2026人教版历史初中七年级上册学生AI智能体深度理解16法：第15篇｜第三单元 秦汉时期：统一多民族封建国家的建立和巩固·第15课 秦汉时期的科技与文化——深度理解16法之「语言与存在」

人教版义务教育教科书 · 中国历史 七年级上册 · 第三单元 秦汉时期：统一多民族封建国家的建立和巩固 · 第15课 秦汉时期的科技与文化 完整精讲

🏫 学校：dxyc2360      👨‍🏫 指导教师：张元方

📖 一、开篇引言

七年级上册第三单元的主题是「秦汉时期：统一多民族封建国家的建立和巩固」。第15课《秦汉时期的科技与文化》排在本单元末尾（教材第84至89页），把镜头从王朝的兴亡、郡县的设置、边疆的经营，转向另一条同样重要的线索：这个时代的人用什么写字、用什么治病、算什么账、种什么地，又用什么方式记事与信仰。

这一课的教材材料特别有画面感：西汉东方朔向汉武帝上书，奏本用了三千片简牍，要两个人才能费力抬动；马王堆汉墓出土的帛书、悬泉置遗址出土的西汉简牍、天水放马滩汉墓出土的西汉纸地图，三件文物恰好摆出书写材料的三种形态；蔡伦用树皮、麻头、破布、旧渔网造出了轻便又便宜的纸；《伤寒杂病论》《九章算术》《氾胜之书》《史记》《论衡》这几部书，一部比一部沉。

这一课最值得学的，不是把人物和书名背成一张清单，而是抓住一个方法：所有这些成就，都是被「记录」下来的。简牍、绢帛、纸、史书、经书，每一样都是让前人的经验与志气继续存在的载体。本课要借「语言与存在」这个角度，把这一层讲透。

🔑 二、深度理解16法之「语言与存在」

什么是「语言与存在」？它的核心是一句很有分量的话：能被理解的存在就是语言。意思是一个人、一件事、一门手艺，只有当它被说清、被写下、被传下去，它才算真正留在了这个世界里；说不出来、写不下去的东西，后人就无从理解，也就等于没有发生过。

放在本课怎么用？用法一，看关键词。教材里的「纸」「医圣」「纪传体」「太平道」「众生平等」这些词，每一个都不是随手写下的名词，而是秦汉时期的科技与文化在语言里留下的落脚点。抓住一个词，就抓住了一整块内容。

用法二，看媒介。简牍用竹、木制成，比较笨重；绢帛便于携带，但价格昂贵，难以普及；纸原料易找，价格便宜，易于推广。书写材料的变化，直接改变了知识能被谁拿得动、能被传多远。东方朔那三千片简牍要两个人抬，与「蔡侯纸」的轻便便宜，正好构成一对比。

用法三，看文本如何让人继续存在。司马迁用10多年的时间写出《史记》，把从传说中的黄帝到汉武帝时的史事写进书里，帝王将相有传，许多下层人物也有传。他在给朋友的回信里说：「人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。」一句话把一个人的志气留在了语言里，两千多年后我们仍然在读。

用法四，看新词怎样随新信仰进来。两汉之际佛教传入中国，东汉明帝时西域的僧人运载佛经到洛阳，佛教逐步在社会上传播开来，并在社会、思想、文学以及建筑、雕刻、绘画等方面产生深远影响。新的观念要靠新的语词才站得住，这就是「语言与存在」在文化交流上的样子。

📊 三、思维导图

本课的思维导图把「造纸术的发明」「医学、数学与农学的成就」「司马迁与《史记》」「道教和佛教」四条主线，连同人物的招牌事迹、书名与栏目一并铺开，横向树状排列，先看主干，再顺着枝叶读细节。

读图提示：先看四大小标题，再把每个人名与书名挂回对应的小标题下面。挂得住，说明你知道它属于哪一类成就；挂不住，就回到教材第84至89页把出处找回来。

🧭 四、重点与难点

重点一：造纸术的发明与改进。西汉时期，人们已经掌握了造纸的基本方法。105年，东汉宦官蔡伦总结前人经验，改进造纸工艺，以树皮、麻头、破布、旧渔网等植物纤维为原料造纸，使纸的质量大大提高。考古学家在陕西西安、甘肃天水和敦煌等地发现了西汉时期的麻纸，有的纸上面还有文字或地图。

