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复习重点 1.积累并记牢“尤”“伐”“相”“中”“长”“蔽”“舍”等重要实词。2.背
诵《〈老子〉八章》第8、12、15、22、27、81章及其他三文，翻译重点句子。
单篇梳理 1～2 《老子》八章 季氏将伐颛臾
通读全文，解释加点的词语。
《老子》八章
(第8章)上善若水。水善利①( )万物而不争，处众人之所恶，故几②(
)于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时③( )。夫唯
不争，故无尤。
(第12章)五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽①( )，驰骋畋猎令人
心发狂，难得之货令人行妨②( )。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(第 15 章)古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容①(
)。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴②(
)，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊③( )以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此
道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
(第22章)曲则全，枉则直，洼则盈，敝①( )则新，少则得，多则惑。是以圣
人抱一，为天下式②( )。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
(第27章)善行无辙迹，善言无瑕谪①( )，善数②( )不用筹策，善闭
无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃
物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智
大迷，是谓要妙③( )。
(第81章)信言不美，美言不信；善者不辩①( )，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积②( )，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道，利而不害；
圣人之道，为而不争。
答案 (第8章)①滋养，造福 ②接近 ③顺应时机
(第12章)①败坏 ②伤德败行
(第15章)①描述 ②未经加工的木材 ③动荡
(第22章)①破旧 ②范式
(第27章)①玉上的斑痕，比喻人的缺点、过错 ②计数 ③精深微妙
(第81章)①善于言辞 ②私自积藏
季氏将伐颛臾
(第1段)季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：
“求！无乃①( )尔是过②( )与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦
域之中矣，是社稷之臣③( )也。何以伐为？”
(第2段)冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：
‘陈①( )力就②( )列③( )，不能者止。’危而不持④(
)，颠⑤( )而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过⑥( )矣。虎兕出于柙，龟
玉毁于椟中，是谁之过⑦( )与？”
(第3段)冉有曰：“今夫颛臾，固①( )而近于费。今不取，后世必为子孙
忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患②(
)寡而患不均，不患贫而患不安③( )。盖均无贫，和无寡，安无倾④( )。
夫如是，故远人不服，则修⑤( )文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相
夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之
忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
答案 (第1段)①恐怕 ②责备 ③臣属国
(第2段)①陈列，这里是施展的意思 ②走向，这里是担任的意思 ③位，职务 ④护持
⑤跌倒 ⑥错，犯错 ⑦过错
(第3段)①坚固 ②担忧 ③安定 ④倾覆 ⑤整治
[记忆导图]1．通假字
例句 本字及意义
①正善治
②故能蔽不新成
③知者不博
答案 ①同“政”，为政 ②同“敝”，破旧 ③同“智”，智慧
2．古今异义词
词语 例句 解析(古今义)
古义：_____________________
①以为 昔者先王以为东蒙主
今义：认为
古义：_____________________
②有事 季氏将有事于颛臾
今义：泛指有事情
古义：_____________________
③不能 陈力就列，不能者止
今义：办不到
答案 ①把……当作 ②用兵 ③没有能力
3．多义词语
(1)尤
义项 例句
① 夫唯不争，故无尤② 况臣孤苦，特为尤甚(《陈情表》)
③ 怨天尤人
④优异，突出 信造化之尤物也(《过小孤山大孤山》)
(2)伐
义项 例句
① 不自伐故有功
② 季氏将伐颛臾
③ 斯亦伐根以求木茂(《谏太宗十思疏》)
④ 金伐鼓下榆关(高适《燕歌行》)
⑤功劳，功业 北救赵而西却秦，此五霸之伐也(《信陵君窃符救赵》)
⑥攻破，破坏 故上兵伐谋，其次伐交(《孙子兵法·谋攻篇》)
(3)相
义项 例句
① 则将焉用彼相矣
② 今由与求也，相夫子
③ 当察乱何自起？起不相爱(《兼爱》)
④ 便可白公姥，及时相遣归(《孔雀东南飞并序》)
⑤ 儿已薄禄相，幸复得此妇(《孔雀东南飞并序》)
