文档内容
2 0 2 5 下 全 国 教 师 资 格
主讲老师 艺楠
粉笔教师教育 粉笔教师第四章 基本能力
第一节 逻辑思维能力
第二节 信息处理能力
第三节 阅读理解能力
第四节 写作能力练 一 练
强化提高题1. 用 Word 编辑文字时，点击功能图标 能够完成的操作是（ ）。
A. 文字变大 B. 文字变小
C. 文字加粗 D. 字体倾斜
2. 在 Word 中，若想将指定的文字换成修改后的文字，可使用的快捷键是（ ）。
A. Ctrl+F
B. Ctrl+H
C. Ctrl+G
D. Ctrl+C3. 在 PowerPoint 中，下列选项中描述正确的一项是（ ）。
A. PowerPoint 的默认视图是浏览视图
B. 幻灯片放映方式主要有在展台浏览、观众自行浏览和演讲者放映三种
C. 大纲视图以幻灯片的缩略图形式按顺序排列显示在主窗口，可同时观察多张幻灯片
D. 文本是演示文稿的基本组成单位
4. 在 Excel 中，公式中引用了“C3：D7”单元格区域，该公式引用的单元格总数是
（ ）。
A. 2 B. 4
C. 6 D. 105. 下列关于单元格的表示正确的是（ ）。
A. “9D”表示第 4 行第 9 列的单元格
B. “7H”表示第 7 行第 8 列的单元格
C. “F5”表示第 6 行第 5 列的单元格
D. “H8”表示第 8 行第 8 列的单元格第三节
阅读理解能力
考情介绍
考场技巧
真题演练试 卷 结 构
单选题
01
× 分 分
29 2 =58
材料分析题
× 分 分
3 14 =42
02
写作题
03
× 分 分
1 50 =50命 题 规 律
材料特点
1300字左右的学术长文节选
问题设计
2个问题 （4 + 10 = 14）
简要概括 +简要分析
考查重点
速读能力
信息筛选和组织能力教材无，看课件
难点一：
阅读量大，无关信息多。
难点二：
文章内容理论性强，并且往往是从学术长文中截取的片断。
和中高考阅读理解题的区别 ：
不考语文知识！
和其它类型考试阅读题的区别 ：
不需要过多自己的语言！如 何 阅 读如 何 理 解如 何 作 答技 巧 梳 理
1
看问题 ，画出问题中的关键词。
2
浏览材料，在原文中找出包含问题关键词的段落。
3
精读重点段落，分析包含问题关键词的句子及上下文，画出答案素材。
4
将原文中画出的句子提炼概括或转换说法 、语言重组 ，组织成答案。例题一 教材P161-162
问题：
（1）文中的“猛虎 ”和“蔷薇 ”各喻指什么？请结合文章，简要概括。
（2）文章认为， “完整的人生应将这两种境界调和与统一 ”，其依据是什
么？请结合文章，简要分析。（1）文中的“猛虎 ”和“蔷薇 ”各喻指什么？请结合文章，简要概括。
（2）文章认为，“完整的人生应将这两种境界调和与统一 ”，其依据是什么？请结合文章，
简要分析。
①英国当代诗人西格夫里 · 萨松曾写过一行不朽的警句： “ In me the tiger sniffs the rose.”
