文档内容
⾼⼆ ⽉份⽉考语⽂
10
⼀、现代⽂阅读
阅读下⾯的⽂字，完成下⾯1~5题。
材料⼀：
⾸先，中国传统⽂化蕴含着⼀种伟⼤的⺠族精神。在五千多年的发展中，中华⺠族形成了以爱国主义
为核⼼的团结统⼀、爱好和平、勤劳勇敢、⾃强不息的伟⼤⺠族精神。中华传统⽂化，始终把爱国主义精
神作为⾸要的价值标准，⼀向主张先爱国，后⽴家，“ 家” 为⼩家，“ 国” 是⼤家。中华⺠族历来反对涣散
分裂，追求团结统⼀。爱好和平，更是中华⺠族的优良传统。我们的传统⽂化⼀向主张“ 和为贵” ，奉⾏
“ 仁义礼智信” ，修身⻬家治国平天下，以“ 仁” 为本，反对战争与暴⼒，主张以德报怨。勤劳勇敢，⾃
强不息，是中华⺠族世代相传的传统美德和⽣命意志。传统⽂化歌颂“ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不
能屈” ，信奉“ 天道酬勤” ，勉励⼈们“ 天⾏健，君⼦以⾃强不息” 。以上独特的⺠族精神，是中华⺠族
传统⽂化的⻛⻣，是中华⺠族赖以⽣存和发展的精神⽀撑。
其次，中国传统⽂化蕴含着⼀种深刻的哲学智慧。中华⺠族传统⽂化充满着深刻的⼤智慧，是东⽅哲
学的杰出代表。这⼤智慧集中体现在“ 儒、道、释互补” 之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核⼼是“ 仁”
，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“ 中庸之道” 为哲学理念。“ 仁爱” 与“ 中庸” ，均极富智慧。道
家思想以⽼庄之道为代表，其核⼼是“ 道” ，以阴阳五⾏、天⼈合⼀等为主要内容。其代表性著作《易经》，
是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统⽂化和社会⽣活的诸多⽅⾯，⽽《道德经》和《庄⼦》，
亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为⼠⼈与⼠⽂化所推崇。中华道家⽂化之“ 道” ，是深邃的⼤智慧。
佛家思想，其核⼼是“ 空” ，以“ ⼼性” “ ⾊空” “ 因果” “ 涅槃” 等为主要内容，以揭示⽣命奥秘，达
到了⽣脱死为终报。儒、道、释，分⽽观之，各⾃智慧超群；综合起来，三位⼀体，交融互补后，其智慧
在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“ 外儒内道” “ 以出世的精神做⼊世的事业” “ 天地精神，⼈间
情怀” 等修身养性、安身⽴命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华⺠族传统⽂化的⻛度，
充分体现出中华⺠族有睿智的头脑与博⼤的胸襟。
（摘编⾃郑会《中国传统⽂化的本质与意义》）
材料⼆：
先秦时代，是我国古代⼤变⾰的时代，社会经济、政治、思想⽂化都在这个时期发⽣了翻天覆地的变
化。在这样的社会变⾰中，“ 百家争鸣” 应运⽽⽣。儒家的仁⼼——和谐世界，稳定发展孔孟给我们带来的
是⼀个和谐⽽⼜美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。
孔⼦的“ 仁” ，孟⼦的“ 性善” 都不约⽽同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼
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学科⽹（北京）股份有限公司让，尊⽼爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔⼦所说的“ 仁” ，其中包含的意思有这样
⼏层：⾸先是孝悌之道，对⾃⼰⻓辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，⼰欲⽴⽽⽴⼈、
⼰欲达⽽达⼈。孔⼦想要告诉我们的是，要⼼胸宽⼴，意志坚强，把天下太平作为⼰任。对于如今社会，
国家是⼤家，家庭是⼩家，我们应该从孔⼦那⾥学到作为⼀个有素质的⼈，应该对⾃⼰的家庭先建⽴起责
任⼼，对⻓辈要孝敬、对⼩辈要疼爱，努⼒建⽴起⼀个和谐的家庭，进⽽让⼀个个⼩家组成⼀个和谐的世
界。
孟⼦的“ 性善” 是说⼈⽣来就有不忍之⼼，要经过后天的悉⼼培养才能成为完美的道德。道家的智慧
——上善若⽔，“ ⽔善利万物⽽不争。” ⽼⼦想要告诉我们的是：最⾼境界的善⾏就像⽔的品性⼀样，泽被
万物⽽不争名利。⽼⼦认为，柔弱的东⻄充满⽣机，刚强的东⻄难以持久。有着⽆⽐的韧性和持续性，是
⼀种⻓久之道和制胜之道。在我们成⻓的过程中，必须要学会“ 柔弱” 。⽽⽼⼦提出的持续性，包含我们
提倡的可持续发展。可持续发展就是既要使⼈类的各种需要得到满⾜，个⼈得到充分发展；⼜要保护资源
和⽣态环境，不对后代⼈的⽣存和发展构成威胁。对于庄⼦，他的超然让⼈⼼⽣敬意，⽆⼰⽆功⽆名。要
达到这种精神状态，就要排除⼀切⼈为的桎梏，最终求得逍遥⾃在。庄⼦⽬睹了社会的⿊暗、险恶和残酷，
思考着⼈在乱世困境中，如何保全⽣命，获得精神⼼灵的⾃由。我们和庄⼦要学到的是⼀种如何⾯对困境
的⼼理状态，要知道如何在困难和磨炼⾯前依旧⽆畏。墨⼦所提出的“ 兼相爱，交相利” 把⾃爱与相爱结
合起来，希望⾃利和互利能共同发展。在这种互助关系中，天下才能实现和谐、富⾜。墨⼦的兼爱互利体
现着⼀种劳动⼈⺠朴实、纯真、善良的品性与愿望，是⼀种弥⾜珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家
有些不谋⽽合的地⽅，提倡和谐，追求和平。在当时阶级⽃争激烈的背景下，他们对世界友好的追求⼀直
没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每⼀个国家和⺠族的思想⽂化，⾃⼰的利益固然重要，但
同时应该共同发展，应该考虑到世界⼈⺠其实是⼀个⼤家庭的事实。
（摘编⾃《先秦诸⼦思想对现代社会的影响》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的⼀项是（ ）
A. 材料⼀认为中华传统⽂化赋予了中华⺠族赖以⽣存和发展 以爱国主义为核⼼的团结统⼀、爱好和平、
勤劳勇敢、⾃强不息的伟⼤⺠族精神。
B. 材料⼀认为“ 儒、道、释互补” 的中国传统⽂化蕴含着⼀种深刻的哲学智慧，充分体现出中华⺠族有最
睿智的头脑与最博⼤的胸襟。
C. 材料⼆认为要想达到庄⼦追求的⽆⼰⽆功⽆名的超然，就要排除⼀切⼈为的桎梏，不能有任何作为，保
全⽣命，最终求得逍遥⾃在。
D. 材料⼆认为墨⼦的兼爱互利体现着⼀种劳动⼈⺠朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理
想，学习、借⽤了儒家的思想。
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学科⽹（北京）股份有限公司2. 根据材料⼀和材料⼆，下列说法不正确 ⼀项是（ ）
A. 中华传统⽂化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸⼦百家
补充的格局。
B. 道家认为柔弱的东⻄充满⽣机，有⽆⽐的韧性和持续性，是⼀种⻓久之道和制胜之道，这种认识包含了
朴素的辩证法思想。
C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾⾃身和⼦孙后代发展，就来源于⽼⼦提出的持续性，是⽼⼦给我们留
下的宝贵财富。
D. 核⼼是“ 空” 的佛家思想，以“ ⼼性” “ ⾊空” “ 因果” “ 涅槃” 等为主要内容，终极追求是揭示⽣命
奥秘，达到⽆⽣⽆死的境界。
3. 下列说法中，不能作为论据来⽀撑材料⼀第⼀个分论点的⼀项是（ ）
A. 儒家要求⼼胸宽⼴，意志坚强，把天下太平作为⼰任。
B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求⼀直没有停歇过。
C. 道家的超然让⼈们在困难和磨练⾯前⽆惧⽆畏、充满⼒量。
D. 佛法超越了⽣死，博⼤精深，不可思议，不可穷尽，难以⾔说。
4. 材料⼀在论证上有哪些特点？请简要说明。
5. 先秦儒家思想对我们为⼈处世有怎样的启示？请简要概括。
阅读下⾯的⽂字，完成下⾯⼩题。
聂荣臻回忆录（节选）
聂荣臻
江津是⼀个丘陵起伏的地⽅，紧靠着⻓江，离重庆也近，⾃然⻛光很秀丽。在江津，聂姓是个⼤家族，
到我这⼀辈，按家谱排是“ 荣” 字辈，所以给我取名荣臻。我出⽣的时候，家族已经破落了。从我记事时
候起，打下深深烙印的，不只是家乡的⼭⽔⻛光、孩提时代的欢乐，更多的是岁⽉的艰⾟、农村的动荡和
农⺠⽣活的苦难。
孙中⼭先⽣领导的⺠主主义⾰命浪潮，不时向四川卷来。清王朝政府对四川的统治摇摇欲坠，整个四
川处在⾟亥⾰命的前夜。由于四川的富饶，清政府不⽢⼼放过这块肥⾁，加上四川⼜是⻄南政治经济中⼼，
清政府要统治⻄南，必须控制四川。但是，清政府⼜深感鞭⻓莫及，因为四川交通不便，它与外界的主要
通道是⻓江，运兵进川和运物资出川全凭着⻓江。除⻓江之外，就是“ 难于上⻘天” 的蜀道了，同时，四
川⼈⺠富有反抗精神，对清王朝的统治并不买账，不断掀起各种⽃争。因此，清政府对四川⼈⺠是⼜⽓⼜
恨，统治⼿段特别残酷。
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学科⽹（北京）股份有限公司我记得，很⼩的时候就听⼤⼈们说，清朝的官员扬⾔，“ 你们四川⼈想中状元，除⾮是⽯头开花⻢⽣⻆”
，可⻅他们对四川⼈厌恨之深。可是，四川⼈还是争了⼀⼝⽓，有个叫骆成骧的四川⼈，考中了清朝最后
⼀科状元。这个⼈⾟亥⾰命前就在成都办⾼等学堂，热⼼教育事业。四川⼈都觉得骆成骧给四川出了⽓，
争了光，把他中状元的事情传为佳话，说什么“ 骆” 字拆开是“ ⻢” 字和“ 各” 字，“ ⻆” 和“ 各” 在我们
四川是谐⾳，也就说成是⻢真的⽣了⻆了。
以后我听到的就是“ 保路运动” ，这个运动在四川闹得最为轰轰烈烈。清王朝为了侵吞四川⺠间为办
铁路⽽筹集的巨款，竟然宣布四川的铁路由⺠办收归国有。这样⼀来，四川⼈⺠对清王朝的愤恨，就好像
⽕⼭⼀样迸发了，各地纷纷成⽴了“ 保路同志会” 。那阵⼦，⼀天⼏个消息，⼀会⼉听说捉了赵尔丰，⼀
会⼉⼜听说捉了端⽅，以后⼜听到把这两个家伙先后处决的消息。当我们听到四川⼈⺠的“ 保路运动” 促
成了⾟亥⾰命的爆发，⼼⾥真是痛快极了！
在这伟⼤变⾰的⽇⼦⾥，我们⼤家再也⽆⼼读那些“ 之乎者也” 了，整天在⼀起议论这些激动⼈⼼的
⼤事，⽼师也不怎么管，在当地，我们最关⼼的是“ 同志军” 围攻合江。合江知县⻩炳燮，凭借合江城三
