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AI首愣严经卷九大圆满直指细致科判
AI首愣严经卷九大圆满直指细致科判《首楞严经》卷九 大圆满本觉幻化游舞·自显自明·本净任运自成 细致科判 卷九在全书里的位置： 卷八把“真菩提路”画完，卷九马上说两件事—— 迷中差别：七趣升沉，是本觉忘自己时演的七套梦衣； 悟中差别：五十阴魔，是本觉认自己时，妄识从粗到细“临死反扑”的五十道影。 《大圆满》一句收： 七趣不是“本觉外面有众生”，是明分情想厚薄自显； 阴魔不是“外面有魔”，是本觉回头时，五重衣每层脱下时扬起的灰尘。 不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪—— 魔本是觉之影，认影为子，才叫着魔。 甲一、七趣收束：想升情坠，妄受生、妄随业 乙一、色界四禅与无想天 经：离欲生初禅，离忧生二禅，离喜生三禅，舍念清净生四禅；无想天灭心虑五百劫，以生灭为因，终还轮转。 大圆满：定境再深，若“有所得心”未歇，仍是本觉明分凝住的冰；冰化还是水，不是海。 落处：打坐见光见静，不拜定境——是本觉在开四禅。 乙二、无色界四空天 经：空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处；销碍入空，穷空不归。 大圆满：空也是本觉一件最细的衣裳；执“空”比执“有”还微细，所以叫“无色界”。 落处：空定中以为“我证涅槃”，笑：空是镜，不是镜后还有个空——是本觉在开四空。 乙三、十种仙 经：不修正觉，存想固形，地行、飞行、游行、空行、天行、通行、道行、照行、精行、绝行。 大圆满：仙是“本觉舍不得扔身体”的执；寿千万劫，仍落想蕴戏。 落处：炼气炼丹求长生，知“长寿相也是本觉描”——是本觉在开十仙。 乙四、四种阿修罗 经：卵生鬼摄、胎生人摄、湿生化生天摄、湿气畜摄；好斗、妒、争权。 大圆满：修罗是“本觉明分带嗔化现”；福中有嗔，天位不安。 落处：修行好胜、比谁境界高，正是修罗种——是本觉在开修罗。 乙五、七趣总判 经：地狱、鬼、畜、人、仙、天、修罗，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业；于妙圆明无作本心，皆如空华，元无所著。 大圆满：七趣=本觉按“情多想多”排的七档戏；纯情则堕，纯想则飞，情想杂则人天鬼畜。 落处：不嫌地狱、不羡天道，七趣同是空华——是本觉在开七趣总。 乙六、迷悟二门 经：不识本心，随顺杀盗淫，有无相倾，起轮回性；若妙发三摩提，妙常寂，有无二无，无二亦灭。 大圆满：迷时“有无互咬”，悟时“有无二无”；三业不是“罪”，是忘本觉的惯性。 落处：断淫杀盗不是硬压，是三昧光里“那点偷情偷命的劲”自己化掉——是本觉在开迷悟。 乙七、劝除三惑、正说魔说 经：欲得菩提，要除三惑；不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用，落于魔道；作是说者名为正说，若他说者即魔王说。 大圆满：神通不是证量，无执才是；赞杀盗淫者，哪怕穿袈裟，也是本觉镜里魔在说话。 落处：见“高人”说“不持戒也行”，知是魔王口——是本觉在开正魔分。 七趣科判总句： 情想是笔，七趣是画；本觉是纸，纸上从无真的众生。 甲二、阴魔总纲：本觉回头时，五重衣各扬其尘 乙一、佛将罢复起，无问自说 经：如来将罢法座，揽七宝几，回紫金山，再来凭倚，普告大众：汝犹未识修奢摩他、毗婆舍那微细魔事。 大圆满：真修法已说，微细魔未说；魔事不是小问题，是“悟后最险一段”。佛不等人问，是根本智替初心兜底。 落处：境界现前才翻经，已晚；先认得“魔是自家阴尘”——是本觉在开无问自说。 乙二、魔之四类 经：或汝阴魔，或复天魔，或著鬼神，或遭魑魅。 大圆满： 阴魔＝自心五阴尘； 天魔＝外道定中势力来钩； 鬼神魑魅＝中阴细微客。 落处：先防内魔，外魔无机可乘——是本觉在开四类魔。 乙三、魔来之本 经：有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体与十方佛无二；虚空生心内如片云点太清；一人发真归元，魔宫震动。 