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第一部分 现代文阅读
散文阅读
把握谋篇布局、行文构思等专项训练
一、 阅读下面的文字,完成1~4题。
汴京的星河
叶文玲
孩提时,我有许多美丽的憧憬,天真的梦。那时,我最喜欢看天上的星河。夏夜仰望那缀满
星星的夜空,我会几个小时地坐着发痴,小脑瓜里整个儿盘旋着关于星星月亮的种种神话传说。
于是,我总相信月宫里有嫦娥,早晚有一天会从那影影绰绰的桂花树下飘飘走出,而那璀璨的星
星呢,一定是那些调皮的小仙女随意抛洒的宝石珠贝。我很想什么时候飞上天去,抓住天幕的
一角轻轻一抖,让这些明亮得耀眼的珠宝纷纷落下来,穿过云端,落到人间。
傻念头想过万万千,我却从不以为可笑,倒觉得这些记忆,永远像蜜汁一样醇甜。
大概就因为这颗未泯的童心吧,一些别人认为是不算稀奇的事,在我,却总要兴奋地大喊大
叫。
现在,我就又想叫喊了:最近,我真的看见了天上落下的星河——那明亮得耀眼的珠宝。
那是在汴京——开封。这个赫赫有名的宋代京都汴梁城,果真又一次牵下了天上的星河,
让无数次揣想过《东京梦华录》笔下灯宵月夕的我,感到如此新奇和庆幸。
素享盛誉的汴京,果不负人愿。在月华皎皎的元宵节,它再次以花光满路千门如昼的姿颜,
呈现了它非同寻常的辉煌。
非是我这个初来乍到的外来客言辞夸大,我总觉得在汴京看灯会,别有一番意趣,在灯会中
看汴京,别有一番别处难以得见的古城神韵和京都风光。
这种新奇有趣的感觉缘何而来?是因了那些盏灯,也因了那看灯的人,也因了那挂灯的街。
先说那街。
汴京的街,古今相映成趣,一片繁荣。路这厢,高高耸立起一幢幢现代化大楼;路那厢,则一
色是明清风味的木柱木门木栅,特别是那雕镂朱漆的木窗棂,很能教人想起白话小说中所写的
布衣小帽的“市井人家”。甚至连门口那长垂的竹帘一动,你都会蓦然一惊:是要走出一位肩
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搭长巾鼻头抹了点白粉的“酒保”,还是珠钗满头罗裙曳地的“女娇娃”?
且说那人。
也许正月正是“闲月”吧,不大的汴京城竟拥集了这么多的“闲人”。
紧挨着相国寺的小商品市场,设在一条长而又长的窄巷内,天天人头攒动,熙来攘往,那琳
琅满目的小摊和形形色色的顾客,还真像升平鼎盛的北宋“相国寺万姓交易”的盛况呢!那儿,
摆着那么多卖各色小吃的食摊,香气四溢,烟雾腾腾,碗盏叮咚,吆声大作。那个素享盛名的
“第一楼”,更是整日价顾客盈门,座无虚席。这一切,不也大有向以时令小吃著称天下的汴京
城遗风么?但是,我晓得,这盛况,这胜景,前些年是断断没有的,假如没有改革开放的新经济政
策带来的繁荣,一向贫寒的豫东农民,能这样衣帽鲜亮亮、脸上油光光地率领举家老小来开封
大饱眼福和口福吗?
今年,到开封游逛的人特别多,逛街的最主要目的,就是来观灯。
再说那灯。
我们抵达之时,虽是正午,却见鼓楼、龙亭这些主要街区,俱已“东风夜放花千树”了。
说也怪,越盼淡月胧明,偏偏日落迟迟,待挨得黄昏近,笑语喧,好心的主人却又劝阻道:此
时去观灯,保准你们挨都挨不到跟前!