重点二：造纸术的世界意义。蔡伦造出的纸原料易找，价格便宜，易于推广。此后纸的使用日益普遍，纸逐渐取代简帛，成为人们广泛使用的书写材料，也便利了典籍的流传。中国的造纸术辗转流传到世界各地。造纸术的发明，是中国对世界文明的伟大贡献之一。

重点三：张仲景与《伤寒杂病论》。张仲景是东汉末年的名医，他虚心向前辈求教，广泛收集民间药方，在总结前人经验的基础上，结合自己的临床实践，写成《伤寒杂病论》一书。这部著作发展了中医学的理论和治疗方法，总结了多种疾病的症候，提出在诊断上要辨证分析病情，再对症治疗。他发展了「治未病」的思想，提倡预防疾病。张仲景是中医临床理论体系的开创者，医术精湛，医德高尚，被后世称为「医圣」。

重点四：华佗的贡献。东汉末年名医华佗，不仅擅长用针灸、汤药为人治病，而且能实施外科手术。他发明了「麻沸散」，让病人将其和酒一起服下，失去知觉，再进行手术。华佗还模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动姿态，创编出了「五禽戏」，帮助人们强身健体。

重点五：数学、农学与天文历法。《九章算术》最晚成书于东汉时期，总结了东汉以前的数学知识，内容包括解决实际问题的算术、代数、几何等，是当时世界上先进的数学著作。农学的代表性著作是《氾胜之书》，总结了农业生产经验，提出改良土壤、适度施肥、合理密植等农业生产方法。相关史事部分记载，秦朝向全国颁布统一的历法，两汉时期人们已使用漏壶、日晷等计时工具，东汉张衡改进的浑天仪能够演示日月星辰的运行，他还发明制作了候风地动仪，用以测验地震方位。

重点六：司马迁与《史记》。《史记》是我国古代第一部纪传体通史，记述了从传说中的黄帝到汉武帝时的史事。书中记录了帝王将相的历史活动，肯定他们的功绩，也揭露了他们的腐朽和罪恶；司马迁还为许多下层人物写了传记。他爱憎分明，秉笔直书，对我国史学发展产生了深远影响。《史记》文笔优美，所记人物形象生动，在文学史上也有重要地位。

重点七：道教与佛教。东汉末年，张角创立了太平道，尊奉黄帝和老子，也吸收了流行在社会上的一些神仙方术，他以治病来传道，对贫苦民众有很大的吸引力；当时在汉中、巴蜀地区还有张陵创立的五斗米道，人们只要出五斗米就可入道。约公元前6世纪，佛教产生于古代印度，主张众生平等；两汉之际佛教传入中国，东汉明帝时西域的僧人运载佛经到洛阳，得到上层统治阶级的扶持。

难点一：区分「发明」与「改进」。西汉时期人们已经掌握了造纸的基本方法，这是发明；105年蔡伦总结前人经验、改进造纸工艺并提高了纸的质量，这是改进。两个说法不能混用，考古学家在陕西西安、甘肃天水和敦煌等地发现的西汉麻纸，正是「西汉已有纸」的证据。

难点二：把人物与著作一一对上。张仲景与《伤寒杂病论》、华佗与「麻沸散」和「五禽戏」、《九章算术》属数学、《氾胜之书》属农学、司马迁与《史记》、班固等人与《汉书》、王充与《论衡》。错位是这一课最常见的失分点。

难点三：读懂「纪传体」这个术语。纪传体是以人物为中心的综合性史书体裁：「纪」指本纪，主要是按年编写帝王的传记及国家大事；「传」指列传，以传记的方式记录各类人物；「志」或「书」采用专史体裁记录各种制度；「表」采用表格的形式列出世系、人物和史事。我国古代的「正史」，即二十四史，都是用纪传体体裁写的。

难点四：太平道与五斗米道不能张冠李戴。太平道为张角所创，五斗米道为张陵所创，活动在汉中、巴蜀地区，人们只要出五斗米就可入道。两者是早期道教的不同派别，都为下层民众所信奉。