⾯濒江，城墙坚固，只有⻄⻔是陆路出⼊⼝，⽽这⾥⼜是⾼岗，在当时条件下，确实易守难攻。他坚守合
江，拒不投降，“ 同志军” 汇集各路⺠军⼏万⼈，围攻合江⼏⼗天，从九⽉下旬⼀直打到⼗⼆⽉初，⻩炳燮
才觉得⼤势已去，出城投降。但到后来，合江⼜落到云南军阀⼿⾥。
⾟亥⾰命胜利后，⽼式的私塾随着科举制度的废除，逐渐被新式学校代替。我也进⼊新式学校读书，
知识⾯逐渐开阔起来。虽然还学⽂⾔⽂，但⽩话⽂越来越多，此外还增加了数学、历史、地理等课程，这
使我懂得了许多国内外的历史、⽂化和科学知识。⼩学毕业后，我考⼊江津县⽴中学读书。这所中学设在
江津县城，是本世纪初创办的。那时的学制为四年，规模⽐较⼤，有好⼏百⼈，学⽣都是住宿⽣。我进校
的时候已经是第⼋班（即第⼋届）的学⽣了。
中学时代，我已⼗⼋九岁。在这⾥，我⼀⾯读书，吸收⽂化科学知识，⼀⾯从当时国内国外所发⽣的
许多重⼤事变中，不断地思考，寻求真理，摸索⾃⼰要⾛的⼈⽣道路。
⾟亥⾰命带着先天的软弱性。⾰命胜利不久，袁世凯签订卖国的“ ⼆⼗⼀条” ，复辟称帝，接着就是
连年不断的军阀混战。反对“ ⼆⼗⼀条” 、抵制⽇货和反对军阀混战等运动，对我的思想触动最⼤。
江津中学订有各种各样的报纸刊物，包括《新⻘年》这样的进步刊物。另外，四川虽然交通闭塞，但
电报还是通的，各种消息通过电讯传到四川，这些消息⼜在报刊上⼴泛传播。我们这些⻘年⼈经常在⼀起
议论时弊，抒发爱国热忱。
签订“ ⼆⼗⼀条” 以后，⼤量⽇本货流⼊中国，也源源不断地流进四川。处在⻓江边上的江津县城，
商业⽐较发达，百货商店摆的⼏乎都是⽇本货。这引起了我们强烈的反感。巴黎和会将德国在⼭东的特权
转让给⽇本，消息传来，正值寒假前夕，同学们⽓愤已极，先是三三两两慷慨激昂地议论，后来就⾃发地
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学科⽹（北京）股份有限公司在校园⾥集合游⾏，⾼呼⼝号，强烈抗议。
寒假中，由我们江津学⽣联合会出⾯，通知⼤家利⽤假期到各地演讲，宣传反对帝国主义的侵略，号
召同胞们起来，打倒汉奸卖国贼，共赴国难。我在寒假中回到家乡，与别的同学⼀起，组织了⼀个宣传组，
曾到各处做过⼏次演讲。我演讲时特别激动，不管⼈家听懂听不懂，把我所知道的事情⼀⼝⽓诉说了⼀通，
还获得了⼀阵阵掌声。这是我参加政治活动的开始。
（有删改）
6. 下列对⽂本相关内容的理解，不正确的⼀项是（ ）
A. 聂荣臻出⽣于四川省江津县的⼀个破落⼤家族⾥，岁⽉的艰⾟、农村的动荡和农⺠⽣活的苦难给年幼的
他留下了深刻的印象。
B. 四川是⻄南政治经济中⼼，由于四川交通不便和四川⼈⺠富有反抗精神，清政府想要控制四川，进⽽统
治⻄南并不容易。
C. 聂荣臻讲述四川⼈骆成骧中状元的故事，主要是为了证明四川⼈很聪明，⽽且四川⼈很有⻣⽓，真正为
四川出了⽓、争了光。
D. ⺠主主义⾰命浪潮席卷了四川，激发了四川⼈⺠反抗清王朝 怒⽕，由四川⼈⺠领导的“ 保路运动” 促
成了⾟亥⾰命的爆发。
7. 下列对⽂本艺术特⾊的分析鉴赏，不正确的⼀项是（ ）
A. 本⽂是⼀篇回忆录，作者从出⽣地江津开始写起，有⾃然环境描写，也有社会环境描写，但侧重介绍当
时的社会环境。
B.“ 四川⼈⺠对清王朝的愤恨，就好像⽕⼭⼀样迸发了” 运⽤⽐喻的修辞⼿法，⽣动形象地写出了四川⼈
⺠对清政府的愤怒之情。
C.“ 以后⼜听到把这两个家伙先后处决的消息” ⼀句中“ 家伙” ⼀词颇具⼝语⾊彩，表现了聂荣臻对赵尔
丰、端⽅⼆⼈的亲切感。
D. ⾟亥⾰命胜利后，⽼式的私塾逐渐被新式学校代替，聂荣臻学到了更多的知识，运⽤了记叙⽅法，凸显
聂荣臻对变⾰的礼赞。
8. ⽂章结尾写“ 这是我参加政治活动的开始” ，那么有哪些因素促使“ 我” 参加政治活动呢？请结合⽂本
内容简要说明。
9. ⻢克思说“ 环境创造⼈” ，本⽂在典型环境中成功地塑造了聂荣臻的⼈物形象。请结合⽂本内容简要分
析。
⼆、⽂⾔⽂阅读
阅读下⾯的⽂⾔⽂，完成下⾯各题。
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学科⽹（北京）股份有限公司材料⼀：
孟⼦⽈：“ ⼈皆有不忍⼈之⼼。先王有不忍⼈之⼼，斯有不忍⼈之政矣。以不忍⼈之⼼，⾏不忍⼈之政，
治天下可运之掌上。所以谓⼈皆有不忍⼈之⼼者：今⼈乍⻅孺⼦将⼊于井，皆有怵惕恻隐之⼼；⾮所以内
交于孺⼦之⽗⺟也，⾮所以要誉于乡党朋友也，⾮恶其声⽽然也。由是观之，⽆恻隐之⼼，⾮⼈也；⽆羞
恶之⼼，⾮⼈也；⽆辞让之⼼，⾮⼈也；⽆是⾮之⼼，⾮⼈也。恻隐之⼼，仁之端也；羞恶之⼼，义之端
也；辞让之⼼，礼之端也；是⾮之⼼，智之端也。⼈之有是四端也，犹其有四体也。有是四端⽽⾃谓不能
者，⾃贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩⽽充之矣。若⽕之始然，泉之始达。
苟能充之，⾜以保四海；苟不充之，不⾜以事⽗⺟。”
（节选⾃《孟⼦· 公孙丑上》）
材料⼆：
(公孙丑)“ 敢问夫⼦恶乎⻓？”
(孟⼦)⽈：“ 我知⾔，我善养吾浩然之⽓。”
(公孙丑)“ 敢问何谓浩然之⽓？”
(孟⼦)⽈：“ 难⾔也。其为⽓也，⾄⼤⾄刚，以直养⽽⽆害，则塞于天地之间。其为⽓也，配义与道；
⽆是，馁也，是集义所⽣者，⾮义袭⽽取之也。⾏有不慊于⼼，则馁矣。我故⽈，告⼦未尝知义，以其外
之也。必有事焉，⽽勿正，⼼勿忘，勿助⻓也。⽆若宋⼈然宋⼈有闵其苗之不⻓⽽揠之者芒芒然归谓其⼈
⽈：‘ 今⽇病矣！予助苗⻓矣！’ 其⼦趋⽽往视之，苗则槁矣。天下之不助苗⻓者寡矣。以为⽆益⽽舍之者，
不耘苗者也；助之⻓者，揠苗者也。⾮徒⽆益，⽽⼜害之。”
(公孙丑)“ 何谓知⾔？”
(孟⼦)⽈：“ 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。⽣于其⼼，害于其政；发
于其政，害于其事。圣⼈复起，必从吾⾔矣。”
(公孙丑)“ 宰我、⼦贡善为说辞；冉⽜、闵⼦、颜渊善⾔德⾏。孔⼦兼之，⽈：‘ 我于辞命，则不能也。
’ 然则夫⼦既圣矣乎？”
(孟⼦)“ 恶！是何⾔也？昔者⼦贡问于孔⼦⽈：‘ 夫⼦圣矣乎？’ 孔⼦⽈：‘ 圣则吾不能，我学不厌⽽
教不倦也。’ ⼦贡⽈：‘ 学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫⼦既圣矣。’ 夫圣，孔⼦不居。是何⾔也？
”
(节选⾃《孟⼦· 公孙丑上》，有删改)
10. 材料⼆中画波浪线部分有三处需要断句，请⽤铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂⿊。
⽆若宋⼈A然B宋⼈C有闵其苗之不⻓D⽽揠之者E芒芒然F归G谓H其⼈⽈
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学科⽹（北京）股份有限公司11. 下列对材料中加点词语及相关内容 解说，不正确的⼀项是（ ）
A.“ 不⾜以事⽗⺟” 的“ 事” 与《⽼⼦》“ ⺠之从事” 的“ 事” 字⽤法不相同。
B.“ ⾮所以内交于孺⼦之⽗⺟也” 与《谏逐客书》“ 向使四君却客⽽不内” 的“ 内” 意思相同。
C.“ 天下之不助苗⻓者寡矣” 与《师说》“ 句读之不知” 的“ 之” ⽤法不相同。
D.“ 孔⼦不居” 与《论语⼗⼆章》“ 居⽆求安” 的“ 居” 意思不相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的⼀项是（ ）
A.“ ⽆恻隐之⼼……⾮⼈也” 运⽤排⽐和反复的修辞⼿法，强调“ 恻隐⼼、羞恶⼼、辞让⼼、是⾮⼼” 是
⼈应有的四种德⾏，读来⽓势酣畅。
B.“ 知⾔” 的“ ⾔” ，并⾮⼀般的⾔论，⽽是反映⼈⽣态度的道德语⾔；“ 知⾔” 就是以⼼为权衡，来判定
各种主张、⾔论之是⾮正误，防⽌政治上的危害。
C. 对于所养之“ ⽓” 是什么性质的东⻄，孟⼦认为难以⽤⾔语表述，并借⽤“ 揠苗助⻓” 的寓⾔，形象地
阐述了“ 助⻓” 对“ 知⾔” 的严重危害。
D. 两篇选⽂体现出孟⼦⻓于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟⼦“ 仁政” 学说的德政思想继承了
孔⼦“ 为政以德” 的思想，并在其基础上进⾏发展。
13. 把⽂中画横线的句⼦翻译成现代汉语。
①⾮所以内交于孺⼦之⽗⺟也，⾮所以要誉于乡党朋友也。
②⼦贡⽈：“ 学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫⼦既圣矣。”
14. 请结合以上两则材料，分析孟⼦关于⼈性与道德修养的主要观点。
三、古代诗歌阅读
阅读下⾯这⾸宋诗，完成下⾯⼩题。
⽼将⼀⾸
刘克庄
昨解兵符归故⾥，⽿听边事⼏番新。
偶逢戏下①来犹识，欲说辽阳记不真。
⼉觅宝⼑偏爱惜，奴吹芦管②辄悲⾟。
夜寒忽作关⼭梦，万⼀君王起旧⼈。
［注］①戏下：指部下，戏，通“ 麾” ，②芦管：即芦茄，胡⼈卷芦叶⽽吹，谓之芦。
15. 下列对这⾸诗的理解和赏析，不正确的⼀项是（ ）
A. ⽼将归乡后仍不时关注边关的新情况，他虽然已被解除兵权，却⽆法真正放下。
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学科⽹（北京）股份有限公司B.“ 欲说” 表明⽼将想要倾诉，只可惜年岁已⽼，记性变差，空余⽆法⾔说的悲伤。
C. 宝⼑、芦管这些事物能勾起⽼将对边关岁⽉ 回忆，并触发他内⼼的多种情感。
D. 诗歌从多个⻆度刻画⼀个暮年英雄的形象，于落魄中⻅⽓节，于细微处⻅深情。
16. 最后⼀联写出了⽼将的复杂⼼态。请结合诗句分析。
四、名篇名句默写
17. 补写出下列句⼦中的空缺部分。
（1）《<论语>⼗⼆章》中，孔⼦阐释君⼦应勤勉做事⽽谨慎⾔谈，并向有道德的⼈学习以匡正⾃⼰的
句⼦是“ __________，__________” 。
（2）⼩明取得⼀点成绩就夸耀⾃⼰，学了《<⽼⼦>四章》后，他受到了很⼤启发，决定把
“ __________，__________” 作为座右铭，时刻警示⾃⼰。
（3）《春江花⽉夜》中“ __________，__________” 两句运⽤想象和“ ⻥雁传书” 的典故，含蓄地表
达书信不能往来，暗含了相思之苦。
五、语⾔⽂字运⽤
阅读下⾯的⽂字，完成下⾯⼩题。
⽣机盎然的⼤⾃然哺育了⼈类，A ，从⽽使其受到⽣态毁灭的威胁。也许只有当⼈类感受
到这种毁灭所带来的经济上的不良后果时，才会意识到⾃⼰的错误，然⽽，B 。①但他们⾄少
可以察觉到在这个野蛮的破坏过程中，②⼈类的灵魂受到怎样的损害。③不仅那种与⼤⾃然的疏远、异化
现象普遍存在，④⽽且正在迅速蔓延。⑤可以说，⽂明⼈类之所以出现美感丧失以及⼈种野蛮化，⑥对⼤
⾃然的排斥和疏远是⼀个相当重要的因素。试想⼀下，C ，⼜怎能令他们对祖辈产⽣崇敬⼼情
呢?
