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第一部分 现代文阅读
散文阅读
名校模拟精选训练四
01( 福建漳州市2025高三5月适应性考试)阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
水墨湖州 马海霞
一
①半弦月斜倚枝头，影影绰绰的树摇动影影绰绰的楼，影影绰绰的楼摇摆着影影绰绰的
水，世界好净、好静。就连那微微的风，都似袅袅飘浮的羽毛，有着柔软的质感、温暖的触
感。
初到湖州，是一个月上树梢的夜。那夜，当我们的脚步和歌声响起，惊醒的不仅仅是晚
来慵懒的风，还有睡眼蒙眬的月。我们随着老师的口琴声唱着、跳着，一直把月亮赶到了湖
面上，它不再睡意沉沉，似乎有些得意或者生气吧，就那么远远地隔着桥隔着岸，在湖面中
央荡着，肯定还有一些笑的，只是我没看清，我看到她披着一席轻柔的羽纱，在湖里来来去
去地摇摆，好像浣纱女扬起的纱，一层层地，又一层层地，覆着湖面的一寸肌肤。或是我粗
心了？或是我沉醉了？至今，我依然想不起那月亮的面容，比如那隐现的桂树、玉兔、蟾。
如此，我便猜想，嫦娥奔月的故事，大抵不能从这里诞生，因为，嫦娥奔向之所，必是明朗
清晰之所。
二
烟雨中的远山，像是蓬莱仙境一般若有若无又忽远忽近。②烟雨中的水库，却睡得好沉
好沉，爬上了不高的山坡，凭栏远眺，雾霭氤氲，一片迷茫。除了湿湿的浸润和微微的寒冷，
触摸不到其他任何一丝气息。就这样，我们和湖州的山、湖州的水打了个照面，她做闺秀状，
纱遮玉面，小足不移，任凭我们脖颈长探、望眼欲穿，她只赧然含羞，便让这急切无言无语，
心中满满当当全是润润的烟雨、润润的雾，还有一些润润的满足，荡起我北方人对江南雨的
丝丝甜蜜感觉。
烟雨中的竹林，青翠欲滴，触手可及的绿，油油地溢出，满眼青青，就连嘴里也像含着
青果，总有遮拦不住的口水要一次次咽下。我诧异于自己对绿色的满心欢喜，想起朱自清的
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《绿》来。是，它是那么滑滑地明亮着，像涂了“明油”一般。这是烟雨蒙蒙所独有的，若
是晴朗艳阳，恐怕这绿便也张扬起来，直逼而来的炫目和躲闪不及。梅雨潭不曾去过，但我
在湖州看了竹博园访了兰亭，便油然暗喜：朱自清先生所见之绿，我在湖州不小心就和它撞
了个满怀。
三
执一支善琏湖笔，蘸一笔鹅池之水，如果要描一个湖州印象，该如何落笔？记忆里这水
晶晶的湖州，除了不能不说的水雾蒙蒙、不能不看的湖水涟涟、不能不享的绿色盈盈，还有
什么呢？是画南浔古镇还是刘氏小莲庄？是嘉业堂藏书楼还是鲁迅的百草堂？想起青青石板
路，足踏的时光好远好远又好近好近。仿佛是这氤氲的水汽依然饱含着千年的时光之影，眼
前的景色依然是古老诗句里的。想起一束梅花斜疏，在雾霭霭的晨色里独独明艳着，依然是
画里一样穿透般神……
一挥笔便万千风情，一点墨便水色晕染，点点成诗而有韵，在千年画廊里在万年长卷里
蔓延。这便是，诗情画意的湖州。（选自《西部散文选刊》，有删改）
文本二： 湖州印象 张雅娜
位于市中心的衣裳街，宛若一件披在湖州身上的靓丽衣裳，令人惊艳。而傍着衣裳街那
条长长的小河，像一条珠链将步行街盈盈环绕。③临水的青石板石阶上，旧时的水路已然成
为一景，能够眺望的依然是一派小桥流水的江南风光。接官厅前的乌篷船，岸边的依依垂柳，
仿佛诉说着当年盛世的繁华，灯火袅绕的衣裳街到处弥漫着一股旧时的江南风情。“提香雅
堂”门前停着一辆旧时人力车，楼上传来缥缈的苏州评弹，我循声而去，有女子正手抱琵琶，
咿咿呀呀着好听的吴侬软语。喜欢这旧时味道，那是江南特有的韵味。
循着小河一路走过去，“兰亭茶叙”的古朴，“lovers”咖啡的香浓，“又见小城”的
典雅，无不余味绵长。最有创意的是露天茶吧的露天电影，傍晚的风徐徐穿过排列整齐的茶
座，休闲的人们可以一边乘凉品茶一边欣赏投影在白色墙面上的电影，我直叹烟火气十足的
衣裳街竟藏着这样清幽的好去处。
动静相宜，这小城是合我秉性的。乌镇西塘周庄，盛名在于其小桥流水青砖黛瓦那古色
古香完好的留存，但游人如织的古镇已然失却了原有的清净质朴。湖州的特点在它将陈腐的
建筑翻新之后的焕然，却一点不招摇不喧闹，它像一个善睐的主人般等在那里，等着知它懂
它的归人。走在怡人的景色里，依稀看得到它的旧时模样，亦可领略它处处散发的清新味道。
清丽时尚，这正是它的雅致，也是我极喜欢的一种感觉。