难点五：时间与空间都要落准。造纸术在教材中的关键年份是105年，佛教产生在约公元前6世纪的古代印度，东汉明帝时佛经被运到洛阳。年代区间在教材里写成「两汉之际」「东汉末年」这类说法，记的时候要连同朝代一起记。

❓ 五、易考题与易错题

易考题1：改进造纸工艺的是谁，在哪一年？答：105年，东汉宦官蔡伦总结前人经验，改进造纸工艺。

易考题2：蔡伦造纸的原料有哪些？答：树皮、麻头、破布、旧渔网等植物纤维。

易考题3：造纸术的发明有什么世界意义？答：纸逐渐取代简帛，成为人们广泛使用的书写材料，便利了典籍的流传；中国的造纸术辗转流传到世界各地；造纸术的发明是中国对世界文明的伟大贡献之一。

易考题4：张仲景的主要贡献是什么？答：写成《伤寒杂病论》，发展了中医学的理论和治疗方法，总结多种疾病的症候，提出在诊断上要辨证分析病情，再对症治疗，还发展了「治未病」的思想，提倡预防疾病；他是中医临床理论体系的开创者，被后世称为「医圣」。

易考题5：华佗的成就有哪些？答：擅长用针灸、汤药为人治病，能实施外科手术；发明「麻沸散」，让病人将其和酒一起服下失去知觉，再进行手术；模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动姿态，创编出「五禽戏」。

易考题6：《史记》的体裁与记述范围是什么？答：我国古代第一部纪传体通史，记述了从传说中的黄帝到汉武帝时的史事。

易考题7：道教的两大早期派别分别由谁创立？答：东汉末年张角创立太平道，张陵创立五斗米道，后者活动在汉中、巴蜀地区。

易考题8：佛教何时产生、主张什么、何时传入中国？答：约公元前6世纪产生于古代印度，主张众生平等；两汉之际传入中国，东汉明帝时西域的僧人运载佛经到洛阳。

易错题1：把「西汉发明造纸术」与「105年蔡伦改进造纸工艺」写成同一件事。西汉时期人们已经掌握造纸的基本方法，蔡伦做的是改进工艺、提高纸的质量。

易错题2：把「医圣」的称号安在张仲景之外的人身上。教材明确张仲景被后世称为「医圣」。

易错题3：把《九章算术》当成农书。《九章算术》是数学著作，《氾胜之书》才是农学代表性著作。

易错题4：把《汉书》说成通史。《汉书》记载自汉高祖至王莽统治时期的历史，是我国第一部纪传体断代史。

易错题5：把张衡的浑天仪与候风地动仪混为一谈。浑天仪用来演示日月星辰的运行，候风地动仪用以测验地震方位。

📄 六、课文内容逐点拆解

第1点：导入与两个提问（教材第84页）。教材用一件具体的事开场：西汉时，一个名叫东方朔的人向汉武帝上书，他写的奏本使用了三千片简牍，要两个人才能费力抬动。简牍用竹、木制成，比较笨重。为了便于携带，人们在绢帛上写字，但绢帛价格昂贵，难以普及。经过反复试验，人们终于造出了纸张。这段导入后面紧跟两个问题：造纸术的发明有什么重要意义？除造纸术之外，秦汉时期的科技与文化还有哪些新发展？这两个问题是本课的路线图。

第2点：三件文物摆出三种书写材料（教材第84页）。本页配了三幅实物图，图名为悬泉置遗址出土的西汉简牍、马王堆汉墓出土的帛书、天水放马滩汉墓出土的西汉纸地图。简牍、帛书、纸并排出现，正是导入段所说的三种书写载体：笨重的简牍、昂贵的绢帛、终于造出来的纸。

第3点：造纸术的发明（小标题，教材第84页）。教材先给判断：西汉时期，人们已经掌握了造纸的基本方法。105年，东汉宦官蔡伦总结前人经验，改进造纸工艺，以树皮、麻头、破布、旧渔网等植物纤维为原料造纸，使纸的质量大大提高。随后给考古证据：考古学家在陕西西安、甘肃天水和敦煌等地发现了西汉时期的麻纸，有的纸上面还有文字或地图。