译成中文，便是： “我心里有猛虎在细嗅蔷薇。 ”（1）文中的“猛虎 ”和“蔷薇 ”各喻指什么？请结合文章，简要概括。
（2）文章认为，“完整的人生应将这两种境界调和与统一 ”，其依据是什么？请结合文章，
简要分析。
②我说这行诗是象征诗派的代表，因为它具体而又微妙地表现出许多哲学家所无法说清的话；它表现出
人性里两种相对的本质，但同时更表现出那两种相对的本质的调和。假使他把原诗写成了“我心里有猛虎雄
踞在花旁” ，那就会显得呆笨、死板，徒然加强了人性的内在矛盾。只有原诗才算恰到好处，因为猛虎象征
人性的一方面，蔷薇象征人性的另一面，而“细嗅”刚刚象征着两者的关系，两者的调和与统一。（1）文中的“猛虎 ”和“蔷薇 ”各喻指什么？请结合文章，简要概括。
（2）文章认为，“完整的人生应将这两种境界调和与统一 ”，其依据是什么？请结合文章，
简要分析。
③原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的；其一如苍鹰，如飞瀑，如怒马，其一如夜莺，如
静池，如驯羊。所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向，所谓戏剧型的和图画型的，所谓戴奥尼苏斯艺术和阿波
罗艺术，所谓“金刚怒目，菩萨低眉” ，所谓“静如处子，动如脱兔” ，所谓“骏马秋风冀北，杏花春雨江
南” ，所谓“杨柳岸，晓风残月”和“大江东去” ，一句话，姚姬传所谓的阳刚和阴柔，都无非是这两种气
质的注脚。两者粗看若相反，实则乃相成。实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例不同而已。（1）文中的“猛虎 ”和“蔷薇 ”各喻指什么？请结合文章，简要概括。
②我说这行诗是象征诗派的代表，因为它具体而又微妙地表现出许多哲学家所无法说清的话；它表现
出人性里两种相对的本质，但同时更表现出那两种相对的本质的调和。假使他把原诗写成了“我心里有猛
虎雄踞在花旁” ，那就会显得呆笨、死板，徒然加强了人性的内在矛盾。只有原诗才算恰到好处，因为猛
虎象征人性的一方面，蔷薇象征人性的另一面，而“细嗅”刚刚象征着两者的关系，两者的调和与统一。
③原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的；其一如苍鹰，如飞瀑，如怒马，其一如夜莺，
如静池，如驯羊。所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向，所谓戏剧型的和图画型的，所谓戴奥尼苏斯艺术和
阿波罗艺术，所谓“金刚怒目，菩萨低眉” ，所谓“静如处子，动如脱兔” ，所谓“骏马秋风冀北，杏花
春雨江南” ，所谓“杨柳岸，晓风残月”和“大江东去” ，一句话，姚姬传所谓的阳刚和阴柔，都无非是
这两种气质的注脚。两者粗看若相反，实则乃相成。实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例
不同而已。问题：
（1）文中的“猛虎 ”和“蔷薇 ”各喻指什么？请结合文章，简要概括。问题：
（1）文中的“猛虎 ”和“蔷薇 ”各喻指什么？请结合文章，简要概括。
【参考答案】
（1）“猛虎”喻指人性中男性的一面，即阳刚的一面；“蔷薇”喻指人性中女性的一面，
即阴柔的一面。（2）文章认为，“完整的人生应将这两种境界调和与统一 ”，其依据是什么？请结
合文章，简要分析。
④也就是因为人性里面，多多少少地含有这相对的两种气质，许多人才能够欣赏和自己气质不尽
相同，甚至大不相同的人。例如在英国，华兹华斯欣赏弥尔顿；拜伦欣赏蒲柏；夏洛蒂 · 勃朗特欣
赏萨克雷；司各特欣赏简 · 奥斯汀；斯温伯恩欣赏兰多；兰多欣赏白朗宁。在我国，辛弃疾欣赏李
