文档内容
《孟子》选读
编稿：商章红 审稿：王娜
学习目标
1.了解孟子的有关知识；
2.积累文言词汇；
3.理解孟子的思想。
知识积累
文学常识
【高清：寡人之于国也 406523 作家作品思想】
作家作品及思想
孟子
孟子名轲，字子舆。战国时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称“孔孟”，
并尊称他为“亚圣”。
《孟子》
《孟子》是记录孟子仁政、民贵君轻思想及其言行的一部著作。
仁政思想
民本思想
“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大
夫”。《孟子·尽心下》
国君应以保民为职分
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧”“乐以天下，忧以天下，然而不王
者，未之有也”。《孟子·梁惠王下》
反对不义的战争
孟子说 “春秋无义战”。《孟子·尽心章句下》
孟子又说“得道者多助，失道者寡助”。《孟子·公孙丑下》
字词汇总
字音
数罟（cù gǔ） 洿(wū)池 施施（yíyí） 卒然（cù）
沛然（pèi） 枯槁（gǎo） 恶乎定（wù） 孳孳（zī）
粢盛（zì chéng） 汤放桀（jié） 弑君（shì） 走圹(kuàng）
驱爵（què） 鹯（zhān） 暴之于民（pù） 朝觐（jìn）
庶几(shù jǐ) 羽旄(máo)之美 孺（rú）子 怵惕（chù tì）
恻（cè）隐 铄（shuò） 荑稗（tí bài） 强（qiǎng）恕
通假字
1)颁白者不负戴于道路矣 同“斑”。
2)蚤起 通“早”。
3)施从良人之所之 通“迤”，斜行。
4)卒然问曰 同“猝”，突然。
5）由水之就下 通“犹”，就像。
6）为丛驱爵者 通“雀”，鸟雀。
7）舜相尧二十有八载 通“又”
8）今之乐由古之乐 通“犹”，如同。
9）可得闻与 通“欤”，语气词。10）直好世俗之乐耳 通“只”，只是。
11）时日害丧 通“曷”，何。
12）方命虐民，饮食若流 通“放”。
13）景公说 通“悦”。
14）盖《徵招》《角招》 同“韶”。
15）畜君何尤 通“慉”，喜欢，喜爱。
16）予及女偕亡 通“汝”，你。
17)亲戚畔之 通“叛”，背叛。
18)其横逆由是也 通“犹”，尚且，还。
19)若夫君子所患则亡矣 通“无”，没有。
20)刑于寡妻 通“型”，树立榜样。
21)则盍反其本矣 通“返”，返回。
22）行有不慊于心 通“惬”，快心，满意。
23）必敬必戒 通“诫”，告诫。
24)曾益其所不能 通“增”，增加。
25)入则无法家拂士 通“弼”，辅助。
26)困于心，衡于虑 通“横”，横塞。
27) 非所以内交于孺子之父母也 同“纳”。
28）非所以要誉于乡党朋友也 通“徼”，求取。
29）若火之始然 通“燃”。
词类活用
名词用作动词
为人臣者怀利以事其君 侍奉
然而不王者，未之有也 称王
亦将有以利吾国乎 对……有利
独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 娱乐
今王鼓乐于此 演奏
吾王庶几无疾病与 患病、得病
出舍于郊 居住
名词作状语
庶民子来 像儿子一样
名词意动用法
未有义而后其君者也 以……为后
形容词意动用法
不远千里而来 以……为远
而民欢乐之 以……为欢乐
乐民之乐者，民亦乐其乐 以……为欢乐
忧民之忧者，民亦忧其忧 以……为忧愁
形容词活用为名词
与少乐乐，与众乐乐 少数人，多数人
古今异义
牺牲既成 古义：祭祀所用的生畜；今义：为正义事业舍弃生命。
夫然后之中国 古义：指中原； 今义：指一个国家，即中华人民共和国。
寡助之至，亲戚畔之 古义：指亲人和亲戚； 今义：指和自己的家庭有婚姻关系的个人和家庭。
一词多义
卒
1)卒然问曰：“天下恶乎定？” 同“猝”，突然
2)每得降卒必亲引问之 士兵
3)初,鲁肃闻刘表卒 死
4)卒岁之收,不过亩四石 整个，全
一
1)谁能一之 统一
2)用心一也 专一
3)一鼓作气 第一次
4)一夫作难而七庙隳 一个
5)黄鹤一去不复返 一旦
就
1)由水之就下也 往
2)金就砺则利 靠近
3)指物作诗立就 完成
4)于是荆轲就车而去 登上
遗
1)未有仁而遗其亲者也 遗弃
2)路不拾遗，夜不闭户 丢失的东西
3)留待作遗施 赠给
4)秦无亡矢遗镞之费 丢失
乘
