文档内容
2025-2026 学年高一下学期期中真题重组卷
语 文
（满分150分，考试用时150分钟）
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在
答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴
在答题卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无
效。
4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
5．测试范围：必修下册1~4单元。
6. 难度系数：0.75。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5小题。
（24-25高一下·山东临沂·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表
现在以下几个方面：
首先，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束
缚在现存总体秩序的罗网中而无法游离，从而丧失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多
数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩
序的合理性为自己行动的最终目的。
其次，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的
许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，往往有一个“欢乐的尾巴”，以“团
圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等等，都程度不同地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，
特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往
往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记。哈姆莱特“生存还是死亡”这一著
名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。
第三，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的
倾向。“偏于琐屑中传出苦情”构成中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥
冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。亚里士多德作为西方悲剧论的
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学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份开山者，所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”。古希
腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。在西方的一些戏剧理
论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是模仿帝王贵人的行动，而后者是模仿卑微小民的行动。
（超然客公众号 摘编自赵凯《悲剧与人类意识》，有删改）
材料二：
在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神
的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆
盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的
性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有
一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在
人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅
有哈姆莱特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；
安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，
她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。
而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，
人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人
的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人
间的因素。
西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般
是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，
因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，
他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，
是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，
只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。
但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应
该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不
道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主
人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反
抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强
着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民
意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。
（摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧之所以有着明显的区别，是因为中西方之间在民族精神方面存
在差异。
