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单篇梳理 6～7 兼爱 礼运(节选)
通读全文，解释加点的词语。
兼 爱
(第1段)圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉( )能治之；不知乱之
所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自
起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
(第2段)圣人以治天下为事者也，不可不察①( )乱之所自起。当察乱何自起？
起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，
故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，
君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，
故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗
贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其
身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家②( )、诸侯之相攻国者，亦然。大
夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。
天下之乱物③( )，具④( )此而已矣。
(第3段)察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？
视父兄与君若其身，恶①( )施②( )不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若
其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁
贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若
其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家
与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
(第4段)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝( )爱？故天下兼相爱则治，
交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
答案 (第1段)于是
(第2段)①考察 ②卿大夫的封地 ③纷乱之事 ④完备，齐全
(第3段)①相当于“何”“怎么” ②实行
(第4段)鼓励
礼运(节选)
大道之行①( )也，天下为公。选贤与能，讲信修②( )睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所
养，男有分③( )，女有归④( )。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其
不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作⑤( )，故外户而不闭。
是谓大同。
答案 ①施行 ②培养 ③职分，职守 ④女子出嫁 ⑤兴起
1．通假字
例句 本字及意义
①当察乱何自起
②故不孝不慈亡
③故盗贼有亡
④选贤与能
⑤矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
答案 ①同“尝”，尝试 ②同“无”，没有 ③同“又”④同“举”，推举 ⑤同“鳏”，
老而无妻
2．多义词语
(1)攻
义项 例句
① 譬之如医之攻人之疾者然
② 故攻异国以利其国
③ 闻道有先后，术业有专攻(《师说》)
④ 他山之石，可以攻玉(《诗经·小雅·鹤鸣》)
(2)与义项 例句
① 选贤与能
② 失其所与，不知(《烛之武退秦师》)
③ 未得与项羽相见(《鸿门宴》)
④ 则与一生彘肩(《鸿门宴》)
⑤ 臣与将军戮力而攻秦(《鸿门宴》)
⑥ 然则废衅钟与(《齐桓晋文之事》)
⑦ 陈涉少时，尝与人佣耕(《陈涉世家》)
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍
⑧
坐》)
⑨参加 蹇叔之子与师(《崤之战》)
(3)独
义项 例句
① 故人不独亲其亲
② 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
③ 盖失强援，不能独完(《六国论》)
④ 而此独以钟名(《石钟山记》)
⑤ 独画云乎哉(《古代文论选段》)
(4)分
义项 例句
① 男有分
② 自分已死久矣(《苏武传》)
③ 星分翼轸，地接衡庐(《滕王阁序》)
④ 当其南北分者(《登泰山记》)
⑤ 衣食所安，弗敢专也，必以分人(《曹刿论战》)
⑥ 四体不勤，五谷不分(《论语·微子》)
答案 (1)①治疗 ②攻打 ③学习，研究 ④治理，加工
(2)①同“举”，推举 ②结交，同盟 ③和 ④给予 ⑤和 ⑥表疑问，吗 ⑦同，和
⑧赞成
(3)①仅仅 ②老而无子 ③单独 ④唯独 ⑤岂，难道
(4)①职分，职守 ②料想，断定 ③剖开，分开 ④分界 ⑤分享 ⑥区分，辨别3．词类活用
活用类型 例字例句 释义
①故亏父而自利
(1)使动用法
②故乱异家以利其家
①故人不独亲其亲
(2)意动用法
②不独子其子
(3)形容词作名词 使老有所终
答案 (1)①使受损失 ②使……获利 (2)①以……为亲人，亲近 ②以……为子 (3)老年
人
4．特殊句式
句式 例句 句式特点或标志词
①当察乱何自起
(1)宾语前置句
②子自爱，不爱父，故亏父而自利
(2)判断句 天下为公
答案 (1)①“何”是动词“自”的宾语，翻译时应调整为“自何” ②“自”作宾语一般
需要前置。“自爱”中，“自”是动词“爱”的宾语；“自利”中，“自”是动词“利”的
宾语。翻译时需调整为“爱自”“利自” (2)标志词是“为”
5．常识梳理
