高中语文(统编版)选择性必修上册第2单元综合练习(国庆卷)答案

1. A【解析】B项，“贡献更大”错，原文并未将中国方案的贡献与国际标准进行比较。C项，早在9000年前，我国开始制作并使用玉。D项，将“黄河文化是主根”扩大为“黄河流域、长江流域”。

2. D【解析】根据原文“通过国家文化公园的建设……黄河文化、长江文化……”可知国家文化公园的建设帮助民众了解黄河、长江文化而不是中华文明，选项夸大范围。

3.①中华民族的特点②诞生于长江中下游的稻作农业③既体现了统一性

【解析】关注上下文提示词。

4.哪些考古发现可以体现中华文明的连续性?理由：问四的回答列举了考古发现中的汉字、建筑中轴线和玉，并明确指出它们是中华文明连续性的重要的表现。

5.①深化跨学科研究：延续工程现有模式，加强考古学、历史学在内的人文社会科学与自然科学的协作。②加强国际对话与传播：将中国标准推向国际，增强话语权③推动公众教育与文化普及：利用国家文化公园、博物馆等平台，创新传播形式，让民众直观感知中华文化价值。④拓展区域研究范围：加强各地区文明互动的探源，揭示中华文明多元一体格局。⑤注重成果转化：将研究成果融入教育体系，服务文化传承战略。

【解析】任答三点即可。

6.C【解析】“暗示人们在坚守和传承好陕北文化”的表述扩大范围。由“春秋距今两千多年了，陕北的文化很古老，就像黄河。”可知陕北文化古老且丰富，清平湾清明节时哪怕再穷的人家也要蒸几个白馍，并不能体现在坚守和传承陕北文化，仅是一种对陕北风俗的传承。

7. B【解析】“本文全篇以时间为顺序”的表述是错误的。文章第六段插叙写道陕北蒸白馍的风俗。

8.①我意识到人类历史发展也如清平湾人在物资匮乏下仍辛勤劳作般的坚韧。②我被病痛折磨得厉害而只能一个人躺在炕上，油然心生出孤独与无助之感。③我从队长的探望、村民的理解和破老汉的关怀中体会到难以言说的感动。④我由清平湾的人穷、牛苦引发对人生与命运的思考，产生对生命的敬畏。

【解析】紧扣文本提取“我”在清平湾的不同经历与心境：从劳作场景感悟坚韧；因病独处感到孤独；从乡亲的关照中获得温暖与感动；由人与牛的生存状态生发对生命与命运的思考。答案从这四个角度提炼即可。

9.①本篇为自传体小说。作者从第一人称视角追忆自己曾经在陕北小山村——————清平湾的生活。②淡化故事情节。作者以淳朴的乡间记忆零星串联起插队生活时耕种、蒸白馍、喂牛的生活片段，故事性不强，也无紧张激烈的矛盾冲突，与传统小说区别较大。③虚化人物形象。对队长、破老汉等人物皆为简单勾勒，并未细致、完整地刻画，也无主次之分，这与散文着力于酝酿人与人之间的氛围、形成整体意境的特征相似。④语言有抒情散文的诗意。本文善用拟人、对偶等修辞手法，综合运用记叙、描写、抒情等表达方式，叙事基调以平淡、朴素为主，跟散文“诗意”特质相符。

10. DFH【解析】句意：如果被游说的人是为了追求丰厚的利益，却用高尚的名声去游说他，就会被(他)视为没有头脑、脱离实际，必定不会被接纳。

11. A【解析】文中“擢”与“陟罚臧否，不宜异同”中“擢”意思相同。

12. A【解析】“欲斩杀刘仁轨”错。根据材料一“上怒，命追至长安面诘之”可知。

13.(1)我听说贫贱时结交的朋友不能忘记，共患难的妻子不能休弃(让她离开正堂)。(2)如果用高尚名声去游说他，(他)就会佯装接纳游说者，实际上却疏远他。

【解析】(1)关键点：“知”，知己，朋友；“糟糠”，共患难；“不下堂”，不休弃、不抛弃。

(2)关键点：第一个“而”，如果；“说之以名高”，状语后置句，正常语序为：“以名高说之”；“阳”，佯装，假装。

14.①材料一中，魏征洞悉太宗以史为鉴、求治避乱的心理，借隋亡百姓凌辱官吏的史实规劝，劝谏成功；②材料二中，长孙皇后以明君声誉为切入点，契合太宗欲成圣明君主的心理追求，化解太宗怒气；③材料三中，光武帝未体察宋弘重义守节、不弃糟糠之妻的本心，以世俗利益试探，劝说失败。