18. 请在⽂中划横线处补写恰当的语句，使整段⽂字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15
个字。
19. ⽂中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语⾔表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
阅读下⾯的⽂字，完成下⾯⼩题。
灾难，是观照⼀个⺠族灵魂的镜⼦。抗疫期间，有句话刷屏了：“ 劲头上来了，很多东⻄都能解决。”
这股劲，就是中国⼈的精⽓神，就是永恒不灭的⺠族魂。
从⽩⾐战⼠冲锋在前的身影⾥，⼈们看到了“（ A ）” 的英勇⽆畏；从⽆数普通⼈坚守岗位的执
着中，⼈们看到了“（ B ）” 的责任感；从⼋⽅驰援的物资洪流中，⼈们看到了“（ C ）” 的
⾎脉深情；从⽅舱医院⾥“ 读书哥” 的淡定中，⼈们看到了“（ D ）” 的乐观豁达……
抗疫时期的⼀幕幕感⼈场景，中华优秀传统⽂化的厚重底⾊被积淀，社会主义核⼼价值观得到了诠释，
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学科⽹（北京）股份有限公司展现了新时代中国⼈⺠的精神品格。
20. 下列选项和⽂中画波浪线处的句⼦中使⽤的修辞相同的⼀项是（ ）
A. 他到贫下中农的草屋⾥，到饲养棚⾥，到⽥边地头。
B. ⻓征⼜是播种机，它散布了许多种⼦在⼗⼀个省内。
C. 两岸⻘⼭相对出，孤帆⼀⽚⽇边来。
D. 寒冬再漫⻓，也阻挡不了春天的脚步。
21. 阅读材料，把下列四句话根据⽂意填⼊括号处。
①岂⽈⽆⾐，与⼦同袍 ②苟利国家⽣死以
③莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐⾏ ④天下兴亡，匹夫有责
22. 请将⽂中画横线的句⼦改写成相对⽐较⼯整的句⼦，不得改变原意，注意上下⽂的衔接合理。
三、写作（60分）
23. 阅读下⾯的材料，根据要求写作。
不管前⽅的路有多苦，多么崎岖不平，只要⾛的⽅向正确，不停⾛下去，就⽐站在原地更接近幸福。
——宫崎骏《千与千寻》
上⾯的⽂字引发了你哪些联想和思考？请写⼀篇⽂章。
要求：选准⻆度，确定⽴意，明确⽂体，⾃拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个⼈信息；不少
于800字。
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学科⽹（北京）股份有限公司⾼⼆ ⽉份⽉考语⽂
10
⼀、现代⽂阅读
阅读下⾯的⽂字，完成下⾯1~5题。
材料⼀：
⾸先，中国传统⽂化蕴含着⼀种伟⼤的⺠族精神。在五千多年的发展中，中华⺠族形成了以爱国主义
为核⼼的团结统⼀、爱好和平、勤劳勇敢、⾃强不息的伟⼤⺠族精神。中华传统⽂化，始终把爱国主义精
神作为⾸要的价值标准，⼀向主张先爱国，后⽴家，“ 家” 为⼩家，“ 国” 是⼤家。中华⺠族历来反对涣散
分裂，追求团结统⼀。爱好和平，更是中华⺠族的优良传统。我们的传统⽂化⼀向主张“ 和为贵” ，奉⾏
“ 仁义礼智信” ，修身⻬家治国平天下，以“ 仁” 为本，反对战争与暴⼒，主张以德报怨。勤劳勇敢，⾃
强不息，是中华⺠族世代相传的传统美德和⽣命意志。传统⽂化歌颂“ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不
能屈” ，信奉“ 天道酬勤” ，勉励⼈们“ 天⾏健，君⼦以⾃强不息” 。以上独特的⺠族精神，是中华⺠族
传统⽂化的⻛⻣，是中华⺠族赖以⽣存和发展的精神⽀撑。
其次，中国传统⽂化蕴含着⼀种深刻的哲学智慧。中华⺠族传统⽂化充满着深刻的⼤智慧，是东⽅哲
学的杰出代表。这⼤智慧集中体现在“ 儒、道、释互补” 之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核⼼是“ 仁”
，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“ 中庸之道” 为哲学理念。“ 仁爱” 与“ 中庸” ，均极富智慧。道
家思想以⽼庄之道为代表，其核⼼是“ 道” ，以阴阳五⾏、天⼈合⼀等为主要内容。其代表性著作《易经》，
是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统⽂化和社会⽣活的诸多⽅⾯，⽽《道德经》和《庄⼦》，
亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为⼠⼈与⼠⽂化所推崇。中华道家⽂化之“ 道” ，是深邃的⼤智慧。
佛家思想，其核⼼是“ 空” ，以“ ⼼性” “ ⾊空” “ 因果” “ 涅槃” 等为主要内容，以揭示⽣命奥秘，达
到了⽣脱死为终报。儒、道、释，分⽽观之，各⾃智慧超群；综合起来，三位⼀体，交融互补后，其智慧
在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“ 外儒内道” “ 以出世的精神做⼊世的事业” “ 天地精神，⼈间
情怀” 等修身养性、安身⽴命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华⺠族传统⽂化的⻛度，
充分体现出中华⺠族有睿智的头脑与博⼤的胸襟。
（摘编⾃郑会《中国传统⽂化的本质与意义》）
材料⼆：
先秦时代，是我国古代⼤变⾰的时代，社会经济、政治、思想⽂化都在这个时期发⽣了翻天覆地的变
化。在这样的社会变⾰中，“ 百家争鸣” 应运⽽⽣。儒家的仁⼼——和谐世界，稳定发展孔孟给我们带来的
是⼀个和谐⽽⼜美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。
孔⼦的“ 仁” ，孟⼦的“ 性善” 都不约⽽同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼
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学科⽹（北京）股份有限公司让，尊⽼爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔⼦所说的“ 仁” ，其中包含的意思有这样
⼏层：⾸先是孝悌之道，对⾃⼰⻓辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，⼰欲⽴⽽⽴⼈、
⼰欲达⽽达⼈。孔⼦想要告诉我们的是，要⼼胸宽⼴，意志坚强，把天下太平作为⼰任。对于如今社会，
国家是⼤家，家庭是⼩家，我们应该从孔⼦那⾥学到作为⼀个有素质的⼈，应该对⾃⼰的家庭先建⽴起责
任⼼，对⻓辈要孝敬、对⼩辈要疼爱，努⼒建⽴起⼀个和谐的家庭，进⽽让⼀个个⼩家组成⼀个和谐的世
界。
孟⼦的“ 性善” 是说⼈⽣来就有不忍之⼼，要经过后天的悉⼼培养才能成为完美的道德。道家的智慧
——上善若⽔，“ ⽔善利万物⽽不争。” ⽼⼦想要告诉我们的是：最⾼境界的善⾏就像⽔的品性⼀样，泽被
万物⽽不争名利。⽼⼦认为，柔弱的东⻄充满⽣机，刚强的东⻄难以持久。有着⽆⽐的韧性和持续性，是
⼀种⻓久之道和制胜之道。在我们成⻓的过程中，必须要学会“ 柔弱” 。⽽⽼⼦提出的持续性，包含我们
提倡的可持续发展。可持续发展就是既要使⼈类的各种需要得到满⾜，个⼈得到充分发展；⼜要保护资源
和⽣态环境，不对后代⼈的⽣存和发展构成威胁。对于庄⼦，他的超然让⼈⼼⽣敬意，⽆⼰⽆功⽆名。要
达到这种精神状态，就要排除⼀切⼈为的桎梏，最终求得逍遥⾃在。庄⼦⽬睹了社会的⿊暗、险恶和残酷，
思考着⼈在乱世困境中，如何保全⽣命，获得精神⼼灵的⾃由。我们和庄⼦要学到的是⼀种如何⾯对困境
的⼼理状态，要知道如何在困难和磨炼⾯前依旧⽆畏。墨⼦所提出的“ 兼相爱，交相利” 把⾃爱与相爱结
合起来，希望⾃利和互利能共同发展。在这种互助关系中，天下才能实现和谐、富⾜。墨⼦的兼爱互利体
现着⼀种劳动⼈⺠朴实、纯真、善良的品性与愿望，是⼀种弥⾜珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家
有些不谋⽽合的地⽅，提倡和谐，追求和平。在当时阶级⽃争激烈的背景下，他们对世界友好的追求⼀直
没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每⼀个国家和⺠族的思想⽂化，⾃⼰的利益固然重要，但
