文档内容
班级 姓名 学号 分数
2024-2025 学年高一语文单元速记•巧练（统编版必修上册）
第七单元（B 卷·能力提升卷）
（时间：150分钟，满分：150分）
命题思路说明：
落实单元教学重点，素养能力考查提升。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
（2022·辽宁·一模）阅读下面的文字，完成下面1~5小题。
所谓“破圈”本是网络流行语，由“出圈”演化而来，指某个人或他的作品突破某一个小的圈子，
被更多的人接纳并认可。在一个“内卷化”时代，提出“如何‘破圈’”，包含着文学从业者对于当
前文学状况的不满与困惑。一方面，传统严肃文学不仅早已失去轰动效应，甚至还失去了基本的读者，
其社会功能在不断弱化；而另一方面，文学的圈子化问题日益突出，主流文学界似乎很是享受圈子内
的舒适与安稳，岁月一时静好。然而，他们是否还有“破圈”的动力呢？
尽管“文学性”似乎弥漫在当前所有的文化活动中，但我们依然需要追问的是，严肃文学的本体
性究竟在哪里？位置在哪里、边界又在哪里？中国作协副主席、评论家李敬泽指出，“我们这个时代
需要我们拓展甚至发明新的文学性，需要我们开拓新的边界，走到更为广阔的原野上去”。此观点让
人联想到德勒兹关于“生成文学”的论述。所谓“生成”是一个“辖域”和“解辖域”的交替过程。
辖域是建立了自己的领土和法则的强势性存在，阻碍和束缚了进一步的生成。而生成最大的任务就是
创造，通过创造来突破各种编码方式，通过创造出新的、尚未出现的存在来呼唤新的力量加入现有的
力场，从而改变各种限制和束缚的强势存在，这便是解辖域。德勒兹认为，文学是生成的通道之一，
它通过运用语言材料，利用文学虚拟的力量创造全新的存在，在生活和权力的内部产生一个全新的、
需要重新审视的存在，就像在一个既存的力场中加入一个全新的力，瞬间改变了整个力场的格局，让
力场处于动荡和摇摆之中，这就是生成文学的力量和作用。或许我们可以将圈子化和“破圈”之间类
比成一个辖域和解辖域的动态关系，而新的文学性的生成，也正有赖于我们以“破圈”来挣脱圈子化
的强势限制与束缚。按照德勒兹的看法，解辖域之后又会“再辖域化”，而“破”与“立”之间不断
循环往复也是这个领域有活力的表征。
严肃文学“破圈”的另一重动力则源于对其社会功能与影响力的焦虑：如何重新成为一支活跃的、
有效的文化力量，甚而至于，能重获文化领导权。作家们的“破圈”意味着，他要走出他容易沉湎其
中的幽微狭小的情感世界，走出那些写作的“舒适区”，“关心粮食和蔬菜”，深入日新月异的社会
生活，“走到更为广阔的原野上去”。我由此回想起曾参加过的一个金融小说的作品研讨会，当座上
不止一位评论家表示不熟悉作者所书写的中国当代金融资本世界，同时却以一套传统“纯文学”标准
对作品指手画脚时，使人感到那是怎样的一种傲慢与偏见，而文学又是如何画圈自封。
作家“破圈”意味着他要努力成为具有公共性的知识分子。在《知识分子论》中，萨义德认为，
葛兰西把知识分子视为符合社会中一套特殊作用的人，这种社会分析远较精英俯瞰的观点接近现实，
尤其在20世纪末，许多新兴行业印证了葛兰西的见识——广播员、学院专业人士、电脑分析师、体育运动和媒体律师、业务顾问、政策专家、政府顾问、特殊市场报告的作者，以及近代大众新闻业这一
行本身，知识分子的衍生扩大到了许多领域。但是萨义德也提示了其中存在的危险：“知识分子的风
姿或形象可能消失于一大堆细枝末节中，而沦为只是社会潮流中的另一个专业人士或人物。”圈层化
导致知识分子可能广泛地被收编。因此，萨义德赞赏知识分子的行动能力，“知识分子是具有能
力‘向(to)’公众以及‘为(for)’公众来代表、具现、表明讯息、观点、态度、哲学或意见的个
人。”与葛兰西一样，萨义德强调知识分子的“代表”职能。“知识分子是以代表艺术为业的个人，
不管那是演说、写作、教学或上电视。”当传媒成为当代文化生产和传播最主要的形式时，如何利用
传媒向公众发言，以期影响整个文化形成，是知识分子要积极面对的问题。一方面，需要抗拒、防止
由权力和资本运作所造成的媒体的见解和才智的“刻板印象”，“知识分子只有借着驳斥这些形