清照也是一个最好的例子。
⑤但是平时为什么我们提起一个人，就觉得他是阳刚，而提起另一个人，又觉得他是阴柔呢？这
是因为各人心里的猛虎和蔷薇所成的形势不同。有人的心原是虎穴，穴口的几朵蔷薇免不了猛虎的践
踏；有人的心原是花园，园中的猛虎不免给那一片香潮醉倒。所以前者气质近于阳刚，而后者气质近
于阴柔。然而踏碎了的蔷薇犹能盛开，醉倒了的猛虎有时醒来。所以霸王有时悲歌，弱女有时杀贼；
梅村、子山晚作悲凉，萨松在第一次世界大战后出版了低调的《心旅》 （The Heart’ s Journey）（2）文章认为，“完整的人生应将这两种境界调和与统一 ”，其依据是什么？请结
合文章，简要分析。
⑥“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握
方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。有猛虎，才能创造慷慨悲歌的英雄事业；涵蕴耿介拔
俗的志士胸怀，才能做到孟郊所谓的“镜破不改光，兰死不改香”！同时人生又是幽谷，有蔷薇才能
烛隐显幽，体贴入微；有蔷薇才能看到苍蝇搓脚、蜘蛛吐丝，才能听到暮色潜动、春草萌芽，才能做
到“一沙一世界，一花一天国” 。在人性的国度里，一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而一朵
真正的蔷薇也应该能充分地尊敬猛虎；微蔷薇，猛虎变成了菲力斯旦（Philistine）；微猛虎，蔷薇
变成了懦夫。韩黎诗： “受尽了命运那巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下！”华兹华斯诗：
“最微小的花朵对于我，能激起非泪水所能表现的深思。”完整的人生应该兼有这两种至高的境界。
一个人到了这种境界，他能动也能静，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像廿世纪人一样的复杂，也
能像亚当夏娃一样的纯真，一句话，他心里已有猛虎在细嗅蔷薇。问题：
（2）文章认为，“完整的人生应将这两种境界调和与统一 ”，其依据是什么？请结
合文章，简要分析。
【参考答案】
（2）文章认为完整的人生应将这两种境界调和与统一，依据如下：
一方面，人生是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向，才能创造慷慨悲歌的英雄
事业，涵蕴耿介拔俗的志士胸怀。
另一方面，人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽，体贴入微，有蔷薇才能看到苍蝇搓脚，蜘蛛吐丝，
才能听到暮色潜动、春草萌芽，才能做到“一沙一世界，一花一天国”。
反之，如果没有蔷薇，猛虎变成了菲力斯旦；如果没有猛虎，蔷薇就变成了懦夫。
因此，在完整的人生中，猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而蔷薇也能充分地尊敬猛虎，即两种境界调和
与统一。例题二 教材P163-164
问题： （1）结合全文，对画线句“写的历史也永远要重写”进行概括。 （4分）
（2）结合全文，对“历史这个名词有两个意义”进行“两个意义”及其之间的关系的分析。 （10分）问题： （1）结合全文，对画线句“写的历史也永远要重写 ”进行概括。 （4分）
（2）结合全文，对“历史这个名词有两个意义 ”进行“两个意义 ”及其之间的关系的分析。 （10分）
①历史这个名词有两个意义。就其第一个意义说，历史是人类社会在过去所发生的事情的总名，例如我
们说“历史的车轮”“历史的经验”“历史的潮流” 。这里所说的历史都是就历史的这个意义说的。就这个