同时应该共同发展，应该考虑到世界⼈⺠其实是⼀个⼤家庭的事实。
（摘编⾃《先秦诸⼦思想对现代社会的影响》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的⼀项是（ ）
A. 材料⼀认为中华传统⽂化赋予了中华⺠族赖以⽣存和发展的以爱国主义为核⼼的团结统⼀、爱好和平、
勤劳勇敢、⾃强不息的伟⼤⺠族精神。
B. 材料⼀认为“ 儒、道、释互补” 的中国传统⽂化蕴含着⼀种深刻的哲学智慧，充分体现出中华⺠族有最
睿智的头脑与最博⼤的胸襟。
C. 材料⼆认为要想达到庄⼦追求的⽆⼰⽆功⽆名的超然，就要排除⼀切⼈为的桎梏，不能有任何作为，保
全⽣命，最终求得逍遥⾃在。
D. 材料⼆认为墨⼦的兼爱互利体现着⼀种劳动⼈⺠朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理
想，学习、借⽤了儒家的思想。
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学科⽹（北京）股份有限公司2. 根据材料⼀和材料⼆，下列说法不正确的⼀项是（ ）
A. 中华传统⽂化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸⼦百家
补充的格局。
B. 道家认为柔弱的东⻄充满⽣机，有⽆⽐的韧性和持续性，是⼀种⻓久之道和制胜之道，这种认识包含了
朴素的辩证法思想。
C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾⾃身和⼦孙后代发展，就来源于⽼⼦提出的持续性，是⽼⼦给我们留
下的宝贵财富。
D. 核⼼是“ 空” 的佛家思想，以“ ⼼性” “ ⾊空” “ 因果” “ 涅槃” 等为主要内容，终极追求是揭示⽣命
奥秘，达到⽆⽣⽆死的境界。
3. 下列说法中，不能作为论据来⽀撑材料⼀第⼀个分论点的⼀项是（ ）
A. 儒家要求⼼胸宽⼴，意志坚强，把天下太平作为⼰任。
B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求⼀直没有停歇过。
C. 道家的超然让⼈们在困难和磨练⾯前⽆惧⽆畏、充满⼒量。
D. 佛法超越了⽣死，博⼤精深，不可思议，不可穷尽，难以⾔说。
4. 材料⼀在论证上有哪些特点？请简要说明。
5. 先秦儒家思想对我们为⼈处世有怎样的启示？请简要概括。
【答案】1.A 2.A
3.D 4.①采⽤并列式论证结构，从“ 中国传统⽂化蕴含着⼀种伟⼤的⺠族精神” “ 中国传统⽂化蕴含着
⼀种深刻的哲学智慧” 两个⽅⾯揭示中国传统⽂化的本质与意义；②论证过程中综合运⽤了多种论证⽅法，
如例证法、引证法等。
5.①要有善良仁慈之⼼，善于学习，追求道德完善。②要懂得孝悌之道，胸怀宽⼴，有忠恕之⼼。③要意
志坚强，追求⾼远，要以天下为⼰任。
【解析】
【导语】两则材料对中国传统⽂化进⾏了深⼊的阐述。材料⼀主要从⺠族精神和哲学智慧两个⽅⾯解析了
中华传统⽂化的内涵，强调了爱国主义、团结统⼀、和平、⾃强不息等精神价值，以及儒道释三家的哲理
智慧。材料⼆则通过介绍儒家、道家、墨家等先秦诸⼦的具体思想，说明其对现代社会及个⼈⾏为的影响，
尤其强调了仁爱、谦让、可持续发展、和谐社会等价值观在当下的重要性。这两则材料结合历史及现实，
全⾯展示了中国传统⽂化的深厚底蕴与现代意义。
【1题详解】
本题考查对材料相关内容的理解和分析的能⼒。
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学科⽹（北京）股份有限公司B．“ 最睿智的头脑与最博⼤的胸襟” 错，原⽂“ 上述儒道释互补的哲理智慧，是中华⺠族传统⽂化的⻛度，
充分体现出中华⺠族有睿智的头脑与博⼤的胸襟” 。可⻅，不是“ 最睿智的头脑与最博⼤的胸襟” 。
C．“ 不能有任何作为” 错，由原⽂“ 我们和庄⼦要学到的是⼀种如何⾯对困境的⼼理状态” 可知，庄⼦的
超然是指⾯对困境的⼼理状态，不是指⾏动。
D．“ 学习、借⽤了儒家的思想” 错，由原⽂“ 墨⼦的兼爱互利体现着⼀种劳动⼈⺠朴实、纯真、善良的品
性与愿望，是⼀种弥⾜珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋⽽合的地⽅” 可知，墨⼦追求和
谐社会的理想是与儒家的思想不谋⽽合的。
故选A。
【2题详解】
本题考查学⽣对材料相关内容的推理和判断的能⼒。
A．“ 形成了以儒家 主” ⽆中⽣有。由原⽂“ 儒、道、释，分⽽观之，各⾃智慧超群；综合起来，三位⼀
体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极” 可知，⽂中并没有提及以哪个流派为主。
故选A。
【3题详解】
本题考查学⽣分析论点、论据和论证⽅法的能⼒。
材料⼀的第⼀个分论点为“ 中国传统⽂化蕴含着⼀种伟⼤的⺠族精神” 。
D．论证的是材料⼀的第⼆个分论点“ 中国传统⽂化蕴含着⼀种深刻的哲学智慧” 。所以，不能作为论据来
⽀撑材料⼀第⼀个分论点。
故选D。
【4题详解】
本题考查学⽣分析⽂章论证⽅法和结构的能⼒。
论证结构：材料⼀分论点⼀是中国传统⽂化蕴含着⼀种伟⼤的⺠族精神，分论点⼆是中国传统⽂化蕴含着
⼀种深刻的哲学智慧，⼆者之间是并列关系，都是在揭示中国传统⽂化的本质与意义。
论证⽅法：以《易经》《道德经》《庄⼦》为例，运⽤例证法论证观点；采⽤引证法，引⽤“ 富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈” “ 天道酬勤” “ 天⾏健，君⼦以⾃强不息” “ 兼相爱，交相利” “ 上善若⽔，
⽔善利万物⽽不争” 等论证“ 蕴含着⺠族精神” 。
【5题详解】
本题考查学⽣探究⽂本中的某些问题，提出⾃⼰的⻅解的能⼒。
材料⼆写孔孟给我们带来是⼀个和谐⽽⼜美好的世界，先贤教导我们“ 要善待并且珍爱周围的各种事物，
要谦虚礼让，尊⽼爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识” ，结合“ 要经过后天的悉⼼培养才
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学科⽹（北京）股份有限公司能成为完善的道德” 可知，我们要保持善良仁慈之⼼，善于学习，追求道德完善。
材料⼆写孔⼦“ 仁” 的内涵，有“ 孝悌之道” “ 忠、恕” ，孔⼦对知识分⼦的要求是“ ⼰欲⽴⽽⽴⼈、⼰
欲达⽽达⼈” 可知，我们要懂得孝悌之道，胸怀宽⼴，有忠恕之⼼。
结合“ 孔⼦想要告诉我们的是，作为⼀个有知识、有⽂化的⼈，要⼼胸宽⼴，意志坚强，把天下太平作为
⼰任，这个任务虽然责任重⼤，路途坎坷，但是需要我们⼀直努⼒，不断进取” 可知，我们还要意志坚强，
追求⾼远，以天下为⼰任。
阅读下⾯的⽂字，完成下⾯⼩题。
聂荣臻回忆录（节选）
聂荣臻
江津是⼀个丘陵起伏的地⽅，紧靠着⻓江，离重庆也近，⾃然⻛光很秀丽。在江津，聂姓是个⼤家族，
到我这⼀辈，按家谱排是“ 荣” 字辈，所以给我取名荣臻。我出⽣的时候，家族已经破落了。从我记事时
候起，打下深深烙印的，不只是家乡的⼭⽔⻛光、孩提时代的欢乐，更多的是岁⽉的艰⾟、农村的动荡和
农⺠⽣活的苦难。
孙中⼭先⽣领导的⺠主主义⾰命浪潮，不时向四川卷来。清王朝政府对四川的统治摇摇欲坠，整个四
川处在⾟亥⾰命的前夜。由于四川的富饶，清政府不⽢⼼放过这块肥⾁，加上四川⼜是⻄南政治经济中⼼，
清政府要统治⻄南，必须控制四川。但是，清政府⼜深感鞭⻓莫及，因为四川交通不便，它与外界的主要
通道是⻓江，运兵进川和运物资出川全凭着⻓江。除⻓江之外，就是“ 难于上⻘天” 的蜀道了，同时，四
川⼈⺠富有反抗精神，对清王朝的统治并不买账，不断掀起各种⽃争。因此，清政府对四川⼈⺠是⼜⽓⼜
恨，统治⼿段特别残酷。
我记得，很⼩的时候就听⼤⼈们说，清朝的官员扬⾔，“ 你们四川⼈想中状元，除⾮是⽯头开花⻢⽣⻆”
，可⻅他们对四川⼈厌恨之深。可是，四川⼈还是争了⼀⼝⽓，有个叫骆成骧的四川⼈，考中了清朝最后
⼀科状元。这个⼈⾟亥⾰命前就在成都办⾼等学堂，热⼼教育事业。四川⼈都觉得骆成骧给四川出了⽓，
争了光，把他中状元的事情传为佳话，说什么“ 骆” 字拆开是“ ⻢” 字和“ 各” 字，“ ⻆” 和“ 各” 在我们
四川是谐⾳，也就说成是⻢真的⽣了⻆了。
以后我听到的就是“ 保路运动” ，这个运动在四川闹得最为轰轰烈烈。清王朝为了侵吞四川⺠间为办