象……借着提供米尔斯所谓的揭穿或另类版本，竭尽一己之力尝试诉说真话，才能加以抵抗。”另一
方面，知识分子要拥有高超的代表“艺术”，“这包含了福柯所谓的‘不屈不挠的博学’，搜索另类
的材料，发觉埋藏的文件，唤回已被遗忘的各类历史。这包含了一种戏剧感和起义感，善用一己罕有
的发言机会，博取观者的注意，比对手更具有才智、更善于辩论。”文学要“破圈”也意味着对作为
知识分子的作家提出了更高的要求，那便是能突破文学专业性的壁垒，具有处理公共议题的能力，具
有吸引公众的魅力以及善于面向公众发言的才能与艺术。自然，在大众传媒时代，在情绪易于压倒事
实的所谓“后真相”时代，如何避免以夸张片面之词迎和媚俗、哗众取宠，也是严肃的作家们需要警
醒之事。
（选编自饶翔《文学如何“破圈”》）
1．下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ 3分 ）
A．文学从业者对当前文学状况的不满与困惑主要表现在文学的圈子化问题日益突出上。
B．因为当前所有的文化活动只是似乎弥漫着“文学性”，所以仍要追问严肃文学的本体性。
C．德勒兹认为，文学是“辖域”和“解辖域”的交替过程的通道之一，能创造全新的存在。
D．作家成为具有公共性的知识分子，就意味着他已经成功“破圈”。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分 ）
A．除了对其社会功能与影响力的焦虑，严肃文学“破圈”的另一重动力源于时代对文学本体性及
其位置与边界的追问。
B．萨义德认为，知识分子应该被视为符合社会中一套特殊作用的人，这种看法远比精英俯瞰的观
点接近现实，尤其在20世纪末的许多新兴行业中得到印证。
C．萨义德提示了知识分子衍生扩大中存在的淹没于细枝末节沦为社会潮流中的一个单一专业人物
的危险。
D．萨义德与葛兰西都强调知识分子的“代表”职能，既要拒止被权力和资本运作形成“刻板印
象”，又要拥有搜索另类材料、辩论等高超的代表“艺术”。
3．下列选项，最能全面而准确概括文本主要观点一项是（3分 ）
A．文学要想“破圈”，必须拓展甚至发明新的文学性，成为活跃的、有效的文化力量，甚至重获
文化领导权，作家必须成为具有公共性的知识分子。
B．文学要想“破圈”，必须生成“辖域”和“解辖域”的交替过程，作家必须成为具有公共性的
知识分子。C．文学要想“破圈”，必须拓展甚至发明新的文学性，成为活跃的、有效的文化力量，甚至重获
文化领导权。
D．文学要想“破圈”，必须成为活跃的、有效的文化力量，甚至重获文化领导权，作家必须成为
具有行动能力与“代表”职能的知识分子。
4．请简要分析文本一的论证特点。（4分）
5．内卷化，指同行间竞相付出更多努力以争夺有限资源，从而导致个体“收益努力比”下降的现象，
即努力的“通货膨胀”。比如，老师要求论文5000字，但不少人都写到8000到10000字，甚至更多，
最后几乎每个人的作业都大大超出了老师的要求，而能获满绩的学生比例是固定不变的。请根据文本，
谈谈如何帮助这些学生破解“内卷”。（6分）
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
（23-24高三下·辽宁·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面6~9小题。
秋蝉，秋禅
红山飞雪
蝉是一种悲情的虫儿。
在我们塞外，蝉一叫，秋天就到了。这里的人们习惯叫它“秋蝉”。“蝉”的身上附着了一层秋
的外衣，“蝉”就变得愈加萧瑟而悲凉了。
天气转凉，那蝉儿便伏在秋风里，不停嘶鸣。长一声，短一声；深一声，浅一声。一声声，就把
一个苍茫的秋天，送进了凛冽的寒风里。蛙儿不再鼓瑟，钻进泥土，准备蛰伏。蚂蚱露出绝望的神情，
在草丛里忽高忽低飞着，不出一声。蒿草枯黄，河水清冽，人们行色匆匆，身着厚厚的衣裳，面色复
杂地行走在越来越急促的蝉声里。
天气越来越凉，蝉的鸣叫，愈发急促了。“秋来吟更苦，半咽半随风。”小小的蝉儿，为什么会
这样声嘶力竭，这样不知疲倦地叫呢?