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④这个小城，总让我想起童年时光。都说对童年的记忆其实是一种味道的记忆，那些儿
时喜欢过的味道总会缠绕着我们的味蕾，无论走多远亦让人念念不忘。湖州也是。周生记香
酥的炒馄饨，丁莲芳的千张包子和牛肉粉丝汤，衣裳街上小店里甜丝丝的冰凉老法多样汤，
小而玲珑的江南菜，都成了我思念它的理由。
夏日的江南，浓郁的热浪，丝毫不逊于火炉江城。而江南的夜，终究也是热烈的。
（选自《青年文学家》）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 两则文本都描绘了湖州的自然风光，但文本一侧重描绘月下与雨中的景色，更具诗意。
B. 在人文景观描写上，文本二详细介绍衣裳街的诸多店铺和特色活动，文本一则提及较
少。
C. 两则文本对于湖州情感表达迥异，文本一偏重于赞美湖州的自然之美，文本二则以怀
旧为主。
D. 关于湖州的建筑风格，文本二强调翻新后的焕然之感，文本一则更注重其古老的历史
韵味。
7. 对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①运用了顶真的手法，以细腻的笔触描绘出湖州夜晚静谧、朦胧的美。
B. 句子②中“睡”字运用比拟，生动地写出了水库在烟雨中的宁静。
C. 句子③采用平实的语言叙述，字里行间流露出江南水乡独有的韵味和意境。
D. 句子④作者由湖州联想到童年，是因为湖州的建筑风格与作者童年生活的环境相似。
8. 文本一作者在结尾处说“这便是，诗情画意的湖州”，请结合文本内容，探究作者是如何
表现湖州的“诗情画意”的。
9. 请结合两则文本，探讨“湖州印象”这一主题的多元性与复杂性。
【答案】6. D 7. D
8. ①自然景致的诗意描绘。文中通过对湖州夜景的细腻描写，如“半弦月斜倚枝头，影
影绰绰的树摇动影影绰绰的楼”，以及月光在湖面上摇曳生姿，营造出一种静谧而神秘的氛
围，让人仿佛置身于一首优美的诗中。②人文情怀的诗意表达。作者在文中不仅描绘了自然
景致，还融入了对湖州人文情怀的诗意表达。如对湖州历史的追溯，对南浔古镇、刘氏小莲
庄、嘉业堂藏书楼等文化遗迹的提及，都体现了湖州深厚的历史文化底蕴。③语言风格的诗
意韵味。全文语言优美，用词精准，句式灵活多变，充满了诗意韵味。如“一挥笔便万千风
情，一点墨便水色晕染，点点成诗而有韵”。
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9. ①多元性：从两篇文章中可以看出，“湖州印象”不仅包括了自然风光、历史文化、
市井生活等多个方面，还涉及了作者的个人情感与审美偏好。这种多元性使得“湖州印象”
成为一个丰富而复杂的主题。
②复杂性：不同作者对“湖州印象”的解读与表达方式各不相同，这反映了每个人对同
一地点的不同感受与理解。同时，“湖州印象”也随着时间的推移而发生变化，既有历史的
沉淀与传承，也有现代的创新与发展。
【解析】
【导语】两篇散文以不同视角构建湖州印象：文本一以水墨写意手法，通过朦胧月色、
烟雨竹林等意象，营造空灵诗境，展现自然与人文交融的古典美；文本二则以市井风情切入，
通过衣裳街的现代与怀旧碰撞，呈现新旧共生的城市肌理。前者重意境渲染，后者重生活质
感，共同构成湖州“诗性江南”的多元面向——既是文人笔下的水墨长卷，亦是承载记忆的
烟火人间。
【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
D.“更注重其古老
历史韵味”错，文本一虽然提到了南浔古镇等古迹，但并未特别强调湖州建筑古老的历史韵
味，而是更多地描绘了其自然之美；而文本二则明确强调了湖州建筑翻新后的焕然之感，同
时保留了古色古香的韵味。故选D。
【7题详解】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
D.“是因为湖州的建筑风格与作者童年生活的环境相似”错，作者由湖州联想到童年，
是因为湖州的美食等味道让作者想起童年，而不是因为建筑风格。故选D。
【8题详解】本题考查学生探究文章表现手法的能力。
自然景致的诗意描绘：文本一中有多处对湖州自然景色的描写，如“半弦月斜倚枝头，
影影绰绰的树摇动影影绰绰的楼，影影绰绰的楼摇摆着影影绰绰的水”，通过细腻且富有诗
意的语言，将月、树、楼、水等元素巧妙地融合在一起，勾勒出一幅如诗如画的夜景图。此
外，对月亮在湖面上的姿态描写，如“它不再睡意沉沉，似乎有些得意或者生气吧，就那么