铁路⽽筹集的巨款，竟然宣布四川的铁路由⺠办收归国有。这样⼀来，四川⼈⺠对清王朝的愤恨，就好像
⽕⼭⼀样迸发了，各地纷纷成⽴了“ 保路同志会” 。那阵⼦，⼀天⼏个消息，⼀会⼉听说捉了赵尔丰，⼀
会⼉⼜听说捉了端⽅，以后⼜听到把这两个家伙先后处决的消息。当我们听到四川⼈⺠的“ 保路运动” 促
成了⾟亥⾰命的爆发，⼼⾥真是痛快极了！
在这伟⼤变⾰的⽇⼦⾥，我们⼤家再也⽆⼼读那些“ 之乎者也” 了，整天在⼀起议论这些激动⼈⼼的
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学科⽹（北京）股份有限公司⼤事，⽼师也不怎么管，在当地，我们最关⼼的是“ 同志军” 围攻合江。合江知县⻩炳燮，凭借合江城三
⾯濒江，城墙坚固，只有⻄⻔是陆路出⼊⼝，⽽这⾥⼜是⾼岗，在当时条件下，确实易守难攻。他坚守合
江，拒不投降，“ 同志军” 汇集各路⺠军⼏万⼈，围攻合江⼏⼗天，从九⽉下旬⼀直打到⼗⼆⽉初，⻩炳燮
才觉得⼤势已去，出城投降。但到后来，合江⼜落到云南军阀⼿⾥。
⾟亥⾰命胜利后，⽼式的私塾随着科举制度的废除，逐渐被新式学校代替。我也进⼊新式学校读书，
知识⾯逐渐开阔起来。虽然还学⽂⾔⽂，但⽩话⽂越来越多，此外还增加了数学、历史、地理等课程，这
使我懂得了许多国内外的历史、⽂化和科学知识。⼩学毕业后，我考⼊江津县⽴中学读书。这所中学设在
江津县城，是本世纪初创办的。那时的学制为四年，规模⽐较⼤，有好⼏百⼈，学⽣都是住宿⽣。我进校
的时候已经是第⼋班（即第⼋届）的学⽣了。
中学时代，我已⼗⼋九岁。在这⾥，我⼀⾯读书，吸收⽂化科学知识，⼀⾯从当时国内国外所发⽣的
许多重⼤事变中，不断地思考，寻求真理，摸索⾃⼰要⾛的⼈⽣道路。
⾟亥⾰命带着先天的软弱性。⾰命胜利不久，袁世凯签订卖国的“ ⼆⼗⼀条” ，复辟称帝，接着就是
连年不断的军阀混战。反对“ ⼆⼗⼀条” 、抵制⽇货和反对军阀混战等运动，对我的思想触动最⼤。
江津中学订有各种各样的报纸刊物，包括《新⻘年》这样的进步刊物。另外，四川虽然交通闭塞，但
电报还是通的，各种消息通过电讯传到四川，这些消息⼜在报刊上⼴泛传播。我们这些⻘年⼈经常在⼀起
议论时弊，抒发爱国热忱。
签订“ ⼆⼗⼀条” 以后，⼤量⽇本货流⼊中国，也源源不断地流进四川。处在⻓江边上的江津县城，
商业⽐较发达，百货商店摆的⼏乎都是⽇本货。这引起了我们强烈的反感。巴黎和会将德国在⼭东的特权
转让给⽇本，消息传来，正值寒假前夕，同学们⽓愤已极，先是三三两两慷慨激昂地议论，后来就⾃发地
在校园⾥集合游⾏，⾼呼⼝号，强烈抗议。
寒假中，由我们江津学⽣联合会出⾯，通知⼤家利⽤假期到各地演讲，宣传反对帝国主义的侵略，号
召同胞们起来，打倒汉奸卖国贼，共赴国难。我在寒假中回到家乡，与别的同学⼀起，组织了⼀个宣传组，
曾到各处做过⼏次演讲。我演讲时特别激动，不管⼈家听懂听不懂，把我所知道的事情⼀⼝⽓诉说了⼀通，
还获得了⼀阵阵掌声。这是我参加政治活动的开始。
（有删改）
6. 下列对⽂本相关内容的理解，不正确的⼀项是（ ）
A. 聂荣臻出⽣于四川省江津县的⼀个破落⼤家族⾥，岁⽉的艰⾟、农村的动荡和农⺠⽣活的苦难给年幼的
他留下了深刻的印象。
B. 四川是⻄南政治经济中⼼，由于四川交通不便和四川⼈⺠富有反抗精神，清政府想要控制四川，进⽽统
治⻄南并不容易。
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学科⽹（北京）股份有限公司C. 聂荣臻讲述四川⼈骆成骧中状元的故事，主要是为了证明四川⼈很聪明，⽽且四川⼈很有⻣⽓，真正为
四川出了⽓、争了光。
D. ⺠主主义⾰命浪潮席卷了四川，激发了四川⼈⺠反抗清王朝的怒⽕，由四川⼈⺠领导的“ 保路运动” 促
成了⾟亥⾰命的爆发。
7. 下列对⽂本艺术特⾊ 分析鉴赏，不正确的⼀项是（ ）
A. 本⽂是⼀篇回忆录，作者从出⽣地江津开始写起，有⾃然环境描写，也有社会环境描写，但侧重介绍当
时的社会环境。
B.“ 四川⼈⺠对清王朝的愤恨，就好像⽕⼭⼀样迸发了” 运⽤⽐喻的修辞⼿法，⽣动形象地写出了四川⼈
⺠对清政府的愤怒之情。
C.“ 以后⼜听到把这两个家伙先后处决的消息” ⼀句中“ 家伙” ⼀词颇具⼝语⾊彩，表现了聂荣臻对赵尔
丰、端⽅⼆⼈的亲切感。
D. ⾟亥⾰命胜利后，⽼式的私塾逐渐被新式学校代替，聂荣臻学到了更多的知识，运⽤了记叙⽅法，凸显
聂荣臻对变⾰的礼赞。
8. ⽂章结尾写“ 这是我参加政治活动的开始” ，那么有哪些因素促使“ 我” 参加政治活动呢？请结合⽂本
内容简要说明。
9. ⻢克思说“ 环境创造⼈” ，本⽂在典型环境中成功地塑造了聂荣臻的⼈物形象。请结合⽂本内容简要分
析。
【答案】6.D 7.C
8.①新式学校让“ 我” ⼀⾯读书，吸收⽂化科学知识，⼀⾯从当时国内国外所发⽣的许多重⼤事变中，不
断地思考，寻求真理；②反对“ ⼆⼗⼀条” 、抵制⽇货和反对军阀混战等运动，对“ 我” 思想的触动；③
对“ 时弊” 的讨论激发了“ 我” 的爱国热忱，⼤量⽇本货流⼊四川引起了“ 我” 的强烈反感，巴黎和会将
德国在⼭东的特权转让给⽇本的消息让“ 我” 和同学们⽓愤已极；④江津学⽣联合会的通知和号召。
9.①四川艰⾟、动荡的⽣活及传统的⼈⽂⽂化让聂荣臻拥有了勇于反抗的⻣⽓；②新式学校的教学环境、
国内的进步思想、国内国外所发⽣的许多重⼤事变，让聂荣臻不断地思考，寻求真理，摸索⾃⼰要⾛的⼈
⽣道路；③国内学⽣的爱国运动让聂荣臻积极地投身政治活动。
【解析】
【6题详解】
本题考查学⽣分析和理解⽂章内容的能⼒。
D.“ ⺠主主义⾰命浪潮席卷了四川，激发了四川⼈⺠反抗清王朝的怒⽕” 错误，根据“ 清王朝为了侵吞四
川⺠间为办铁路⽽筹集的巨款，竟然宣布四川的铁路由⺠办收归国有。这样⼀来，四川⼈⺠对清王朝的愤
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学科⽹（北京）股份有限公司恨，就好像⽕⼭⼀样迸发了” 可知，激发了四川⼈⺠反抗清王朝的怒⽕的是“ 清王朝为了侵吞四川⺠间为
办铁路⽽筹集的巨款，竟然宣布四川的铁路由⺠办收归国有” 。
故选D。
【7题详解】
本题考查学⽣赏析⽂章艺术特⾊的能⼒。
C.“ 表现了聂荣臻对赵尔丰、端⽅⼆⼈的亲切感” 错误，依据“ 清王朝为了侵吞四川⺠间为办铁路⽽筹集
的巨款，竟然宣布四川的铁路由⺠办收归国有” “ ⼀会⼉听说捉了赵尔丰，⼀会⼉⼜听说捉了端⽅，以后
⼜听到把这两个家伙先后处决的消息” 可知，“ 家伙” 在这⾥是蔑称，应是表现了聂荣臻对⼆⼈的厌恶。
故选C
【8题详解】
本题考查学⽣分析和概括⽂章内容的能⼒。
根据“ ⾟亥⾰命胜利后，⽼式的私塾随着科举制度的废除，逐渐被新式学校代替。我也进⼊新式学校读书，
知识⾯逐渐开阔起来” “ 我⼀⾯读书，吸收⽂化科学知识，⼀⾯从当时国内国外所发⽣的许多重⼤事变中，
不断地思考，寻求真理，摸索⾃⼰要⾛的⼈⽣道路” 可概括为：新式学校让“ 我” ⼀⾯读书，吸收⽂化科
学知识，⼀⾯从当时国内国外所发⽣的许多重⼤事变中，不断地思考，寻求真理。
根据“ 反对‘ ⼆⼗⼀条’ 、抵制⽇货和反对军阀混战等运动，对我的思想触动最⼤” 可概括为：反对“ ⼆
⼗⼀条” 、抵制⽇货和反对军阀混战等运动，对“ 我” 思想的触动。
根据“ 我们这些⻘年⼈经常在⼀起议论时弊，抒发爱国热忱” “ 签订‘ ⼆⼗⼀条’ 以后，⼤量⽇本货流⼊
中国，也源源不断地流进四川……巴黎和会将德国在⼭东的特权转让给⽇本，消息传来，正值寒假前夕，同
学们⽓愤已极” 可概括为：对“ 时弊” 的讨论激发了“ 我” 的爱国热忱，⼤量⽇本货流⼊四川引起了“ 我”
的强烈反感，巴黎和会将德国在⼭东的特权转让给⽇本的消息让“ 我” 和同学们⽓愤已极。
根据“ 寒假中，由我们江津学⽣联合会出⾯，通知⼤家利⽤假期到各地演讲，宣传反对帝国主义的侵略，
号召同胞们起来，打倒汉奸卖国贼，共赴国难” 可概括为：江津学⽣联合会的通知和号召。
【9题详解】
本题考查学⽣分析⼈物形象的能⼒。
根据“ 我出⽣的时候，家族已经破落了。从我记事时候起，打下深深烙印的，不只是家乡的⼭⽔⻛光、孩
提时代的欢乐，更多的是岁⽉的艰⾟、农村的动荡和农⺠⽣活的苦难” “ 四川⼈⺠富有反抗精神，对清王
朝的统治并不买账，不断掀起各种⽃争” “ 可是，四川⼈还是争了⼀⼝⽓，有个叫骆成骧的四川⼈，考中
了清朝最后⼀科状元。这个⼈⾟亥⾰命前就在成都办⾼等学堂，热⼼教育事业。四川⼈都觉得骆成骧给四
第8⻚/共20⻚
学科⽹（北京）股份有限公司川出了⽓，争了光” 可概括为：四川艰⾟、动荡的⽣活及传统的⼈⽂⽂化让聂荣臻拥有了勇于反抗的⻣⽓。