我不知道。或许它也感觉到了秋风渐冷，能够鸣叫的时日不多了。或许是因为它们在黑暗里幽闭
的时日太久，就格外珍惜这有光亮的日子，哪怕一分一秒都不想错过，一声声，一声声叫着，直到声
嘶力竭，直到地冻天寒。
不曾亲身经历，总难感同身受。蝉儿总是在叫。一声声里透着苍凉，凄惶，悲切。声声蝉鸣中，
人的心，慢慢就驻进了悲伤与惆怅。
其实，一只蝉的鸣叫，还是颇有意境的。深秋时节，每当月上柳梢头的时候，我的窗外总会有一
只蝉儿鸣叫。很准时，像是跟谁有过约定。先是怯怯的，低低的，细细的那么几声，像游丝，像花瓣
轻吻微风，像一对情侣窃窃私语。然后，琴弦弹拨起来，浅浅地，柔柔地揉弦，突然铮然一声，一声
悠长的颤音，穿过月夜，穿过楼宇，行走在草尖、树梢、风的鬓角、灯的光芒，消失在苍茫的天际。
这个时候，我会搁下笔，站在窗前，看那清幽的月光下，几棵槐树，一丛秋草，槐花缤纷，树影婆娑，
一声声虚虚实实凄凄切切的蝉声，从耳畔，一直到心底。
它们是昆虫里面最抒情的诗人。它们的低吟浅唱，总能拨动那些多情且善感的骚人墨客的心弦，
诗人们，成了蝉儿的知音。唐代诗人陆畅在他的《闻早蝉》里面写道：“落日早蝉急，客心闻更愁。
一声来枕上，梦里故园秋。”在诗人的眼里，蝉与诗人的心，息息相通。
我自认为不是一个多愁善感的人，却一次次在那夜深人静，月圆月缺的时候，沦陷于蝉儿那一声
声的悲凉中，清泪无声划过脸颊，缓缓流进心底。秋蝉的声声悲鸣，就让那小小的蝉儿，具有了一种禅意。这应该与我们的汉字谐音有关，也应该
与蝉的生命有关。
《说文》中说，蝉，以旁呜者。禅，祭天也。“禅”是舶来品。最初那位提出以“禅”为名的人，
他的心里一定是有“蝉”的。坚忍不拔，一旦羽化而蜕变，便一飞冲天。蝉便是禅。在古人的意识里，
蝉与禅，只不过仅仅差了那么一羽翅膀。蝉，靠羽翼来飞；禅，可以依靠思想去飞翔。就像庄子的逍
遥游。
在佛家的眼里，蝉是生生不死的。幼虫潜伏泥土，苦捱漫漫黑暗，破土而出，羽化为蝉蛹完成蜕
变，发出惊天彻地一声鸣叫，最终完成自我救赎。其过程，比那凤凰涅槃还要惊心动魄，让人唏嘘不
已。这不就是佛家苦苦参悟的禅理机趣吗？
莲出淤泥而不染，成为佛家的象征，一步一莲花，一坐一佛陀。蝉也是。不管浮世的繁华，长伏
于幽深泥土之中，只为完成自我蜕变后那嘹亮的一鸣。蝉的隐忍与苦捱，便是佛的参悟人生。这个世
界，没有什么是虚无，一切都有迹可循。一朵花开，一缕风过，一滴雨落，都有来路与归处。蝉来到
这个世上，就是鸣叫。悲伤，悲情，悲悯地鸣叫。声嘶力竭了，生命耗尽了，归去。蝉儿“知了，知
——了”叫着，它们知道一秋一冬就是一个轮回吗?或者，它们是想一声声叫醒那些应该醒来的人吧。
“知”，就是“智慧”。“了”就是“觉悟”。或者说，“知”是真如实相，“了”是无我和放
下。蝉儿的声声鸣叫，就饱含着佛教的核心要义。
你看，蝉儿与佛的渊源竟然是如此深厚。秋蝉，秋禅，从肉体的生死轮回，到精神的永生不死，
从蝉的形象到禅的意趣过渡，从物质到精神的蜕变，从感性到理性的升华，蝉就成了禅。秋禅，便是
秋蝉。秋蝉到秋禅，便是古人一种精神的灵魂放飞。
秋蝉与秋禅有了某种关联的时候，我们的心情，便缠绵起来。
蝉与禅的缠缠绵绵，现实与精神，两个世界，丰美无边。端坐树冠的蝉，便是端坐禅房的禅。是
物质的，也是精神的。蝉作为一介小虫，它浮游大化、沉潜无语，破土长鸣、惊醒浮世，嘈嘈清音、
铮铮君子，其生命历程蕴含着深刻的禅理。蝉的悲情，俗人、文人、出家人，都感受得到。在蝉与禅
的语境和意境里面，我们无法不去缠绵悱恻。
作为文学家史学家的司马迁也缠绵了。他在《史记·屈原贾生列传》中感慨道：“蝉蜕于浊秽，
以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。”他是借蝉来喻屈原的高洁与正直。在司马迁看来，蝉是不是也具
有了禅的意味了呢？
永生不灭与精神不死，是说蝉还是说禅呢？
秋，本来就是一个缠缠绵绵的季节。萧索缠绵着丰饶，垂死缠绵着希望，惆怅缠绵着满足……绝
望的时候给人以希望，在一片荒芜里面，孕育着无限生机。
这便是蝉，也是禅。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ 3分 ）