第4点：人物扫描 蔡伦（教材第84页）。这一栏目完整介绍了蔡伦：蔡伦（生年不详，121年去世），桂阳人，年少时入皇宫做了宦官。他聪明伶俐，受到皇帝的赏识，被委任主管皇室的手工作坊；他监造的宝剑，坚实锋利又非常精巧。蔡伦总结前人的经验，经过反复试验，制造出既轻便又经济适用的纸。他曾被封为「龙亭侯」，人们便把用蔡伦造纸法制成的纸称为「蔡侯纸」。本页注释①说明桂阳即今湖南耒阳。

第5点：纸的推广与世界贡献（教材第85页）。正文续写纸的命运：蔡伦造出的纸原料易找，价格便宜，易于推广。此后纸的使用日益普遍，纸逐渐取代简帛，成为人们广泛使用的书写材料，也便利了典籍的流传。中国的造纸术辗转流传到世界各地。造纸术的发明，是中国对世界文明的伟大贡献之一。

第6点：想一想（教材第85页）。教材设问：纸的发明对文化、教育、社会生活等方面产生了哪些影响？作答要从纸的三个优点出发：原料易找、价格便宜、易于推广。纸取代了笨重的简牍与昂贵的绢帛，书写材料变得便宜好得，读书、抄书、藏书的门槛随之降下来，教育与文化因此受益，社会生活的记录方式也变了。这与导入段的「两人抬动」正好形成前后呼应。

第7点：汉朝造纸工艺流程想象图（教材第85页）。这幅图把造纸工序按顺序标出：洗涤原料、蒸煮、舂捣、烧制草木灰、浸渍沤制、捞取纸浆、晾晒制浆、码放。图名叫「想象图」，说明它是后人依据记载复原出来的示意，不是当时的实物照片，读图时要留意这一点。

第8点：医学、数学与农学的成就（小标题，教材第85页）。这是本课第二个小标题，下面依次铺开医学两位名医、数学一部书、农学一部书，另用相关史事补充历法与天文。

第9点：张仲景与《伤寒杂病论》（教材第85页）。张仲景是东汉末年的名医，他虚心向前辈求教，广泛收集民间药方，在总结前人经验的基础上，结合自己的临床实践，写成《伤寒杂病论》一书。这部著作发展了中医学的理论和治疗方法，总结了多种疾病的症候，提出在诊断上要辨证分析病情，再对症治疗。他还发展了「治未病」的思想，提倡预防疾病。张仲景是中医临床理论体系的开创者，为中医药学的发展作出巨大贡献；他医术精湛，医德高尚，被后世称为「医圣」。

第10点：河南南阳医圣祠（教材第85页）。本页插图名为河南南阳医圣祠。它把「医圣」这一称号落到了具体的地点上，记人物时连带记住纪念地，回忆时更容易唤醒。

第11点：材料研读 张仲景自述著书缘由（教材第86页）。这一栏目先交代背景：东汉末年，张仲景在谈到撰写《伤寒杂病论》的背景时说：「感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……为《伤寒杂病论》，合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。」引文出自《伤寒论·序》。栏目设问：材料反映了张仲景怎样的精神？

第12点：西汉经穴漆人（教材第86页）。本页插图说明写道：西汉经穴漆人是迄今我国发现最早最完整的人体经穴模型，展现了西汉的医学水平。这件文物把医学成就从「书里」拉到了「实物上」，与《伤寒杂病论》互为印证。

第13点：华佗（教材第86页）。东汉末年名医华佗，不仅擅长用针灸、汤药为人治病，而且能实施外科手术。他发明了「麻沸散」，让病人将其和酒一起服下，失去知觉，再进行手术。华佗还模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动姿态，创编出了「五禽戏」，帮助人们强身健体。华佗与张仲景同为东汉末年名医，一个侧重外科与健身，一个侧重理论与临床体系。

第14点：数学《九章算术》（教材第86页）。教材先给一句总判断：中国古代数学一直注重实际应用，与人们的生产、生活联系紧密。《九章算术》最晚成书于东汉时期，总结了东汉以前的数学知识，内容包括解决实际问题的算术、代数、几何等，是当时世界上先进的数学著作。