根据“ ⾟亥⾰命胜利后，⽼式的私塾随着科举制度的废除，逐渐被新式学校代替。我也进⼊新式学校读书，
知识⾯逐渐开阔起来” “ 在这⾥，我⼀⾯读书，吸收⽂化科学知识，⼀⾯从当时国内国外所发⽣的许多重
⼤事变中，不断地思考，寻求真理，摸索⾃⼰要⾛的⼈⽣道路” 可概括为：新式学校的教学环境、国内的
进步思想、国内国外所发⽣的许多重⼤事变，让聂荣臻不断地思考，寻求真理，摸索⾃⼰要⾛的⼈⽣道路。
根据“ 消息传来，正值寒假前夕，同学们⽓愤已极，先是三三两两慷慨激昂地议论，后来就⾃发地在校园
⾥集合游⾏，⾼呼⼝号，强烈抗议” “ 寒假中，由我们江津学⽣联合会出⾯，通知⼤家利⽤假期到各地演
讲，宣传反对帝国主义的侵略，号召同胞们起来，打倒汉奸卖国贼，共赴国难” 可概括为：国内学⽣的爱
国运动让聂荣臻积极地投身政治活动。
⼆、⽂⾔⽂阅读
阅读下⾯的⽂⾔⽂，完成下⾯各题。
材料⼀：
孟⼦⽈：“ ⼈皆有不忍⼈之⼼。先王有不忍⼈之⼼，斯有不忍⼈之政矣。以不忍⼈之⼼，⾏不忍⼈之政，
治天下可运之掌上。所以谓⼈皆有不忍⼈之⼼者：今⼈乍⻅孺⼦将⼊于井，皆有怵惕恻隐之⼼；⾮所以内
交于孺⼦之⽗⺟也，⾮所以要誉于乡党朋友也，⾮恶其声⽽然也。由是观之，⽆恻隐之⼼，⾮⼈也；⽆羞
恶之⼼，⾮⼈也；⽆辞让之⼼，⾮⼈也；⽆是⾮之⼼，⾮⼈也。恻隐之⼼，仁之端也；羞恶之⼼，义之端
也；辞让之⼼，礼之端也；是⾮之⼼，智之端也。⼈之有是四端也，犹其有四体也。有是四端⽽⾃谓不能
者，⾃贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩⽽充之矣。若⽕之始然，泉之始达。
苟能充之，⾜以保四海；苟不充之，不⾜以事⽗⺟。”
（节选⾃《孟⼦· 公孙丑上》）
材料⼆：
(公孙丑)“ 敢问夫⼦恶乎⻓？”
(孟⼦)⽈：“ 我知⾔，我善养吾浩然之⽓。”
(公孙丑)“ 敢问何谓浩然之⽓？”
(孟⼦)⽈：“ 难⾔也。其为⽓也，⾄⼤⾄刚，以直养⽽⽆害，则塞于天地之间。其为⽓也，配义与道；
⽆是，馁也，是集义所⽣者，⾮义袭⽽取之也。⾏有不慊于⼼，则馁矣。我故⽈，告⼦未尝知义，以其外
之也。必有事焉，⽽勿正，⼼勿忘，勿助⻓也。⽆若宋⼈然宋⼈有闵其苗之不⻓⽽揠之者芒芒然归谓其⼈
⽈：‘ 今⽇病矣！予助苗⻓矣！’ 其⼦趋⽽往视之，苗则槁矣。天下之不助苗⻓者寡矣。以为⽆益⽽舍之者，
不耘苗者也；助之⻓者，揠苗者也。⾮徒⽆益，⽽⼜害之。”
(公孙丑)“ 何谓知⾔？”
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学科⽹（北京）股份有限公司(孟⼦)⽈：“ 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。⽣于其⼼，害于其政；发
于其政，害于其事。圣⼈复起，必从吾⾔矣。”
(公孙丑)“ 宰我、⼦贡善为说辞；冉⽜、闵⼦、颜渊善⾔德⾏。孔⼦兼之，⽈：‘ 我于辞命，则不能也。
’ 然则夫⼦既圣矣乎？”
(孟⼦)“ 恶！是何⾔也？昔者⼦贡问于孔⼦⽈：‘ 夫⼦圣矣乎？’ 孔⼦⽈：‘ 圣则吾不能，我学不厌⽽
教不倦也。’ ⼦贡⽈：‘ 学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫⼦既圣矣。’ 夫圣，孔⼦不居。是何⾔也？
”
(节选⾃《孟⼦· 公孙丑上》，有删改)
10. 材料⼆中画波浪线部分有三处需要断句，请⽤铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂⿊。
⽆若宋⼈A然B宋⼈C有闵其苗之不⻓D⽽揠之者E芒芒然F归G谓H其⼈⽈
11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的⼀项是（ ）
A.“ 不⾜以事⽗⺟” 的“ 事” 与《⽼⼦》“ ⺠之从事” 的“ 事” 字⽤法不相同。
B.“ ⾮所以内交于孺⼦之⽗⺟也” 与《谏逐客书》“ 向使四君却客⽽不内” 的“ 内” 意思相同。
C.“ 天下之不助苗⻓者寡矣” 与《师说》“ 句读之不知” 的“ 之” ⽤法不相同。
D.“ 孔⼦不居” 与《论语⼗⼆章》“ 居⽆求安” 的“ 居” 意思不相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的⼀项是（ ）
A.“ ⽆恻隐之⼼……⾮⼈也” 运⽤排⽐和反复的修辞⼿法，强调“ 恻隐⼼、羞恶⼼、辞让⼼、是⾮⼼” 是
⼈应有的四种德⾏，读来⽓势酣畅。
B.“ 知⾔” 的“ ⾔” ，并⾮⼀般的⾔论，⽽是反映⼈⽣态度的道德语⾔；“ 知⾔” 就是以⼼为权衡，来判定
各种主张、⾔论之是⾮正误，防⽌政治上的危害。
C. 对于所养之“ ⽓” 是什么性质的东⻄，孟⼦认为难以⽤⾔语表述，并借⽤“ 揠苗助⻓” 的寓⾔，形象地
阐述了“ 助⻓” 对“ 知⾔” 的严重危害。
D. 两篇选⽂体现出孟⼦⻓于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟⼦“ 仁政” 学说的德政思想继承了
孔⼦“ 为政以德” 的思想，并在其基础上进⾏发展。
13. 把⽂中画横线 句⼦翻译成现代汉语。
①⾮所以内交于孺⼦之⽗⺟也，⾮所以要誉于乡党朋友也。
②⼦贡⽈：“ 学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫⼦既圣矣。”
14. 请结合以上两则材料，分析孟⼦关于⼈性与道德修养的主要观点。
【答案】10.BEG
11.B 12.C
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学科⽹（北京）股份有限公司13.①这不是因为要想去和这孩⼦的⽗⺟结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。
②⼦贡说：“ 学习的时候不满⾜，这样就有智慧；教⼈不知疲倦，这是实践仁德。既有仁德⼜有智慧，⽼师
已经成为圣⼈了。”
14.①主张“ ⼈皆有不忍之⼼” ，提出“ 四端” 说——仁、义、礼、智，并将其发扬光⼤。
②靠平时不断积累来培养浩然之⽓，提⾼⾃⼰的道德修养。
【解析】
【导语】这两则材料展示了孟⼦关于⼈性和道德修养的思想。材料⼀中，孟⼦认为⼈皆具备恻隐、羞恶、
辞让、是⾮之⼼，这四⼼是道德的起始，强调内在修养的重要性。材料⼆中，孟⼦强调“ 浩然之⽓” 与“ 知
⾔” 的养成，警示过度催促道德成⻓会适得其反。孟⼦主张仁政，并通过逻辑严谨的论辩，阐明道德与治
理的关系，发展孔⼦的伦理思想。
【10题详解】
本题考查学⽣⽂⾔⽂断句的能⼒。
句意：不要像宋国的某个⼈那样。宋国有个担忧他家的⽲苗⽣⻓太慢就去⽤⼿把⽲苗拔⾼了的⼈，他疲倦
地回到家，对家⼈说。
“ ⽆若宋⼈” ，“ ⽆” 是状语，“ 若” 是谓语，“ 宋⼈然” 是宾语，其中“ 然” 是“ ……的样⼦” ，不能与“ 宋
⼈” 断开，应在B处断开；
“ 宋⼈有闵其苗之不⻓⽽揠之者” 为定语后置句，“ 有闵其苗之不⻓⽽揠之” 作“ 宋⼈” 的定语，应在E处
断开；
“ 芒芒然归” ，省略主语“ 宋⼈” ，“ 芒芒然” 是状语，“ 归” 是谓语，⽽“ 谓” 是下句的谓语，应在G处
断开。
故选BEG。
【11题详解】
本题考查学⽣对⽂⾔词语中的⼀词多义现象的理解能⼒。
A.正确。侍奉、赡养；/事情。句意：就连赡养⽗⺟都成问题。/⽼百姓做事。
B.错误。“ 内” 通“ 纳” ，结交；/“ 内” 通“ 纳” ，接纳。句意：这不是因为要想去和这孩⼦的⽗⺟结交。
/若四位君主拒绝远客⽽不予接纳。
C.正确。助词，⽤于主谓之间，取消句⼦独⽴性；/助词，宾语前置的标志。句意：天下不去揠苗助⻓的⼈
很少⻅了；/不知道句⼦停顿。
D.正确。⾃居；/居住。句意：孔⼦尚且不敢⾃居；/居住不求安适舒服。
故选B。
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学科⽹（北京）股份有限公司【12题详解】
本题考查学⽣理解⽂章内容的能⼒。
C.“ 形象地阐述了‘ 助⻓’ 对‘ 知⾔’ 的严重危害” 错误。揠苗助⻓的寓⾔是孟⼦⽤来说明修养浩然之⽓
的正确态度，⽽不是讲“ 助⻓” 对“ 知⾔” 的危害。应该是“ 形象地说明了浩然之⽓要⽇积⽉累⽽⾮⼀朝
⼀夕之功” 。
故选C。
【13题详解】
本题考查学⽣理解并翻译⽂⾔⽂句⼦的能⼒。
①“ 内” 通“ 纳” ，结交；“ 要誉” ，博取名誉；“ 乡党” ，同乡，乡邻。