纵然心急难耐,也只好耐下心来,远远地站在门口,放眼眺望长街,果然是人潮滚滚,黑压压
一片。虽未亲临,可是一阵阵传来的欢声笑浪,越发教你心痒痒得如痴如醉了。
好容易等到了“灯火阑珊”时。哦,这话儿也许不算准确,已是夜露生凉月横中天了,兴致
浓浓的观灯人,还是一簇簇一队队地蜂拥不绝。
汴京城名不虚传 , 而汴京人也果有奇术异能 ! 你看那一盏盏巧夺天工的彩灯 , 真个是收尽了
祥云五色荧煌炫转 , 那千百盏争奇斗俏的灯 , 一一地当街密密地排列开来 , 交相辉映 , 金光四射 。
近近地看 , 真是千姿百态 , 大放光华 , 直教人眼花缭乱 ; 远远地望 , 只见高高低低 , 五颜六色 , 飞旋
流转 , 闪闪烁烁 , 道它是银河垂地 , 一点也不夸张。不信的话 , 此时你抬头望望中天 , 平日如练的
素月 , 也悄然失色 , 端端地消淡了许多光华。
古人观灯,只能欣赏那奇巧百端的扎灯技艺,点的是蜡烛,糊的是绢纸,纵然巧夺天工,也难
经风吹雪打;而今的灯,有了科学技术辅佐,自然更加高明。你看那腾跃而起的奔马灯浑身通亮,
那纵马奔驰的勇士目光如炬;那能与人对话的机器娃娃灯前趋后仰,憨态可掬;那大书“为民作
主”的扇子灯来回穿梭,熠熠生辉。
呵,怪不得,所有的看灯人都不恋恋于那些只有光色,只亮不转的小灯,却把以上那些巨大
的,既有传统技巧,又有现代化特色的新鲜有趣的大转灯,密匝匝地围了个水泄不通。
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一点不错,尽管灯节是古代传统,但人,毕竟是80年代的人,现代人最仰慕的还是科学技术
和现代文明啊!
兴尽欲归时 , 在长街的拐角处 , 却又见到了一幅教我怦然心动的景象——一间小木楼的门
窗呀的一声启开 , 一根长竹竿软软地伸将出来 , 竹竿头上 , 滴溜溜地悬了一盏八角宫灯 , 那宫灯
虽小 , 款式却玲珑剔透 , 做工也极精致细巧。一时间 , 我没看清灯壁上那悠悠旋转的花卉图样 ,
只觉得像飘过去一簇飞花 , 一团流云……
我看得呆了 , 循了那挑灯的手望去 , 恍恍的灯影下 , 只见是一个穿猩红雪衫的姑娘。许是那
衣衫太红 , 那灯光太朦胧了 , 我看不清姑娘的眉眼儿 , 只见她那笑盈盈的脸蛋儿 , 被身上那件红
衫 , 手中的那盏红灯 , 映照成了一团艳艳的红云……
那红云,那灯影,久久地晃在我的眼前,直伴着我进入梦境。
午夜,我果然重温了少年时的梦——我见那闪闪烁烁的星星,都从天河里飞溅下来,变成了
“灯雨”,洒落在汴京城……
(本文有删改)
1.作者的兴奋情绪在文中画横线部分表现为怎样的语言特点?(4分)
2.文中画波浪线部分连用10个“一”,具有怎样的艺术效果?(5分)
★3.从结构上分析作品为什么先写街、再写人、后写灯。(5分)
4.根据全文,分析作者“感到如此新奇和庆幸”的深层意蕴。(6分)
二、 阅读下面的文章,完成1~5题。
线条之美
梁 衡
我第一次对线条感兴趣,是有人送我一个细长的瓶子,里面装着一种很名贵的牡丹油。但
我“买椟还珠”,目不见油,竟被这个瓶子惊呆了。它的设计非常简洁,并没有常见的鼓肚、细
腰、高脚、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶盖去掉,就剩下左右两条对称的弧线。但这线条
的干净,让你觉得是窗前的月光,空明如水;或是草原深处的歌声,直飘来你的心底。我神魂颠
倒,在手中把玩、摩挲不停。工作时置于案头,常会忍不住抬头看两眼。
初中学几何时就知道,空间中先有一个点;点一动,它的轨迹就生成了一条线。所谓轨迹者,
只是我们的想象,或者是一物划过之后,在我们的脑海里的视觉驻留。原来这线条的美正在似
有似无之间,是自带几分幻美的东西。主客交融,亦幻亦真,天光云影,想象无穷。正是因了它
的来无踪,去无影,永不停,却又永无结果,也就让你永不会失望。线条,一种虚幻的、没有穷尽
的,可以寄托我们任何理想、情感和审美的美。
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点动生线,线动生面,在大千世界里,这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面时就含而
