文档内容
河南省郑州市第二高级中学 2025-2026 学年高二 10 月月考语文试题
一、阅读（84分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传
统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中华儿女广泛接
受并尊崇的君子人格。
“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，孔子在构思和
传布自己的儒家学说时，对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在
构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，即如何做人的道理，那么他苦苦追寻的结
果，或者说最终给出的答案，就是做人要做君子。
孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵，可谓登高一呼，山鸣谷应。儒家学派
的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说，自不待言。“君子”一词，在《孟子》中出现82次、在
《荀子》中出现了304次，其推波助澜，可谓不遗余力。与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家学派，对
君子人格也欣赏有加，如墨子说“君子不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”（《墨子·尚贤》）；
韩非子说“君子不蔽人之美，不言人之恶”（《韩非子·内储说上》）等等，都是对君子人格的高度肯定。
影响深远的道家学派，虽然诸多思想观念与儒家学派判然有别，但在如何看待君子人格这一点上，两者却
颇为一致。老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美”（《道德经·
三十一章》）；庄子说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝”（《庄子·山
木》）。凡此种种，无不表明道家学派对君子人格的认同和称许。至于被誉为“群经之首”的《周易》，
更是对君子人格赞不绝口，推崇备至。其中广为人知的名句“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子
以厚德载物”，张岱年等哲学家认为，这是对君子形象的生动描绘，也是对中华民族精神的最佳概括。
由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格，在此后中华文化奔腾不息的历史长河中，受到上至
历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和景从。
从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布，数不胜数，而且
在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中，俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常
生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实缘于“君子比德于玉焉，温润而泽”（《礼记》），
“言念君子，温其如玉”（《诗经》）的观念。
君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力。当今社会尽管发展迅速，观念多变、文化多样，但只要是中国人，不论居庙堂之高，抑或处江湖之远，哪怕是目不识丁的山村老农，也乐于被人看作君子，
而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层人群，包括社会底层老百姓中都有相当的知晓度和认同度，
君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬。做人做君子，这是中华民族世代相传的祖训，像血液
一样涌动在每个中华儿女的内心。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“君子不夺人所好”“君子
动口不动手”等等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。
君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民
族深沉精神追求和独特精神标识，是中国优秀传统文化的聚焦之点和闪光之源，是烛照中华儿女历经坎坷
而跋涉向前的人格力量和心理支撑。
（摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》）
材料二：
如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子
文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生活中。
春秋时期，礼崩乐坏，天子权力式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被
儒家所推崇，并赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身，“新君子群
体”产生。新君子群体通过推广“六经”，强调仁爱精神，播下了人文思想的种子。君子形象成为文学家
们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等忠
烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。
当然，君子毕竟是楷模、典范和高标，做个君子自然不可能没有门槛。因此，君子文化对于君子的外
在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。如“毋侧听，毋噭应，毋淫
视，毋怠荒”。当然，对于君子的内在要求更为恢弘、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极
目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学。不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。
当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文
化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的种子。
君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一，从某种意义上
说，不过是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。或者说，
