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单篇梳理 2 师说
通读全文，解释加点的词语。
(第1段)古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻①( )道也固②( )先
乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从③( )而师之。吾师道也，
夫庸④( )知其年之先后生于吾乎？是故⑤( )无⑥( )贵无贱，无
长无少，道之所存，师之所存也。
(第2段)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹
且①( )从师而问焉②( )；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益③( )圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其④( )
皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身⑤( )也，则耻⑥( )师焉，惑
⑦( )矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读
之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗⑧( )，吾未见其明也。巫医乐
师百工之人，不耻相师。士大夫之族⑨( )，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问
之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，
可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑩( )，今其智乃⑪( )反不能及，
其⑫( )可怪也欤！
(第3段)圣人无常①( )师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒②(
)，其贤不及③( )孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师
不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
(第4段)李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通①( )习之，不拘于时②(
)，学于余。余嘉③( )其能行古道，作《师说》以贻④( )之。
答案 (第1段)①知道，懂得 ②本来 ③跟随 ④表示反问语气，相当于“岂” ⑤因此，
所以 ⑥没有
(第2段)①尚且，还 ②代词，相当于“之” ③更加，越发 ④表示推测，相当于“大
概” ⑤自己 ⑥意动用法，以……为耻 ⑦糊涂 ⑧丢弃 ⑨类 ⑩不与同列，意思是看
不起 ⑪竟 ⑫表示反问语气，相当于“难道”。一说，表感叹语气，真是(第3段)①固定 ②同类的人 ③比得上
(第4段)①全面 ②时俗，这里指“耻师”风气 ③赞许 ④赠送
[记忆导图]
注 关于本文的中心论点，学界多有争论，这里只取其一。
1．通假字
例句 本字及意义
①所以传道受业解惑也
②或师焉，或不焉
答案 ①同“授”，传授 ②同“否”，这里指不向老师学习
2．古今异义词
词语 例句 解析(古今义)
古义：
____________________
①学者 古之学者必有师 _________________________
今义：在学术上有一定成就
的人
古义：
a.__________________
a.师者，所以传道受业解惑也
_________________________
②所以
b.圣人之所以为圣 b._______________________
________________________
今义：连词，表示因果关系
③从而 吾从而师之 古义：____________________
_________________________
今义：连词，上文是原因、
方法等，下文是结果、目的
等；因此就
古义：
____________________
④众人 今之众人，其下圣人也亦远矣
_________________________
今义：大家，许多人
古义：
____________________
_________________________
⑤小学 小学而大遗，吾未见其明也
今义：对儿童、少年实施初
等教育的学校，给儿童、少
年以全面的基础教育
古义：
____________________
⑥不必 师不必贤于弟子 _________________________
今义：表示事理上或情理上
不需要
答案 ①求学的人 ②a.用来……的，凭它(他)来……的 b．……的原因 ③跟从并且
④一般人 ⑤小的方面学习 ⑥不一定
3．多义实词
(1)道
义项 例句
① 所以传道受业解惑也
② 师道之不传也久矣
③ 行军用兵之道，非及乡时之士也(《过秦论》)
④ 于是废先王之道(《过秦论》)
⑤ 蜀道之难，难于上青天(《蜀道难》)
⑥ 人道是，三国周郎赤壁(《念奴娇·赤壁怀古》)
⑦ 破灭之道也(《六国论》)
⑧ 来吾道夫先路(《离骚》)
⑨志向 道不同，不相为谋(《论语·卫灵公》)
(2)或义项 例句
① 或师焉，或不焉
② 冀君实或见恕也(《答司马谏议书》)
③ 或凭几学书(《项脊轩志》)
④ 或曰：六国互丧，率赂秦耶(《六国论》)
(3)师
义项 例句
① 古之学者必有师
② 吾师道也
③ 吾从而师之
④ 师道之不传也久矣
⑤ 巫医乐师百工之人
⑥ 《烛之武退秦师》
(4)传
义项 例句
① 所以传道受业解惑也
② 师道之不传也久矣
③ 六艺经传皆通习之
④ 朔气传金柝(《木兰诗》)
⑤招待宾客的馆舍 舍相如广成传(《廉颇蔺相如列传》)
答案 (1)①道理 ②风尚 ③途径，方法 ④思想，学说 ⑤路 ⑥说，讲 ⑦原因 ⑧
同“导”，引导
(2)①有的 ②或许 ③有时 ④有人
(3)①老师 ②学习 ③意动用法，以……为师 ④尊师学习 ⑤掌握一定技艺的人 ⑥军
队
(4)①传授 ②流传 ③古代解释经书的著作 ④传送，传递
4．词类活用
活用类型 例字例句 释义
(1)名词作动词 其下圣人也亦远矣
(2)名词作状语 则群聚而笑之
①是故圣益圣，愚益愚
(3)形容词作名词
②小学而大遗①吾从而师之/孔子师郯子
(4)意动用法
②而耻学于师
(5)使动用法 授之书而习其句读者
答案 (1)低于 (2)成群 (3)①圣人/愚人 ②小的方面/大的方面 (4)①以……为师 ②
以……为耻 (5)使……学习
5．类词识记
文言文中常用“之徒”表示“这一类人”，与其类似的词语还有哪些？请填写下表。
词语 含义
①
②
这一类人
③
④
答案 ①之族 ②之属 ③之伦 ④之党
6．特殊句式
正常语序
句式 例句
或标志词
①师者，所以传道受业解惑也
(1)判断句
②道之所存，师之所存也
(2)被动句 不拘于时
①而耻学于师
(3)状语后置句
②师不必贤于弟子
(4)宾语前置句 句读之不知，惑之不解
答案 (1)①“……者，……也”表判断 ②“……也”表判断 (2)“于”表被动 (3)标志
词为“于”，正常语序分别为“于师学”和“于弟子贤” (4)标志词为“之”，正常语序
为“不知句读，不解惑”
7．常识梳理
(1)年十七，好古文
“古文”指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。南北朝时，苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》
文体作《大诰》，以作为文章的标准体裁，时称“古文”。其后，至唐代韩愈、柳宗元等人，
主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统，即称先秦两汉时期与骈文