A．塞外，蝉一叫，秋天就到，且随着天气转凉，蝉鸣愈显得急促而悲切，直到天寒地冻。
B．夜深人静，月圆月缺之时，蝉已然成为“我”的知音，让“我”于声声蝉鸣之中沦陷。
C．世上的一切都有迹可循，对于秋蝉来说，用一生的鸣叫惊醒那些沉睡之人便是其使命。
D．永生不灭与精神不死，既说蝉，又说禅，在萧索的秋天，现实世界与精神世界相统一。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3分 ）A．文章以“蝉是一种悲情的虫儿”开篇，不仅点明了蝉是凄凉、悲切的代表，而且总领下文，奠
定了全文的感情基调。
B．窗外一只蝉鸣“突然铮然一声”或许会让人想起《琵琶行》中“银瓶乍破水浆迸”,因两者都写
声音的高亢嘹亮。
C．《说文》对“蝉”的解说、司马迁《史记·屈原贾生列传》借蝉喻屈原高洁等相关内容，增添了
文章的文化底蕴。
D．关于秋蝉声嘶力竭的鸣叫，作者既对其原因进行了揣测，又对其鸣叫的目的进行了解读，实现
了深入的探寻。
8．本文对蝉鸣的描写别具特色，请赏析画横线的句子。（4分）
9．本文多处写蝉鸣，郁达夫《故都的秋》也提及蝉鸣，请分析两者用意有何不同。（6分）
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，
都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这嘶叫的秋蝉，在北方可和蟋蟀耗
子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
（23-24高一上·山东菏泽·期末）阅读下面的文言文，完成下面10~14小题。
文本一：
治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，
葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰：
君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母。既
嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能
通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之，由是始知其敏而静也。
从轼官于风翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君
之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，
惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必
速。”始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日，汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君
没，轼谨以遗令葬之，铭曰：
君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇，何伤乎。呜呼
哀哉！
（节选自苏轼《亡妻王氏墓志铭》）
文本二：
予兄子瞻，谪居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽。夏六月，公被命渡海北
归。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于毗陵。吴越之民相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四
方，无贤愚皆咨嗟出涕。太学之士数百人，相率饭僧慧林佛舍。呜呼！斯文坠矣，后生安所复仰？公
始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”辙执书哭曰：“小子忍铭吾兄！”