不少人不过是一次性活着，只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽。做个君子，不但预示
了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格
的品牌标识。
弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、
有胆识、有雅趣的新君子，培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良
基因，处理好义与利的关系。同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”。所谓“百无一用是书生”，显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了
血性和勇武。当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦
虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未
有的普及和提高。
（摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “君子”概念的内涵经孔子的改造不断丰富，很多学派虽然与孔子的主张不同，但对君子人格也表示
认同赞许。
B. 孔子在构思和传布儒家学说时，改造了“君子”概念的内涵，赋予其许多优秀道德的意蕴。
C. 有人认为，君子是百无一用的文弱书生，是腐儒书生的代表，缺乏血性和勇武，这是对“君子”的误
解。
D. 春秋时期的礼崩乐坏使“君子”从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行者，而成为济世
的高标。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 君子一词历久弥新，生命力旺盛，做人做君子已成为我们的祖训，至今人们都把君子人格奉为自己做
人行事的信条。
B. 古往今来，君子人格对人们影响深远，它得到了社会各阶层人士的广泛认同和尊崇，形成了生生不息
的君子文化。
C. 精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得当下的君子文化日趋衰落，所以传播中华优秀君
子文化是时代赋予我们的使命。
D. 君子内外兼修，就能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的
一种文化基因。
3. 结合材料，下列说法中属于“君子文化对于君子的内在有质的规定”的一项是（ ）
A. 君子欲讷于言而敏于行。
B. 君子食无求饱，居无求安。
C. 择其善者而从之，其不善者而改之
D. 有力如虎，执辔如组 。
4. 比较材料一和材料二内容上的异同。
5. 材料二作者认为“当下是推行君子文化最好的时代”，请结合两则材料阐述理由。
（二）阅读Ⅱ（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成小题
赵一曼女士阿成
伪满时期的哈尔滨市立医院，如今仍是医院。后来得知赵一曼女士曾在这里住过院，我便翻阅了她的
一些资料。
赵一曼女士，是一个略显瘦秀且成熟的女性。在她身上弥漫着拔俗的文人气质和职业军人的冷峻，在
任何地方，你都能看出她有别于他人的风度。
赵一曼女士率领的抗联活动在小兴安岭的崇山峻岭中，那儿能够听到来自坡镇的钟声。冬夜里，钟声
会传得很远很远。钟声里，抗联的兵士在森林里烤火，烤野味儿，或者唱着“火烤胸前暖，风吹背后
寒……战士们哟”……这些都给躺在病床上的赵一曼女士留下清晰回忆。
赵一曼女士单独一间病房，由警察昼夜看守。
白色的小柜上有一个玻璃花瓶，里面插着丁香花。赵一曼女士喜欢丁香花。这束丁香花，是女护士韩
勇义折来摆放在那里的。听说，丁香花现在已经成为这座城市的“市花”了。
她是在山区中了日军的子弹后被捕的。滨江省警务厅的大野泰治对赵一曼女士进行了严刑拷问，始终
没有得到有价值的回答，他觉得很没面子。
大野泰治在向上司呈送的审讯报告上写道：赵一曼是中国共产党珠河县委委员，在该党工作上有与赵
尚志同等的权力。她是北满共产党的重要干部，通过对此人的严厉审讯，有可能澄清中共与苏联的关系。
1936年初，赵一曼女士以假名“王氏”被送到医院监禁治疗。
《滨江省警务厅关于赵一曼的情况》扼要地介绍了赵一曼女士从市立医院逃走和被害的情况。
赵一曼女士是在6月28日逃走的。夜里，看守董宪勋在他叔叔的协助下，将赵一曼抬出医院的后门。
一辆雇好的出租车已等在那里。几个人上了车，车立刻就开走了。出租车开到文庙屠宰场的后面，韩勇义
早就等候在那里，扶着赵一曼女士上了雇好的轿子，大家立刻向宾县方向逃去。
赵一曼女士住院期间，发现警士董宪勋似乎可以争取。经过一段时间的观察、分析，她觉得有把握去
试一试。
她躺在病床上，和蔼地问董警士：“董先生，您一个月的薪俸是多少？”
董警士显得有些忸怩，“十多块钱吧……”
赵一曼女士遗憾地笑了，说：“真没有想到，薪俸会这样少。”
董警士更加忸怩了。
赵一曼女士神情端庄地说：“七尺男儿，为着区区十几块钱，甘为日本人役使，不是太愚蠢了吗？”
董警士无法再正视这位成熟女性的眼睛了，只是哆哆嗦嗦给自己点了一颗烟。
此后，赵一曼女士经常与董警士聊抗联的战斗和生活，聊小兴安岭的风光，飞鸟走兽。她用通俗的、
有吸引力的小说体记述日军侵略东北的罪行，写在包药的纸上。董警士对这些纸片很有兴趣，以为这是赵
一曼女士记述的一些资料，并不知道是专门写给他看的。看了这些记述，董警士非常向往“山区生活”，
愿意救赵一曼女士出去，和她一道上山。赵一曼女士对董警士的争取，共用了20天时间。
对女护士韩勇义，赵一曼女士采取的则是“女人对女人”的攻心术。
半年多的相处，使韩勇义对赵一曼女士十分信赖。她讲述了自己幼年丧母、恋爱不幸、工作受欺负，
等等。赵一曼女士向她讲述自己和其他女战士在抗日队伍中的生活，有趣的、欢乐的生活。语调是深情的、
甜蜜的。
韩护士真诚地问：“如果中国实现了共产主义，我应当是什么样的地位呢？”
赵一曼女士说：“你到了山区，一切都能明白了。”
南岗警察署在赵一曼女士逃走后，马上开车去追。
追到阿什河以东20多公里的地方，发现了赵一曼、韩勇义、董宪勋及他的叔父，将他们逮捕。
赵一曼女士淡淡地笑了。
赵一曼女士是在珠河县被日本宪兵枪杀的。
那个地方我去过，有一座纪念碑。环境十分幽静，周围种植着一些松树。
我去的时候，在那里遇到一位年迈的老人。他指着石碑说，赵一曼？我说，对，赵一曼。
赵一曼被枪杀前，写了一份遗书：
宁儿：
母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。
母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。
母亲和你在生前是永久没有再见的机会了，希望你，宁儿啊!赶快成人，来安慰你地下的母亲!我最亲
爱的孩子啊!母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。
在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的!