⑥ 如会同，端章甫，愿为小相焉(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
⑦ 沛公欲王关中，使子婴为相(《鸿门宴》)
⑧观察，察
伯乐学相马，所见无非马者(《吕氏春秋》)
看
(4)疾
义项 例句
① 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
② 譬之如医之攻人之疾者然(《兼爱》)
③ 屈平疾王听之不聪也(《屈原列传》)
④ 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(《劝学》)
⑤ 老臣病足，曾不能疾走(《触龙说赵太后》)
⑥ 膑至，庞涓恐其贤于己，疾之(《史记·孙子吴起列传》)
⑦缺点，毛病 孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾(《史记·孔子世家》)⑧痛苦，疾苦 凡牧民者，必知其疾(《管子》)
⑨生病 婴疾甚，且死(《韩非子》)
举疾首蹙额而相告曰：“吾王之好鼓乐……”(《庄暴见孟
⑩疼痛
子》)
答案 (1)①过失，罪过 ②特别，更 ③埋怨，责备
(2)①夸耀 ②攻打，讨伐 ③砍伐 ④击打
(3)①搀扶盲人走路的人 ②辅佐 ③互相 ④表示动作偏指一方 ⑤相貌 ⑥诸侯祭祀、
会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官 ⑦宰相，丞相
(4)①痛恨 ②疾病 ③痛心 ④劲疾 ⑤快，急速 ⑥同“嫉”，妒忌
4．词类活用
活用类型 例字例句 释义
①水善利万物而不争
(1)形容词作动词 ②曲则全
③不贵其师
①则修文德以来之/而不能
(2)使动用法 来也
②既来之，则安之
答案 (1)①帮助 ②保全 ③尊重 (2)①使……来 ②使……安定
5．特殊句式
句式 例句 句式特点或标志词
①无乃尔是过与
(1)宾语前置句/固定句式
②何以伐为
(2)被动句/状语后置句 龟玉毁于椟中
(3)状语后置句 而谋动干戈于邦内
答案 (1)①宾语前置的标志词为“是”，“尔”是“过”的宾语；固定句式的标志词是
“无乃……与” ②疑问代词“何”作介词“以”的宾语，前置；固定句式的标志词是
“何……为” (2)无标志被动句，“毁”译为“被毁坏”；状语后置句的标志词是“于”，
“于椟中”作状语修饰动词“毁” (3)标志词是“于”，“于邦内”作状语修饰动词“谋
动”
6．成语积累
成语 释义
① 形容集团、国家等分裂瓦解。
② 本指季孙的忧患不在附属的小国，而在宫廷内部，后泛指内部忧患。③ 祸乱发生在家里，泛指内部发生祸乱。
虎、兕从木笼中逃出，比喻恶人逃脱或做事不尽责，主管者应负责
④
任。
原指吸引他们来以后，就要使他们安定下来，后指既然来了，就要在
⑤
这里安下心来。
⑥ 原指发动战争，现多比喻兴师动众或大张声势地做事。
答案 ①分崩离析 ②季孙之忧 ③祸起萧墙(萧墙之祸) ④虎兕出柙 ⑤既来之，则安之
⑥大动干戈
7．常识梳理
(1)丘也闻有国有家者
“国”指诸侯的封地，“家”指卿大夫的封地。
(2)而在萧墙之内也
萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫作屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称
“萧墙”。萧：古同“肃”，这里借指宫廷。
1．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《〈老子〉八章》中，老子认为上善的人好像水一样，最接近于“道”，这是因为
“__________________，____________________”。
(2)《〈老子〉八章》中，老子认为“至善”之人正因为有不争的美德，因此所作所为没有
过失，也就没有怨咎的句子是“____________________，____________________”。
(3)《〈老子〉八章》中，老子认为圣人对待精神生活和物质生活的态度与做法是
“____________________，____________________”。
(4)《〈老子〉八章》中，老子对善于行道的人做出高度评价，认为他们微妙通达，深刻玄
远 ， 一 般 人 理 解 不 了 的 句 子 是 “ _________________ ， _________________ ，
________________”。
(5)《〈老子〉八章》中，“____________________，____________________”两句表达了
老子对“竞争”的态度，看似与世无争，实则富含哲理，引人深思。
(6)中国古代很多思想家都有关于“老师”的论述，孔子说“三人行，必有我师焉”，韩愈
说“道之所存，师之所存也”，老子在《〈老子〉八章》中则说“____________________，
____________________”强调了善良之人对恶人的示范作用。
(7)在日常生活中，人们常说“忠言逆耳”“良药苦口”，《〈老子〉八章》中也有相关论
述，这两句是“____________________，____________________”。
(8)《季氏将伐颛臾》中，孔子反对季氏攻打颛臾的原因是“__________________，
__________________，____________________”，所以不能伐，也没必要伐。(9)《季氏将伐颛臾》中，孔子借用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、子路没有尽到家臣的职
责 的 句 子 是 “ ____________________ ， ______________________ ，
____________________？”
(10)《季氏将伐颛臾》中，孔子举老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和玉石在盒子里被毁坏
的例子，并用反问的语气批评弟子冉有和季路既失职又推卸责任的句子是