远远地隔着桥隔着岸，在湖面中央荡着”，赋予月亮人的情感和姿态，使整个画面充满了灵
动之美，让读者感受到湖州夜景的静谧与神秘，仿佛置身于诗意的世界中。
人文情怀的诗意表达：作者在描述湖州时，提及了众多文化遗迹，如南浔古镇、刘氏小
莲庄、嘉业堂藏书楼等。这些文化遗迹承载着湖州悠久的历史和深厚的文化底蕴，是湖州人
文情怀的重要体现。作者对它们的提及，使湖州不仅仅是一个自然景观优美的地方，更是一
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个充满文化气息和历史韵味的城市，体现出一种人文层面的诗意，让读者在欣赏自然美景的
同时，也能感受到湖州丰富的文化内涵。
语言风格的诗意韵味：文本一的语言优美动人，用词精准恰当，句式灵活多变。例如，
“一挥笔便万千风情，一点墨便水色晕染，点点成诗而有韵”，运用了整齐的句式和富有表
现力的词语，生动形象地展现出湖州的风情万种和如诗如画的特质，让读者在阅读过程中感
受到浓郁的诗意。
【9题详解】本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。
①多元性：文本一描绘了月下水景、烟雨中的远山、水库、竹林等自然景观，文本二则
提及了傍着衣裳街的小河、岸边垂柳等，展现出湖州自然风光的优美。文本一提到南浔古镇、
刘氏小莲庄、嘉业堂藏书楼等文化遗迹，文本二则通过接官厅、乌篷船等体现湖州的历史底
蕴，说明湖州有着丰富的历史文化内涵。文本二着重描写了衣裳街的生活场景，如露天茶吧、
特色小吃等，展现出湖州充满烟火气的市井生活。文本一作者对湖州的自然景观充满喜爱，
文本二作者则喜欢湖州动静相宜、清丽时尚的特点，体现出不同作者的个人情感与审美偏好。
这种多元性使得“湖州印象”成为一个丰富而复杂的主题。
②复杂性：文本一作者通过诗意的语言描绘湖州的自然景致和人文情怀，文本二则从衣
裳街入手，展现湖州的古朴与现代、热闹与清幽，体现出不同作者对湖州的不同感受与理解，
解读和表达方式各异。湖州既有像文中提到的历史遗迹所代表的历史沉淀与传承，又有衣裳
街翻新后体现出的现代创新与发展，在时间的推移中，湖州不断变化，这也使得“湖州印
象” 具有复杂性。
02（2025高三下·黑龙江·）阅读下面的文章，完成各题。
一个村庄的半径
丘脊梁
①一个村庄的半径有多长？对蒋山人来说，从降生起，他们的人生就围绕着这个原点慢
慢展开。
②蒋山在湘东北，是从洞庭湖平原进入山区的咽喉。往里走，是一个接一个的山间盆地，
是连绵不绝的群山和莽莽苍苍的林地，进去后，似乎到了遥远的天边和世界的尽头。往外走，
则是渐渐开阔起来的平原和越来越喧嚣的城镇，当然还有机会与梦想。
③在我的记忆中，蒋山的面积确实是很大的。它似乎像一个巨大的背景，衬托出我童年
的虚空和渺小。我与小伙伴们翻山越岭去找野果、扯笋子，忙碌了大半天，始终没有走出牛
角冲的地盘；我陪八十多岁的曾祖母，去她的娘家山枣坡，她颠着一双小脚，颤颤巍巍地走
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了一上午，差点没赶上中饭；我替班主任黄老师到杨酒庙代销店买肥皂，跑去跑回，累成了
一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务。整个蒋山如同一个广袤的王国，童年的我在
这片疆域里纵情奔跑，但始终没有越过它的边界。
④后来我像许多人一样，从这里走到了城市。三十年了，每每想起蒋山，我依然觉得它
的地域广阔而且复杂，道路弯曲并且漫长。即使是驾车回乡，眨眼就穿越整个村庄；我也并
不认为它过于窄小，而是认为速度缩短了长度，科技改变了世界。
⑤直到这次回家，我才惊讶地发现，蒋山的半径居然是那么的短小！那天晚饭后散步，
沿着门前的水泥路，下行至杨河庙，又上行到关塘坳，再回到家门口，我觉得已经走了很远；
但拿起手机一看，天啊，怎么只有三千多步? 按一步六十五厘米算，整个蒋山的长度，充其
量不过一千二百米。而我们村庄的半径，只有区区六百米！ 这太让我意外了！我没有想到，
在我的心中纵横了几十年的那个广袤世界，居然只是一个弹丸之地。它是如此的狭隘和局促，
而我却一直以为它开阔且深长。
⑥明明是一段很短的路程，为何会一直觉得它很长？想来想去也没理出一个头绪，只好
肤浅地认为，孩童的眼界太小了，总是把事物无限放大，并深藏到记忆中，以致若干年后回
想起来，仍是最初的印象。
⑦我想起了我的曾祖母。我不确定她年轻时有没有走出过村庄，但她的晚年，没有离开