意义所说的历史，是本来的历史，是客观的历史。它好像一条被冻结的长河。这条长河本是动的，它曾是波
澜汹涌，奔流不息的，可是现在它不动了，静静地躺在那里，好像时间对于它不发生什么影响。它和时间没
有什么关系，时间对于它真是不发生什么影响。中国社会，经过春秋战国时期的大动乱、大改组，秦统一了
全国，建立了中央集权的专制主义的统一政权。这是历史的事实。这个事实永远是事实，到了现在没有变，
以后永远也不会变。这不是说，中国社会不变，只是说，这个历史事实不会变。它已经与时间脱离了关系。
中国社会是经常在变的，但是那些变一成为历史，它们就不变了，也不可能变了。问题： （1）结合全文，对画线句“写的历史也永远要重写 ”进行概括。 （4分）
（2）结合全文，对“历史这个名词有两个意义 ”进行“两个意义 ”及其之间的关系的分析。 （10分）
①历史这个名词有两个意义。就其第一个意义说，历史是人类社会在过去所发生的事情的总名，例如我
们说“历史的车轮”“历史的经验”“历史的潮流” 。这里所说的历史都是就历史的这个意义说的。就这个
意义所说的历史，是本来的历史，是客观的历史。它好像一条被冻结的长河。这条长河本是动的，它曾是波
澜汹涌，奔流不息的，可是现在它不动了，静静地躺在那里，好像时间对于它不发生什么影响。它和时间没
有什么关系，时间对于它真是不发生什么影响。中国社会，经过春秋战国时期的大动乱、大改组，秦统一了
全国，建立了中央集权的专制主义的统一政权。这是历史的事实。这个事实永远是事实，到了现在没有变，
以后永远也不会变。这不是说，中国社会不变，只是说，这个历史事实不会变。它已经与时间脱离了关系。
中国社会是经常在变的，但是那些变一成为历史，它们就不变了，也不可能变了。问题： （1）结合全文，对画线句“写的历史也永远要重写 ”进行概括。 （4分）
（2）结合全文，对“历史这个名词有两个意义 ”进行“两个意义 ”及其之间的关系的分析。 （10分）
②任何事物都有它的过去，就是说，都有它的历史。地球有地球的历史，月亮有月亮的历史，太阳有太
阳的历史。但是一般所谓历史，是指人类社会的历史。历史学家所研究的，是人类社会的历史。地球的历史
是地质学家所研究的，太阳的历史是天文学家所研究的，那都属于自然科学的范围，不属于社会科学的范围。问题： （1）结合全文，对画线句“写的历史也永远要重写 ”进行概括。 （4分）
（2）结合全文，对“历史这个名词有两个意义 ”进行“两个意义 ”及其之间的关系的分析。 （10分）
③历史学家研究人类社会过去发生的事情，把他所研究的结果写出来，以他的研究为根据，把过去的本
来的历史描绘出来，把已经过去的东西重新提到人们的眼前，这就是写的历史。这是历史这个名词的第二个
意义。严格地说，过去了的东西是不能还原的。看着像是还原的，只是一个影子。历史学家所写的历史，是
本来的历史的一个摹本。向来说好的历史书是“信史” 。 “信史”这个“史”就是指写的历史。本来的历史
无所谓信不信，写的历史则有信不信之分。信不信就看其所写的是不是与本来的历史相符合。写的历史与本
来的历史并不是一回事。其间的关系是摹本和原本的关系，是影子和原形的关系。写的历史是主观的认识，
本来的历史是客观存在。一切的学问都是人类主观对于客观的认识。主观的认识总不能和其所认识的客观对
象完全符合。所以认识，一般地说，充其量也只是相对真理。写的历史同本来的历史也不能完全符合。所以
自然科学永远要进步， 自然科学家永远有工作可做。写的历史也永远要重写，历史学家也永远有工作可做。问题： （1）结合全文，对画线句“写的历史也永远要重写 ”进行概括。 （4分）
（2）结合全文，对“历史这个名词有两个意义 ”进行“两个意义 ”及其之间的关系的分析。 （10分）
