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【免费下载】九上语文《岳阳楼记》知识点梳理【解读+手法+问答+思辨】


岳阳楼记
九上语文 | 原文 · 注释 · 翻译 · 背景 · 默写 · 问答 · 思辨
《岳阳楼记》选自《范文正公集》,是九上第三单元第11课,作者范仲淹。一篇楼记,写尽洞庭气象,更立起士人精神标杆——“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负,千百年来激励着无数仁人志士。
本文完整梳理原文、字词解释、文言知识(一词多义、通假字、词类活用、古今异义、同义成语)、翻译、背景链接、理解性默写、重要问答题和拓展思辨题,适合课堂学习,也适合期中期末与中考复习巩固。
01
岳阳楼记
北宋 · 范仲淹 | 文言文 · 记

衔远山,吞长江,浩浩汤汤——先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。
字词解释
重点字词拼音
文言知识梳理
一词多义
通假字
词类活用
古今异义
同义成语(词语钩连)
白话翻译
背景链接
《岳阳楼记》选自《范文正公集》,作者范仲淹(989—1052),字希文,谥号文正,北宋政治家、文学家。庆历新政失败后,范仲淹被贬邓州。庆历四年(1044),滕子京被贬为岳州知州;次年重修岳阳楼,请范仲淹作记。范仲淹于庆历六年(1046)九月写下此文。全文熔叙事、写景、抒情、议论于一炉,以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古名句,表达作者忧国忧民、以天下为己任的政治抱负,也以此劝勉滕子京“不以物喜,不以己悲”。此文遂成后世士人精神标杆,岳阳楼也因之蜚声中外,成为千古名楼。
理解性默写
重要问答题
问:“政通人和,百废具兴”在文中有何作用?
答:交代重修岳阳楼的背景——滕子京被贬后政通人和、百废具兴,说明他政绩卓著,为下文“重修岳阳楼”作铺垫,也暗含对滕子京政绩的赞许,是全文叙事的开端。
问:本文是写岳阳楼的,为什么用大量笔墨写洞庭湖?
答:岳阳楼临洞庭湖而建,洞庭湖的景色就是登楼所见的“大观”;写湖是为了突出楼,写景是为了引出“迁客骚人”览物之情的两种不同表现,最终为议论“古仁人之心”作铺垫,写景、抒情、议论层层递进。
问:第3、4段运用了怎样的写法?有何作用?
答:运用对比(对举)手法。一悲一喜、一暗一明、一“去国怀乡”一“心旷神怡”,两种景象与两种情感形成鲜明对比;为下文引出“古仁人之心”(不以物喜,不以己悲)作铺垫,突出全文中心。
问:怎样理解“不以物喜,不以己悲”?
答:这是互文句式,即“不以物己喜悲”——不因外界事物(物)或自身处境(己)的好坏而或喜或悲。表现古仁人胸襟开阔、心态旷达、超越个人得失的高尚境界,是全文的纲领句之一。
问:怎样理解“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”?
答:这是全文的中心句,体现范仲淹忧国忧民、以天下为己任的政治抱负和旷达胸襟:把国家和人民的利益放在个人之前,忧在天下人之前,乐在天下人之后。既是对“古仁人之心”的概括,也表明作者的远大抱负。
问:“微斯人,吾谁与归”表达了作者怎样的思想感情?
答:“微斯人”即“如果没有这种人”,“吾谁与归”即“我同谁一道呢”。这句话表达作者对古仁人(先忧后乐者)的向往与追慕,含蓄地表明自己以古仁人为榜样、与他们志同道合,也暗含对世俗患得患失之人的批评,收束全文、点明主旨。
问:“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”中的“进”“退”分别指什么?
答:“进”指居庙堂之高,即在朝廷做官;“退”指处江湖之远,即被贬谪到边远地区做地方官。无论进退,古仁人都心系君民,忧国忧民,正照应下文“是进亦忧,退亦忧”。
问:本文的主旨是什么?
答:本文通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览物的不同情怀,将“悲”与“喜”进行对比,进而提出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负,表达了作者忧国忧民、以天下为己任的旷达胸襟。
拓展思辨题
问:文章提出“不以物喜,不以己悲”,又提出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,二者是什么关系?
答:提示:前者是“古仁人”的旷达胸襟(个人修养),后者是“古仁人”的政治抱负(家国责任);先有超越个人得失的胸襟,才能把忧乐系于天下。二者共同构成范仲淹的人生境界——先成就自己,再成就天下。
问:“迁客骚人”因景物不同而产生悲喜两种情感,作者为什么说古仁人“或异二者之为”?你怎样看待“览物之情”?
答:提示:迁客骚人的悲喜都因个人得失而起(被贬则悲、得意则喜),古仁人则超越个人得失,所以不同;“览物之情”本是人之常情,但若只囿于一己得失,境界就有限。可联系现实:面对顺境与逆境,如何保持心态的平和与坚定。
问:如今“先忧后乐”已成为一种精神财富。结合当代生活,谈谈你对“忧”与“乐”的理解。
答:提示:范仲淹的“忧”是忧国忧民,“乐”是以天下乐为乐;在今天可以理解为责任担当与家国情怀(如戍边战士、医护工作者、科研人员等);真正的快乐不在于个人得失,而在于奉献与担当。可结合具体实例谈。
问:本文写景生动传神,请从修辞或写景手法角度赏析“浮光跃金,静影沉璧”。
答:提示:运用比喻,“浮光跃金”把浮动的月光比作跳跃的金子,“静影沉璧”把静映水中的月影比作沉入水中的玉璧;一“跃”一“沉”、一动一静,写出月下洞庭流光溢彩、静谧空灵之美,用词精妙,意境优美。
先忧后乐,士人风骨
愿你也有一颗心怀天下、宠辱不惊的心