相对的散文为“古文”。
(2)六艺经传皆通习之
“六艺经传”指六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。“传”指古代解释经书的著作，如“春秋三传”。
“六艺”有时也指“礼、乐、射、御、书、数”六种技艺。
1．补写出下列句子中的空缺部分。
[高考所考]
(1)每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正
如《师说》所谓：“__________________，__________________。”(2022年北京卷)
(2)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是
“______________________，____________________”。(2019年全国卷Ⅲ)
(3)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“__________________”，点出李蟠的
文章爱好，而“________________”，则说明了李蟠的儒学素养。(2018年全国卷Ⅰ)
[经典模拟]
(4)韩愈《师说》中，阐述老师作用的句子是“______________，________________”。
(5)韩愈《师说》中，阐述人不是一生下来就懂得道理，谁都会有困惑的观点的句子是
“________________，________________”。
(6)韩愈在《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“________________，
________________”两句说明谁懂得“道”谁就是自己老师的道理。
(7)韩愈《师说》一文抨击了当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风
气。其中“士大夫之族”不愿从师的原因是“______________，________________”。
(8)韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的传统，并由此得出“________________，
________________”(《师说》)的结论，这是对师生关系的概括。
[飞花令式默写]
(9)“革故鼎新”思想是中华文明永葆生命力的一个重要因子。俗话说“旧的不去，新的不
来”，强调的是“革故”，而荀子在《劝学》开篇以“青”和“冰”为例证的“青，取之于
蓝，而青于蓝；冰，____________________，________________”，说的则是“鼎新”。
“革故鼎新”还可以推动人通过内省进入更高的人生境界，荀子在《劝学》中把自省和学习
结合起来，作为实现知行统一的一个环节，他说：“__________________________，
______________________。”“革故鼎新”思想还包含着尚学的思想，如韩愈在《师说》中
说“圣人无常师”，并列举孔子向不同的老师请教学习的事例来证明，同时指出弟子在某些
方面可以高于老师，原因是“__________________，________________”。“革故鼎新”思
想推动着中国社会向前发展，中华文明不断演进，实现中华民族复兴的伟业，更需要继承革
故鼎新的精神。
答案 (1)道之所存 师之所存也(或：闻道有先后 术业有专攻) (2)小学而大遗 吾未见其
明也
(3)好古文 六艺经传皆通习之 (4)师者 所以传道受业解惑也 (5)人非生而知之者 孰能
无惑 (6)道之所存 师之所存也 (7)位卑则足羞 官盛则近谀 (8)是故弟子不必不如师师不必贤于弟子 (9)水为之 而寒于水 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 闻
道有先后 术业有专攻
2．翻译文中的重点句子。
(1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：________________________________________________________________________
(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：________________________________________________________________________
(3)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：________________________________________________________________________
(4)六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有年长和年少的区分，谁懂得道，
谁就是自己的老师。(得分点：是故、无，判断句)
(2)不明句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大
的方面却放弃了，我没有看出这种人是明智的。(得分点：或、遗，宾语前置句)
(3)因此学生不一定不如老师，老师也不一定超过学生，懂得道理的时间有早有晚，学术技
艺(各)有(各的)专门学习或研究，如此罢了。(得分点：不必、于、攻)
(4)六经的经文和传文都全面学习，不受时俗的限制，跟我学习。(得分点：经传、通，被动
句)
3．阅读下面的文言文，完成文后题目。
孟子称：“人之患在好为人师。”由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世未闻有师有辄
哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世
果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。(节选自柳宗元《答韦中立论师道
书》)
(1)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。
今之A世B未闻C有D师E有辄哗F笑G之H以为狂人。
答案 BEH
解析 “今之世”语意完整，指当今时代，中间不能断开，后面可断开；“有师”是“未
闻”的宾语，中间不能断开，后面可断开；“哗笑之”意为“哗然讥笑(他)”，中间不能断
开，后面可以断开。
(2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“人之患在好为人师”与“诸侯之所大患”(《六国论》)两句中的“患”字含义不同。
B．“人益不事师”与“是故圣益圣”(《师说》)两句中的“益”字含义相同。
C．“指目牵引”与“目遇之而成色”(《赤壁赋》)两句中的“目”字含义相同。
D．“愈以是得狂名”与“食之不得下咽”(《六国论》)两句中的“得”字含义不同。答案 C
解析 C项使眼色/眼睛。A项毛病/忧患，祸害。B项均为更加。D项得到/能够。
参考译文
孟子说：“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉
老师。在当今时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑(他)，把他看作狂人。只
有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地
当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，
而且大肆编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。