③历史学家研究人类社会过去发生的事情，把他所研究的结果写出来，以他的研究为根据，把过去的本
来的历史描绘出来，把已经过去的东西重新提到人们的眼前，这就是写的历史。这是历史这个名词的第二个
意义。严格地说，过去了的东西是不能还原的。看着像是还原的，只是一个影子。历史学家所写的历史，是
本来的历史的一个摹本。向来说好的历史书是“信史” 。 “信史”这个“史”就是指写的历史。本来的历史
无所谓信不信，写的历史则有信不信之分。信不信就看其所写的是不是与本来的历史相符合。写的历史与本
来的历史并不是一回事。其间的关系是摹本和原本的关系，是影子和原形的关系。写的历史是主观的认识，
本来的历史是客观存在。一切的学问都是人类主观对于客观的认识。主观的认识总不能和其所认识的客观对
象完全符合。所以认识，一般地说，充其量也只是相对真理。写的历史同本来的历史也不能完全符合。所以
自然科学永远要进步， 自然科学家永远有工作可做。写的历史也永远要重写，历史学家也永远有工作可做。问题： （1）结合全文，对画线句“写的历史也永远要重写 ”进行概括。 （4分）
（2）结合全文，对“历史这个名词有两个意义 ”进行“两个意义 ”及其之间的关系的分析。 （10分）
④历史研究中的主观唯心主义，表现在不承认有本来的历史的客观存在，认为历史好像一个百依百顺的
女孩子，可以任人随意打扮。这是完全错误的。正如哲学中的主观唯心主义不承认有客观世界的存在，认为
真理可以随意瞎说。为了纠正历史研究中的主观唯心主义，必须强调指出本来的历史的客观存在。【参考答案】
（1） “写的历史也永远要重写”的意思是：历史永远要进步，历史学家永远有工作可做。因为
一切的学问都是人类主观对于客观的认识，主观的认识总不能和其所认识的客观对象完全符合，写
的历史同本来的历史也不能完全符合。
（2）历史这个名词有两个意义：
第一个意义是本来的历史、客观的历史，是人类社会在过去所发生的事情的总名。
第二个意义是历史学家所写的历史、主观的历史。历史学家研究人类社会过去发生的事情，把
他所研究的结果写出来，以他的研究为根据，把过去的本来的历史描绘出来，把已经过去的东西重
新提到人们的眼前，这就是写的历史。
写的历史与本来的历史并不是一回事。两者的关系是摹本和原本的关系，是影子和原形的关系。
写的历史是主观的认识，本来的历史是客观存在。写的历史有信不信之分，信不信就看其所写的是
不是与本来的历史相符合。例题三 教材P164-166
问题：
（1）从文章来看，中国古代神话以哪些主要对象来塑造神话形象？表达了怎样的主题？请简要概括。
（4 分）
（2）为什么说“一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史” ？结合文章简要分析。 （10 分）（1）从文章来看， 中国古代神话以哪些主要对象来塑造神话形象？表达了怎样的主题？请简要概括。
（2）为什么说“一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史 ”？结合文章简要分析
①远古之时，先民生存环境恶劣，认知能力低下，需要大自然的恩赐、群体首领与英雄的护佑才
能得以生存。于是，先民把日月山川、动植物等自然现象与万物和群体首领、英雄进行神化，由此产
生了神话。最为人们熟知的中国古代神话，有盘古开天、女娲补天、俊生日月等创世神话，伏羲画卦、
神农尝草、轩辕造物、尧舜禅让、鲧禹治水等始祖神话，共工斗诸神、蚩尤战黄帝、夸父逐日、后羿
射日、精卫填海等英雄神话，百物发明、绝地天通、女丑曝日等文化神话，龙凤牛羊狗枫树等图腾神
话，日月山川草木鸟兽等自然神话，以及三身国、无肠国、不死民等域外神话。与系统严密、源流清
晰的西方神话不同，中国古代神话朴素、片断地表达了先民征服自然、战胜灾害、护佑人类的主题，