过这里半步。她去得最远的地方，是她的娘家山枣坡，离我家充其量不超过一千米； 她去得
最多的地方，是菜园里和对门岭，为的是去摘瓜菜、晒瓜菜，两地距离家中都不过百来米。
她活了将近九十岁，战胜了贫穷、疾病甚至是时间，受到所有人的敬重。但现在看来，她的
人生是多么的单薄和苍白。她漫长的一生，其实只有可怜的六百米。
⑧好在还有不少蒋山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈
不挠地向前进。他们有的外出经商，有的出门求学，有的当兵吃粮，有的寻找信仰……他们
翻山越岭，渡江过河，甚至是漂洋过海。走出去的一代又一代蒋山人，确实是延展了村庄的
广度、厚度和深度。在村庄里，大家熟知很多外村人深感陌生的东西。比如洞庭湖的各种船
舶，蒋山人总是讲得头头是道；比如北京四合院的构造与价位，蒋山人往往说得八九不离十；
比如莫斯科的气候和伏特加的特性，蒋山人谁都能道说一二……他们不停地行走，一方面拉
长了自己的生活半径，另一方面也扩大了村庄的文化半径。
⑨我又想起了曾祖母。她几乎从来没有离开过村庄，也没有读过书，但奇怪的是，她在
村庄里有着至高无上的威信。很多人来找她拿主意、断是非。我起先以为是因为她年纪大，
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别人尊重她，后来才发现更重要的原因是她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理。
原来每一个蒋山人出远门回来，必定会第一时间来看望她，详细向她报告所见所闻。她也总
是充满兴趣地问这问那，不露痕迹地引导对方讲出她想知道的事情，并默默地进行横向对比。
这些人似乎就是她的眼睛和腿脚，他们到达的地方，她也一个不落地到达了。我的曾祖母，
是村庄里走得最慢最慢的人，但她这一生，却又走得很远很远。
⑩远行的蒋山人，将村庄的半径越拉越长，也让自己的人生变得精彩和丰富。无数的事
实让蒋山人越来越相信行走，他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系。但
不管走多远，蒋山人始终记着连云山里的这个山沟沟。没有一个人能走出对村庄的爱与牵挂，
也没有一个能挣脱村庄的文化牵引。无论生活在哪个城市的蒋山人，做起菜来肯定是蒋山味
道，说起梦话肯定是蒋山方言，想起事情肯定是蒋山逻辑。而且走得越远，内心与蒋山也就
贴得越近。
⑪我在蒋山只生活了十多年，离开已三十余年了，但闭上眼睛，这里的山水田园，却依
然清晰如昨。我的内心，无时无刻不在想念着它。在我的心底，长年隐藏着一条秘密通道，
每当在城里感到疲惫和厌弃时，我就通过这秘道随时潜回故乡。走过千山万水，这个半径六
百米的地方，依然是我的整个世界。
⑫一个村庄的半径有多长?我想只有等到终老的那一天，生命才会帮我交出准确的答卷。
1．下列各项对原文内容理解不正确的一项是（ ）
A．本文开头对蒋山地理位置和地况的介绍为后文写蒋山人的远行做铺垫，突显了蒋山人
追赶理想，不屈不挠地向前进的精神。
B．第③段使用了排比、比喻手法说明童年印象中的蒋山地域广袤，与后文的实际情况形
成强烈反差。
C．第⑤段大量运用数词，强调了我通过双脚丈量出蒋山之小后意外、震惊、难以置信的
心情。
D．曾祖母在村庄里有着至高无上的威信，是因为她比村里的任何人都懂得多，比一般人
更明事理。
2．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A．文章首尾照应，从“一个村庄的半径有多长”始，至“一个村庄的半径有多长”终，
首尾呼应，章法谨严，同时引起读者的思考。
B．文章前半部分以时间为顺序，写出对蒋山前后认知不同； 后半部分以对祖母的回忆，
写出对蒋山与蒋山人的关系思考。
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C．全文语言饱含对蒋山的深情，典雅含蓄，又不乏生动形象、风趣幽默，如“跑步去跑
步回，累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务”。
D．文章题目“村庄的半径”是一个空间概念，指作者童年生存的地理空间； 还是一份童
年的记忆、精神的影响与情感的牵挂，这个精神文化的半径，随着生命的丰盈而不断扩大。
3．结合文本，分析文中划线句“我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人，但她这一生，却