不露,或如枪戟之威,或如少女之娴;而一旦横空出世,就如羽镝之鸣,星过夜空。这线内藏着无
尽的势能与动能。所以中国画的白描,不要颜色,也不要西画的透视、光影,只需一根线,就能
表现出人物的喜怒哀乐,山水的磅礴雄浑。那线的起落、走势、轻重、弯曲等,居然能分出几
十种手法,灵动地捕捉各种美感。叶落霜天,花开早春,大河狂舞,烈马嘶鸣。确实在大自然中,
从天边群山的轮廓,到眼前的一片树叶、一枚花瓣,都是曲线的杰作。无论平面还是立体的艺
术,一线便可定格一个美丽的瞬间,同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植的《洛神赋》:“翩若
惊鸿,婉若游龙……髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪……秾纤得衷,修短合度。肩若
削成,腰如约素。”简直是一幅美人线描图。张岱的名篇《湖心亭看雪》写雪后西湖的风景,
“天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三
粒而已”。你看一痕、一点、一芥、一粒,虽是文字,作者却如画家一般纯熟地运用了点和线
的表现手法。
线条既然有这样的魔力,便为所有艺术之不可或缺,或者算是艺术之母了吧。最典型的是
书法艺术 , 洗尽铅华 , 只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂舞的草书 , 漏痕、飞白、悬针、
垂露等等 , 恨不能将人间所有的线条式样收来 , 再融入作者的情感 , 飞墨于纸。或如晴空霹雳 ,
或如灯下细语。就这样牵着人的神经 , 几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽。 再如舞蹈,
一个舞蹈家的表演实际上是无数条曲线在空间做着力与势、虚与实、有与无的曼妙组合,不停
地在我们的脑海里形成视觉的叠加。正如纸上绝不会有两幅相同的草书,台上也绝不会有两个
相同的舞姿。这永不休止的奇幻变化,怎么能不教你的神经止不住地兴奋呢。至于音乐,那是
声音加时间的艺术,是不同声音的线条在不同时间段上的游走,轻轻地按摩着我们的神经,形成
听觉上的驻留。所谓余音绕梁,三日不绝。其实那梁上绕着的是些乐谱的彩色线条。
线条魅力的最高体现在于我们的人体。人,除作为生产力的第一要素外,还是世间高贵的
审美对象。郭兰英唱:“姑娘好像花一样,小伙心胸多宽广。”奚秀兰唱:“阿里山的姑娘美如
水呀,阿里山的少年壮如山。”这些都是在说他们身上阴柔至美或阳刚至强的线条。于是就专
门产生了美术界的人体绘画、摄影、雕塑,舞台上的舞蹈、戏剧、模特,竞技场上的体操、健
美、杂技等等。这些都是人对自身形体线条的欣赏、开发与利用。
线的魅力不止于具体的人或物,还常常注入主观精神,可囊括一个时代,代表一个地域,成
了一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷,还有春秋的金文、商代的甲骨,这
每一种字体的线条,就是贴在那个朝代门楣上的标签。新中国成立之初,林徽因受命参与设计
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国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。其时她已重病在身,研究出方案后便让学生去画草图。一周之
后交来作业,她只看了一眼,便大声说:“这怎么行?这是康乾线条,你给我到汉唐去找,到霍去
病墓上去找。”多年前,当我初读到这段资料时就奇怪,只用铅笔在白纸上勾出的一根细线,就
能看出它是康熙、乾隆,还是大汉、盛唐?带着这个疑问,我终于在去年有缘亲到霍去病墓上走
了一趟。那著名的《马踏匈奴》,还有石牛、石马等作品,线条拙朴、雄浑、苍凉,虽时隔两千
年,仍然传递着那个时代的辉煌、开放、不拘一格与国家的强盛。康乾时期中国的封建社会已
是强弩之末,线条繁缛奢华,怎能表现当时新中国的如日初升呢?