引导规范着先民的生产生活，这与早期中国地理位置、大陆文化、农耕文明特征相一致。一部中国古
代神话史就是一部华夏民族早期形成史。在华夏民族的凝聚过程中，神话起到了精神滋养作用，其最
为突出的表现是图腾的统一、祖宗的认同、神话精神的滋养。（1）从文章来看， 中国古代神话以哪些主要对象来塑造神话形象？表达了怎样的主题？请简要概括。
（2）为什么说“一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史 ”？结合文章简要分析
①远古之时，先民生存环境恶劣，认知能力低下，需要大自然的恩赐、群体首领与英雄的护佑才
能得以生存。于是，先民把日月山川、动植物等自然现象与万物和群体首领、英雄进行神化，由此产
生了神话。最为人们熟知的中国古代神话，有盘古开天、女娲补天、俊生日月等创世神话，伏羲画卦、
神农尝草、轩辕造物、尧舜禅让、鲧禹治水等始祖神话，共工斗诸神、蚩尤战黄帝、夸父逐日、后羿
射日、精卫填海等英雄神话，百物发明、绝地天通、女丑曝日等文化神话，龙凤牛羊狗枫树等图腾神
话，日月山川草木鸟兽等自然神话，以及三身国、无肠国、不死民等域外神话。与系统严密、源流清
晰的西方神话不同，中国古代神话朴素、片断地表达了先民征服自然、战胜灾害、护佑人类的主题，
引导规范着先民的生产生活，这与早期中国地理位置、大陆文化、农耕文明特征相一致。一部中国古
代神话史就是一部华夏民族早期形成史。在华夏民族的凝聚过程中，神话起到了精神滋养作用，其最
为突出的表现是图腾的统一、祖宗的认同、神话精神的滋养。问题：
（1）从文章来看，中国古代神话以哪些主要对象来塑造神话形象？表达了
怎样的主题？请简要概括。
【参考答案】
（1）中国古代神话以日月山川、动植物等自然现象与万物和群体首领、英雄为主要对象来
塑造神话形象，表达了先民征服自然、战胜灾害、护佑人类的主题。（2）为什么说“一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史 ”？结合文章简要分析
①远古之时，先民生存环境恶劣，认知能力低下，需要大自然的恩赐、群体首领与英雄的护佑才
能得以生存。于是，先民把日月山川、动植物等自然现象与万物和群体首领、英雄进行神化，由此产
生了神话。最为人们熟知的中国古代神话，有盘古开天、女娲补天、俊生日月等创世神话，伏羲画卦、
神农尝草、轩辕造物、尧舜禅让、鲧禹治水等始祖神话，共工斗诸神、蚩尤战黄帝、夸父逐日、后羿
射日、精卫填海等英雄神话，百物发明、绝地天通、女丑曝日等文化神话，龙凤牛羊狗枫树等图腾神
话，日月山川草木鸟兽等自然神话，以及三身国、无肠国、不死民等域外神话。与系统严密、源流清
晰的西方神话不同，中国古代神话朴素、片断地表达了先民征服自然、战胜灾害、护佑人类的主题，
引导规范着先民的生产生活，这与早期中国地理位置、大陆文化、农耕文明特征相一致。一部中国古
代神话史就是一部华夏民族早期形成史。在华夏民族的凝聚过程中，神话起到了精神滋养作用，其最
为突出的表现是图腾的统一、祖宗的认同、神话精神的滋养。（2）为什么说“一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史 ”？结合文章简要分析
②图腾是先民们的祖先认同与部族灵魂标识。上古时代，部族林立，图腾各异。由于超自然
力及其丰富的精神内涵，龙成为太昊伏羲部族的图腾，并得到中原各部族的公认。炎帝部族入主
中原后放弃了自己的羊图腾与牛图腾，改信龙图腾。黄帝入主中原后，也用龙作为华夏民族的图
腾。炎黄后裔在龙图腾引导下，经过不懈努力融并接纳了东南西北中的不同部族，龙部族联盟进
一步扩大。至汉时，刘邦以龙子的身份降生，并斩白蛇起义建立汉朝，龙成为汉兴的重要力量与