矜、寡、孤、独：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子。
现在写作“鳏寡孤独”，它作为一个成语，泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。
1．补写出下列句子中的空缺部分。
[经典模拟]
(1) 《 礼 运 》 中 ， “ _________________ 。 ______________________ ，
______________________”揭示了“大同”社会的根本特征。
(2)《礼运》中，“______________，_________________，__________________”所流露的
“尊老爱幼”思想与《桃花源记》中的“_______________，____________”有异曲同工之
妙。
(3)当今社会应当选拔德才兼备的人才，营造诚信和谐的社会风气，正如《礼运》所言：
“______________________，________________。”
(4)缘于《礼运》中“______________________，______________________”的大同社会理想，习近平总书记提出了“世界大同，天下一家”的大同观。
[飞花令式默写]
(5) 《 齐 桓 晋 文 之 事 》 里 有 “ 老 吾 老 ， 以 及 人 之 老 ； ________________ ，
________________” ， 这 与 《 礼 运 》 中 的 “ ______________________ ，
______________________”表达了相同的意思，都流露出儒家“仁”的思想。
答案 (1)天下为公 选贤与能 讲信修睦 (2)使老有所终 壮有所用 幼有所长 黄发垂
髫 并怡然自乐 (3)选贤与能 讲信修睦 (4)大道之行也 天下为公 (5)幼吾幼 以及人
之幼 故人不独亲其亲 不独子其子
2．翻译文中的重点句子。
(1)盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
译文：________________________________________________________________________
(2)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
译文：________________________________________________________________________
(3)货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利于自己的家；抢劫者
只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利于自身。(得分点：室、利、第二个“贼”)
(2)所以圣人是以治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？所以天
下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。(得分点：两个“恶”、劝、交相)
(3)财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不
出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。(得分点：恶、不必、状语后置
句)
3．阅读下面的文言文，完成文后题目。
古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车，以便民之事。全固轻利，
可以任重致远。其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，
故民归之。
当今之主，其为舟车，与此异矣。全固轻利皆已具必厚作敛于百姓以饰舟车饰车以文采，
饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟
车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君
实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。(节选自《墨子·辞过》)
(1)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。
全固轻利A皆已B具C必厚作D敛E于百姓F以饰G舟车H饰车以文采
答案 CFH
解析 “必厚作敛于百姓”意思是一定还要向百姓横征暴敛，“于百姓”介宾短语后置，修饰“厚作敛”，故应在“必厚作敛于百姓”前后断开，即在C、F处断开；“饰车以文采”
与后文“饰舟以刻镂”句式对称，故应在“饰车”前断开，即在H处断开。
(2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“故民归之”与“而皆背晋以归梁”(《五代史伶官传序》)两句中的“归”字含义相同。
B．“左右”，指左右侍从、下属，与其现代汉语表示左右方位的意思不同。
C．“欲天下之治而恶其乱”与“恶施不孝”(《兼爱》)两句中的“恶”字含义相同。
D．“当为舟车不可不节”与“不矜名节”(《陈情表》)两句中的“节”字含义不同。
答案 C
解析 C项“含义相同”错。痛恨/相当于“何”“怎么”。A项均为“归附”。D项节
俭/节操。
参考译文
上古的先民不懂得制造船和车，重的东西移不动，不能到达很远的地方，因此，圣王出
现，制造船和车，用来方便人民做事。他们制造船和车只求坚固轻便好用，能运送重物到达
远方。他们制造船、车用的财物少，而且得到的便利多，所以百姓愿意使用它们。法令不用
急着督促他们做，百姓不辛苦而财物完全够用，所以百姓归附他。
现在的君主制造船和车，与上古帝王不同。船和车坚固轻便好用都具备了，一定还要向
百姓横征暴敛，用来装饰他们的船和车。用各种文彩装饰车，用精美的雕刻装饰船。女子放
弃纺织而从事文彩，所以百姓受冻；男子离开农田而从事雕刻，所以百姓挨饿。君主像这样
制造船和车，左右的人就效法他，因此那些百姓饥寒并至，不得不做坏事。奸邪的人多了，
那么刑罚就重了；刑罚重了，那么国家就混乱了。君主确实想让天下安定而痛恨它混乱，那
么制造船和车不能不节俭。