一九三六年八月二日
（有删改）
6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说以“赵一曼女士”为题，不同于以往烈士、同志、英雄等惯常用法，称谓的陌生化既表达了对主
人公的尊敬之意，又引起了读者的注意。
B. “通过对此人的严厉审讯，有可能澄清中共与苏联的关系”这既是大野泰治向上级提出的建议，也暗
示他已从赵一曼那里得到有价值的回答。
C. “他指着石碑说，赵一曼？我说，对，赵一曼。”两个陌生人之间有意无意的搭讪，看似闲笔，实则
很有用心，说明赵一曼仍活在人们的记忆里。
D. 医院是“我”与赵一曼的连接点，小说由此切入主人公监禁期间鲜为人知的特殊生活经历，在跨越时
空的精神对话中再现了赵一曼的英堆本色。
7. 小说中说赵一曼“身上弥浸着拔俗的文人气质和职业军人的冷峻”，请结合作品简要分析。8. 小说中历史与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。
（三）阅读Ⅲ（本题共8小题，29分）
课内文言知识检测（9分）
9. 下列各句中加点的词解释全都不正确的一项是（ ）
A. 迩之事父 迩：远 自伐者无功 伐：夸耀
B. 故有道者不处 处：为，做 致知在格物 格：推究
C. 非所以要誉于乡党朋友也 要：求取 人皆有不忍人之心 忍：忍受
D. 一日克己复礼，天下归仁焉 归：归附 常于几成而败之 几：几乎
10. 下列各组句子中加点虚词的意义和用法不相同的一项是（ ）
A. 人而不仁，如礼何 见不贤而内自省也
B. 壹是皆以修身为本 仁以为己任
C. 若火之始然，泉之始达 人之有是四端也，犹其有四体也
D. 见贤思齐焉 就有道而正焉，可谓好学也已
11. 下列选项中，与所给例句句式相同的一项是
例：千里之行，始于足下
A. 凿户牖以为室，当其无，有室之用
B. 为之于未有，治之于未乱
C. 知人者智，自知者明
D. 是以圣人欲不欲，不贵难得之货
课外文言文阅读（20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。 追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事 。
曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也。殷礼吾能言之，宋不足徵也。足，则吾能徵之矣。”观殷夏所损益，
曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。
古者诗三千馀篇及至孔子去其重取可施於礼义上采契后稷中述殷周之盛至幽厉之缺始於衽席故曰“关
雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅
颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。
孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我於易则彬
彬矣。”
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。
（《史记·孔子世家》节选）材料二：
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
（《论语·雍也》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。”
（《论语·阳货》）
颜渊问仁。子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊
曰：“请问其目”。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请
事斯语矣。”
（《论语·颜渊》）
12. 下列对材料一中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 古者/诗三千馀篇及至孔子/去其重取可施於礼义/上采契后稷中/述殷周之盛至幽厉之缺/始於衽席/
.