第15点：农学《氾胜之书》（教材第86页）。秦汉时期，农学有较大发展，代表性著作是《氾胜之书》。这部书总结了农业生产经验，提出改良土壤、适度施肥、合理密植等农业生产方法。数学与农学放在一起讲，共同点是都面向实际生产与生活。

第16点：相关史事 历法与天文（教材第86页）。这一栏目补充了三条内容：秦朝向全国颁布统一的历法，用来指导农业生产和社会生活；两汉时期，人们已使用漏壶、日晷等计时工具，能够比较准确地测定时间，朝廷颁布了更加完备的历法；在前人基础上，东汉张衡改进的浑天仪，能够演示日月星辰的运行，他还发明制作了候风地动仪，用以测验地震方位。

第17点：先秦简九九表（教材第86页）。本页插图名为先秦简九九表，说明文字写道：简上抄录了较为完整的乘法口诀，反映了秦朝对乘法口诀的推广和应用。一件小小的简，把「数学」与「书写材料」两条线索连在了一起。

第18点：司马迁与《史记》（小标题，教材第87页）。这是本课第三个小标题。教材先写人：《史记》的作者司马迁是我国古代伟大的史学家。他的父亲在汉武帝时任太史令，掌管天文历法和国家典籍。在家庭的熏陶下，司马迁从小勤奋好学，饱读书籍，青年时游历名山大川，实地考察风土人情，搜集历史资料。他继任太史令后，秉承父亲的遗志，用10多年的时间写出了不朽的历史巨著《史记》。

第19点：《史记》的内容与地位（教材第87页）。《史记》是我国古代第一部纪传体通史，记述了从传说中的黄帝到汉武帝时的史事。书中记录了帝王将相的历史活动，肯定他们的功绩，也揭露了他们的腐朽和罪恶；司马迁还为许多下层人物写了传记。他爱憎分明，秉笔直书，对我国史学发展产生了深远影响。《史记》文笔优美，所记人物形象生动，在文学史上也有重要地位。

第20点：学史崇德 司马迁的坚守（教材第87页）。司马迁在撰写《史记》期间，因替他人仗义执言被关入狱中，遭受酷刑，肉体和精神受到极大摧残。为了心中的理想，出狱后他继续撰写《史记》。在给朋友的回信中，他说：「人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。」司马迁追求崇高理想和献身伟大事业的精神，令后人敬仰。

第21点：陕西韩城司马迁祠（教材第87页）。本页插图名为陕西韩城司马迁祠，与「人固有一死」那句名言放在同一页，人与祠、言与地互相加固记忆。

第22点：相关史事 《汉书》（教材第87页）。东汉时期，班固等人撰写了《汉书》。这部书记载了自汉高祖至王莽统治时期的历史，为东汉统治者治理国家提供借鉴。《汉书》继承并发展了《史记》的纪传体体裁，是我国第一部纪传体断代史，对后世官方史书的编撰有很大影响。「继承并发展」四个字是关键：《汉书》接着《史记》的体裁往下写，但把范围收在一个朝代之内。

第23点：两条注释（教材第87页）。注释①解释纪传体：它是以人物为中心的综合性史书体裁。「纪」指本纪，主要是按年编写帝王的传记及国家大事；「传」指列传，以传记的方式记录各类人物；「志」或「书」采用专史体裁记录各种制度；「表」采用表格的形式列出世系、人物和史事。我国古代的「正史」，即二十四史，都是用纪传体体裁写的。注释②说明「死有重于泰山」，另有「或重于泰山」说法。

第24点：道教和佛教（小标题，教材第88页）。这是本课第四个小标题，讲的是秦汉时期精神世界的新变化。

第25点：道教的两大派别（教材第88页）。东汉末年，张角创立了太平道，尊奉黄帝和老子，也吸收了流行在社会上的一些神仙方术。他以治病来传道，对贫苦民众有很大的吸引力，使太平道得到广泛传播。当时在汉中、巴蜀地区还有张陵创立的五斗米道，人们只要出五斗米就可入道。太平道和五斗米道是早期道教的不同派别，为下层民众所信奉。