B．西方悲剧注重情节的发展一悲到底，往往通过主人公的死亡结局来展现戏剧冲突严峻、残酷、不可
调和的特征。
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学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份C．在中国的悲剧中，人的悲剧都是人的过错造成的，西方悲剧中人的悲剧则是神的意志造成的。
D．中国悲剧中的冲突是道德与非道德的冲突，弱者善良无辜需要道德的保护，而强者充满力量，反抗
道德束缚，不需要道德保护。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一和材料二在论述中国古典悲剧时都谈到了传统儒家文化对个体的影响，二者论述的目的并不
相同。
B．中国悲剧中的人物常常缺失个体自主意识，内向软弱，而西方悲剧人物性格则因其文化特点而外向
勇敢。
C．中国古典悲剧的“团圆结局”会在一定程度上弱化戏剧冲突，这是我们在文学研究中无法回避的事
实。
D．中国古典悲剧注重塑造平民形象，多以平民为主角人物，西方悲剧则过于关注英雄豪杰，多以贵族
为主角人物。
3．下列各项中，不属于“封建儒家思想观念对中国古典悲剧影响，从而导致悲剧人物无游离于总体的罗
网”的一项是（ ）（3分）
A．《孔雀东南飞》中的焦仲卿，为缓和爱情与家庭、伦理的冲突，无奈休妻，最终自缢而亡。
B．《霍小玉传》中的霍小玉钟情李益，却因门第礼教被弃，相思成疾含恨而终化作冤魂。
C．《梁山伯与祝英台》中的梁山伯与祝英台为了家族安宁，不得不双双殉情，最终变作蝴蝶。
D．《汉宫秋》中的王昭君，为了汉匈之间不再爆发战争，毅然选择出塞和亲，最后客死他乡。
4．材料一运用了对比论证和引用论证，结合材料简要分析。（4分）
5．请结合课文及材料二内容，简要分析《窦娥冤》是如何体现中国古代悲剧的悲剧性的。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
（24-25高一下·山东青岛·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
麦子喊了我一声
杜永利
①世界是如此安静，却暗藏紧张的气息。我们将无人机的镜头对准东方，屏住呼吸，只等太阳一跃
而起的瞬间。
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学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份②为了这一场摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子。我们和引
路的农人一起趟进麦田，等待抓拍呼啸而过的高铁。动与静，古老的农业与现代的工业，在镜头里相逢，
毫无违和之感。我们一路追着收割机，像在大地上捕捉灵感的诗人，用“勤劳”“平原”“麦都”“祖
国”“天下粮仓”等大词给作品命名。我们还拍摄了乡村新面貌——欧洲风车在中国大山深处扎根；连通
晋豫两省的古道边，一座座石头房子拂去岁月尘埃，挂上网红民宿的牌子……我们戴着遮阳帽，打上遮阳
伞，借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷，并从他们长久驻足与
泪湿双目的反应中，一次次确认我们是美的缔造者。
③若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从我们的队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开，对准
万千麦子中最孤独的那一棵。
④那一棵麦子在麦田的最边缘，可能是播种时不小心从农人手中跌落下去的。它无法和麦田中央的
伙伴形成共鸣，只好在麦浪涌动的时刻，落寞地“望洋兴叹”。这并不影响它的成长，它同样顶起了一把
麦穗，饱满而丰盈。我看见它的时候，一群麻雀踩在上面，肆无忌惮地啄食那些劳动成果。它的脊背不堪
重负，弯成了一张弓。麻雀们却把它当成了跷跷板边吃边晃，玩得不亦乐乎。这时候麦子才发现，它的口
袋如此之浅，既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云凛然不可犯的绝崖孤松……它只能默默地承受着
一切，直到认出了我。
⑤它借麻雀的嗓子喊了我一声。就是这一声，让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子
的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人。
⑥那年秋天开学的时候，麦子也从一粒种子出发，破土成为一棵青翠的麦苗，我把自己锁在教室熬
夜苦读的冬天，它也经历着数九寒天冰雪的倾轧。到我参加高考的那几日，它也正好交出了一年的收成。
⑦五月间，我跟在父亲的身后，在麦地里给流水开沟引路。太阳在头顶散发无尽的热量，我光着膀
子，头戴着麦秸编织的草帽，我和麦子的皮肤都是泥土的黄色。我确信，那一刻，我也是一棵麦子。
⑧六月初，收割机开进麦地，我们一家人跟在车后面跑动，仔细看着车轮，生怕一季的收成被碾作
尘土。收割机所向披靡，不停地对麦子施行腰斩。车屁股后面吐出麦秸和尘烟，好似发出一阵阵叹息。那
时候哪有口罩面罩，我们一直笼罩在尘烟草屑中，跑一圈下来，就成了灰头土脸的泥人。村里有个方言词
叫“麦草”，用来形容浑身发痒的感觉。我想，这个词应当就是割麦人发明出来的——无孔不入的碎草屑
沾满全身，麦芒刺着，麦秸扎着，你的皮肤怎可能不痒？
⑨晒麦子那几天，我和弟弟一直守在旁边，隔一会儿就推着铁锨翻一下，好让麦子充分受热。太阳
毒辣辣，哪儿哪儿都是热流，地面都快要融化了。我们实在找不到阴凉地，只好把自己也当成麦子，一遍
遍地接受烈日的曝晒。多年以后我早已不再做农活了，可是那些晒伤的皮肤仍然无法复原。那些黑色的瘢
痕，仿佛与生俱来的胎记，终日箍着我的脖子，就像多年以前的割麦人，紧紧捏住了一棵瘦弱的麦子。
⑩当坐在麦子顶端的时候，我确实地感觉到自己就是一袋麦子。那么多的麦子一粒一粒供养我性命，
一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛。
⑪多年以后，在大学入学的那天下午，我见识到了超市的冰块上放着的鲜红的荔枝，它有个好听的
名字叫“妃子笑”；我知道了几块钱就可以买一袋酥脆可口的薯片，而饮料的种类更是多得数不过来……
寒来暑往几春秋，我开始频繁地接触城市新奇的事物，却很难再吃到家里的麦子。
⑫村庄也在迅速发生着变化。农田可以自由流转了，很多村民把田地租给外来的生意人。外来者头
脑灵活，不种麦子，改种药材、海棠、樱桃等经济作物，还追赶起直播带货的风潮；也有人建起药材加工
厂、特色养殖园、网红民宿等，到处都是热火朝天的景象。
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学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份⑬村民们将双脚从田地里拔了出来，抖一抖身上的尘土草屑，扛起行囊去远方的大城市。堂哥在村
里养猪失败后，去上海的电子厂做流水线工人，每天下班后关节僵硬，躺在床上动弹不得，第二天却依然
能够运指如飞。他在微信群里调侃说，劳动可以活血化淤，简直包治百病。在他身上，我看到了麦子在烈