②“ 厌” ，满⾜；“ 既” ，已经；“ 圣” ，名词作动词，成为圣⼈。
【14题详解】
本题考查学⽣理解⽂章内容、筛选概括⽂中重要信息的能⼒。
①由材料⼀“ ⼈皆有不忍⼈之⼼。先王有不忍⼈之⼼，斯有不忍⼈之政矣” “ 恻隐之⼼，仁之端也；羞恶
之⼼，义之端也；辞让之⼼，礼之端也；是⾮之⼼，智之端也。⼈之有是四端也，犹其有四体也” 可知，
孟⼦主张“ ⼈皆有不忍之⼼” ，并通过例⼦和推理证明这种⼼是⼈之为⼈不可或缺的基础，即“ 四端” —
—仁（恻隐之⼼）、义（羞恶之⼼）、礼（辞让之⼼）、智（是⾮之⼼）。他强调这些德⾏是⼈性与道德的根
本，需要扩充和发展。
②由材料⼆“ 其为⽓也，配义与道；⽆是，馁也。⼼勿忘，勿助⻓也。⽆若宋⼈然” 可知，孟⼦强调⾃⼰
善于培养浩然之⽓，浩然之⽓⾄⼤⾄刚，通过经常持有正直、符合义的⾏为来培养，同时以宋⼈揠苗助⻓
的故事告诫不可急于求成，靠平时不断积累来培养，逐步提⾼⾃⼰的道德修养。
参考译⽂：
材料⼀：
孟⼦说：每个⼈都有怜悯体恤别⼈的⼼情。古代圣王由于怜悯体恤别⼈的⼼情，所以才有怜悯体恤百
姓的政治。⽤怜悯体恤别⼈的⼼情，施⾏怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在⼿掌⼼⾥⾯运转东⻄
⼀样容易了。之所以说每个⼈都有怜悯体恤别⼈的⼼情，是因为，如果今天有⼈突然看⻅⼀个⼩孩要掉进
井⾥⾯去了，必然会产⽣惊惧同情的⼼理；这不是因为要想去和这孩⼦的⽗⺟拉关系，不是因为要想在乡
邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩⼦的哭叫声才产⽣这种惊惧同情⼼理的。由此看来，没有同情⼼，
简直不是⼈；没有羞耻⼼，简直不是⼈；没有谦让⼼，简直不是⼈；没有是⾮⼼，简直不是⼈。同情⼼是
仁的发端；羞耻⼼是义的发端；谦让⼼是礼的发端；是⾮⼼是智的发端。⼈有这四种发端，就像有四肢⼀
样。有了这四种发端却⾃认为不⾏的，是⾃暴⾃弃的⼈；认为他的君主不⾏的，是暴弃君主的⼈。凡是有
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学科⽹（北京）股份有限公司这四种发端的⼈，都知道要扩⼤充实它们，就像⽕刚刚开始燃烧，泉⽔刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，
便⾜以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养⽗⺟都成问题。
材料⼆：
(公孙丑)“ 请问夫⼦所擅⻓的是哪⼀⽅⾯？”
(孟⼦)说：“ 我可以明辨是⾮善恶之⾔，我善于养护我的浩然之⽓。”
(公孙丑)“ 请问浩然之⽓是何意？”
(孟⼦)说：“ 难以说清楚。它作为⼀种⽓来说，可谓最⼴⼤⽽且最刚健，⽤正直之道⽽养护却不去妨害，
那么，可以充盈于天地之间。它作为⼀种⽓来说，与道义相匹配；如果没有这种浩然之⽓，就会内⼼空虚
⽽⽓不⾜。⽽且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能⽣成，⽽不是靠偶尔的正义⾏为就能获取的。⼀旦
你的⾏为问⼼有愧，这种⽓就会缺乏⼒量了。所以我说，告⼦不懂得义，因为他把义看成⼼外的东⻄。⼀
定要在遇到事物的时候，能不预先期望什么，内⼼不要忘记，也不要揠苗助⻓。不要像宋国的某个⼈那样。
宋国有个担忧他家的⽲苗⽣⻓太慢就去⽤⼿把⽲苗拔⾼了的⼈，他疲倦地回到家，对家⼈说：‘ 今天太劳累
了，我帮助⽲苗⽣⻓了。’ 他的⼉⼦快步赶到了⽥地之中去观看，⽲苗却⼲枯了。天下不去揠苗助⻓的⼈很
少⻅了。以为（培养浩然之⽓）没有⽤处⽽放弃的⼈，就像是不给⽲苗锄草的懒⼈；妄⾃帮助⽲苗⽣⻓的，
就像拔苗助⻓的⼈，⾮但没有好处，反⽽危害了它。”
（公孙丑）“ 怎么叫做明辨是⾮善恶之⾔？”
（孟⼦）说：“ 对偏颇肤浅的⾔辞，需要知道是被什么所蒙蔽；对放荡于欲望的⾔辞，需要知道沉溺于
何处；对邪恶的⾔辞，需要知道背离了什么；对逃避性的⾔辞，需要知道为何所困、为何⽽屈。这些⾔辞，
如果产⽣于其内⼼，就会有害于政令；发布于政令之中，就会有害于事务。圣⼈再出现的时候，⼀定会信
从我的说法。”
（公孙丑）“ 宰我和⼦贡善于辞令，冉⽜、闵⼦、颜渊善于论述德⾏，孔⼦在说辞和德⾏两⽅⾯皆善，
说：‘ 我在⾔辞和教令⽅⾯，能⼒不⾜。’ 那么，夫⼦已经达到圣⼈的标准了吧？”
（孟⼦）说：“ 岂敢！怎么能这么说呢！当初⼦贡向孔⼦询问说：‘ 夫⼦已经可以说是圣⼈了吧？’ 孔
⼦说：‘ 要说是圣⼈，那么，我能⼒不⾜，我只是学习的时候不满⾜，⾏教化的时候不敢说疲倦。’ ⼦贡说：
‘ 学习的时候不满⾜，这样就有智慧；教⼈不知疲倦，这是实践仁德。既有仁德⼜有智慧，⽼师已经成为
圣⼈了’ 圣⼈，孔⼦尚且不敢⾃居。这是什么话呢？”
三、古代诗歌阅读
阅读下⾯这⾸宋诗，完成下⾯⼩题。
⽼将⼀⾸
刘克庄
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学科⽹（北京）股份有限公司昨解兵符归故⾥，⽿听边事⼏番新。
偶逢戏下①来犹识，欲说辽阳记不真。
⼉觅宝⼑偏爱惜，奴吹芦管②辄悲⾟。
夜寒忽作关⼭梦，万⼀君王起旧⼈。
［注］①戏下：指部下，戏，通“ 麾” ，②芦管：即芦茄，胡⼈卷芦叶⽽吹，谓之芦。
15. 下列对这⾸诗的理解和赏析，不正确的⼀项是（ ）
A. ⽼将归乡后仍不时关注边关的新情况，他虽然已被解除兵权，却⽆法真正放下。
B.“ 欲说” 表明⽼将想要倾诉，只可惜年岁已⽼，记性变差，空余⽆法⾔说的悲伤。
C. 宝⼑、芦管这些事物能勾起⽼将对边关岁⽉的回忆，并触发他内⼼的多种情感。
D. 诗歌从多个⻆度刻画⼀个暮年英雄的形象，于落魄中⻅⽓节，于细微处⻅深情。
16. 最后⼀联写出了⽼将的复杂⼼态。请结合诗句分析。
【答案】15.B 16.①⽼将⽇有所思，夜有所梦，对边关之事依旧魂牵梦萦。②⽼将幻想着君王能重新起
⽤旧⼈，忠君报国之志不改。③⽼将⾃知这只是“ 万⼀” ，可能性极⼩，⼼⽣报国⽆⻔之悲。
【解析】
【15题详解】
本题考查学⽣对诗歌内容的理解和赏析的能⼒。
B.“ 表明⽼将想要倾诉，只可惜年岁已⽼，记性变差” 错误，⽼将是想要回忆戍守辽阳的岁⽉，表明对边
关的关注；只是离开已久，记不真切。
故选B。
【16题详解】
本题考查学⽣赏析诗歌情感的能⼒。
“ 夜寒忽作关⼭梦，万⼀君王起旧⼈” ，夜晚寒冷时做起关于戍守边关的梦，万⼀君王再度起⽤旧⾂呢。
⽼将⽩天看到旧⽇部下，说到边关辽阳，提起曾⽤的宝⼑，⽇有所思，夜有所梦，不由梦到边关，可⻅他
对边关之事依旧魂牵梦萦。
⽼将虽⽼，还有重返边关，报效国家，幻想着君王能重新起⽤旧⼈，可⻅忠君报国之志不改。
⽽“ 万⼀” 让⼈⼼酸不已，“ 万⼀” 中有希冀，有期待，⼜觉渺茫，⽼将⾃知这只是“ 万⼀” ，可能性极⼩，
不由⼼⽣报国⽆⻔之悲。
四、名篇名句默写
17. 补写出下列句⼦中的空缺部分。
（1）《<论语>⼗⼆章》中，孔⼦阐释君⼦应勤勉做事⽽谨慎⾔谈，并向有道德的⼈学习以匡正⾃⼰的
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学科⽹（北京）股份有限公司句⼦是“ __________，__________” 。
（2）⼩明取得⼀点成绩就夸耀⾃⼰，学了《<⽼⼦>四章》后，他受到了很⼤启发，决定把
“ __________，__________” 作为座右铭，时刻警示⾃⼰。
（3）《春江花⽉夜》中“ __________，__________” 两句运⽤想象和“ ⻥雁传书” 的典故，含蓄地表
达书信不能往来，暗含了相思之苦。
【答案】 ①. 敏于事⽽慎于⾔ ②. 就有道⽽正焉 ③. ⾃伐者⽆功 ④. ⾃矜者不⻓ ⑤. 鸿
雁⻓⻜光不度 ⑥. ⻥⻰潜跃⽔成⽂
【解析】
【详解】本题考查学⽣默写常⻅的名篇名句的能⼒。
易错字：“ 慎” “ 焉” “ 矜” “ 鸿” “ 度” “ 潜” “ 跃” “ ⽂” 。
五、语⾔⽂字运⽤
阅读下⾯的⽂字，完成下⾯⼩题。
⽣机盎然的⼤⾃然哺育了⼈类，A ，从⽽使其受到⽣态毁灭的威胁。也许只有当⼈类感受
到这种毁灭所带来的经济上的不良后果时，才会意识到⾃⼰的错误，然⽽，B 。①但他们⾄少
可以察觉到在这个野蛮的破坏过程中，②⼈类的灵魂受到怎样的损害。③不仅那种与⼤⾃然的疏远、异化
现象普遍存在，④⽽且正在迅速蔓延。⑤可以说，⽂明⼈类之所以出现美感丧失以及⼈种野蛮化，⑥对⼤
⾃然的排斥和疏远是⼀个相当重要的因素。试想⼀下，C ，⼜怎能令他们对祖辈产⽣崇敬⼼情
呢?