1)万乘之国，弑其君者，必千乘之家 一车四马
2)因利乘便 趁着
3)良马难乘，然可以任重致远 乘坐
4)吏士喜，大呼乘之 追逐
虚词
而
1）不远千里而来 连词，表修饰关系
2）上下交征利而国危矣 连词，表假设关系
3）未有仁而遗其亲者也 连词，表转折关系
4）我将见秦王说而罢之 连词，表承接关系
5）然而不王者，未之有也 连词，表转折关系
以
1）先生以利说秦楚之王 介词，用
2）秦楚之王悦于利，以罢三军之师 连词，表因果关系
3）为人臣者怀利以事其君 连词，表修饰关系
4）亦将有以利吾国乎 介词，用来
5）何以利吾国 介词，凭借
以
1）域民不以封疆之界 介词，凭借
2）其待我以横逆 介词，用3）以其存心也 介词，因为
4）明以教我 连词，表修饰
5）仰足以事父母 连词，表目的，可译“来”
重点语句
判断句
孳孳为善者，舜之徒也
千乘之国，弑其君者，必百乘之家
宾语前置
先生将何之？
然而不亡者，未之有也
何以利吾国
好乐何如
何以能鼓乐也
何以能田猎也
然而不王者，未之有也
介词短语后置
王语暴以好乐
王尝语庄子以好乐
今王鼓乐于此
今王田猎于此
被动句
暴见于王
他日，见于王曰
课文精要
把握重点
【高清：寡人之于国也 406523 提出并分析“民不加多”的原因】
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东
凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
他们的对话，从梁惠王的发问开始。梁惠王有疑问，一连用了“也”“焉耳矣”四个语
气词，表现了他的无辜。他觉得自己没做错什么，但上天给他的报答不多，而感到感慨，并百
思不得其解。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或
五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
孟子很善于运用比喻说理，他没有直接回答梁惠王的问题，而是从梁惠王熟悉的事情入
手，提出一个看似和梁惠王所问毫无关系的问题。
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
孟子抓住梁惠王的结论，马上用到梁惠王的问题上。孟子委婉地指出梁惠王对老百姓做
的也不好，只不过邻国是“百步”，梁惠王是“五十步”，能“以五十步笑百步”吗？
【高清：寡人之于国也 406523 阐述“民不加多”的根本措施】
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不
可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道
之始也。
孟子告诉梁惠王怎样做才是正确的。“不违农时”是说君王要节制，“数罟不入洿池，斧斤以时入山林”是说人民要节制。物质生活丰富了，老百姓才能“养生丧死”，“王道”
才算开始。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉
矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负
戴于道路矣。
孟子进一步为他的理想社会勾勒出了蓝图。他从物质生活和精神生活，这两个方面来记
述。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
与前文的“王道之始也”相照应。
孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？
实行仁政，做到以下七条：
不违农时（农）；不入洿池（渔）；以时入山林（林）；树之以桑（纺）；畜鸡豚狗彘（牧）；勿
夺农时（农）；谨庠序，申孝悌（德才）。
前三条属于王道之始，后四条属于王道之成。
孟子运用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？
“狗彘食人食”是指诸侯贵族的行为，“涂有饿莩”说的是下层百姓的情况：用了对比
的手法。
“涂有饿莩”归罪于年成不好，“刺人而杀之”归罪于武器：用了比喻的手法。
写作特色
1）感情强烈，气势充沛，文笔犀利，论辩深刻有力；
2）论证手法灵活善变，或开门见山，或迂回曲折，先纵后擒；
3）善用譬喻，形象生动，增强说服力；