日下努力拔节抽穗的样子。
⑭我家的农田是去年秋天租出去的，此后，母亲在电话里再也没有谈起过麦子的长势。我意识到，
我们一家人，也正式与农业生产告别了。再也没有母亲一般的麦子，一粒一粒地供养我性命；再也没有父
亲一般的麦子，一袋一袋地将我用力托举。我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生
活的重量压弯脊背。这些年来，我做过机械设计员，当过写作课教师，后来失业大半年，才考上内刊编辑
的岗位。
⑮但是我想说，人是麦子，是麦子，就会生出锋芒，是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量。
一颗麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实，从地面抬高了一尺。但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的
努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．我们用无人机航拍豫北平原的风光，确认自己是美的缔造者，内心很有些自得。
B．“我”因晒麦子形成的无法消除的黑色瘢痕，是过去艰苦岁月留下的深刻烙印。
C．进入大学之后“我”发现许多新奇事物，侧面写出了乡村的闭塞和物质的匮乏。
D．村庄发生着巨大的变化，农田流转，农人离乡，现代工业渐渐侵蚀古老的农业。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章的题目新颖独特，在激发读者兴趣的同时也透露了“我”与麦子的情缘。
B．第⑧段用方言词语形容割麦人，既体现了劳动者的艰辛，又展现了地方特色。
C．第⑬段记叙堂哥外出打工的经历，表明村民们能以积极的态度应对家乡的变化。
D．第⑮段“对着太阳揭竿而起”生动描写麦子生长的特性，暗含对麦子精神的赞美。
8．第②段记叙“我”和同事为摄影展做准备有什么作用？请结合全文简要分析。（4分）
9．作者在文中说“我也是一棵麦子”。“我”和“麦子”有哪些相似之处？请结合全文简要分析。（6
分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14小题。
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学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份（24-25高一下·山东淄博·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
审时度势之妙在择时捉机。权衡时机，尤当精察，毫厘必较，成败由此。择时之妙，如逐如竞，如
捕如捉。待时而动，动不妄举。动静，迟速，轻重，繁简，必以时定。此一时非彼一时也。待时蓄势，备
而待发，则静如泰山，得进则发如疾电，时不我待，稍纵即失。疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也。
（节选自《计然篇》，有删改）
材料二：
计然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先，晋国亡公子也，博学无所不通。为人有内无外，形
状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知着。其行浩浩，其志泛泛，不肯自显诸侯，阴所利者七国，天下
莫知，故称曰计然。时遨游海泽，号曰“渔父”。尝南游越，范蠡师事之。范蠡请见越王，计然曰：“越
王为人鸟喙，不可与同利也。”范蠡知其贤，卑身事之，请受道。
昔者，越王勾践既得反国，欲阴图吴，乃召计然而问焉，曰：“吾欲伐吴，恐弗能取！吾闻先生明
于时交察于道理恐动而无功故问其道。”计然对曰：“兴师者必先蓄积食、钱、布帛，不先蓄积，士卒数
饥，饥则易伤。重迟不可战，战则耳目不聪明，耳不能听，视不能见，兵不能使；退之不能解，进之不能
行。饥馑不可以动，神气去而万里。王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。”
越王曰：“善。今岁比熟，尚有贫乞者，何也？”计然对曰：“是故不等，犹同母之人，异父之子，
动作不同术，贫富故不等。如此者，积负于人，不能救其前后，志意侵下，作务日给，非有道术，又无上
赐，贫乞故长久。”越王曰：“善。”计然乃传其教而图之，曰：“审金木水火，别阴阳之明，用此不患
无功。”越王曰：“善。从今以来，传之后世，以为教。”乃着其法，治牧江南，七年而禽吴也。
（节选自《范子计然》，有删改）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
吾闻先生A明B于时C交D察于道理E恐动F而无功G故H问其道。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“时不我待”，宾语前置句，与《烛之武退秦师》中的“何厌之有”句式相同。
B．“南”，名词作状语，与《庖丁解牛》中“良庖岁更刀”的“岁”用法相同。
C．“见”，推荐，介绍，与《齐桓晋文之事》中“见牛未见羊”的“见”意思不同。
D．“神气”，指的精神、神态，与成语“神气十足”中的“神气”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．审时度势的妙处在于选择关键时机。选择时机的妙处，好像追逐猎物和竞跑，又像捕兽和捉鸟。
B．计然早先是晋国流亡的贵族，传说他博学多才无所不通。外表貌似平庸，自小聪慧，学自然之理。
C．越王勾践刚刚从吴国做奴仆返回越国时，想要暗中图谋洗雪耻辱，吞并吴国，于是就向计然求教。
D．计然认为贫穷的人亏欠别人很多，不能救济周边的人，没有特别的种植技术和大王的赏赐，必然
长久贫困。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也。（4分）
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学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份（2）范蠡知其贤，卑身事之，请受道。（4分）
14．材料一中计然认为“动静，迟速，轻重，繁简，必以时定”，材料二里计然的哪些看法或做法印证了
这句话？请结合材料简要概括。（3分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成15-16小题。
（24-25高一下·山东淄博·期中）阅读下面这首宋词，完成下面小题。
西江月①
苏 轼
世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
【注】①神宗元丰二年（1079），作者知湖州时，以讪谤系御史台狱，次年贬黄州团练副使，筑室于东坡，
自号“东坡居士”。这首词写于元丰三年（1080）。
15．下列对这首词的鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）
A．“世事一场大梦”一句感叹人生的虚幻，“人生几度秋凉”中的“秋凉”二字照应中秋，“几
