传民权思想实现君主立宪
D．立足世界视角寻求救国之道
29．（2021 年广东卷）孙中山在一次演说中认为，近代欧美各国工商业发达，却出现“富者敌国，贫者无
立锥”的现象，因此中国必须“未雨绸缪，赶紧设法，免得再蹈覆辙”。孙中山旨在
A．抨击资本主义制度的弊端
B．宣传“均贫富”的政治理想
C．为联合苏俄提供政策依据
D．主张社会革命解决民生问题
30．（2021 年湖南卷）1919 年11 月，有人指出当时全国新出版物中普遍有“一个‘？’疑问符”，“这
个‘疑’字不但把我国固有的思想信仰摇动了，而且把‘舶来品’的思想信仰也摇动起来”。思想界
这一状况
A．是基于对五四运动的反思
B．促进了新思想的进一步传播
C．反映中西文化矛盾的激化
D．表明使用新式标点成为时尚
31．（2021 年全国乙卷）明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠
孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。
“善书”的流行
A．确立了理学思想的主导地位
B．强化了社会主流的价值观
C．阻碍了官方意识形态的推广
D．冲击了儒家经典的神圣性
考点02 丰富多样的世界文化；人口迁徙、文化交融与认同；
商路、贸易与文化交流
1．（2025 年江苏卷） 近代以来，中国学者开始关注埃及古文字。受条件所限，他们推断“原始造字之意，
六者俱备，原无分于中外也”。1905 年，湖南巡抚端方出国考察宪政时途经埃及，拓印了不少碑文，
让国人有了确切的研究材料，如图是其中的一幅。由此可知（ ）
A．中埃古文字的造字方法相同
B．两国有相似的历史文化内涵
C．不同文明之间需要理解交流
D．清朝官员接受西方政治思想
2．（2025 年河南卷）19 世纪，英法等西方国家越来越倾向于使用自由劳动力，先后废除了奴隶制。但在
1811 年到1870 年间，仍有将近190 万名奴隶输入巴西，有55 万名奴隶输入古巴。这反映出（ ）
A．殖民统治下拉美经济停滞不前
B．西方国家掀起了瓜分非洲的狂潮
C．世界经济发展的不平衡性加剧
D．拉美国家工业化需要大量劳动力
3．（2025 年浙江卷）位于太平洋东岸的旧金山，是华工漂洋过海登陆美国的第一站。1880 年《哈泼斯周
报》图绘（见下图），生动再现了旧金山唐人街庆贺新年的场景：其中有数位白人面孔，各商铺的小
伙子竞相高挑鞭炮，争夺头彩，人们拱手作揖，互相拜年。作为史料，该图反映了（ ）
A．美国政府对华人移民的排斥政策
B．赴美华工对美国西部开发的贡献
C．美国社会充斥对多元文化的偏见
D．赴美华人保留和传播着中华文化
4．（2024 年安徽卷）中古时期，一部取材于查理大帝远征西班牙史实的文学作品写道：“我的宝剑啊，
你何其不幸！虽则我要死了，但仍旧不舍你！靠了你，我踏过多少山野，靠了你，我赢得了多少战争，
靠了你，我征服了无数土地，由白发的查理统治到今朝。”这一表述旨在（ ）
A．揭示战争真相B．抒发乡土情怀
C．传播神话故事
D．歌颂骑士英雄
5．（2024 年浙江卷1 月）观察下面的示意图，图中所示路线反映的史实是（ ）
A．丝绸之路的开通
B．蒙古军队西征
C．亚欧游牧民族大迁徙
D．中国造纸术的传播
6．（2024 年安徽卷）18 世纪末，东方的茶叶和西印度群岛种植园里的糖，成为英国人日常饮食的一部分。
茶叶为英国人的生活增添了诸多雅趣，他们将糖与牛奶加入红茶中，别具匠心地调制成英式红茶。这
表明（ ）
A．全球联系的加强影响社会文化
B．亚非拉地区成为欧洲经济附庸
C．商品的流动加速资本原始积累
D．工业革命加剧了社会阶层分化
7．（2024 年江苏卷）阅读材料，完成下列要求。
材料 我们这里所说的“文化”是一个大文化概念。“文化”这个词至少有三种理解，最基础的理解
是“读书写字”；第二种理解是指文学、艺术、小说、戏剧，还有唱歌、跳舞等，粗略等同于“文学
艺术活动”；第三种理解是指社会的整体存在方式，它包括社会的制度设计、生活状态、价值取向、