灵魂旗帜，也成为以汉民族为主体的华夏民族的图腾，直到现在中华民族还被称为龙的传人。（2）为什么说“一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史 ”？结合文章简要分析
③在龙图腾旗帜的引领下，作为龙子的炎帝与黄帝特别是黄帝成了华夏民族融合发展的文
化核心与血缘纽带。华夏民族的融合过程就是和合向心、归宗炎黄的过程：一是华夏民族向外
兼并扩张的外向认同，变夷为夏；一是外围民族认炎黄为祖宗归依华夏的内向认同，夷变为夏，
于是匈奴、鲜卑、苗族、瑶族等都成了黄帝炎帝的后裔，成了华夏民族的一分子，炎黄子孙遍
布大江南北，华夏民族不断壮大。华夏民族的外并内聚是从“血缘”到“文化”的融合，是龙
图腾的统一，是炎黄始祖地位的认同，是中国神话的胜利。正如德国思想家谢林所说：“一个
民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。中华民族的核心神话只有两
个：龙和黄帝。”（2）为什么说“一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史 ”？结合文章简要分析
④中国古代神话蕴含着丰富的民族精神，它是华夏民族生生不息、发展壮大的丰富滋养。
盘古开天辟地、女娲造人置媒、燧人取火、有巢造屋、伏羲画卦结网、仓颉造字等神话蕴含着
伟大的创造精神；女娲补天治洪、舜耕历山、鲧禹治水、后羿射日、夸父逐日、精卫填海等神
话蕴含着伟大的奋斗精神；盘古化物、神农尝草、鲧死化禹、夸父手杖化邓林等神话蕴含着伟
大的奉献精神；龙图腾的形成与统一、大神们的复合形象、华夏民族的融合等神话蕴含着伟大
的团结精神。这些伟大的民族精神引领着华夏民族创造出举世瞩目的人间奇迹，谱写了战天斗
地的奋斗篇章，引吭出可歌可泣的奉献之歌，弹奏出团结向心的动听旋律。这些伟大的民族精
神，铸造了华夏民族团结奋斗、牺牲奉献、自强不息的民族品格，成就了华夏民族“天下兴亡，
匹夫有责”的社会责任，使华夏民族由小到大、由弱到强，屹立于世界民族之林。（2）为什么说“一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史 ”？结合文章简要分析
【参考答案】
在华夏民族的凝聚过程中，神话起到了精神滋养作用，其最为突出的表现是图腾的统一、祖宗的认同、神
话精神的滋养。
①图腾统一层面：上古时代，部族林立，图腾各异。由于超自然力及其丰富的精神内涵，龙成为太昊伏羲
部族的图腾，并得到中原各部族的公认。直至汉朝，龙成为汉兴的重要力量与灵魂旗帜，也成为以汉民族为主
体的华夏民族的图腾，直到现在中华民族还被称为龙的传人。
②祖宗认同层面：在龙图腾旗帜的引领下，作为龙子的炎帝与黄帝特别是黄帝成了华夏民族融合发展的文
化核心与血缘纽带。华夏民族的融合过程就是和合向心、归宗炎黄的过程。华夏民族的外并内聚是从“血缘”
到“文化”的融合，是龙图腾的统一，是炎黄始祖地位的认同，是中国神话的胜利。
③精神滋养层面：中国古代神话蕴含着丰富的民族精神，它是华夏民族生生不息、发展壮大的丰富滋养。
这些伟大的民族精神，铸造了华夏民族团结奋斗、牺牲奉献、 自强不息的民族品格，成就了华夏民族“天下兴
亡，匹夫有责”的社会责任，使华夏民族由小到大、由弱到强，屹立于世界民族之林。知 识 回 顾
看问题 ，圈出问 浏览材料，在 精读重点段落， 将原文中画出
题中的关键词。 原文中找出包 分析包含问题 的句子提炼概
含问题关键词 关键词的句子 括或转换说法、
的段落。 及上下文，画 语言重组，组
出答案素材。 织成答案。今天的课程就到这里啦~~
明天晚上见
今日作业：
1.梳理立意和结构布局的思路
2.预习拟写标题和开头写作粉笔教师教育 粉笔教师粉笔教师教育 粉笔教师