又走得很远很远”的作用。
4．费孝通在《乡土中国》中关于中国社会的特征“乡土性”的论述： “从基层上看去，中
国社会是乡土性的。……乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。
……而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插
入了土里，土气是不流动而发生的。……乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的
社会，常态的生活是终老是乡。”请结合《乡土中国》中关于中国社会的“乡土性”的论述，
分析“蒋山人的远行”与乡土社会中基层百姓的生活相比，有哪些沿袭和突破。
【答案】1．D 2．C 3．①（人物形象）表现祖母晚年虽未曾离开将山，但通过外出的
蒋山人来了解外面世界，更新自己思想观念，塑造了祖母不被空间限制、睿智的形象。②
（结构）承接上文，对祖母一生生活经历进行总结，又为下文写蒋山人走出山沟沟，突破生
活半径的议论做铺垫。③（主题）表达对祖母及与祖母一样的思想开化，寻求突破的蒋山人
的赞美之情。 4．沿袭：①无论走多远，蒋山都是蒋山人的生命原点，是蒋山人的爱与牵
挂，没有一个人能挣脱蒋山的文化牵引，蒋山人对故乡的重视，与故乡的亲密关系，与乡土
社会中村民与村庄和土地密不可分的关系是一样的，与他们安土重迁的思想是相通的。突破：
①在乡土社会中，农民依附于土地，流动性小，安土重迁；而蒋山人逐渐走出蒋山，甚至越
走越远，发展自己的事业，追求自己的理想。②在乡土社会中的村民以农业生产为主；而蒋
山人适应现代社会的发展，读书、经商、从政……从事各行各业。③在乡土社会中，人们的
思想更趋于保守；而蒋山人勇于闯荡，敢于迎接变革，蒋山的村民更相信行走，“他们觉得
一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系”。
【解析】1．本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。
D.“是因为她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理”以偏概全，由原文“ 我 起 先
以为是因为她年纪大，别人尊重她，后来才发现更重要的原因是她比村里的任何人都懂得多，
比一般人更明事理”可知，年纪大也是原因之一。
故选D。
2．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。
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C.语言风格“典雅含蓄”错，原文“我的内心，无时无刻不在想念着它。在我的心底，长年
隐藏着一条秘密通道，每当在城里感到疲惫和厌弃时，我就通过这秘道随时潜回故乡。走过
千山万水，这个半径六百米的地方，依然是我的整个世界”，可见文章直接表达情感，没有
含蓄。
故选C。
3．本题考查学生分析句子作用的能力。
首先，从人物形象上看，从“原来每一个蒋山人出远门回来，必定会第一时间来看望她，详
细向她报告所见所闻……她也一个不落地到达了”“她这一生，却又走得很远很远”可以看
出，祖母晚年虽未曾离开将山，但通过外出的蒋山人来了解外面世界，更新自己思想观念，
突出了祖母不被空间限制形象，同时，也体现了她的睿智。
其次，从结构上看，根据第七段“…… 她活了将近九十岁，战胜了贫穷、疾病甚至是时间，
受到所有人的敬重。但现在看来，她的人生是多么的单薄和苍白。她漫长的一生，其实只有
可怜的六百米”和第九段“我又想起了曾祖母。她几乎从来没有离开过村庄，也没有读过书，
但奇怪的是，她在村庄里有着至高无上的威信……”对曾祖母的描写，“我的曾祖母，是村
庄里走得最慢最慢的人，但她这一生，却又走得很远很远”这句话是曾祖母一生生活经历进
行总结。根据“远行的蒋山人，将村庄的半径越拉越长，也让自己的人生变得精彩和丰富”，
又为下文写蒋山人走出山沟沟，突破生活半径的议论做铺垫。
最后，从主题上看，本段写曾祖母通过外出的蒋山人了解外面的世界，更新自己的思想观念。
突出第八段所讲的内容“好在还是有不少转山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶
着自己的理想，不屈不挠地向前进”。由此可知，作者从曾祖母的角度侧面表现蒋山人没有