思维方式、物质创造、精神导向等。显然，前两种理解包含在第三种理解中，第三种理解是一个更宽、
更高层次上的理解，大致可以与文明相等同。
——摘编自钱乘旦《西方那一块土》
据材料并结合所学知识，以某一世界古代文明为例，就文化是“社会的整体存在方式”的观点进行阐
述。（要求：选择中国以外的古代文明，史论结合，逻辑严谨，表述成文）
8．（2023 年新课标卷）公元前18 世纪，西亚地区的一部法典规定：“此后千秋万世，国中之王必遵从我
在我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我
的创制。”这一规定（ ）
A．强调波斯君主专制的权力来源
B．宣示了古巴比伦国王的至上权威
C．标榜亚述帝国君主的军事成就
D．规范了埃及对尼罗河流域的统治
9．（2023 年新课标卷）有学者认为，直到13 世纪，拜占庭人才被迫接受如下现实：他们的皇帝已经不具
备所称的“统治全人类”的能力，皇帝的许可与授权已失去意义。这可以用来说明（ ）
A．限制君主权力的思想广泛传播
B．地跨亚非欧三洲的奥斯曼帝国形成
C．地中海地区出现资本主义萌芽
D．东罗马帝国疆域的缩减及国力损耗
10．（2023 年北京卷）罗马共和国时期，元老贵族占有大量土地，但一般不直接经商，往往由奴隶或奴释
民（奴隶获得释放后成为公民）代为经营。经商发财后的奴释民也多购买土地，甚至不再经商。西塞
罗说：“没有什么比农业更好……更适合自由人的。”这说明，在罗马共和国（ ）
①贵族因无利可图而不愿经商
②占有和买卖土地是公民的权利
③奴隶经商致富可获得公民权
④社会的重农轻商观念比较浓厚
A．①③
B．②④
C．①④
D．②③
11．（2023 年山东卷）自罗马共和国晚期起，拱门形制逐渐成为古罗马建筑的一个显著特色。据图3 可知，
人类文明交往（ ）
A．促进了文化艺术的融合
B．推动了区域文化的统一
C．改变了文化中心的分布
D．重塑了民族文化的内核
12．（2023 年海南卷）撒哈拉沙漠以南的非洲传统法庭在庭审时，诉讼当事人除列举事实外，还可广泛援
引谚语，比如“勿因黑猩猩丑就杀死它”“到癞蛤蟆家做客只能自贬身份”等，善用谚语的一方往往
更占优势。有学者认为，当地谚语的效力相当于英美法系中的法律箴言。据此可知（ ）
A．文化传统影响司法实践
B．风俗习惯奠定立法基础
C．程序公正助推法律进步
D．遵循先例成为审判原则
13．（2023 年浙江卷1 月）在欧洲殖民者到来之前，印第安人的社会生活以使用石器工具和直接占用资源
为特征，他们信奉万物有灵，并创造出自己独特的文化。下列各项中，属于印第安人独特文化成就的
有（ ）
①创造了玛雅文字②建造羽蛇神金字塔③发明数字符号“0”④广泛使用马拉战车
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
14．（2023 年浙江卷6 月）1519 年，一群西班牙殖民者闯入墨西哥中部的高原，进攻阿兹特克人国家，抵
达其岛上都城特诺奇蒂特兰之际，所发现的文明令他们大受震撼。下列项中，“令他们大受震撼”的
最有可能是（ ）
A．
B．
C．
D．
15．（2023 年浙江卷6 月）史诗是文化传承与保护的最初形式之一。有部史诗主要描写了婆罗多族两支后
裔之间为争夺王位而进行的战争，反映了雅利安人由军事民主制向国家过渡时期的社会情况，堪称一
部历史和文化的百科全书。该史诗产生于（ ）
A．古代印度
B．古代希腊
C．古代埃及
D．古巴比伦
16．（2023 年湖南卷）公元723 年，日本太政官奏：“百姓渐多，田地窄狭。望请劝课天下，开辟田畴。
其有新造沟池营开垦者，不限多少，给传三世。若逐旧沟池，给其一身。”天皇准奏。这（ ）
A．反映了灌溉技术进步
B．动摇了土地公有原则
C．体现了天皇地位提高
D．推动了庄园制度发展
17．（2023 年湖北卷）19 世纪后期，从希腊神庙到拜占庭教堂的所有建筑风格，法国都有人模仿。“思
