夜雨聆风
🍏24暨大707简答（10分）
🌳伯明翰学派与芝加哥学派关于亚文化的不同理解
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亚文化研究是文化研究的重要分支，不同学派有各自的理论范式。芝加哥学派兴起于20世纪初美国工业化与城市化加速的背景下，伯明翰学派于20世纪60年代在英国新左派思潮中形成，两派关于亚文化的不同理解表现为以下几方面。
一、观点视角：社会失范与仪式抵抗
芝加哥学派将亚文化视为社会现代化进程中社会失范的产物，是越轨群体对社会结构性矛盾的“想象性”解决方案。如认为流浪汉、吸毒者、城市移民等“边缘人”的行为是对社会失范的回应。
伯明翰学派认为亚文化是从属群体对主流文化霸权的“仪式抵抗”。他们着力分析泰迪男孩、光头仔、朋克等工人阶级青年群体的风格，视其为对主流价值观的象征性挑战。
二、研究议题：越轨行为与风格政治
芝加哥学派的研究议题集中于都市的“越轨行为”，带有社会病理学视角。典型研究是犯罪青少年和非法团伙，旨在揭示其产生的社会根源。
伯明翰学派的研究议题则集中于对亚文化“风格”的政治阐释，运用符号学方法，分析亚文化如何通过拼贴等手法创造抵抗性符号，如解读朋克风格的文化意义。
三、价值取向：社会整合与现实批判
芝加哥学派的研究带有改良色彩，价值取向在于寻求社会控制与整合。例如，他们研究移民问题，探讨通过文化同化实现社会重组，以维护稳定。
伯明翰学派则具有鲜明的批判性，其价值取向在于同情底层并批判权力不平等。他们站在弱势群体一边，揭露主流意识形态的运作及其收编策略。
两大学派的研究取向反映了英美社会语境的不同，也体现了不同研究范式的迥异。它们都丰富了亚文化的理论维度，为当代传播学研究提供了经典范式。当代亚文化研究需在借鉴两派基础上，结合网络社会的新特征，进一步探索亚文化的描述、界定和研究。
参考文献：
[1]陈磊.走向大众文化：伯明翰学派的文化研究[D]. 南京大学, 2013.
[2]孟登迎.“亚文化”概念形成史浅析[J].外国文学,2008,(06):93-102+125.
[3]黄瑞玲.亚文化的发展历程——从芝加哥学派到伯明翰学派[J].国外理论动态,2007,(11):77-81.
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