美哉!博大精深的线条。
(选自《人民日报》,有删节)
1.下列对文章的理解与分析,不恰当的两项是(4分) ( )
A.第一段中“买椟还珠”加引号,语带自嘲,强调了礼物的珍贵,突出了朋友所赠之物带给
“我”的惊艳感受。
B.第三段谈到中西方绘画技法,突出了中国画白描技法中线条的丰富表现力,语气中含有对中
国文化的自豪感。
C.文章引用《洛神赋》文句,意在赞美曹植的艺术想象力,丰富了线条美的内涵,增添了本文的
文化韵味。
D.文中写了舞蹈和音乐两种艺术形式,通过线条在空间里的组合和在时间中的游走来阐释线条
奇幻的动态之美。
E.全文从“物”“人”“理”等方面组织材料,由实入虚,脉络清晰,思路严谨,内容丰富,繁而
不乱。
2.请赏析文中画线句子。(5分)
★3.文末引入林徽因的故事有何效果?(4分)
4.综观全文,线条对创造美有哪些作用?(4分)
5.请参照《线条之美》的审美角度点评下面这首描写劳动者的小诗。(5分)
脊 梁
罗长城
一条力的弧线,
一道破土的犁圈,
一条飞来的彩虹,
一架厚的青峦。
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03阅读下面的文字，完成1－4题。
文本一： 千载白鹭鸣庐陵
徐 剑
已经是晌午，秋阳浮冉于中天。秋后阳光仍炽，苦夏未尽。赣江清如镜，楼高八面风，
一行白鹭盘旋江面，东风起，送我上青云。
秋声近，吉安城郭。我看到白鹭洲，一洲分两水，青螺屿楼浮在水上，章贡之水赣南来。
白鹭展翼，扶摇直上江天，一派好风光！庐陵地杰人灵，北宋以降，古庐陵[注]鼎甲四十九人，
宰辅十九人，尚书六十九人，兀立吉安的天空，一个个寒门学子戴乌纱，穿红袍，胸挂锦鸡，
无限风光在庐陵啊！
今天的庐陵，历史上又称半座苏州城。可已找不到旧时模样。阳光金晃晃地，洒满城郭。
下车，一路台阶至底，是一个广场，正中央立了一块石碑，上面刻着“白鹭洲书院”。
绕过白鹭洲书院石碑，朝前走向廓桥。太阳斜照下来，站在桥上，极目远方，由远及近，
赣江碧流天际来，八面见画境，是诗，是词，更是秋水文章。乍看，不见一只白鹭翱翔，可
我以为绿树掩映中，栖息着万千白鹭，风掠，竹动，一鸣冲天，一如历朝历代的学子。
白鹭洲中学出奇地静。逐级而下，过一座四角为石柱的亭子，南边两个石方柱，镶着一
副楹联：“芟其芜，行其涂，似有天作地生之状；视其细，知其大，岂独山原林麓之观。”
妙哉此言，修杂芜而成参天大树也。移步石亭，但见赣江岸边，一棵古樟树，树高千余尺，
遮天蔽日，犹如一柄巨伞，荫庇着一代又一代庐陵学子。据说，古樟树有三百多年历史，而
白鹭洲书院则在朝朝暮暮中观鹭栖鹭飞七百年矣。
十年树木，百年树人。遥想当年，上饶府人氏江万里知州庐陵，想为百姓办点事，留得
好官声。他认为为官一任、造福一方之事，莫过办一所书院，让贫寒子弟读得起书。寻来找
去，唯白鹭洲风水极佳，江水汤汤，一洲浮于两水之上，芳草萋萋，绿树连江天，乘舟、乘
船，可载庐陵学子行赣水，入鄱阳湖，进长江，云帆高挂，金榜高中入殿堂。且白鹭洲书院
又在水中央，学子上学，一篙撑舟，渡江而过，登洲，惊起白鹭一片，盘旋半空，复落树上，
仿佛看到江水云树间，伫立一个个白衣隐士，彼乃庄周化蝶，老子骑青牛而来，孔子咏而归，
还有孟子、屈子、司马迁化鹭而来。
太阳转身了。我别过老樟树，朝南，唯见一座汉白玉雕像兀立，英姿勃发、乌纱锦袍的
宰相巍然在上，不用猜，一定是文天祥了。崖山一战，南宋水军烟消云散，文天祥成战俘，