被空间限制，他们走出山沟沟，拓展了生活的半径。从而表达了蒋山虽小，但蒋山人却勇于
突破，敢闯敢干，思想开化的思想主题，也借此表达了对蒋山人的赞美之情。
4．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
沿袭：《乡土中国》说“乡下人离不开泥土”，本文中也写到“但不管走多远，蒋山人始终
记着连云山里的这个山沟沟。没有一个人能走出对村庄的爱与牵挂，也没有一个能挣脱村庄
的文化牵引……而且走得越远，内心与蒋山也就贴得越近”，可见，无论离家乡的距离有多
远，蒋山人始终重视故乡，与故乡关系亲密，这与乡土社会中村民与村庄和土地密不可分的
关系是一样的，与他们安土重迁的思想是相通的。
突破：《乡土中国》说“土气是不流动而发生的”，由原文“好在还是有不少转山人拓展了
生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进……比如莫斯科的气
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模和伏特加的特性，蒋山人谁都能道说一二，原因是有个蒋山名人曾在那里生活了七八年”
可知，文中的蒋山人并不全是大门不出，二门不迈，而是开始逐渐分散居住于更远的地方，
湖南，北京，甚至是定居国外。《乡土中国》中传统乡村熟人社会的村民附着于土地，属于
安土重迁的“居住方式”，蒋山人逐渐走出蒋山，甚至越走越远，发展自己的事业，追求自
己的理想。
根据原文“他们有的打着赤脚，有的穿着草鞋；有的身着长衫，有的头戴礼帽；有的外出经
商，有的出门求学……”可知，蒋山的村民们，不再只是留在家乡务农，而是有更多的人为
了经商、读书、谋生走到外面的世界，从事多种行业。《乡土中国》中传统乡村熟人社会的
村民主要从事农业生产的“工作生产”，蒋山人适应现代社会的发展，读书、经商、从
政……从事各行各业。
根据原文“远行的蒋山人，将村庄的半径拉长，也让自己的人生变得精彩和丰富。无数的事
实让蒋山人越来越相信行走，他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系”可
知，蒋山人勇于闯荡，敢于迎接变革，蒋山的村民更相信行走，“他们觉得一个人是否成功，
与他离开故乡的半径大有关系”。在乡土社会中，人们的思想更趋于保守，不善于变革和接
受新事物。
03（2024高三下·山东济宁）阅读下面的文字，完成小题。
母亲眼中的山水
刘笑宇
十年前，我领着母亲去古城祁阳。县城边上，有一个地方叫浯溪，有浯溪碑林。其旁依
湘江，百十来亩土地，奇石耸立，绿树掩映。仰天地造化，鬼斧神工，造就了这个充满灵性
的奇域。
浯溪有山有水，整山的树木像一把大伞。我和母亲来到这座小山，没走几步，汗水就冒
出来。“天老爷连一滴眼泪都冒得”“日头像惨白的纸”“我儿子还是蛮土，带我到山包包
来”，只会写自己名字的母亲，埋怨都带泥巴味。
母亲没出过远门，常年在山里转。对她而言，这个山包包，是有点老和土。旁边的湘江
从古流到今，春天涨水，冬天见沙。河边起势的大石头和一块块石碑，年代已经许久。母亲
不认得字，更不晓得什么元结、颜真卿，这么多石碑，以为是谁的祖山。
在母亲看来，比起家乡的大山，这里是不起眼的。
家乡的山叫天明山，树大山莽，春夏秋冬色彩不同。过去人多田少，把日子过甜，就得
上山。母亲砍柴爬树、捡茶籽、割牛草、找蕨根、摘野果、挖草药……那里似乎有无尽的宝
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藏。母亲被毒蛇咬过，被黄蜂叮过，被野狗追过。山是母亲的命，也是孩子的养分。
母亲眼中的山水，是艰难岁月可以补充营养的乳汁，是水牛健旺可以背动一年的生计，
是点燃柴火不断升起的袅袅炊烟，是儿女走出山外念念不忘的汩汩清泉。
这浯溪是摆看的。春夏季节，浯溪花红水碧，鱼跃鸟飞，岚影沉浮，霞光掩映，这是读
书人的讲法。这一圈水域多洲滩，有成片的芦苇起舞。如果母亲来，可以看到野鸭鹭鸶等水
鸟，定会乐滋滋的。至于元结造字占山，写下《大唐中兴颂》，由颜真卿书刻于摩崖之上。
元文、颜字，加之天公造就的峭岩，文奇、字奇、石奇，世称“摩崖三绝”，被尊为国宝，
这些个名堂，是与母亲无关的。
爬到浯溪最高处，有一阵风吹来，母亲脸色好看多了。登高望远，母亲说，儿子，还莫
讲，这地也好。一河水，晓不得难，一年四季照样流；一山的树，从石缝里长，弯弯扭扭的，
可怜又有味，没事的人可以散心。你说那个姓元的官，一定是受了什么委屈，在这个水边边