度”表明人生中的“秋凉”有限，应当珍惜光阴，莫使年华虚度。
B．“夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上”两句，词人营造了一个热闹的场景，和自己的孤独凄冷形成
了鲜明的对比。
C．“中秋谁与共孤光”一句点出了作此词的时间，“孤光”指独在天上的月亮，张孝祥在《念奴娇·
过洞庭》中也用了这一意象，并营造了悲伤凄凉的情感氛围，表达了对人生的迷茫。
D．整首词突出了一个“凉”字，以清寒的中秋之夜的凉风、明月与孤灯等意象，营造了一个凄凉悲
伤的意境。苏轼借写节候之“凉”，抒写人生之悲凉，表达了他对现实人生的感悟。
16．“酒贱常愁客少，月明多被云妨”两句有何深意？请结合苏轼的人生经历，谈谈你的理解。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．（24-25高一下·江苏淮安·期中）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是以“___________，
___________”两句话把师生摆在同等的地位，打消了学生的顾虑，营造了轻松、亲切、活跃的环境。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路要治理的“千乘之国”面临的外患是：
“_____________，___________。”
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学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份（3）中国古人向来有“澡身浴德”之说，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，
“____________”一句表现了曾皙高洁的志趣，孔子用了四个字“____________”对他表示高度肯定。
二、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成18-22题。
（24-25高一下·江苏盐城·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
①“看羊年春晚，最累的是手。”不仅要抢红包，更有不吐不快的拍砖或点赞。敲字、分享、转
发……根本停不下来。难怪有人开玩笑说，如果给春晚加上弹幕，可能会覆盖整个荧屏，再没人能愉快地
收看了。
②类似的海量点评，（ 甲 ）？新闻新片新鲜事，总会招来各种雪片般的跟帖，或是怒赞，或是痛
贬；微博微信客户端，总有大量 A 的原创，或让人捧腹，或让人流泪。网易的网友爱“写诗”、微博的
网友爱“转发”、微信的网友爱“分享”……正是在这 B 的言论广场上，“新集体生活”形成了自己不
同以往的媒介气质。
③就这样，我们有了比以往任何时候都更便捷的平台，也比以往任何时候都更需要学会如何“与陌
生人说话”。从“医生手术台自拍”事件到“春晚停办”的谣言，从转基因争论的群殴到姚贝娜离世引发
的舆论几度反转，很多时候，发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言
暴力。“有话好好说”，成为塑造新集体生活最重要也最急需的一种规则。
④不用往回走50年，我们就能找到过去那种阡陌交通、老死不相往来的“大国寡民”遗迹。没错，
唐诗宋词元曲是千年绝唱，但也只是千年绝唱，而不是合唱，绝大多数人被空间所隔离，直至终老，也难
得声气相通。他们做梦也难以想象“人人都有麦克风”的时代，自然也不需要太花心思去构建话语规则、
规范交流秩序。
⑤直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以致
于成为我们判断是非、体现价值、纾解情绪、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。网络
交流，不是在自家客厅里 C ，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，（ 乙 ）。
有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护
好我们共同的集体生活，让我们这艘信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪倾覆或吞噬。
（选自《涵养媒介素质，才有最美和声》）
18．请在文中A、B、C处填入恰当的成语。（3分）
A: B: C:
19．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
（4分）
甲： 乙：
20．文中第⑤段划波浪线部分有两处表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
（4分）
21．下列各句中双引号的作用与例句相同的一项是（ ）（3分）
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学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份例句：也比以往任何时候都更需要学会如何“与陌生人说话”。
A．主要内容解说清楚了，整篇文章的“清渐”就有了保证。
B．钟扬，这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。
C．在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。
D．1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。
22．指出文中第⑤段划横线部分运用的修辞手法并分析其表达效果。（6分）
三、写作（60分）
23．（24-25高一下·浙江丽水·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：《庄子·养生主》中记载了“庖丁解牛”的故事。庖丁宰牛时，刀刃在牛骨关节的缝隙中游
走，动作行云流水，十九年而刀刃若新发于硎。他解牛的秘诀在于“依乎天理”“因其固然”，既尊重牛
的生理结构，又顺应自然规律，终达“技进乎道”的境界。
材料二：《列子·汤问》讲述了“愚公移山”的寓言。面对太行、王屋二山的阻挡，愚公带领子孙日
复一日挖山不止，坚信“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。他的执着最终感动天神，移走了大山，改变
了居住环境。
庖丁的“顺应”与愚公的“改变”引发了你怎样的思考？请结合材料，联系现实生活，谈谈你的感
悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800字。
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学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份600字
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