想纯正”的建筑师们长期拒绝利用钢铁和钢筋混凝土等新工业材料，认为以埃菲尔为代表的这些人
“不能妄称可以创造美”，尤其对1889 年万国博览会之际出现的那座铁塔感到愤慨。这说明（ ）
A．技术进步改变民众生活
B．工业文明孕育艺术创新
C．启蒙运动影响设计理念
D．建筑风格固守历史传统
18．（2023 年山东卷）下图为某一时期欧洲主要殖民国家在美洲和非洲的殖民地分布示意图。这一时期（
）
A．拉丁美洲民族独立运动兴起
B．大西洋三角贸易已走向衰落
C．西、葡殖民优势逐渐被打破
D．倾销工业品是主要掠夺手段
19．（2023 年山东卷）1961 年，加纳领导人克瓦米·恩克鲁玛在其著作中指出，非洲许多地区在文化、语
言和思想上确实存在着很大差异，但“我们都是非洲人，这是基本的事实……语言、文化和政治体制
不同所带来的困难并不是不能战胜的”。他力图（ ）
A．实现非洲各国的独立
B．建立非洲国家的联合
C．保持非洲地区文化的多元性
D．解决非洲内部发展的不平衡
20．（2023 年湖南卷）阅读材料，完成下列要求。
材料一 史料一 《吉尔伽美什》记载：“啤酒，麦芽酒，香油和葡葡酒：我给我的工人们喝的酒，如
一条流淌的河！”
史料二 《汉谟拉比法典》规定：“那些为凡人打开寺庙酒窖的女祭司，要被处以火刑。”
史料三 科学家对高加索地区出土的一个约公元前6000～5800 年的土陶罐进行了化学分析，发现其吸
收的有机化合物和葡萄酒的有机酸组成惊人的一致。
材料二 公元前3000 年前后，葡萄酒先后出现在美索不达米亚、叙利亚和埃及。
公元前2000 年前后，萄萄酒先后传入希腊、意大利半岛。
公元前1000 年前后，葡萄酒逐步传播到地中海西岸。
公元前2 世纪，葡萄酒传入中国。
中世纪的欧洲，葡萄酒的主要消费者是高级教士、贵族及城市富裕阶层。近代以后，消费群体逐步扩
大到社会各阶层。
15～16 世纪，西班牙人持葡萄酒带到拉丁美洲。
18～19 世纪，英国人将葡萄酒带入澳大利亚、新西兰。
19 世纪中期，美国葡葡种植业和酿造业快速发展。
20 世纪90 年代，由法国制定的原产地命名葡萄酒法规在欧盟广泛推行。
21 世纪以来，中国、法国、美国、澳大利亚等国成为世界上生产和消费葡萄酒的主要国家。
——以上材料改编自[法]迪迪埃·努里松《杯酒人生：葡萄酒的历史》等
（1）根据材料一的三则史料探究葡萄酒的历史，指出其史料价值，并做出合理推断。
（2）根据材料二，结合所学知识，围绕葡萄酒的历史提炼一个论题，加以阐述。（要求：写明论题，
史论结合，表述清晰。）
21．（2023 年全国甲卷）【历史—选修3：20 纪的战争与和平】
材料 九一八事变后，日本侵略者加快向中国东北移民的步伐，在伪满初即制订了所谓“屯田兵”移
民和一般“农业移民”的侵略方针。为实现移民侵略，日本政府对本国人民进行欺诈性宣传。日本移
民主要配置在沿苏边境一带，山林边缘地区，重要政治、经济、军事和交通的中心地区，日本侵略者
认为“选定和取得农耕地，与满洲日农移民成败的关系极大”。1936 年，日本政府正式通过了庞大的
移民计划，并列为“七大国策”之一。为此，日本和伪满洲国都强化了有关移民机构。截至1944 年
底，日本移民侵占土地相当于当时东北耕地总面积的1/10，到1945 年战败投降为止，日本在中国东北
的移民达10．6 万户31．8 万人。
——摘编自孔经纬《一九三一至一九四五年间日本帝国主义移民我国东北的侵略活动》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括抗战时期日本侵略者向中国东北移民的主要方式。
（2）根据材料并结合所学知识，说明抗战时期日本侵略者移民中国东北的后果。
22．（2023 年全国甲卷）阅读材料，完成下列问题。
《塞尔登中国地图》长160 厘米，宽96．5 厘米，采用中国古代风景画手法，使用汉字标注，并采用
上北下南方位，同时标识了欧洲风格的罗盘和比例尺条。图中明朝信息最为丰富，北京城、黄河、各
