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语文 参考答案
1.B。 原文说的是“上升到一级文明”,不是“更高等级的文明”,材料未提及上升到二、三级文明依靠什么技
术。
2.A。 引用卡尔达舍夫的理论不是为了解释光伏发电的动因，而是说明人类利用太阳能的现状。
3.①呈指数级增长 ②没有大气层干扰 ③储能系统(每处1分，共3分)
4.①摆脱对石油等传统能源的依赖，保障国家能源安全。
②提供充足电力，满足AGI 算力需求。
③进军太空领域，为人类上升到一级文明提供能量来源。
(答出一点1分，两点3分，三点4分)
5.①推动光伏技术创新突破，降本增效。
②创新场景，推广“光伏-储能-算力”一体化模式。
③利用全球领先优势，拓展海外市场。
④开展太空光伏研发，布局太空光伏前沿赛道。
(答出一点2分，两点3分，三点5分，四点6分)
6.D。A 项“最终会随时间推移而消散”错，文中说这份憾惜会留在孩子心中，难以填补；
B项“批判人们贪得无厌的心理”错，作者批判的是人们重未来轻当下，忽视当下生活的意义；
C项，是因为学生只为将来而学，抹杀了当下，失去了自我发现与生活体验。
7.A. 文中“泥马纸虎”并无成年人对童年生活执念的象征含义。
8.①教育脱离生活本质。学生读书只为将来，专注于“学科目”,失去了当下的生活体验，成为不完整的“人”。
②教育沦为“机械循环”。先生照本宣科，缺乏自身的思考与发现，教育缺乏创新。
(每点2分，共4分)
9.①引用他人的观点，印证自己立足当下、关注自我的人生主张，增强说服力。
②引用诗句，增添了文章的文学色彩，让表达更含蓄且有感染力，更引发读者思考与共鸣。
③点明题目出处和含义，使文题遥相呼应，结构严谨。
④收束全文，由前文的批判与反思，转为正面的生活倡导，升华主旨。
(每点2分，答出3点得6分。意对即可)
10.A、D、G。 恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。
11.A。“始觉其出言用意”的“始”意思为“才”。
12.C。 是老儒先生向苏轼讲述读书经历。
13. (1)时间再长久之后，胸中积累的言论越来越多，无法自我克制，试着把它们写出来。(4分)
(2)求学的人获取书籍，像这样繁多且容易得到，他们的文辞和学问，应当比古人厉害很多倍。(4分)
14.①博观精读，方能厚积薄发。
②珍惜机会多读书，筑牢学问根基。
③读书之外还需多游历，从而提升精神境界。
(每点1分，共3分，言之成理给分即可)
15.B。“动静结合”错误，颔联写白鸟从窗前飞下、黄蜂进入室内均为动景。
重庆市二诊 第9页 共11 页16.①尾联描写野瓜新菜在断壁残垣上牵藤开花、蓬勃生长的景象，展现了自然生命的顽强生机。
②尾联写诗人在困厄隔绝中不悲怨不颓丧，反而安然自足于眼前瓜菜，体现出一种安贫乐道、苦中作乐的精
神力量。
③尾联的旺盛之景和旷达之情，与前面渲染的烦乱困苦氛围形成强烈反差，诗歌意境豁然开朗，格调为之一振。
(每点2分，共6分)
17. (1)驽马十驾 功在不舍
(2)出师一表真名世 千载谁堪伯仲间
(3)示例一：春风又绿江南岸 明月何时照我还
示例二：过春风十里 尽荠麦青青
示例三：羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关
示例四：小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中
(每空1分，有错别字该空不得分)
18.C。 意在表达川江号子在劳动的各种时间和场景都可以唱。
19. 第一处：一唱众和 第二处：凝神屏息(每处2分，共4分)