大宋从此化为水沫泡影。屠城将领欲留他一命，远押北庭二年，劝降，可是他头上华夏天空，
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有忠肝义胆天大地大圣人坐标：张良椎，苏武节，严将军的头，嵇侍中的血，张睢阳的齿，
颜常山的舌。泱泱中华，哪一个壮士不惊天地泣鬼神？哪一个贤者不冰雪鉴日月？
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥朝刑场走去，木枷囚车，壮怀激烈。喝一碗
浊酒，向云山外的庐陵投去最后一瞥。恍惚间，他看到白鹭洲书院创始人、南宋两任丞相江
万里一家的结局。
元军马蹄在上饶府街衢闾巷响了起来，兵燹映红半座饶州城。江万里伫立石阶上，仰望
城郭，仰天惊呼：“大势不可支，余虽不在位，当与国共存亡。”白衣、白发、白胡须，飘
飘，就像白鹭洲上一鹭鸟，翻过汉白玉栏杆，纵身沉塘。
江万里投塘而亡，文天祥壮烈殉国。大宋士子的血性，江西学子的赤心，千古而下，令
人长叹。
远眺，庐陵淡月初现，倒映在赣江。千江有水千家圆，和平树下的日子真好。在白鹭洲
中学流连，展室是百年前的教室，二层老建筑。倏忽，刮来一阵百年穿堂风。风入室，琅琅
读书声，我想到吉安儿女刘真、伍若兰，两位年轻的共产党人，不知他们当年是不是在白鹭
洲中学读过书？
刘真，吉安永新县共产党早期负责人。那一年，他因叛徒出卖被捕。面对敌人的威吓，
他说，杀了一个刘真，还有千千万万个共产党员站出来。
伍若兰，朱德元帅的亡妻，她也是吉安的儿女。下井冈山，已有身孕的她跑不动了，持
枪拦住敌人，最终弹尽粮绝。面对敌人的威胁，她摇头道，共产党员永不叛党，绝不会苟且
偷生。
伍若兰英勇就义，腹中，还有未出生的婴儿。
青天之下，那锥心之痛的呼号，仍在吉安、在赣南、在江西，在风中回响，一如赣水呜
咽，长夜不息。
空谷幽兰，君子之爱。百年、千年秋风中，总有一股清馨吹过来，是八月桂花遍地开吧。
三春杨柳，九夏芙蓉，八月桂子红，十苇稻谷黄，好个金庐陵。那天傍晚，在白鹭洲中学，
我挥毫书下一对条幅存念：白鹭云霄，春风庐陵。
该走了。秋阳正艳，罗霄如血，白鹭洲上，几度夕阳红。风月楼前凭栏近观赣水，书院
在，白鹭洲未老，七百年成一梦。青山遮不住，赣江东流去，只留清白在人间，一颗文心、
赤心巍峨井冈山，庇佑吉安，照耀中国，千古不绝。
千载白鹭鸣庐陵。
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(有删改)
文本二：徐剑感叹，其实“每个人都在淘世相、情感、人生之井”。当下的文学写作，
“并不缺技巧、语言，关键是要有一种精神的照亮，写出中国气派和风格的精神境界和海
拔”。
我们将用什么思想和精神来展现新史诗？文学的最高精神品质是什么？
就是一种精神的海拔！
(选自《徐剑访谈录》，有删改)
[注]古庐陵，隶属吉安。
1．下列对文章相关内容的理解，正确的一项是(3分)( )
A．第二段中两个“风光”含义不同，前者指自然景色，后者指庐陵学子给当地带来的巨
大影响。
B．文章想象孟子、屈原等先贤化鹭而来，既增添了白鹭洲书院的传奇色彩，又烘托了其
悠久历史。
C．崖山战役失败，作者用“烟消云散”“水沫泡影”等形象化语言旨在表达了对宋亡的
惋惜之情。
D．刘真、伍若兰两位共产党人曾在白鹭洲中学读书，他们英勇就义的光辉事迹深深地感
动了作者。