省边界等都有详细描绘。但却仅位于地图左上部分，中国南海前所未有地占据了中央位置。地图展现
了东亚和东南亚全貌，覆盖了西起印度洋、北抵日本海、东南达印尼中部诸岛的广大地区。该地图瞻
观性较高，但它并非一幅中国传统的陆地舆图，而更可能是一幅航海路线图。这些航线以中国南部的
泉州与漳州港为起点，形成一个网络、最远可达地区最西端的印度于利于特港。图中还标注了如何前
往也门、阿曼和霍尔木兹海峡。有学者根据图中信息判定，该地图为明末中国人所绘。
该地图后被英国东印度公司的约翰·萨利斯获得，辗转落到了约翰·塞尔登（1584—1654）手中。塞尔
登是英国律师，下议院议员，东方学家，是对波斯、阿拉伯以及中国的相关知识感兴趣的英国学者之
一。在他那个年代，海洋是全世界关注的焦点。塞尔登比同时代的人更敏锐地察觉到，自己生活在一
个正经历海洋变迁的时代。他主张海洋在某些特定情况下，可以由国家行使管辖权。在去世前夕，他
将该地图捐赠给母校牛津大学博德利图书馆，《塞尔登中国地图》的名字也由此而来。
——摘编自（加）卜正民著《塞尔登的中国地图：重返东方大航海时代》等
（1）根据材料并结合所学世界近代史知识，简析这幅地图流传到英国的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明学者判断这幅地图为中国人所绘制的依据，以及该地图的意义。
23．（2022 年福建卷）16 世纪，西班牙征服墨西哥后极力推广天主教，排斥当地宗教信仰，遭到当地人
的强烈反对。17 世纪中期后，以天主教圣母形象为原型、糅合墨西哥本土文化元素的瓜达卢佩圣母像
却逐渐流行开来，成为墨西哥的象征之一。据此推知，西班牙的殖民（ ）
A．改变了区域人口结构
B．摧毁了美洲本土文化
C．影响了欧洲宗教改革
D．推动了新航路的开辟
24．（2022 年海南卷）敦煌悬泉置遗址（驿站）出土的汉简记载，该驿站有官卒徒御37 人、传马40 匹和
传车10 多辆。在当时敦煌郡东西300 千米的地面上有9 座类似的机构。简文中有“郡当西域空道，案
厩置九所……”的记录。这反映了（ ）
A．亭传邮驿是古代官方的交通机构
B．丝绸之路是中外交往的主要通道
C．边疆稳定是基层治理的有效成果
D．道路畅通是政令统一的重要基础
25．（2021 年浙江卷1 月）学习历史要重视人类文明史上的关键时期。公元前5 世纪，古希腊社会发展到
巅峰期，遂被称为古典时代。这一时代的希腊
①哲学家的研究重点从自然转向人
②雅典民主政治的基石奠定
③第一届奥林匹亚竞技会举办
④帕特农神庙建成
A．①④
B．②③
C．①②④
D．②③④
26．（2021 年北京卷）下列选项中，史实与结论相符的是
史实
结论
A
16 世纪，葡萄牙占据了好望角、马六甲、澳门等地
葡萄牙垄断了整个欧亚大陆的贸易
B
1670 年，荷兰商船总吨位达568 万吨，超过了法、英、西、葡
等国的总和
17 世纪末，荷兰开始成为海上霸主
C
19 世纪，德国开通了通往非洲和澳大利亚的航线，还与美国缔
约通商
标志着以德国为中心的世界市场最终
形成
D
1947—1993 年，关贸总协定召开8 次关税会议，议定了各会员
国彼此免税的项目
促进了二战后国际贸易的发展
考点03 战争与文化交锋；文化的传承与保护
1．（2025 年云南卷）近年来，我国博物馆事业进入快速发展期。目前，除文物建筑及遗址类博物馆外，
全国免费开放博物馆数达6248 家，占博物馆总数的91%以上，累计优惠观众100 多亿人次，我国已经
成为世界上享受博物馆免费开放服务人口最多的国家。据此可知（ ）
A．民众的科学文化素养得到显著提升
B．博物馆展陈方式丰富多样
C．新时代文化发展成果惠及更多民众
D．博物馆教育功能根本转变
2．（2025 黑吉辽蒙卷）阅读材料，完成下列要求。（15 分）
材料 13 世纪末，掐丝珐琅工艺从阿拉伯地区传入中国。中国工匠立足于青铜器工艺基础，在造
型和色彩上融入丰富的传统元素，创制了铜胎掐丝珐琅器，成为宫廷御用品。明景泰年间，工匠依据