【解析】韩非子认为劝说的关键在于把握被劝说者的心理，让说辞契合其核心需求。

【参考译文】

材料一：

当初，陈仓折冲都尉鲁宁获罪被投入狱中，自恃品质高，谩骂陈仓尉刘仁轨，仁轨命人将其乱杖打死。太宗大怒，命将刘仁轨押至长安当面质问他。刘仁轨说：“鲁宁当着陈仓百姓却要如此羞辱我，我实在是愤恨至极，而将他杀掉。”魏征说：“陛下知道隋朝灭亡的原因吗?百姓恃强而欺凌官吏，如同鲁宁一样的情况到处都是。”太宗高兴，提拔刘仁轨为栎阳县丞。

材料二：

唐太宗曾经退朝后，非常愤怒，对身边的侍从说：“我一定要杀了这个乡巴佬！”长孙皇后问道：“陛下想要杀谁呀?”太宗说：“魏征每次都在朝堂上羞辱我。”皇后退下后，换上正式的朝服站在庭院里。太宗惊讶地问她这样做的原因。皇后神情严肃地说：“我听说君主英明，大臣就会正直。从前夏桀、商纣昏庸无道，即使有龙逢、比干这样的贤臣，也不敢(对他们)直言劝谏；如今魏征敢直言进谏，正是因为陛下您英明啊。这是国家的福气，我怎么敢不祝贺您呢？”太宗于是怒气消散，重重赏赐了魏征。

材料三：

当时光武帝的姐姐湖阳公主刚守寡，光武帝和她一起谈论朝中大臣，暗中观察她的心意。公主感慨地说：“宋弘先生的威严容貌、品德气度，朝中大臣没有能比得上的。”光武帝说：“我正打算想办法(促成这件事)。”后来宋弘被召来见光武帝，光武帝让公主坐在屏风后面，不慌不忙地对宋弘说：“俗话说‘地位尊贵了就更换朋友，财富多了就更换妻子’，这是人之常情吗？”宋弘叩头回答说：“我听说贫贱时结交的朋友不能忘记，共患难的妻子不能休弃(让她离开正堂)。”光武帝回头对公主说：“事情办不成了。”宋弘退下后，光武帝感叹道：“(宋弘)真是有义气的君子啊！”

材料四：

大凡游说的难处：不是难在我懂得道理而有办法去游说(对方)，也不是难在我善于辩论而能阐明我的主张，更不是难在我敢于毫无顾忌地把想说的话全说出来。大凡游说的难处，在于了解被游说者的心思，(从而)用我的游说去迎合他。如果被游说的人是为了追求高尚的名声，却用丰厚的利益去游说他，就会被(他)视为品行低下、格调卑微，必定会被抛弃和疏远；如果被游说的人是为了追求丰厚的利益，却用高尚的名声去游说他，就会被(他)视为没有头脑、脱离实际，必定不会被接纳；如果被游说的人暗地里追求丰厚利益，表面上却装作追求高尚名声，如果用高尚名声去游说他，(他)就会佯装接纳游说者，实际上却疏远他；若用丰厚利益去游说他，(他)就会暗地里采纳游说者的主张，表面上却抛弃游说者本人，这一点不能不仔细审察啊。

15. D【解析】元诗描绘的是海棠花花蕾而非盛开景象，从标题“同儿辈赋未开海棠”及第二句“小蕾深藏数点红”可知。

16.①陈诗的海棠是不畏风雨的坚韧形象，寄托了诗人国难中坚守忠贞的爱国情怀；②元诗的海棠深藏红蕾，不趋时而开的形象，寄托了诗人坚守节操及告诫儿辈保持纯洁的期许。

【解析】从诗人的背景与意象分析切入，紧扣诗句分析作答。

17.(1)士不可以不弘毅，任重而道远(2)自伐者无功，自矜者不长

(3)示例一：金戈铁马，气吞万里如虎(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)

示例二：骁腾有如此，万里可横行(杜甫《房兵曹胡马》)

示例三：一年三百六十日，多是横戈马上行(戚继光《马上作》)

示例四：铁马金戈，青冢黄昏路(纳兰性德《蝶恋花·出塞》)

18. C【解析】C项，副词，表示加强肯定，与文中加点的“就”意义和用法相同。A项，副词，表示在某种条件或情况下自然怎么样；与前面“只要”呼应，表示由前面假设自然产生的结果。B项，副词，表示限定范围，仅仅、只。D项，副词，表示前后动作或事件紧接着发生，立即、马上。

19.①水火不容。②百家争鸣。③耳濡目染(潜移默化)。

20.①“沉淀”运用了拟物，形象地写出了学者人格中多元思想来自长久的积累；“家”运用借代，代指不同的学术思想流派，使表达更具体、形象。②“有时由佛返儒，有时由儒归道”采用对称句式，展现了学者思想流动的灵活自如；③“自由自在、或明或暗”为并列短语，“自由自在”体现思想的无束缚，“或明或暗”暗示传承的多样形式，叠词与并列结构增强语言节奏感，精准呼应‘稷下学宫多元互融’的特质，该句删除后失去这种表达张力。