4）文辞富于铺陈扬厉，句式善用排偶，酣畅淋漓。
知识迁移
阅读下文，完成1—4题
齐攻宋，燕王使张魁将燕兵以从焉，齐王杀之。燕王闻之，泣数行而下，召有司而告之曰：
“余兴事而齐杀我使，请令举兵以攻齐也。”使受命矣。凡繇进见，争之曰：“贤主故愿为臣。
今王非贤主也，愿辞不为臣。”昭王曰：“是何也？”对曰：“松下乱，先君以不安弃群臣也。
王苦痛之而事齐者，力不足也。今魁死而王攻齐，是视魁而贤于先君。”王曰：“诺。”“请王
止兵。”王曰：“然则若何？”凡繇对曰：“请王缟素辟舍于郊，遣使于齐，客而谢焉，曰：
‘此尽寡人之罪也。大王贤主也，岂尽杀诸侯之使者哉？然而燕之使者独死，此弊邑之择人
不谨也。愿得变更请罪。’”使者行至齐。齐王方大饮，左右官实、御者甚众，因令使者进报。
使者报言燕王之甚恐惧而请罪也，毕，又复之，以矜左右官实。因乃发小使以反令燕王复舍。
此济上之所以败，齐国以虚也。七十城，微田单固几不反。愍王以大齐骄而残，田单以即墨城
而立功。诗曰：“将欲毁之，必重累之；将欲踣之，必高举之。”其此之谓乎？累矣而不毁，举
矣而不踣，其唯有道者乎！（《吕氏春秋•行论》）
1.下列句中加红词的解释，不正确的一项是（ ）
A.余兴事而齐杀我使 兴：发动
B.愿辞不为臣 辞：告辞
C.请王缟素辟舍于郊 辟：打开
D.微田单固几不反 微：没有
2.下列各句中加红的词，意义和用法相同的一项是（ ）
A.燕王使张魁将燕兵以从焉 一篇之中三致志焉
B. 贤主故愿为臣 此物故非西产C. 因乃发小使以反令燕王复舍 有因厚币用事者臣靳尚
D. 其唯有道者乎！ 颁白者不负戴于道路矣
3.下列句子编为四组，都属于“重累”“高举”的一组是（ ）
①贤主故愿为臣 ②王苦痛之而事齐者，力不足也 ③遣使于齐 ④大王贤主也，岂尽
杀诸侯之使者哉 ⑤此弊邑之择人不谨也 ⑥使者报言燕王之甚恐惧而请罪也
A.①③⑤ B.④⑤⑥
C.①②③ D.②④⑥
4.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.燕王听到自己曾非常赏识的张魁被杀的消息，决定立刻出兵为其报仇。
B.凡繇处事冷静，巧妙劝谏燕王去齐王处谢罪。
C.齐愍王恃齐国强大而骄横霸道是导致齐国残破的原因。
D.田单凭借即墨城立下了大功，因此被本文赞赏为有道之人。
参考答案
1.C（C项，“辟”通“避”，意思是“避开”。）
2.D（D项，意义和用法相同，辅助性代词，……的人。A项，前一个相当于“之”，代词；
后一个是语气词，不译。B项，前一个是连词，“所以”；后一个是副词，“本来”。C项，前一
个是副词，“于是、就”；后一个是介词，“凭借、用”。）
3.B（①是凡繇陈述看法，②是凡繇指出燕国忍辱的原因，③交代燕王派遣使者到齐国去。
含有该三项的都应排除。）
4.A（A项，张魁被燕王赏识从文中体现不出。）
参考译文
齐国攻打宋国，燕王派张魁率领燕国士兵跟着齐军一起前往攻打宋国，齐王杀了张魁。
燕王听到这个消息，眼泪数行落下来。他召来有关官员告诉他说：“我派兵跟随齐军一起进
攻宋国，可齐国却杀了我的使臣，我决定立即发兵攻打齐国。”已经让他接受了命令。这时凡
繇进来拜见燕王，他劝燕王道：“您是贤明的君主，我才愿意当您的臣子的。如今看来您不是
贤明的君主，我想要告辞，不再做您的臣子了。”燕王说：“这是为什么？”凡繇回答说：
“松下之难的时候，我们的先君不得安宁而被俘。您对此深感痛苦，但却依旧侍奉齐国，这是
因为力量不足啊！如今张魁被杀死，您却要攻打齐国，这是把张魁看得比先君还贤德。”燕
王说：“好吧。”凡繇说：“请您停止出兵。”燕王说：“可以不出兵，但应该怎么办呢？”凡
繇回答说：“请您穿上白衣素服离开宫室住在郊外，派遣使臣到齐国，以客人的身份去谢罪，
这样说：‘这都是我的罪过。大王您是贤德的君主，怎么会把诸侯的使臣都杀了呢？然而单
单燕国的使臣被杀死了，这是我选择人不慎重啊！我希望能让我改换使臣以表示请罪。’”
使臣到了齐国，齐王正在举行盛大宴会，参加宴会的近臣、官员、侍从很多，于是齐王命令使
臣进来禀告。使臣禀告说燕王非常恐惧，因而来请罪。使臣说完了，齐王又让他重复一遍，以
此来向近臣、官员、侍从夸耀。于是齐王派了位小臣作为使者去让燕王返回宫室居住。这就是
后来齐国之所以在济水一带被燕王打败的原因，齐国由于这次大败而变得很虚弱。七十余座
城被攻克，如果没有田单，几乎不能收复。齐愍王凭借齐国的强大骄横霸道而落得国家残破，