皇帝的喜好改进工艺，形成独具中国特色的艺术风格，珐琅器制作出现第一次高峰，且珐琅器多以蓝
色釉料为主，后世遂称其为“景泰蓝”。清乾隆时期，宫廷景泰蓝制作达到巅峰，嘉庆时逐渐衰退，
道光之后几近绝迹。
中华人民共和国成立后，景泰蓝工艺得到恢复和发展，景泰蓝成为出口创汇的重要商品。20 世纪90
年代以后，景泰蓝工艺有了极大的提升，其应用也扩展到旅游纪念品、时尚文创、私人订制等方面，
并频繁作为国礼出现在外交活动中。2006 年，景泰蓝制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名
录。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
（1）根据材料并结合所学知识，简析明代景泰蓝兴盛的原因。（6 分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括景泰蓝功用的演变，并阐述景泰蓝发展的历史启示。（9 分）
3．（2024 年湖北卷）20 世纪50 年代，联邦德国盛产怀旧电影。这些影片多数是纳粹时期电影的翻版，取
景于风光优美的德国南部山区，勾画出未遭炮火的乡村和纯朴快乐的民众——“没有受到最近历史的
玷污，也没有受到东西方势力的占领”。这反映出当时联邦德国社会（ ）
A．积极反思纳粹罪行
B．致力于摆脱战败阴影
C．重视传承电影艺术
D．热衷于重构本国历史
4．（2023 年北京卷）墨西哥在1821 年独立后，以阿兹特克帝国的继承者自居。墨西哥土生白人将阿兹特
克人视为祖先，将阿兹特克人的末代皇帝视为抵抗西班牙殖民者的民族英雄。这些做法意在（ ）
A．打击英法在拉美的殖民统治
B．深化民族意识和国家观念
C．推动墨西哥的民族独立运动
D．重建阿兹特克帝国的文明
5．（2023 年湖北卷）在第一次世界大战中，殖民国家曾动用相当数量的军力迫使非洲人支持宗主国。在
第二次世界大战中，殖民国家不再仅仅依赖武力，而是更倾向于运用电影、无线电和报纸来推广战时
宣传，鼓励和邀请非洲人支持欧洲战争。这种转变的主要原因是（ ）
A．宗主国殖民控制放松
B．非洲人民的广泛觉醒
C．现代技术手段的发展
D．世界大战性质的转变
6．（2023 年浙江卷1 月）亚历山大的远征，开启了大约300 年的“希腊化时代”。在这一时期，出现了
多个新的希腊文化中心，其中某一中心有专门收藏文化珍品的缪斯宫——一般认为这是人类历史上最
早的博物馆。该中心位于下图中的（ ）
A．①
B．②
C．③
D．④
7．（2023 年浙江卷1 月）2019 年7 月，中国“良渚古城遗址”被列人《世界遗产名录》。良渚古城遗址
代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年
文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有
（ ）
①属于夏文化的遗存②已有私有制产生的实证
③出土了精美的玉器④出现较大规模的祭坛和神庙
A．①②③
B．①②④
C．①③④
D．②③④
8．（2023 年海南卷）有学者认为，宋代的识字率相对较高。真定府的一处摩崖石刻显示，山区牧羊人也
有能读会写者；南方农村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且读者十家而五六”，邵武军的许多
村落“皆聚徒教授”。这一现象表明当时（ ）
A．书院制度日趋完备
B．雕版印刷相当普及
C．崇文兴教渐成风尚
D．文化重心已经南移
9．（2023 年全国乙卷）南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风，如陆游、范成大、杨万里、朱熹等人在各
地任官期间，都曾刊行自己或先人、名宦、师友、乡贤的著述，地方官学、民间书院等亦以刻书为己
任。这有助于（ ）
A．士族阶层的出现