【解析】首先要找到原句与改句间的不同，会发现去掉了有修辞意义的词语“沉淀”和“家”，省略了学者们思想变化的对称语句，去掉了“自由自在”“或明或暗”这个词语，据此分条进行回答。

21.①自由平等、相互尊重。②开放中庸、灵动融合。③稷下学者的优秀品格被广泛继承。

【解析】第一段“平等地参与争鸣……稷下学宫以尊重为基础，把这两者统一了。”可得①。第五段“一切都是灵动起伏、中庸随和”可得②。根据第六段可得③。

22.①老子以车毂、陶器、房室为例，指出正是因为有了毂中间的空洞、器皿内部的中空、门窗四壁围合的空间，车轮才能转动、器物才能盛物、房屋才能居住。这突破了只重“有”的俗见，揭示了“无”才是事物发挥作用的关键。②老子提出“知人者智，自知者明”，能了解别人固然是智慧，但真正的澄明在于认清自己。③老子提出“胜人者有力，自胜者强”，能战胜别人固然有力量，但真正的强大在于战胜自己。

【解析】立足课文选取合适的例证。

23.【审题指导】

一、材料解读

本次作文材料选取先秦诸子经典名句，围绕为人、求知、观世三大核心维度展开，是典型的材料引话题式作文：

“己所不欲，勿施于人”：侧重为人处世，强调人际交往中的共情、尊重、善意与换位思考；

“格物在致知”：侧重求知探索，强调实践求真、脚踏实地、探究事物本质以获取真知；

“知人者智，自知者明”：兼顾为人、观世，强调清醒认知自我、理性洞察他人的人生智慧。

二、写作要求

写作需围绕“经典语句的当代价值”，结合为人、求知、观世任一或多个角度，阐述千年智慧对当下人生的启迪与指导意义，体现古今结合、知行合一的思考，避免单纯翻译名句、堆砌素材。

【参考范文】

沐先哲智慧，悟人生正道

穿越两千多年历史烽烟，先秦先哲的经典箴言如朗月清风，涤荡世人心灵。“己所不欲，勿施于人”的处世之道，“格物致知”的求知准则，“知人者智，自知者明”的观世智慧，字字珠玑，为我们为人处世、求知探索、洞察世事指明方向。沐浴千年智慧，我们方能行稳致远，悟透生命真谛。

以“己所不欲，勿施于人”立心，是为人处世的温柔底色。这是孔子传递的共情善意，是刻在民族血脉里的仁恕之道。自己不愿被冷漠相待，便以热忱待人；不愿被恶意中伤，便以真诚立身。古有孔融让梨，体谅手足之情；今有众人换位思考，化解生活矛盾。在复杂的人际社会中，这份仁心是化解隔阂的桥梁、消解戾气的良方。它让我们跳出自我狭隘，以包容之心拥抱世界。心怀这份善意，方能守住为人底线，收获真挚情谊，让人生之路温暖芬芳。

以“格物致知”笃行，是求知探索的不二法门。“格物而后知至”，道破追求真理的核心：唯有躬身实践、探究本源，方能获得真知，这绝非空想空谈，而是脚踏实地的求索。李时珍踏遍山川，遍尝百草，探究草木药理，著成《本草纲目》；袁隆平深耕稻田，观察稻株生长，钻研稻谷特性，攻克杂交水稻难题。求知从无捷径，浮于表面、闭门造车，终究无法触及真理核心。在信息繁杂的当下，我们更需秉持格物致知精神，沉心钻研、静心探索，以实践为梯，扎实攀登知识高峰。

以“自知知人”明辨，是洞察世事的清醒智慧。“知人者智，自知者明”，道尽观世处世的真谛。知人，是读懂他人、理解差异，在相处中懂得尊重包容；自知，是认清自我、明晰方向，在前行时不骄不躁、不卑不亢。观世先观己，认清自我，便不会被外界浮华迷惑，不被他人评价裹挟。

陶渊明自知不喜官场束缚，归隐田园，坚守本心；今人在自省中找准定位，在体谅中通透处世。这份清醒，让我们在世事浮沉中坚守初心，在纷繁乱象中从容前行。

从仁恕待人的处世准则，到躬身求知的务实态度，再到自知知人的通透智慧，先哲思想早已融入民族血脉，成为指引人生的精神力量。千年流转，箴言不朽。身处新时代，我们更应汲取先哲智慧，以仁心立人，以笃行求知，以明辨观世，在人生征途上步履坚定，奔赴属于自己的诗与远方。