18. 请在⽂中划横线处补写恰当的语句，使整段⽂字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15
个字。
19. ⽂中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语⾔表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
【答案】18.A⽽⼈类却残忍地毁坏着⼤⾃然
B到那个时候⼀切都为时过晚了
C⼈类的后代所⻅的都是祖辈丑陋的痕迹
19.③修改：那种与⼤⾃然的疏远、异化现象不仅普遍存在
⑥修改：对⼤⾃然的疏远和排斥是⼀个相当重要的因素
【解析】
【18题详解】
本题考查学⽣语⾔表达之情境补写的能⼒。
这段⽂字谈的是⼈类对⼤⾃然的毁坏。
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学科⽹（北京）股份有限公司A处应当说⼈类是如何对待⼤⾃然的，根据“ 从⽽使其受到⽣态毁灭的威胁” 可知与“ ⽣机盎然的⼤⾃然哺
育了⼈类” 形成转折关系，再根据⼈与⾃然的关系可以推断出，第⼀处应填写“ ⽽⼈类却残忍地毁坏着⼤
⾃然” 之类的句⼦。
B处根据前⼀句中“ 只有……才……” 和“ 然⽽” ，推断出“ 为时过晚” 的意思。
C处根据后⼀句中的“ 对祖辈” ，推断出主语应是“ ⼈类的后代” ，再根据“ ⼜怎能令他们对祖辈产⽣崇敬
⼼情呢” ，可以推知③处应填写的内容是“ ⼈类的后代所⻅的都是祖辈丑陋的痕迹” 。
【19题详解】
本题考查学⽣辨析并修改病句的能⼒。
原句语病有：
③语序不当，前后分句主语⼀致，“ 不仅” 放在“ 现象” 后⾯；
⑥语序不当，“ 排斥和疏远” 应改为“ 疏远和排斥” 。
阅读下⾯的⽂字，完成下⾯⼩题。
灾难，是观照⼀个⺠族灵魂的镜⼦。抗疫期间，有句话刷屏了：“ 劲头上来了，很多东⻄都能解决。”
这股劲，就是中国⼈的精⽓神，就是永恒不灭的⺠族魂。
从⽩⾐战⼠冲锋在前的身影⾥，⼈们看到了“（ A ）” 的英勇⽆畏；从⽆数普通⼈坚守岗位的执
着中，⼈们看到了“（ B ）” 的责任感；从⼋⽅驰援的物资洪流中，⼈们看到了“（ C ）” 的
⾎脉深情；从⽅舱医院⾥“ 读书哥” 的淡定中，⼈们看到了“（ D ）” 的乐观豁达……
抗疫时期的⼀幕幕感⼈场景，中华优秀传统⽂化的厚重底⾊被积淀，社会主义核⼼价值观得到了诠释，
展现了新时代中国⼈⺠的精神品格。
20. 下列选项和⽂中画波浪线处的句⼦中使⽤的修辞相同的⼀项是（ ）
A. 他到贫下中农的草屋⾥，到饲养棚⾥，到⽥边地头。
B. ⻓征⼜是播种机，它散布了许多种⼦在⼗⼀个省内。
C. 两岸⻘⼭相对出，孤帆⼀⽚⽇边来。
D. 寒冬再漫⻓，也阻挡不了春天的脚步。
21. 阅读材料，把下列四句话根据⽂意填⼊括号处。
①岂⽈⽆⾐，与⼦同袍 ②苟利国家⽣死以
③莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐⾏ ④天下兴亡，匹夫有责
22. 请将⽂中画横线的句⼦改写成相对⽐较⼯整的句⼦，不得改变原意，注意上下⽂的衔接合理。
【答案】20.B 21.A.② B.④ C.① D.③
22. 积淀了中华优秀传统⽂化的厚重底⾊，诠释了社会主义核⼼价值观，展现了新时代中国⼈⺠的精神品格。
第16⻚/共20⻚
学科⽹（北京）股份有限公司【解析】
【20题详解】
本题考查学⽣正确使⽤常⻅的修辞⼿法的能⼒。
⽂中画波浪线句运⽤⽐喻，本体是“ 灾难” ，喻体是“ 镜⼦” ，⽤“ 镜⼦” ⽐喻灾难对⺠族精神的反映作
⽤。
A.排⽐，⽤三个“ 到……” 的相同句式，构成排⽐，增强了⽓势。
B.⽐喻，本体“ ⻓征” ，喻体“ 播种机” ，⽤“ 是” 连接。
C.借代，“ 孤帆” 代指船
D.拟⼈，“ 春天” 被赋予“ 脚步” 的动作。
故选B。
【21题详解】
本题考查学⽣语⾔表达之语句复位的能⼒。
①体现团结互助的精神。
②强调牺牲精神。
③体现乐观豁达的精神。
④体现个体责任担责。
A处：⽩⾐战⼠的“ 英勇⽆畏” 体现为国献身精神。故填②；
B处：普通⼈“ 责任感” ，强调个体对国家的责任。故填④；
C处：⼋⽅驰援的“ ⾎脉深情” 表达团结互助。故填①；
D处：⽅舱医院“ 读书哥” 的“ 乐观豁达” ，展现豁达⼼境。故填③。
【22题详解】
本题考查学⽣语⾔表达之变换句式的能⼒。
⾸先分析句式：原句采⽤被动语态“ 被积淀” “ 得到了诠释” 和不同句式结构，改写时需要统⼀为主动语
态并形成排⽐结构。观察发现“ 积淀” “ 诠释” “ 展现” 三个动词可构成并列关系。
然后对应成分，原句主语为“ 中华优秀传统⽂化的厚重底⾊” ，可调整为“ 积淀了中华优秀传统⽂化的厚
重底⾊” ；“ 社会主义核⼼价值观得到了诠释” 改为主动式“ 诠释了社会主义核⼼价值观” ；“ 展现了新时
代中国⼈⺠的精神品格” 已为主动式，保留结构。
三个分句存在递进关系——从⽂化根基（积淀）到价值体现（诠释）再到精神外化（展现），改写时需保持
这种由内⽽外的逻辑层次。
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学科⽹（北京）股份有限公司三、写作（60分）
23. 阅读下⾯的材料，根据要求写作。
不管前⽅的路有多苦，多么崎岖不平，只要⾛的⽅向正确，不停⾛下去，就⽐站在原地更接近幸福。
——宫崎骏《千与千寻》
上⾯的⽂字引发了你哪些联想和思考？请写⼀篇⽂章。
要求：选准⻆度，确定⽴意，明确⽂体，⾃拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个⼈信息；不少
于800字。
【答案】例⽂：
⾏路者终将抵达
⼈⽣如逆旅，我们皆是⾏路者。宫崎骏在《千与千寻》中道出的真理，恰如暗夜中的⼀盏明灯：只要
⽅向正确，哪怕前路崎岖，⾏⾛本身就已胜过原地踟蹰。这种⾏⾛不是盲⽬的奔波，⽽是带着清醒认知的
跋涉；不是随波逐流的漂泊，⽽是锚定⽅向的远航。它告诉我们，⽣命的价值不在于抵达的瞬间，⽽在于
⾏⾛的姿态与坚持的勇⽓。
为何⾏⾛本身⽐停留更接近幸福？因为⾏动本身就能改变⼈与世界的关系。明代地理学家徐霞客三⼗
余年⾏⾛⼭⽔间，⾜迹遍及⼤半个中国，⽤双脚丈量出《徐霞客游记》这部地理巨著。他并⾮⼀开始就知
道⾃⼰能⾛多远，⽽是在⾏⾛中不断拓展认知的边界。⾏⾛如同雕刻时光的刻⼑，每⼀道痕迹都在塑造着
更丰富的⽣命形态。当我们在路上，世界就不再是静⽌的图景，⽽是流动的画卷，每⼀个脚步都在重新定
义我们与⽬标之间的距离。
⾏⾛需要⽅向的指引。北宋改⾰家范仲淹“ 先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐” 的家国情怀，指引着
他⼀⽣为⺠请命的政治实践。⽅向如同北极星，让⾏⾛不致沦为⽆头苍蝇般的乱撞。在当代社会，信息爆
炸带来的选择焦虑常常让⼈⽆所适从，唯有确⽴内⼼的指南针，才能在纷繁中保持前⾏的定⼒。⽅向感是
⾏⾛者的灵魂，失去了它，再多的奔波也不过是原地打转。
⾏⾛更需要坚持的韧性。法国微⽣物学家巴斯德在研制狂⽝疫苗时经历了⽆数次失败，却依然坚持实
验，最终拯救了⽆数⽣命。坚持不是固执的蛮⼲，⽽是对⽅向的忠诚与对过程的信任。⾏⾛的道路上，⻛
⾬兼程是常态，唯有那些在泥泞中依然保持步伐的⼈，才能看到别⼈看不到的⻛景。坚持让⾏⾛从物理位
移升华为精神成⻓，每⼀步都是对⾃我的超越。
印度诗⼈泰⼽尔说：“ 天空中没有翅膀的痕迹，但我已⻜过。” ⾏⾛的意义不在于留下多么显赫的⾜迹，
⽽在于内⼼体验的丰富与成⻓。当我们放下对结果的执着焦虑，专注于⾏⾛本身时，每⼀步都成为⽣命的
馈赠。⾏⾛教会我们欣赏过程的美，理解坚持的价值，最终抵达的不是某个地理坐标，⽽是⼼灵的澄明之
境。
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学科⽹（北京）股份有限公司⾏路者终将抵达，不是因为路已到尽头，⽽是因为⾏⾛本身已成为⽣命圆满的象征。在这个崇尚速成
的时代，我们更需要这种⾏⾛的智慧：确定⽅向，迈开脚步，然后信任时间的⼒量。正如千寻在神隐世界
的冒险，不是所有的⾏⾛都能⽴刻看到结果，但只要⽅向正确，每⼀步都是对幸福的靠近。让我们做清醒
的⾏路者，在跋涉中遇⻅更好的⾃⼰。
【解析】
【详解】本题考查学⽣的写作能⼒。
审题：
这是⼀道引语类材料作⽂题。
宫崎骏在《千与千寻》中的这句话，⽤简单却深刻的语⾔道出了⼈⽣路上坚持与⽅向的重要性。
⾸先，这句话承认了⼈⽣道路的艰难。“ 前⽅的路有多苦，多么崎岖不平” 直⽩地告诉我们，追求理想的过
程从来不会⼀帆⻛顺。就像千寻在异世界经历的种种考验，每个⼈在成⻓路上都会遇到挫折和困难。这种
坦诚的表述反⽽让⼈感到真实和亲切，因为它符合我们每个⼈的⽣活体验。
其次，强调了⽅向的重要性。“ 只要⾛的⽅向正确” 这个前提条件很关键。在现实⽣活中，我们常常看到有
⼈很努⼒却收效甚微，问题往往就出在⽅向上。就像在迷宫中奔跑，如果⽅向错了，跑得越快反⽽离出⼝
越远。这⾥的“ ⽅向正确” 可以理解为符合⾃⼰的价值观，或者朝着真正有意义的⽬标前进。
最重要的是，这句话揭示了⾏动的价值。“ 不停⾛下去，就⽐站在原地更接近幸福” 告诉我们，即使进步缓
慢，持续的⾏动本身就具有意义。这让我想到学习中的积累，⼯作中的经验，或者健身时的坚持，每⼀次
微⼩的进步都在缩短与⽬标的距离。宫崎骏⽤“ 接近幸福” 这样温暖的表述，让我们明⽩追求的过程本身
就蕴含着成⻓的喜悦。
这句话整体上传递出⼀种积极务实的⼈⽣态度：承认困难，找准⽅向，然后坚定地⾛下去。它没有空谈理
想，⽽是⽤“ 接近幸福” 这样实在的表达，告诉我们幸福不是遥不可及的终点，⽽是在正确道路上持续前
⾏的⾃然结果。这种既现实⼜充满希望的⼈⽣智慧，正是这句话打动⼈⼼的地⽅。
写作时，开头可以从宫崎骏这句话的普遍意义切⼊，指出⼈⽣道路上难免遇到困难与挫折，但关键在于坚
持正确的⽅向，强调⾏动的重要性，即使前路艰难，也⽐停滞不前更有希望。中间部分可以分层次展开：
⾸先分析“ ⽅向正确” 的重要性，⽐如个⼈成⻓、事业发展或社会进步都需要明确⽬标；其次讨论“ 不停
⾛下去” 的意义，⽤历史⼈物或现实案例说明坚持的⼒量；最后可以辩证思考，指出⽅向可能需要调整，
但⾏动本身不能停⽌。结尾可以回归到个⼈层⾯，⿎励读者在⾯对困境时保持前进的勇⽓，因为每⼀步都
是接近幸福的积累，呼应开头并升华主题。
⽴意：
1.⽅向既定，步履不停，终抵幸福彼岸。
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学科⽹（北京）股份有限公司2.与其惧怕困难，不如朝选定的⽅向出发。
3.以智慧选准⽅向，凭执着⼀路前⾏。
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