大圆满：魔为什么恼你？因为你一回头，它赖以为生的“妄依”要塌。魔不是敌，是妄相护自己影子的反应。 落处：修到轻安、见光、见佛，不惊喜：“魔宫要塌了，当然有风”——是本觉在开魔来本。 乙四、总铁律 经：不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。 大圆满：一切禅境只是“妄销时的回声”；一认“我成圣”，本觉立刻被妄识篡位。 落处：见佛来不迎，见魔来不赶，见自己“开悟了”也不签字——是本觉在开不作圣心。 甲三、色阴十魔：身与境的幻膜初破 乙一、色阴区宇与尽相 经：如明目人处大幽暗，精性未发＝色阴区宇；目明朗、十方洞开＝色阴尽，超劫浊；本元＝坚固妄想。 大圆满：色阴尽不是身体没了，是“见色不被色绑”；坚固妄想是父母交媾那念执身为己。 落处：看自己身体像看一件半透明衣——是本觉在开色阴区宇。 乙二、十境（略标） 身能出碍 身见蛲蛔 空中闻说法声 见毗卢遮那千佛围绕 虚空成七宝色 暗室见物如昼 身同草木火不能烧 见山河成佛国、遍见地狱天宫 遥见远方亲族闻语 善知识形体变移 大圆满：十境全是“色阴松动时，明分放出的电影”；不是佛授记，不是魔一定附。 总落处：任何神异现前，只问“谁在见”——见者本净，境自落——是本觉在开色阴十境。 甲四、受阴十魔：乐苦忧喜的浪头 乙一、受阴区宇与尽相 经：虽不缘尘，余习发受；受阴尽，得大随顺，超见浊；本元＝虚明妄想。 大圆满：色破后，心里忽然大乐、大悲、大空、大我慢——都是受阴缝里漏的风。 落处：禅中忽然“爽到流泪”或“空到发抖”，不判证量——是本觉在开受阴区宇。 乙二、十相（摄要） 大悲成魔、大喜成魔、大我慢、大慢、增上慢、空见、爱极发狂、轻安著味、舍受堕无记、得少为足。 大圆满：受阴魔不是“痛苦”，恰恰是“好感觉”勾人；乐受是最细的淫习变体。 落处：境界舒服也不说“我到家”——是本觉在开受阴十魔。 甲五、想阴十魔：天魔附识，邪说惑世（卷九高潮） 乙一、想阴区宇与尽相 经：想阴尽，觉明虚静，超烦恼浊；本元＝融通妄想。 大圆满：想阴是“分别之丝”；丝一断，外魔最能钻，因为行人有点自由却没圆照。 落处：忽然“什么都知道”的狂慧现前，最危险——是本觉在开想阴区宇。 乙二、十种想阴魔（经中极详） 贪求善巧→怪鬼附 贪求经历→魃鬼附 贪求契合→魅鬼附 贪求辨析→蛊毒鬼附 贪求冥感→厉鬼附 贪求静谧→大力鬼附 贪求宿命→山川土地鬼附 贪求神力→精魅附 贪求深空→天魔候便 贪求永岁→魔王亲自来 大圆满：十魔共根＝“贪求”二字；本觉本来具足，一“求”就露破绽，魔来送你“假满愿”。 幻化游舞：魔不是坏蛋，是本觉明分里“你想当上帝”的那一念穿了天魔衣。 任运落处： 不贪神通、不贪宿命、不贪“佛来印可”； 谁来说“你就是古佛再来”，笑：古佛不挂号——是本觉在开想阴十魔。 乙三、想阴魔总戒 经：众生顽迷，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。 大圆满：地狱不是佛罚，是“妄认圣”的执自己凝成铁；口说圣解，心已着魔。 落处：是本觉在开想阴总戒。 甲六、卷九未完：行阴、识阴十魔在卷十 （卷九收尾停在想阴十魔圆满、结劝；行阴十魔、识阴十魔入卷十） 卷九此处可总收： 七趣＝本觉忘自己，情想排座位； 色阴魔＝身境松了放电影； 受阴魔＝好感觉勾人； 想阴魔＝“我想成圣”引来天魔； 卷九最毒一句话： “不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。” ——是本觉在开卷九。 甲七、卷九大圆满总科（一句收） 七趣是“本觉睡时做的梦名录”； 五十阴魔是“本觉醒时，被子角扫过的尘”； 色受想三十魔，卷九已铺开： 色破身境， 受破乐苦， 想破圣狂。 修行人最易死在“想阴”： 不是没见性，是见性后还想“拿见性去当祖师”。 所以卷九的密意是： 返闻时不怕没境界， 怕境界来了，把“我”又请回宝座。 境界如云，知者如空； 云说“我是佛”，空不答； 空不答处，正是本觉在开阴魔。