B 古者诗三千馀篇/及至孔子去/其重取可施於礼义/上采契后稷/中述殷周之盛至幽厉之缺/始於衽席/
C. 古者诗三千馀篇/及至孔子/去其重/取可施於礼义/上采契后稷/中述殷周之盛/至幽厉之缺/始於衽席/
D. 古者诗三千馀篇/及至孔子/去其重/取可施於礼义/上采契后稷中/述殷周之盛至幽厉之缺始於衽席/
13. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 韶武雅颂：韶是《韶乐》（虞舜乐），武指《武乐》（武王乐），雅指朝廷雅乐，颂指庙堂颂乐。文
中提到孔子把诗篇入乐歌唱，以求合乎以上四种音乐的声情精神。
B. 六艺，分为小六艺和大六艺。小六艺指《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经；大六艺指中
国周朝贵族教育体系中的礼、乐、射、御、书、数六种技能。
C. “韦编三绝”本指孔子勤读《易经》，致使编联竹简的皮绳多次脱断（韦：熟牛皮。韦编：古代用竹
简写书，用熟牛皮把竹简串联起来。三：指多次。绝：断）；后比喻读书勤奋，刻苦治学。
D. 兴观群怨：兴指激发人的情感，观指观察政治的得失、风俗的盛衰，群指提高人的交际能力，怨指讽
刺时政。以上四种，都指诗的社会功能。
14. 下列对材料有关内容的论述，不正确的一项是（ ）
A. 孔子对夏代和殷代的礼制都能讲述大概，可惜杞国和宋国都没有足够的文献来印证。孔子认为周礼参
考了夏、殷两代而制定，文采盛美，因此他选择遵行周礼。
B. 孔子删定了大量诗篇，所选诗篇可以用来配合礼义教化，并且一切都要以君臣父子的政治纲常为起点。
C. 孔子晚年喜欢《易》学，他阐述了《彖辞》《系辞》《象辞》《说卦》《文言》等；用《诗》《书》
《礼》《乐》做教材来教人。
D. 孔子认为“克己复礼为仁”，仁是礼的内核，实现仁德的途径是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，
非礼勿动”。15. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。
（2）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
16. 孔子曾评价自己“述而不作”，请结合材料对这一说法进行分析。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首词，完成小题。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
[宋]苏轼
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
蝶恋花
①
[清]纳兰性德
辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟 愁未歇，春丛认取双栖蝶。
②
注：①这首词是纳兰性德悼念亡妻马氏所作。②秋坟，化用了李贺的诗句：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年
土中碧”，这里指悼亡诗歌。
17. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 苏词中“纵使相逢应不识”三句设想自己的苍老令亡妻难以辨认，“小轩窗”两句设想梦中会梦到亡
妻。
B. 苏词既写了亡妻，又写了词人自己，出语如话家常，却从肺腑镂出，自然而又深刻，平淡中寄寓着真
淳。
C. 纳兰词前三句借写月亮一夕才圆，夕夕都缺，写出词人因妻子逝世而产生的无限哀伤与怀念。
D. 纳兰词把作者内心对爱妻的悲悼之情，尽情表露，不做作，无雕饰，缠绵凄切，感人至深。
18. 两首悼亡词的下阕在抒情方式上有相同之处，请简要分析。
（五）名句名篇默写（本题共1小题，12分）
19. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）近代以来，中华民族饱受列强欺凌，因此绝不会将自己曾经遭受 的苦难强加给其他国家与民族，
正如《论语》谓：“_______，_______。”
（2）明代著作《传习录》中“种德者必养其心”强调了欲品行端正，先要心思纯正。这与《大学之
道》中“_______，_______”两句不谋而合。
（3）《老子》第六十四章中以大树为喻，论述强大的事物都是从微小发展壮大起来的句子是
“_______，_______”。（4）《无衣》每章开头都采用问答式的句法，一句“岂曰无衣”，似自责反问，以强烈情感在人们
的心灵上点燃火把，于是得到无数战士同声应和“_______”“_______”“与子同裳”。
（5）《春江花月夜》中月入户中，牵扰思妇，“_______，_______”一联中，思妇的两个动作虽徒
劳却多情，生动表现出内心的惆怅和对远人的思念。
（6）李白《将进酒》中劝酒时用“_______，_______”两句，写筵席盛况，夸张饮酒之多，展示筵
宴中 的痛快气氛。
二、语言文字运用（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成各题。
儒家人格，泾渭分明。一个人，不是君子，就是小人；不是清，就是浊，其间容不得一丝儿苟且。说
白了，“喻于义”的君子，就是清；“喻于利”的小人，就是浊。道家人格与此不同。老子言：“大白若
辱。”这明显表明，道家不是“非清即浊”的二元论。在道家看来，纯粹的清是不存在的，清中自然含藏
着浊。且只有含藏着浊的清，才可保持长久。也就是在这个意义上，老子言：“察见渊鱼者不祥。”（
）。含藏，包容，才是人生正义。
自然，我们肯定道家生存的智慧，肯定做事要符合实际，不能一味胶柱鼓瑟，标榜清高，也不能将儒
家的道德论完全推倒。儒家清浊分明的人格，也有至大至刚的一面，充满一种洒落的浩然之气，儒家“舍