第26点：佛教的产生与传入（教材第88页）。约公元前6世纪，佛教产生于古代印度，主张众生平等，迎合了贫苦民众渴求生活平安的愿望。两汉之际，佛教传入中国。东汉明帝时，西域的僧人运载佛经到洛阳，得到上层统治阶级的扶持，佛教逐步在社会上传播开来。佛教的传入，丰富了中国文化，在社会、思想、文学以及建筑、雕刻、绘画等方面产生深远影响。

第27点：四川成都青城山（教材第88页）。本页插图说明写道：相传青城山是张陵修道传教的地方。「相传」两个字要留意，说明这是流传的说法，不是确证。

第28点：河南洛阳白马寺（教材第88页）。本页插图说明写道：白马寺始建于东汉，是我国最早的佛教寺院之一。它与「东汉明帝时西域僧人运载佛经到洛阳」一句互相呼应，佛教传入的落脚点就在这里。

第29点：相关史事 王充与《论衡》（教材第88页）。两汉时期，君权天授、神仙方术思想盛行。东汉思想家王充批判这些虚妄之说，写成《论衡》一书。他反对把天说成是有意志的神，否定天能有意识地创造万物的思想。他主张独立地思考和分析问题，强调为了探求真知，即使是批评孔子，也不「伤于义」「逆于理」。《论衡》体现了朴素的唯物主义思想倾向，被后人称为「奇书」。

第30点：《论衡》书影（教材第88页）。本页插图名为《论衡》书影。把王充的书与蔡伦的纸放在同一课里看，一条是物质上的书写载体，一条是思想上的怀疑与求真，恰好是「语言与存在」的两面。

第31点：课后活动与知识拓展（教材第89页）。教材末页安排了两道课后活动题，题目要求列举三个秦汉时期的科技代表人物并说明选择的理由，并要求查一查还有哪些成语典故出自《史记》，教材给的例子是「破釜沉舟」「一以当十」，出自《史记·项羽本纪》。这一页还设有知识拓展栏目，讲汉赋与乐府诗，两节的具体拆解见下文第七节。

✍ 七、练习与习题逐题拆解

想一想（教材第85页）：纸的发明对文化、教育、社会生活等方面产生了哪些影响？

题目原文【略】。考查点：从书写材料的更替推到文化、教育与社会生活三方面的变化，考的是「因果链」的表达能力。答题要点分三层写：文化上，纸取代简帛后成为人们广泛使用的书写材料，便利了典籍的流传，中国的造纸术还辗转流传到世界各地，成为对世界文明的伟大贡献之一；教育上，纸原料易找、价格便宜、易于推广，抄书与藏书的成本降下来，读书的人更容易得到书；社会生活上，简牍笨重、绢帛昂贵都不便普及，纸的使用日益普遍之后，日常记事与书信往来都变得轻便。易错提醒：题目问的是「影响」，答成造纸的「工序」或蔡伦的「事迹」就跑题了，必须落到文化、教育、社会生活三个角度上。

材料研读（教材第86页）：材料反映了张仲景怎样的精神？

题目原文【略】。材料的关键句是「感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……为《伤寒杂病论》，合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源」。考查点：从文言材料里提取「精神品质」，考的是把材料句子转成评价语言的能力。答题要点四层：一是悲悯之心，「感往昔之沦丧，伤横夭之莫救」，看到百姓因病夭折而痛心；二是钻研态度，「勤求古训」，虚心向前辈求教、广泛收集民间药方，在总结前人经验的基础上结合自己的临床实践；三是务实作风，「博采众方」并写成合十六卷的著作，还提出在诊断上要辨证分析病情，再对症治疗；四是谦逊与责任感，「虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源」，承认不能治愈所有疾病，却希望后人能由病症找到病因。易错提醒：不要只说「他很伟大」这类空话，必须引用材料原句再作解释；也不要把这段材料说成华佗的事迹，材料出自《伤寒论·序》，作者是张仲景。