田单凭借即墨城却立了大功。古诗说：“要想毁坏它，必先将它重叠起来；要想摔倒它，必先
将它高举起来。”这诗大概说的就是这个道理吧！重叠起来却能不被毁坏，高举起来却能不
被摔倒，大概只有有道之人才能做到吧。
拓展阅读
孟子名言
1）一叶蔽目，不见泰山。
2）权，然后知轻重；度，然后知长短。3）人皆可以为尧舜。
4）君子不怨天，不尤人。
5）穷则独善其身，达则兼善天下。
6）尽信书，不如无书。
7）生于忧患而死于安乐也。
8）仁者无敌。
9）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，
义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
10）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
11）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
12）天时不如地利，地利不如人和。
13）民为贵，社稷次之，君为轻。
14）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所
为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
17）以五十步笑百步。
18）不以规矩，无以成方圆。
19）父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 。
20）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣！
21）人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心 。
23）独乐乐，与人乐乐，孰乐？
美文欣赏
乱世中的智者
---读《孟子》有感
当我们周围狼烟四起的时候。
手捧战国典籍，目视诸侯纷争。硝烟还未散尽，尘土又重重扬起。刀与戟相撞的声响，王
与侯争霸的号角，合成战国流动的历史图画。
我站在历史画面前，看着你昂着头挺着胸自信地走来。用你洪钟般的嗓音，诵读你传世
的儒经。彻耳清心之音，拨开茫茫历史雾霭，穿越重重山水阻隔，震撼山川，响彻华史。
多年的战乱，河山早已满目疮痍。俯视中原大地，“民有饥色，野有饿殍”，你心中是怎
样的酸楚。于是，你慈悲的心肠，你为民请命的豪举，便显现在一次次的苦心游说中。你说，
“民为贵，社稷次之，君为轻”，王则勃然大怒：哼，君为轻？君为轻我当什么王？！你说，
“不嗜杀人者能一之”，可梁襄王心里嘀咕：不杀人？不杀人打什么仗？又怎夺得了天下？
你又说，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“穷”者们于是以“善其身”来自我安慰，而
“达”者们谁又能“兼济天下”？多数是明哲保身，躲得远远的罢了。
自古才子多孤独！任你跑破了鞋底，凭你走短了春秋；哪怕你说破了唇舌，还是话断了
历史，仍然没有一个君王愿意实施你心中的王道。于是，你由孤独变得孤傲了。齐宣王称病，
你也称病。君王有什么了不起？“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”可历史决定了你只
能做思想的传播者，不能做“乐以天下，忧以天下”的君王。你开始蔑视统治者，见了梁襄王
后说，“望之不似人君” 。要知道，这样的话可能招致杀身之祸，可你不怕。难怪后来的李大
诗人也发出“安能摧眉折腰事权贵”的激越之语，是受到了你的影响吧？
“贤者以其昭昭，使人昭昭”，周围烟尘这么重，你显然已经“昭”不过来了。你渐渐疲
惫了，但仍心存希望，于是向当权者发出最后的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，天下可运于掌”，齐国田氏却废姜氏而成为诸侯；“天时不如地利，地利不如人和”“生
于忧患，死于安乐”，仍然是齐国因“附于秦”得一夕安寝，失去民心失去警惕之心，“终继
五国迁灭”。唉，他们不听，也只能随他们去吧！
硝烟仍在不断地涌起，纷争还在无奈地继续。你也只能泪眼朦胧地心痛万分地看着哀鸿
遍野尸骨满地。硝烟埋没你的救民之心，亦使你的爱民之情显得更为真切，使你想“兼善天
下”的博大情怀显得更为高贵！
关上《孟子》，我已被孟子感动得泪流满面。