“____________________，____________________，____________________？”
(11)《季氏将伐颛臾》中，孔子认为“均”“和”“安”才是衡量一个国家强大与否的标准，
这 是 因 为 他 认 为 “ _________________ ， ______________________ ，
____________________”。
(12)《季氏将伐颛臾》中，体现孔子治国理念的句子是“____________________，
__________________”。其中，“来”是对外政策，“安”是对内措施。
(13)《季氏将伐颛臾》中，孔子用“____________________，____________________，
____________________”预示季氏之患不在于颛臾，而在于国内。
答案 (1)水善利万物而不争 处众人之所恶 (2)夫唯不争 故无尤 (3)是以圣人为腹不为
目 故去彼取此 (4)古之善为士者 微妙玄通 深不可识 (5)夫唯不争 故天下莫能与之
争 (6)故善人者 不善人之师 (7)信言不美 美言不信 (8)昔者先王以为东蒙主 且在邦
域之中矣 是社稷之臣也 (9)危而不持 颠而不扶 则将焉用彼相矣 (10)虎兕出于柙 龟
玉毁于椟中 是谁之过与 (11)盖均无贫 和无寡 安无倾 (12)既来之 则安之 (13)吾恐
季孙之忧 不在颛臾 而在萧墙之内也
2．翻译文中的重点句子。
(1)水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
译文：________________________________________________________________________
(2)是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
译文：________________________________________________________________________
(3)故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
译文：________________________________________________________________________
(4)无乃尔是过与？
译文：________________________________________________________________________
(5)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
译文：________________________________________________________________________
(6)夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近
“道”。(得分点：利、所恶、几)
(2)所以圣人总是善于救助别人，所以没有被遗弃的人；总是善于使物尽其用，所以没有被
废弃的物。(得分点：是以、救人、弃)(3)所以善人是不善之人的老师，不善之人是善人的凭借。(得分点：判断句，师、资)
(4)恐怕应该责备你们吧？(得分点：过，固定句式“无乃……与”、宾语前置句)
(5)君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。(得分点：疾、舍、辞)
(6)做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。使他们来了以后，就要使他
们安定下来。(得分点：服、来、安)
3．阅读下面的文言文，完成文后题目。
太史公曰，《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏
书，想见其为人。适鲁观仲尼庙堂车服礼器诸生以时习礼其家余祗回留之不能去云。天下君
王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中
国言“六艺”者折中于夫子，可谓至圣矣！(节选自《史记·孔子世家》)
(1)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。
适鲁A观仲尼B庙C堂车服礼器D诸生以时习E礼F其家G余祗回H留之不能去云。
答案 ADG
解析 “适鲁”为动宾结构，指“到达鲁国”，其后应断开；“庙堂车服礼器”为“观”的
宾语，其后应断开；“余”是“祗回留之不能去云”的主语，其前应断开。
(2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“高山仰止”与“陈力就列，不能者止”(《季氏将伐颛臾》)两句中的“止”字含义相
同。
B．“景行行止”与“凡百元首，承天景命”(《谏太宗十思疏》)两句中的“景”字含义相
同。
C．“余读孔氏书”与“适得府君书，明日来迎汝”(《孔雀东南飞并序》)两句中的“书”
字含义不同。
D．“学者”指求学的人、读书人，与后来专指在学术上有一定造诣的人的“学者”含义不
同。
答案 A
解析 A项无意义/停止。B项均为“大”。C项书籍/信。
参考译文
太史公说，《诗经》中有这样的句子：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前
进。”虽然不能人人都能登上那高山绝顶，踏上那大路坦途，但心总是向往着它。我读着孔
子的书，便想见他的为人。到了鲁国，参观孔子的庙堂、孔子用过的车子、穿过的衣服以及
祭祀器具，见到众儒生按时在他家里演习礼仪，我恭敬地徘徊留连，不肯离去。自古以来，
天下的君王以及贤人太多了，一般都在当时荣显，死后也就完了。孔子是普通的百姓，传了
十余代，读书的人仍然尊崇他。从天子、王侯起，中国讲说“六艺”的人，都以孔子作为判
断是非的标准。孔子，可以说是最了不起的圣人了。