B．儒学正统地位的确立
C．科举制度的兴起
D．社会文化水平的提升
10．（2023 年海南卷）“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17 世纪用拉丁文给《论语》
作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯
用的“盾”。这说明（ ）
A．文献转译曲解原著价值立场
B．文明交融推动世界文化繁荣
C．文教推广带有个体主观经验
D．文化借鉴基于特定历史语境
11．（2023 年海南卷）琼剧源于明代传入的“军戏”。它以中板为主，融会了多种外来剧种的声腔和曲牌，
到20 世纪30 年代才有现名。有戏谚云：“生脚儒雅且潇洒，旦脚文静又婉娇。彩旦辣，花生刁，书
僮天真梅香飘。”独特的文化内蕴和表演形式使其远播粤、桂等地以及东南亚一些国家。这一历程主
要反映（ ）
A．故土情结助推文化传承
B．人口迁徙促进文化交流
C．商路畅通带动文化传播
D．艺术形态彰显文化魅力
12．（2023 年浙江卷1 月）1450 年左右，德国人谷登堡发明了工种会在低温下熔化，却可以在被挤压时保
持足够硬度的特殊金属合金，并用翻砂铸模法制作字母活字字模，且每一个单字都可以压缩。他做成
的木质印刷机可用远远超过任何雕版印刷机的速度来印刷书籍，且最终成品的品质斐然。他的发明带
来的直接影响是（ ）
A．催生了被视作“新一代的书籍”的印刷书
B．开始使用活字印刷术印刷书籍
C．奠定了分科教育的基础
D．促进了图书馆的诞生
13．（2023 年浙江卷1 月）宋代是书院发展的重要时期。有北宋学者云：“五代学校不修，学者多各从其
师，是以庐山有白鹿洞书院，嵩阳、岳麓亦各有书院，国朝各赐以书籍。后库序之教兴，而所谓书院
者，未之或闻矣。”南宋朱熹重建白鹿洞书院，有官员谓：“国朝偃武崇文，首善太学，其后天下州
郡始相继有请建书院以养士。”据此材料，无法得出的结论是（ ）
A．五代时学校凋敝、书院兴起
B．北宋一度出现学校兴盛而书院衰落的现象
C．宋代崇文抑武，推动书院发展
D．宋代书院成为科举考试与人才培养中心
14．（2023 年全国乙卷）[历史—选修3：20 世纪的战争与和平]
材料 1910 年，法国元帅福煦曾说：“飞机只是玩具，没有什么军事价值。”第一次世界大战爆发之
初，飞机分配到的任务仅有目视侦察一项，之后开始尝试空中照相。由于战争需要，飞机逐步应用于
空战，驾驶员用枪支互击，用手投掷炸弹。1915 年，德国出现配置机枪的战斗机，交战国开始争夺制
空权。1916 年，德国运用“空中马戏团”的方式组成特殊的作战中队，并于1917 年最先制成全金属
军用飞机，使空军的发展有了质的飞跃。1918 年，协约国和美国发起总反攻时，拥有飞机8000 多架，
而德国有3300 余架，协约国牢牢掌握了制空权。
——摘编自（英）李德·哈特《第一次世界大战战史》等
（1）根据材料，概括飞机在第一次世界大战中使用情况的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，简析飞机应用于第一次世界大战所产生的影响。
15．（2023 年山东卷）阅读材料，回答问题。
历史的折页：1924 年温布利博览会
20 世纪初，英国提出了与自治领和殖民地举办一次博览会的计划。因为第一次世界大战爆发，这一计
划搁浅。一战后，计划重启。1924 年，博览会在伦敦温布利举办。下图为本次博览会规划示意图和相
关展览内容
——据《谢菲尔德每日电讯》等
材料中哪些信息可以作为解释英国为什么举办这次博览会的证据？概括说明理由。
16．（2022 年辽宁卷）明清时期，一些谪戍东北的流人著书立说，教书授徒。如胡世宁谪戍辽东沈阳卫，
“尝侨寓广宁，训诲生徒，学者宗焉”；陈梦雷曾指导修订地方志，“诸公卿子弟执经问字者踵接”。
这反映出流人（ ）
A．推动了东北民族融合
B．促进了东北文化发展
C．带动了东北人口迁徙
D．稳定了东北社会秩序