20.1987年7月，法国组织“世界大河相会在塞罗纳河”民间艺术交流活动(或改为“在法国组织的‘世界大
河相会在塞罗纳河’民间艺术交流活动上”),当演出团队将万千长江船工用血和汗凝成的歌声洒向舞台时，
来自世界各地的观众和民歌手惊呆了(或改为“演出团队将万千长江船工用血和汗凝成的歌声洒向舞台，惊
呆了来自世界各地的观众和民歌手”)。(4分)
21.A。
22. 示例：两个纤夫近乎赤裸，行进在江边崖石间，一俯一仰，或纤绳在肩深深勒进肉里，或手握纤绳仰天奋力
喊号，天地苍凉，满心悲怆，尽显张力，是苦，亦是美!(6分)
23.【材料分析】
此材料指向对未来人类生活的意义和目的的思索。到了AI 比人更好完成工作的那一天，人还是注定要
去寻找属于自己的意义和目的，否则，就是人类走向毁灭之时。AI 可以满足人类的物质追求，但不可能完
全满足人的精神需求。人还是要走在自我实现的路上。当然，当功名富贵丧失意义和价值，人的追求应该是
走向信仰，走向超然的审美，走向更有趣味的创造。
【立意方向】
1. 警 惕AI致使生活意义和目的的丧失。
2. 让 AI赋予生活更美好崇高的意义。
3. 人的意义在于精神的丰盈。
文言文参考译文
材料一：
苏洵年轻时不学习，活到二十五岁，才知道要读书，与有学识、品行端正的人交游。年岁已经大了，又没有
立刻下定决心严格要求自己、努力践行，以古代圣贤的标准要求自己。然而看到和自己在一起的人，都不如自己，
就认为自己的学问已经足够了。后来遭遇的困境越发严重，然而每当取来古人的文章阅读时，才发现古人的遣词
重庆市二诊 第10页，共11页立意，和自己的文章大不相同。时常又回头自省，想到自己的才能又似乎不该只停留在这个水平就罢了。因此把
从前写的几百篇文章全部烧毁，选取《论语》《孟子》《韩非子》以及其他圣贤的著作，然后静静地端正坐着，整
天专心阅读了七八年。刚开始阅读时，深入其中就内心惶恐不安；再从外部广博地观察它的全貌，又惊讶不已.
等到时间久了，阅读得越发精深，胸中就豁然开朗，好像古人的言论本来就该是这样的，然而仍然不敢发表自己
的见解。时间再长久之后，胸中积累的言论越来越多，无法自我克制，试着把它们写出来，写完后反复诵读，只
觉得文思泉涌，感觉写出来很容易了。
材料二：
我还来得及见到有学问的老先生，他们自己说年轻时，想要得到《史记》《汉书》却无法获得，有幸得到后，
都亲手抄写，日夜诵读，只怕来不及读完。我年轻时读书，也曾有过这样的感受。近年来，商人一个接一个地翻
刻诸子百家的书籍，每天传播上万张纸，求学的人获取书籍，像这样繁多且容易得到，他们的文辞和学问，应当
比古人厉害很多倍，然而参加科举考试的年轻人，都把书搁置一旁不看，没有根据地空谈，这又是为什么呢?
材料三：
我生性喜好写文章，思考得十分深入。我认为文章是精神气度的外在表现。然而文章不能通过学习就能写好，
精神气度可以通过修养而获得。孟子说：“我善于修养我那盛大刚直的气度。”如今看他的文章，宽厚宏大，充盈
天地之间，这契合他气度的大小。司马迁游历天下，遍览四海名山大川，与燕赵一带的英雄豪杰交往，所以他的
文章疏放跌宕，颇有奇特的气韵。这两个人，难道曾经拿着笔学习写这样的文章吗?他们的精神气度充盈在内心
然后流露在容貌上，反映在言谈中然后表现在文章里，自己却并未察觉。我已经十九岁了。我在家中所交往的人，
不过是邻里同乡；所见到的景象，不过是几百里之内的地方，没有高山旷野可以登临游览来开阔自己的眼界；诸
子百家的书籍，虽然没有不读的，但都是古人留下的旧迹，不足以激发自己的胸襟气魄。我担心自己会就此埋没，
所以毅然舍弃现有的生活离开家乡，去寻求天下的奇特见闻和壮丽景象，来知晓天地的广阔博大。
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