2．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．文章开头两段以及后文对白鹭洲书院的景物描写，既表现了当地的自然风貌，又营造
了浓厚的文化氛围。
B．文章用张良、苏武等忠肝义胆的贤者衬托文天祥的巍然形象、不屈精神，表达了作者
对他的赞美之情。
C．文中画线句子既体现文字整齐之美、文言诗词之妙；又以短句为主，气势酣畅，情感
充沛，感人至深。
D．“千载白鹭鸣庐陵”意蕴丰富，耐人寻味，文章以此结尾，既照应了标题，又将作者
的情感推向高潮。
★3.文本一在构思上特点突出，请从行文线索方面进行分析。(4分)
4．文本二主张写作要有“精神的海拔”，请具体分析文本一是如何体现这一主张的。(6分)
02阅读下面的文字，完成1－4题。
高低陕北石
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刘成章
陕北属于黄土高原，缘此，有些人便以为，陕北被黄土尽覆，没有什么石头。那是天大
的误会。黄土只是陕北的肉，陕北哪会没有骨？陕北，是一条刚硬的汉子！
陕北的石头粘着牛羊踩过的黄土，遍布山川，大大小小，高高低低，有的摔在河谷，有
的吊在悬崖，有的被树根紧勒。亿万年来，它们总是裸露在西北风中，大雷雨、烈日的暴晒
磨锐了它们的精神。它们陪伴着轩辕手植柏，它们是从莽原上长出的人类的脊梁。
陕北的石头缺乏大理石的精细纹理，但那是一种粗犷霸气的美。它们刀劈斧砍的棱角，
那刺破黄土层的棱角，只能用“毛辣”[注]二字形容。
宝塔山山根的石头，就是如此。这石头上的面和块，没有笔墨和宣纸之气，是铁打钢铸，
是史前洪水的凝固。在这里我多次赏读范仲淹题刻的八字隶书：“胸中自有数万甲兵。”这
既是范老爷子自信和自豪的倾吐，也是他对这些石头的讴歌。这些石头所显露出的强劲力量，
就是数万甲兵。若非如此，巍巍宝塔山，何以能被托起？其实，清凉山也是由石头托起的，
石头给陕北的每座山都当了沉稳高雅的底座。
延安的城墙不是用砖砌的，而是用石头砌的。感谢斯诺夫人，她曾为这城墙拍过照片。
我，正是降生于她拍摄照片的那一年。我有幸且自豪。我最先看到的世界，是炕头上宠物一
样陪着我的小石狮，然后是石床、石桌、石凳、石碾、石磨。上学时，我常走到清凉山下，
见延河波浪拍古城，拍出了石磬之音。一块块就地取材的好石头，实锤细雕，镶满了延安街
道的路面，砌出了窑洞的朴拙和满城的石头纹理、诗意歌情。有朋友曾问我为何会成为作家，
作品为何充溢着阳刚之气，我说那是因为延安的石头和我的灵魂发生了反应。
延河、洛河、无定河、窟野河和黄河，都奔流在陕北的大地上，切割着陕北的石头。切
面上，隐现出煤、石油、天然气的存在，每块石头都是一个能量团，可以成火，可以成风。
可以拱倒地狱。如果不是如此，信天游中哪会出现“千里雷声万里闪”的句子？
陕北有一个县名，水意溶溶，叫“清涧”。清涧的石板和米脂的美人齐名。它们一层层
地生在那里，发育在那里，成熟在那里，在山根河畔一叠一叠的，宛若竹简，宛若册页，宛
若八百册线装书，宛若两万本新印的课本，使山河充溢着书卷之气。如果说别处的石头都是
古典散文，那么清涧的石板就像南北朝的庾信写下的骈文，对仗工整，声律一如神曲。那一
页页石板一页页书，仿佛一阵轻风就能把它们哗啦啦吹起——轻风且慢，它们虽然页面平整，
薄厚均匀，质地细腻，但是，翻它们的指头应是铁，应是铁的撬杠。
神木的万镇山上，奇石遍布，宛如举行着雕塑展览，一件件浮雕圆雕，有如出自米开朗