砌亭子，写东西，过日子。我们穷苦人家，哪有这份闲心。
母亲靠石头坐下来，突然发现石头上有两个深深的脚掌印，顿时兴奋起来。说，哪个神
仙，脚劲真大，可以把石头踩出来几寸深的印子。
母亲用手量量，用脚试试，像当年做草鞋打样。母亲打过草鞋，是从山上把笋壳捡回来，
晒干，剪成片片，揉成索，按尺寸，做成鞋，换成钱。
浯溪的山路平平仄仄，石头被踩得光溜溜的。山虽小，却也是上山容易下山难。此刻，
七十多岁的母亲下山却比我们快。我知道，故乡的山路就是被许多母亲踩弯踩细的，再苦再
累，山里人同样把平凡日子踩得顺顺溜溜。
浯溪真有一条清亮亮的溪水。不知从何而来，也不知向哪里去。母亲蹲下来，像在打量
自己，继而用溪水洗了把脸，像在家乡的井边，打水前先打量自己，生怕脸上有烟渍。母亲
经历过乱世，她知道如花的年华和美丽当不得饭吃，用处不大。但她见到水，是有感觉的，
这感觉是常年捞鱼打虾积累的。丝瓜煮虾米，是母亲的拿手菜。即使穷，母亲也很讲究。梳
好头发，她要抹上一点清油。母亲斗大的字认得一箩筐，但发明过很多土得干净而有趣的山
歌。心里苦时，寂寞时，她就唱。如：山对山来坡对坡，鼓对鼓，锣对锣，燕子对对回到窝
等等。
母亲把孩子当成小树来养。哥哥牙齿有点龅，就叫驼子树；妹妹偏瘦，叫长竹竿；弟弟
调皮，叫刺毛树；我算听话的，好养，叫水桐树。目不识丁的母亲，在山里水里穿梭，心思
像纳鞋底的线脚，缜缜密密。
在陪伴母亲的这一个上午，我一路走一路思考。我想，浯溪的水也是母性的，甚至是孤
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独的。作为母亲的儿子，不知道山一程水一程，见过无数风景的元结，是不是这样想的。不
然，元刺史为何在母丧守制时，隐居蛮荒之地的这一处？
风很低，浯溪水静静地流。母亲像要把水看出鱼虾来，我的思绪远了。 “这里山水是好，
就是少了一座庙”，母亲喃喃地说。我说：“妈，这山下有一所学校。这个山包包风水好呢，
我就是在这里考上吃国家粮的。”山里的孩子，像鸟飞出山，今又回到亮翅的地方，母亲终
于明白我陪她来浯溪的原因了。
我与浯溪注定有缘。母亲不知道，我曾就读的祁阳三中，就在这座神奇的山下。眼前的
浯溪碑林，不再是零星的艺术的碎片，而是不可磨灭的书法艺术的浓墨重彩和历史见证的精
神符号。爱好书法，从浯溪始。我在这里经受了不止于山水的厚重洗礼。
一阵凉风从浯溪山上的绿树中吹来，吹动了母亲稀疏的白发，我用纸巾轻轻揩掉了母亲
的眼泪。此刻，在山水间，母亲高大起来。母亲算不上智者，但一定是仁者。孩子们那些生
命、青春、才华，原来不过是被时间不断挤掉的水分，不过是父母用坚毅和希望缝纫了山中
月亮的缺角。父爱是山，母爱是水。我说，父母是儿女眼里不变的山水；而在父母眼中，儿
女便是整个世界！
5．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．山水作为大自然的杰作，总能唤起文人墨客对生活、对人生的深沉感悟，本文作者主
要借秀丽山川塑造母亲的形象，表达对母亲的情感。
B．浯溪山水在母亲眼中是变化的，自然山水叠加了作者的求学经历和思想蜕变，使母亲
从略有嫌弃到深情落泪。
C．母亲给孩子们起名的思维朴素而深刻，“长竹竿”“刺毛树”，是对母亲“心思像纳
鞋底的线脚”的生动注解。
D．文章借游览浯溪山水引出对母亲生命中许多生活琐碎片段的回顾，在作者眼中，山水
是母亲艰难一生的缩影。
6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．母亲眼中的浯溪山水与家乡树大山莽的天明山形成鲜明对比，凸显了家乡山水在母亲
心中的独特意义。
B．作者写母亲“斗大的字认得一箩筐”“目不识丁”，却会自创有趣的山歌，欲扬先抑，
突出母亲的高大形象。
C．作者穿插叙述浯溪碑林，元结、颜真卿在此处写奇文、刻奇书，创造了“摩崖三绝”，
使文章具有文化厚重感。
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D．从捡笋洗、晾晒修剪到揉索、做鞋，清晰地展示打草鞋的细节和过程，语言简洁而细
腻，生活情境历历在目。
7．为什么说“我在这里经受了不止于山水的厚重洗礼”？
8．散文语言往往饱含深情，且富有哲理。请简要分析本文是如何体现这一特点的。
【答案】5．B 6．B 7．①祁阳三中是我考上吃国家粮的地方，飞出群山，开启梦想，
生命发生了蜕变。
②浯溪碑林激发了我对书法艺术的爱好，古碑上的文字作为见证历史的精神符号给予人更深