公生十年，而先君宦学四方。太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。公亦奋历有当世志，太夫人喜曰：“吾有子矣！”比冠，学通经史，属文日数千言。嘉祐二年，欧阳文忠公考试礼部进士，
疾时文之诡异，思有以救之。梅圣俞时与其事，得公《论刑赏》，以示文忠。文忠惊喜，以为异人，
欲以冠于多士。
其于人，见善称之如恐不及见不善斥之如恐不尽见义勇于敢为而不顾其害。用此数困于世，然终
不以为恨。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁，又何怨？”公实有焉。
（节选自苏辙《东坡先生墓志铭》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。
（3分）
见善A称之如恐B不及C见不善D斥之如恐E不尽F见义G勇于敢为H而不顾其害
11．下列对文中加点词语及相关内容解说不正确的一项是（ 3分 ）
A．铭，一种文体。文中指“墓志铭”，用来叙述死者生平以表达颂扬追思之情。
B．姑，旧时可指妻称夫的母亲，后来又指父亲或者丈夫的姐妹。文中指前者。
C．太学，在西周时已经有这个词，在汉代成为设在京师的全国最高教育机构，宋朝时仍为最高学
府。
D．冠，文中指男子十八岁举行成人礼以表示成年，与《论语》中“冠者五六人”意义相同。
12．下列对原文有关内容的概述不正确的一项是（ 3分 ）
A．材料一中作者选取妻子王弗在世时的几则生活小事，突出了她贤敏睿智的性格特点。
B．材料一中作者于记事中寄托情思，感情深挚，“呜呼哀哉”表达了失去爱妻的悲痛之情。
C．材料二叙写苏轼被赦北归，饱受奔波之苦，因病去世。表达了作者对兄长去世的痛惜之情。
D．材料二中欧阳修看了苏轼的《论刑赏》之后，又惊又喜，当即在众多士子中取他为第一。
13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）吴越之民相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。
（2）苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”
14．苏轼用“敏而静”来形容王弗，材料一第三段还有哪些信息能体现王弗的这种特点？请简要概括。
（3分）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
（20-21高一上·全国·课后作业）阅读下面这首宋诗，完成下面15~16小题。
咏怀二首(其一)
李贺
长卿①怀茂陵②，绿草垂石井。
弹琴看文君，春风吹鬓影。
梁王与武帝，弃之如断梗。
惟留一简书③，金泥④泰山顶。
①长卿：汉代文学家司马相如，字长卿，弃官后闲居茂陵。②茂陵：汉武帝墓，在今陕西兴平东南。
③一简书：指司马相如的遗作《封禅书》，后被汉武帝封禅泰山所用。④金泥：水银和金屑和成的泥
用以涂封玉牒，此处指的是涂封《封禅书》。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( 3分 )A．这是一首咏史怀古诗，首句直接入题，交代了司马相如闲居茂陵这一历史史实，为下面写景、
叙事张本。
B．第二句写绿草茂盛，挂满井边石栏，勾勒出一幅荒芜、萧条的画面，意在表现司马相如居住环
境之恶劣。
C．第三句采用白描手法，普普通通一个“看”字，蕴含无限深情，描绘出司马相如对妻子的一往
情深。
D．第四句承接上句“看”字而来，描绘了一幅春风轻拂、佳人鬓发飘飘的唯美画面，不禁令人陶
然心醉。
16．简要赏析诗歌后两联。（6分）
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
（原创）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为北伐应当做好充分准备，如果像刘义隆那样草率出
兵，虽有“ ”之雄心，也只怕会是“ ”的结局。