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琪罗之手。它们的形成，除了源于风雨的剥蚀，还有黄河水汽的万载渗溶。受伤愈深，风姿
愈美。在靖边、甘泉和志丹、丹霞地貌魅力无穷。那是石头的云霞在飘逸，像仙女不慎落下
的缎披肩，像红葡萄酒流淌的起伏波浪，更像万物共做的迷离的梦。
在绥德、米脂、子洲一带，有男就有好石匠，三个石匠里，就有一个石雕艺术家。他们
的身上是有遗传基因的。四千年前的石峁遗址石雕，两千年前的汉画像石，就是他们祖先的
创作。那些朴拙而又浪漫的作品，滋养着他们的艺术悟性。雕石者被石粉的云雾所缭绕，时
隐时现，有如仙境里的神仙。他们脸上的纹路融进石头的纹理，在四溅的火花中，让石狮子
抖着鬃毛威武成型，他们的心跳激活了石狮子。
志丹永宁山，是一块囫囵石头，它满身通红，奇崛高大，一仰难尽。虽然火炽的革命已
成过往，但永宁山至今还是一派血火之色。刘志丹就是在这儿举旗鸣枪的。我父亲的人生也
曾燃烧在这里。山下的洛河，在这儿来了个大回环，似在揭示：永宁山不只是一块奇石，它
还是一座可圈可点的风云巨碑。永宁山发亮的石阶，曾把我引向辽阔的天空，让我看到被晚
霞烧红的远山，听到落日入山的一声远古大音。它荡涤了我的肺腑。我下山后回眸一顾，眼
睛里的斑斓虎影，磊落威武，顾盼自雄。
秦晋大峡谷、黄河的浪涛一刻不停地飞溅，一眼看不尽的石崖上，发出不息的回声。从
这儿南下数百里，就是惊雷一样的壶口瀑布。瀑水狂泻，瀑石威严。十里龙槽，水石长啸。
露出水面的一组石头，已经成了浪涛的模样；而浪涛的气势，就像一块块石头。石头和水，
共同造就了瀑布的壮观和伟力。在瀑布中，时时有《黄河大合唱》响起，其烈度、速度、震
撼力，惊天动地。人的精神穿透了石头和水，而石头和水都带着人的志气、血气。
人们常刻名于石，企望不朽，殊不知在风吹雨打中，名字也会磨灭。只有像陕北石一样
身连大地、支撑群山，才会与宇宙同在。
(有删节)
[注]毛辣，刺毛虫，多毛且易蜇人。
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．作者从黄土高原写起，指出有人对陕北的认知是错误的，引出下文对陕北石的叙述。
B．文章第三段作者用“毛辣”来形容陕北的石头，表达了一种敬而远之的复杂心理。
C．作者写自己赏读范仲淹的八字书法以及感受，把文章内容延伸到历史著名人物身上。
D．“我”跟延安石有密切关系，出生后最先看到的是小石狮，成长过程与延安石密切相关。
2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
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A．作者善于运用动词，如“粘”“摔”“吊”“勒”等词，生动形象地写出了陕北石的特
点。
B．描写宝塔山山根的石头时，运用比较、比喻、引用等多种手法，突出它的刚硬。
C．用米脂的美人衬托清涧石板的美名，再用一连串的比喻，既状其形，又写出其神。
D.用火炽的革命历史衬托永宁山石红色的厚重，用山中出没的斑斓老虎烘托其威武。
★3.请简要分析全文的行文思路。(6分)
4．本文通过陕北石写了哪些精神？请结合全文，简要分析。(6分)
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