课后活动第1题（教材第89页）：列举三个秦汉时期的科技代表人物，并分别说明你选择的理由。

题目原文【略】。考查点：在整课范围内挑选代表人物并给出有依据的理由，考的是「人物与贡献的对应」以及「说明理由」的表达。答题要点：选三位，各写一句贡献、一句理由。可选的代表人物与理由如下。蔡伦：105年总结前人经验，改进造纸工艺，以树皮、麻头、破布、旧渔网等植物纤维为原料造纸，使纸的质量大大提高，纸原料易找、价格便宜、易于推广，被认为是「蔡侯纸」的由来，理由是造纸术的发明是中国对世界文明的伟大贡献之一。张仲景：东汉末年名医，写成《伤寒杂病论》，发展了中医学的理论和治疗方法，提出在诊断上要辨证分析病情，再对症治疗，还发展了「治未病」的思想，被后世称为「医圣」，理由是他是中医临床理论体系的开创者，为中医药学的发展作出巨大贡献。华佗：东汉末年名医，发明「麻沸散」，创编「五禽戏」，能实施外科手术，理由是他在外科与强身健体两方面都留下了具体成果。若换选张衡也成立：东汉张衡改进的浑天仪能够演示日月星辰的运行，他还发明制作了候风地动仪，用以测验地震方位，理由是天文与测震属于科技成就的硬证据。易错提醒：三条理由不能只写「贡献很大」，要落到具体的时间、著作或器物上；三个代表人物最好分属不同领域，写起来更清楚，也便于阅卷时对上「领域」这个采分点。

课后活动第2题（教材第89页）：很多成语典故出自《史记》，例如「破釜沉舟」「一以当十」等出自《史记·项羽本纪》。查一查，还有哪些成语典故出自《史记》？

题目原文【略】。考查点：围绕《史记》做延伸查证，考的是「按出处检索」的方法与对《史记》语言影响力的感受。答题要点三步走：一是明确检索路径，去《史记》的篇目里找，教材给的例子已经点明「出自《史记·项羽本纪》」，说明成语要连出处一起找；二是整理格式，写成「成语＋出自《史记》某篇＋大意」三栏，便于核对；三是回到课文，说明这件事本身印证了《史记》文笔优美、所记人物形象生动，因而在文学史上也有重要地位。易错提醒：教材只给了「破釜沉舟」「一以当十」两个例子，其余成语必须自己查证后再写，并注明出处，不能凭印象编；查证时注意同一典故可能有不同写法，要写清来源篇目。这道题与本课「语言与存在」的方法正好对上：《史记》里的人物之所以还活着，靠的就是这些流传下来的语词。

知识拓展 汉赋与乐府诗（教材第89页）：这一栏目不是设问，而是本课文学成就的补充读物，读的时候要记四条要点。

要点一：两汉文学成就的代表是汉赋和乐府诗。要点二：赋起源于战国，深受楚辞和诸子散文影响；西汉的赋讲究铺陈排比，辞藻华丽，多描写上层社会的繁华，有时也加以讽谏；东汉时期，描写社会现实的赋增多。要点三：两汉设有乐府机构，作为掌管音乐事务的官署；乐府创制的乐章歌辞和搜集整理的民间诗歌，被称为「乐府诗」。要点四：乐府诗内容丰富，形象生动，感情真挚，有的歌颂祖先神灵，有的描写劳动人民生活，有的反映征战之苦，有的揭露官府对百姓的横征暴敛，有的展现人生的悲欢离合等；汉乐府诗对后代诗歌的发展产生重要影响。易错提醒：赋与乐府诗不能互换，「赋」是文体，「乐府」先是官署名、后指这类诗歌；「乐府机构」是官署，「乐府诗」是作品，两个概念要分清楚。

📜 八、课文原文

第15课 秦汉时期的科技与文化（教材第84至89页）

略

为尊重教材版权，本节正文、栏目材料、插图说明与课后活动题面文字均不再转录，请对照教材第84至89页阅读；上文第六、七节已把全部内容与每一道题逐点、逐题拆解。

🛠 九、五步学习法

第一步：每天锻炼一个小时。这一课要记的人物、书名、年代加起来有十几个，从东汉末年的张仲景一直记到约公元前6世纪的佛教起源，脑子一累就串行。每天锻炼一个小时，精神足、坐得住，背人物与著作时不容易错位。