生取义”的人格风标，令人高山仰止。但历史是复杂的，人性也是复杂的，有时不是简单的“清浊”二字
所能概括。
20. 下列填入括号中的句子，最恰当的一项是（ ）
A. 老子只是强调，不是每一件事，都必须争出个子丑寅卯的，他叫人万事睁只眼闭只眼。
B. 老子不是叫人万事睁只眼闭只眼，老子只是强调，每一件事都必须争出个子丑寅卯的。
C. 老子只是强调，万事睁只眼闭只眼，不是每一件事，都必须争出个子丑寅卯的。
D. 老子不是叫人万事睁只眼闭只眼，他只是强调，不是每一件事，都必须争出个子丑寅卯的。
21. 下列各句中的引号和文中“清浊”的引号，作用相同的一项是（ ）
A. 我是孩子的时候，在斜对门的豆腐店确乎终日坐着一个杨二嫂，人们都叫她“豆腐西施”。
B. 在外国的地摊上卖的书，到了国内摇身一变被摔成了“传世经典”，读者一再受愚弄。
C. 古人对于写文章有个基本要求，叫做“有物有序”。“有物”就是要有内容，“有序”就是要有条理。
D. “五四”至今已有二十年，今年才在全国定为青年节，这件事包含着一个重要的意义。
三、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
士不可以不弘毅，任重而道远。
己所不欲，勿施于人。
致知在格物。人皆有不忍人之心。
知人者智，自知者明。
千里之行，始于足下。
第二单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们人
生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。
要求：从上面语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的
文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。河南省郑州市第二高级中学 2025-2026 学年高二 10 月月考语文试题
一、阅读（84分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
【1~5题答案】
【答案】1. D 2. B
3. C 4. ①相同：两则材料都阐述了君子人格的内涵和意义。
②不同：材料一主要从君子人格的发展及不同时期人们的接受程度的角度来展开论述；
材料二主要从君子文化对君子内外的规定及传播君子文化的角度来展开论述。
5. ①君子人格在当今不同阶层的人群中具有相当的知晓度和认同度，是绝大多数中国人做人的圭臬；
②当下精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，君子文化能够帮助人们确立最具终极意义的人生价值
追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰；
③大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的内涵，从而更好地推行君子
文化建设。
（二）阅读Ⅱ（本题共3小题，15分）
【6~8题答案】
【答案】6. B 7. ①文人的气质：喜欢丁香花，情趣不俗；时常深情、甜蜜地回忆战斗生活，文雅浪漫；
用大义与真情感化青年，智慧过人；②军人的冷峻：遭严刑拷打而不屈服，意志坚定；笑对即将到来的死
亡，从容淡定；充满母爱又不忘大义，理智沉稳。
8. ①既能表现当代人对赵一曼女士的尊敬之情，又能表现赵一曼精神的当下意义使主题内蕴更深刻；②可
以拉开时间距离，更加全面地认识英雄，使人物形象更加立体；③灵活使用文献档案，与小说叙述相互印
证，使艺术描写更真实。
（三）阅读Ⅲ（本题共8小题，29分）
课内文言知识检测（9分）
【9题答案】
【答案】D
【10题答案】
【答案】A
【11题答案】
【答案】B
课外文言文阅读（20分）
【12~16题答案】【答案】12. C 13. B
14. B 15. （1）于是孔子探循三代以来的礼制遗规，厘定书传的篇次，上起唐尧、虞舜之间，下到秦穆
公止，依照事类秩序加以编排。
（2）孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可
以成为君子。”
16. ①孔子删《诗》《书》，定礼乐，赞《周易》，的确都是编辑整理古代文化典籍，并没有哪一项是他
自己的创作。可以成为“述”。②孔子在“述”的过程中以个人的眼光和取舍旨趣为准，尤其强调礼仪教
化，这也是一种创新。③孔子的“述而不作”体现了他笃信和喜爱古代文化，并在此基础上“有所作”。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
【17~18题答案】
【答案】17. A 18. ①直抒胸臆：苏词“料得年年肠断处”直接点明思念之久；纳兰词“唱罢秋坟愁未
歇”，直接表达了自己对亡妻的思念之情。
②借景抒情：苏词“明月夜，短松冈”以荒凉凄清之景，烘托出思念幽独之痛。纳兰词“燕子依然，软踏
帘钩说”用燕子呢喃叙语反衬词人的孤独和悲伤（乐景衬哀情）。
③想象（虚写）：苏词中词人想象千里之外亡妻为怀念自己而柔肠寸断，表达了对亡妻的思念之痛。纳兰
词通过想象自己死后同亡妻一起化作蝴蝶来表达对妻子的深切思念。
（五）名句名篇默写（本题共1小题，12分）
【19题答案】
【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 欲修其身者 ④. 先正其心 ⑤. 合抱之木
⑥. 生于毫末 ⑦. 与子同袍 ⑧. 与子同泽 ⑨. 玉户帘中卷不去 ⑩. 捣衣砧上拂还来 ⑪.
烹羊宰牛且为乐 ⑫. 会须一饮三百杯
二、语言文字运用（本题共2小题，6分）
【20~21题答案】
.
【答案】20 D 21. C
三、写作（60分）
【22题答案】
【答案】
略