（2）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。李白《蜀道难》中
“ ”一句用星宿的触手可及写蜀道之高，苏轼《赤壁赋》中“
”一句则用星宿给月亮定位。
（3）古人常常在诗文中抒发对韶光易逝、人生短暂的感慨，如“ ，
”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
（改编自23-24高三上·安徽·期中）阅读下面的文字，完成18~20小题。
史铁生在《我与地坛》中说，栾树是一棵高大的树，一棵树的颜色就是一整个秋天。我生活的小
城秋意渐浓，正浓在那一片片金黄的栾树叶上，也浓在那飘香万里的桂花中。看那栾树，挺拔的身姿
矗立在路旁，一身金黄，宛如用黄金雕刻而成，阳光下（ ）；那些叶子宛如一只只金黄的蝴蝶，在
风中翩翩起舞，将秋天的韵味演绎得（ ）。栾树的美丽并不只是外表，它的花朵同样让人惊艳，它
们如同一个个精致的小灯笼，挂在树上，为秋天增添了一份神秘和浪漫。
再看那桂花，它没有栾树的挺拔身姿，没有栾树叶子的金黄灿烂，却以其独特的芬芳征服了人们
的心灵。桂花的香，是那种清新而悠远的香，是那种令人（ ）的香。每当秋风掠过，那淡雅的香气
便四溢开来，弥漫在空气中，让人仿佛置身于仙境中。而桂花的叶子，形状独特，生命力顽强，不论
春夏秋冬，都充满了生机和活力。
18．给文中括号部分填上合适的成语。（3分）
19．下列选项中，和文中画横线句子所用修辞手法相同的一项是（ 3分 ）
A．你望着香雪那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，你就不忍心跟这样的小姑娘耍滑头。（《哦，
香雪》）
B．秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
（《故都的秋》）
C．层层的叶子中间，零星的点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。（《荷塘月色》）
D．祥子愿意早早的拉车跑一趟，凉风飕进他的袖口，使他全身像洗冷水澡似的一哆嗦，一痛快。
（《骆驼祥子》）
20.整个文段主要运用了哪种表现手法？有怎样的表达效果？请结合文本简要分析。（4分）
（二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）
（2022·山东济宁·一模）阅读下面的文字，完成下面21~22小题。
在我国传统手工染色技术中，靛蓝扮演着非常重要的角色。荀子《劝学》中所说的“青” ① ，
而“蓝”则是指蓼蓝这类能提取靛蓝的植物。
靛蓝属于吲哚类天然染料， ② ，对织物纤维更没有亲和力，常规的染色方法不能使其着色。这
就需要先把靛蓝用水稀释，往染缸里加入石灰或其他碱性物质，再在染液中慢慢加入米酒或酒糟，让
其中的微生物帮助染液发酵，将靛蓝变成蓝绿色的靛白。靛白再与碱性溶液发生反应， ③ 。隐色体
比靛蓝“乖巧”，不仅能溶于水，也更容易上染棉麻纤维。将织物在染液中浸泡一段时间，然后捞出
晾晒，在阳光和空气的作用下，黄绿色的隐色体经过氧化恢复成靛蓝，漂亮的蓝色就可以在织物上
“重生”了。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字意思完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
10个字。（6分）
22．请用简洁的文字，概述用靛蓝染色的全过程，不超过50个字。（4分）
四、写作(60分)
23. （20-21高一上·全国·单元测试）阅读下面材料，根据要求写作。（60分）
人生就是一场旅行。我们走过山川田野，领略自然风光；走过街市阡陌，感受世俗万象；走过任
性自我，磨砺青春锋芒；走过困惑迷惘，把握前进方向……
读了上面的文字，你有怎样的感触与思考？请以“走过，才明白”为题，写一篇文章。
要求：①立意自定；②除诗歌外，文体自选；③不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；④不少于
800字。