第二步：扎实掌握第一个知识点。本课的第一个知识点是造纸术。先钉牢两句：西汉时期人们已经掌握了造纸的基本方法；105年蔡伦总结前人经验，改进造纸工艺，以树皮、麻头、破布、旧渔网等植物纤维为原料造纸。这两句立住了，后面纸的推广、想一想那道题才有立足点。

第三步：能积微者速成。把这一课拆成四块小任务：一天记造纸术，一天记两位名医与《九章算术》《氾胜之书》，一天记司马迁与《史记》，一天记道教与佛教。四天下来，教材第84至89页的内容就全在自己的话里了。

第四步：运用对标思维突破学习困境。用标准三问去比对太平道、五斗米道与佛教：这是什么人、何时创立或产生；它的主张与传播方式有什么不同；它们为什么能在东汉时期吸引民众。三问走完，道教与佛教那一段就再也混不掉。

第五步：运用杠铃法则缓解学习疲劳。把「《史记》是我国古代第一部纪传体通史」这类一眼就能说对的事实题，和「为什么造纸术的发明是中国对世界文明的伟大贡献之一」这类要论证的问题交错着问，让大脑有张有弛，复习不至于越背越闷。

💡 十、费曼技巧应用

费曼技巧自问自答：

1. 三千片简牍的奏本和一张纸，差别究竟在哪里？差别在重量与成本。简牍用竹、木制成，比较笨重，要两个人才能费力抬动；绢帛便于携带，可是价格昂贵，难以普及。纸把两个短板一起去掉，知识才有可能被更多人携带和传抄。

2. 为什么说造纸术的发明是中国对世界文明的伟大贡献之一？因为纸逐渐取代简帛，成为人们广泛使用的书写材料，便利了典籍的流传；中国的造纸术还辗转流传到世界各地，别的地方也由此受益。

3. 把「医圣」张仲景和名医华佗放在一起记，各记住一件招牌事：张仲景写成《伤寒杂病论》，提出在诊断上要辨证分析病情，再对症治疗，还发展了「治未病」的思想；华佗发明「麻沸散」，创编「五禽戏」。

4. 「纪传体通史」这个词怎么讲给一个没学过历史的人听？就说《史记》以人物为中心记事，写的是从传说中的黄帝到汉武帝时的史事，帝王将相有传，许多下层人物也有传，所以它是我国古代第一部纪传体通史。

5. 道教与佛教都在本课出现，它们有什么不同？道教的太平道由张角创立，五斗米道由张陵创立，为下层民众所信奉；佛教约公元前6世纪产生于古代印度，主张众生平等，两汉之际传入中国，东汉明帝时西域僧人运载佛经到洛阳，得到上层统治阶级的扶持。

6. 为什么本课要用「语言与存在」来读？因为这一课讲的恰好是「写下来的东西」：简牍、帛书、纸、史书、经书，每一样都是让人和事被记住的载体。语言留住了存在，存在也只有在语言里才被后人读懂。

🎯 十一、方法总结与知识脉络

本课的知识脉络可以收成一条线：书写材料从笨重的简牍、昂贵的绢帛走到轻便便宜的纸，造纸术的发明成为中国对世界文明的伟大贡献之一；有纸之后，医学、数学、农学、史学、思想的成果才更容易被记下来、传下去。医学上有张仲景的《伤寒杂病论》与「治未病」的思想、华佗的「麻沸散」与「五禽戏」；数学上有《九章算术》，农学上有《氾胜之书》；相关史事补充了秦朝统一历法、两汉的漏壶与日晷、张衡的浑天仪与候风地动仪。史学上司马迁以10多年时间写成《史记》，班固等人接着写出《汉书》；思想上道教与佛教登场，王充的《论衡》则站出来批判虚妄之说。

走完这一遍「语言与存在」，可以带着三个动作离开这一课：读到一个名词先问它指什么、属于哪个领域；读到一个年份先问它对应哪个人、哪件事；读到一句名言先问它是谁在什么处境下说的。三个动作看着简单，用在后面每一课的史料研读上都管用。

本单元到此收束。从秦的统一与制度，到汉的巩固与经营，再到这一课的技术、学术与信仰，第三单元给出的是一幅完整的图景：一个统一多民族封建国家，不但要有制度与疆域，还要有能被写下来、传下去的东西。

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