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分析题词句理解18.13_022026年公考名师课程_0342026年袁东申论超大杯刷题班_讲义

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文档文本内容

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申论领跑营2026版超大杯刷题班
【分析题】词句理解1
袁东老师微信号:Yuandong2238
“给定资料2”中说:“我们不仅仅是为乡村群众唱几场戏,更重要的是要‘种戏’。”请你根据“给定
资料2”,谈谈对“种戏”的理解。(15分)
要求:分析全面,条理清晰。不超过300字。
21国考【地市】
材料2:
“曹团长今天下午又要来教戏了。”消息一大早就在新民县刘村传开了,刘桂英放下碗筷,稍
作收拾,来到村头大舞台,争分夺秒练习,等待老师前来指点。
40多岁的刘桂英,从小跟着家人听戏,一不留神,从“粉丝”变成了“戏痴”。在过去,刘桂英
跑遍十里八村去看戏。如今,不出村就能在家门口欣赏名家唱段了。最让她开心的是,这些名
角不仅到村里唱戏,还教村民唱戏。
“过去演几场就走了,群众‘不解渴’。如今剧团开展‘结对子、育骨干’,在乡村打造一批不走
的农民剧团。”新民县花鼓戏团团长曹文君说。
刘桂英不出村就能得到名师指点,得益于新民县实施的文化惠民工程。虽然仅新民县花鼓
戏团每年就到乡下演出100多场,但要让戏曲在乡村扎下根,最好的办法是让群众“自娱自乐”。
因此,除了政府出钱,群众看戏之外,新民县还鼓励戏曲艺术表演团体与乡村戏曲团队开展“结
对子、育骨干”活动,通过“搭台子、指路子、给梯子”等方式,鼓励民间文艺团体发展,对乡村
文艺人才进行传帮带,帮助他们提高创作水平和表演能力。
农民演、农民看。人称“戏窝”的刘村已经这么唱了4年,现在唱上了瘾。刘村农民花鼓戏团
的演员也逐年增加,从3人到5人,最后发展到30人。
“戏曲是在民间产生的,又在民俗活动的氛围中逐步发展起来。要在乡村推广普及戏曲艺术,
就要借助民间的生活礼仪,培育戏曲在乡村生存发展的文化土壤。”曹文君说,新民县花鼓戏团
充分把握春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节等重要民俗节庆,结合民间风俗和节庆文化
开展戏曲演出,老百姓非常喜欢。
怎样确保唱的戏是乡村群众欢迎的?一份《乡村演出节目单》,一份《乡村演出调查问
卷》,是新民县探索让“戏”对味和受欢迎的举措。“每隔一段时间,我们会和院团沟通,制定
《乡村演出节目单》下发到村里,村民从中选出最喜欢的5个,我们汇总需求后反馈给院团,他
们以此安排接下来的演出。”新民县文化和旅游局副局长张学敏拿着一份调查“菜单”说,“去年县
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里做了3次调查,下发3000多份调查问卷。调查结果是乡村的青年观众更喜欢现代戏,而中老年
观众更喜欢传统戏曲,尤其是贴近乡村生活的戏。”
“目前乡村的戏曲观众仍以老年人为主,要吸引年轻人的关注,有必要对戏曲剧目进行现代
化创新。”于是,针对不同年龄段观众的不同需求,新民县花鼓戏团在乡村演出的不仅有经典的
花鼓戏,还有现代戏。“我们以现代戏吸引年轻观众来现场,再演几出有趣的花鼓小戏,很快,
一些人就被花鼓戏‘圈粉’了。”曹文君说,“戏曲院团也应根据乡村演出市场的规律安排自己的演
出计划。既然观众需求不一样,我们就不能一成不变,所以大家花心思加入了许多现代元素。
我们以进乡村为契机,采集了许多贴近乡村生活的民间故事,创排了《五朵村花》《鹅匠》等
现代戏曲作品,不仅老年人喜欢,年轻人也看得津津有味。只有把戏唱在群众心坎上,才能吸
引乡村观众,让戏曲在乡村真正留得下。”
每次演出前,花鼓戏团的演员都会给观众介绍一下剧目的内容、作者、创作背景等,一点
一滴地为他们普及戏曲知识。对此,曹文君解释道:“除了要为乡村观众唱好戏,我们还要培养
乡村观众,让他们了解戏曲、认识戏曲、喜欢戏曲。”
盛夏的一天,花鼓戏排练厅的温度接近40摄氏度,15岁的婷婷和20多个同龄的孩子,还在
这里集中训练。他们是花鼓戏团与新民县职业高级中学联合创办的戏曲表演班的第一期学生。
经过近一年的学习,婷婷的一招一式已经颇有味道。听说要经常下农村演出,很辛苦,她不假
思索地说:“我们本来都是农村里的孩子,所以去农村演出就是回家,并不会觉得辛苦。”“从乡
村挖掘有潜力的孩子加以培养,以后再反哺乡村,乡村的戏曲才能得以持续。”曹文君说道。
“我们不仅仅是为乡村群众唱几场戏,更重要的是要‘种戏’。”张学敏说,“戏曲生长在民间、
活跃在民间、变革在民间。戏曲的生存与发展有其自身的规律,只有回归民间,回归群众,才
能在乡村留得住、传得开、唱得响。”
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解析:
1、只有遵循戏曲生存和发展的规律,回归民间、群众,戏曲才能留得住、传得开、唱得响。
2、开展“结对子、育骨干”,打造农民剧团。
3、实施文化惠民工程,让戏曲在乡村扎下根,让群众自娱自乐。开展“结对子、育骨干”活动,
鼓励民间文艺团体发展,对乡村文艺人才进行传帮带,提高创作水平和表演能力。
4、壮大队伍。
5、借助民间生活礼仪,培育文化土壤,把握重要民俗节庆,开展戏曲演出。
6、制定节目单和调查问卷,调查群众喜好,根据需求安排演出。
7、对戏曲剧目进行现代化创新,针对不同需求,演出花鼓戏和现代戏;加入现代元素,采集民
间故事,创排现代戏曲作品,让戏曲留得下。
8、普及戏曲知识,培养乡村观众,让他们了解、认识、喜欢戏曲
9、创办戏曲表演班,从乡村挖掘有潜力的孩子加以培养,使其反哺乡村,让乡村戏曲得以持续。
“种戏”是指只有遵循戏曲生存和发展的规律,回归民间、群众,戏曲才能留得住、传得开、唱得
响。具体体现在:
1.让戏曲扎下根。实施文化惠民工程,开展“结对子、育骨干”,对乡村文艺人才进行传帮带,提
高其创作水平和表演能力,打造农民剧团,发展民间文艺团体,壮大队伍,让群众自娱自乐。
2.让戏曲被喜欢。借助民间生活礼仪,培育文化土壤,把握重要民俗节庆,开展戏曲演出;制订
节目单和调查问卷,调查群众喜好,根据需求安排演出;对剧目进行现代化创新,针对不同需
求,演出花鼓戏和现代戏;采集民间故事,创排现代戏曲作品;普及戏曲知识,培养乡村观众。
3.让戏曲可持续。创办培训班,从乡村挖掘有潜力的孩子加以培养,使其反哺乡村。
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参考答案:
“种戏”是指只有遵循戏曲生存和发展的规律,回归民间、群众,戏曲才能留得住、传得开、唱得
响。具体体现在:1.让戏曲扎下根。实施文化惠民工程,开展“结对子、育骨干”,对乡村文艺人
才进行传帮带,提高其创作水平和表演能力,打造农民剧团,发展民间文艺团体,壮大队伍,
让群众自娱自乐。2.让戏曲被喜欢。借助民间生活礼仪,培育文化土壤,把握重要民俗节庆,开
展戏曲演出;制订节目单和调查问卷,调查群众喜好,根据需求安排演出;对剧目进行现代化
创新,针对不同需求,演出花鼓戏和现代戏;采集民间故事,创排现代戏曲作品;普及戏曲知
识,培养乡村观众。3.让戏曲可持续。创办培训班,从乡村挖掘有潜力的孩子加以培养,使其
反哺乡村。
长期主义不是一种坚持,而是一种信仰。人们常常高估一次关键时刻的力量,却低估每天
微小选择的价值。我们总幻想会有某个转折点,一夜之间改变命运。但事实是,真正塑造你人
生的不是那一两次轰轰烈烈的努力,而是那些看似微不足道,却重复了上百上千上万次的行为,
这就是长期主义的底层逻辑。你今天的1%会在未来演变成巨大的差距。
如果你每天进步1%,一年后你会比今天提升约37倍。如果你每天退步1%,一年后你几乎会
归零。1%的改变在今天是几乎感觉不到的,但当它被时间拉长,被日复一日的叠加就会变成翻
天覆地的结果。同样的逻辑作用在负面行为上也一样残酷。
一次熬夜,一次暴饮暴食,一次敷衍的工作,每次伤害都只有1%,你会觉得无关紧要,但
当这种损害累积到100次1000次,结果就会像债务利息一样滚动反噬,让你付出巨大代价。长期
主义和短视者的根本差别就在于他们看待当下的1%的态度。短视者看的是今天的感受,觉得这
点差距不算什么。长期主义者看的是轨迹的方向,明白它会带来的长期偏移。
长期主义的力量就藏在那些日复一日看似普通却从不间断的步伐里。真正的长期主义者是
把积累当做生活方式的人,他们不焦虑,不躁动,不追逐短期红利,不贪图快速爆发。他们知
道一步一个脚印的积累,终会在某个时刻爆发出属于自己的非线性成果。正如那句古话:合抱
之木,生于毫末;九层之台,起于累土。所有真正伟大的事情都不是某天突然发生的,他们只
是在无数个别人看不见的日子里,你默默坚持稳步向前的结果。