刻的影响。
③陪伴母亲重游浯溪，回顾母亲生命中的艰难时刻，更清晰地感知到母爱的深沉与伟大。
8．①“山是母亲的命，也是孩子的养分”，表达对大山的歌颂，体现出自然是生命之源，是
生存之本；
②“故乡的山路就是被许多母亲踩弯踩细的……”，表达对天下母亲的歌颂，体现出苦难可
以让她们变得坚韧；
③“父母是儿女眼里不变的山水；而在父母眼中，儿女便是整个世界！”表达了父母与儿女
之间的深厚情感，体现平凡中孕育着伟大。
【解析】5．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“借秀丽山川塑造母亲的形象”错误，文章并非借秀丽山川直接塑造母亲形象，而是借游
览浯溪山水引出对母亲生命中许多生活琐碎片段的回顾，进而表达情思。
C.“深刻”错误，目不识丁的母亲“把孩子当成小树来养”只体现母亲思维的朴素，并不能
体现“深刻”。
D.“艰难一生的缩影”错误，“故乡的山路就是被许多母亲踩弯踩细的，再苦再累，山里人
同样把平凡日子踩得顺顺溜溜”“浯溪真有一条清亮亮的溪水。不知从何而来，也不知向哪
里去。母亲蹲下来，像在打量自己”，在作者眼中，山水是母亲艰难生活的见证，并非缩影。
且文章只是回顾了母亲生命中的几个生活琐碎片段，并非“一生”。
故选B。
6．本题考查学生分析和鉴赏文章艺术特色的能力。
B.“欲扬先抑”错误。文章写母亲“斗大的字认得一箩筐”“目不识丁”没有否定母亲的意
思，相反这更能衬托出母亲的质朴、坚强和伟大。所以并非“欲扬先抑”。
故选B。
7．本题考查学生理解句子含意的能力。
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这座山下就是祁阳三中，是“我”读书的地方，“我就是在这里考上吃国家粮的”，祁阳三
中是我考上吃国家粮的地方，飞出群山，开启梦想，生命发生了蜕变。
浯溪有碑林，对于“我”来说，“眼前的浯溪碑林，不再是零星的艺术的碎片，而是不可磨
灭的书法艺术的浓墨重彩和历史见证的精神符号。爱好书法，从浯溪始”，浯溪碑林激发了
“我”对书法艺术的爱好，古碑上的文字作为见证历史的精神符号给予人更深刻的影响。
“在陪伴母亲的这一个上午，我一路走一路思考。我想，浯溪的水也是母性的，甚至是孤独
的”“一阵凉风从浯溪山上的绿树中吹来，吹动了母亲稀疏的白发，我用纸巾轻轻揩掉了母
亲的眼泪。此刻，在山水间，母亲高大起来。母亲算不上智者，但一定是仁者。孩子们那些
生命、青春、才华，原来不过是被时间不断挤掉的水分，不过是父母用坚毅和希望缝纫了山
中月亮的缺角”，“我”陪伴母亲重游浯溪，回顾母亲生命中“上山劳作”“被毒蛇咬过，
被黄蜂叮过，被野狗追过”“对山唱出心中的苦与寂寞”等艰难的时刻，更清晰地感知到母
爱的深沉与伟大。
8．本题考查学生赏析文章语言特色的能力。
母亲在山上“砍柴爬树、捡茶籽、割牛草、找蕨根、摘野果、挖草药……那里似乎有无尽的
宝藏”，母亲靠山养育孩子。“山是母亲的命，也是孩子的养分”，表达对大山的歌颂，体
现出自然是生命之源，是生存之本。
“我知道，故乡的山路就是被许多母亲踩弯踩细的，再苦再累，山里人同样把平凡日子踩得
顺顺溜溜”，陡峭艰难的山路被无数想“把日子过甜”的母亲、想为儿女“补充营养”的母
亲们的踩弯踩细了，这句话表达对天下母亲的歌颂，体现出苦难可以让她们变得坚韧。
“父母是儿女眼里不变的山水；而在父母眼中，儿女便是整个世界”，儿女眼里，父母对他
们的供养与爱永远不变；而在父母眼中，爱儿女就是他们生活的全部。这句话表达了父母与
儿女之间的深厚情感，体现平凡中孕育着伟大。
04（2025高三下·辽宁）阅读下面的文字，完成各题。
赶秋
彭学明
一个回闪，一队人马往那条路上呼喊而去。
又一个回闪，一彪队伍从这条路上踏歌而来。
左边，是一路吆喝走着的少男少女。
右边，是一路舞着长龙的少男少女。
抬起头来。四面山顶，还是银锁银链银冠银圈匆匆而行的少男少女。
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一个民族唱歌跳舞尽情狂欢的日子。
一个民族盛装打扮显示美丽的日子。
一个民族交流感情寻根寻祖的日子。
一个民族追赶爱情追赶收获的日子。
湘西。苗乡。阴历七月初七、初八。
很久很久了，这个民族从远古地带越过洪荒，辗转徙来。千辛万苦，千万里路，安居了，
乐业了，却遭到了敌人的层层围攻。父母被杀害了，夫妻被拆散了，山林成了焦炭，田园成
了荒草，房屋成了灰烬。巴贵当戎——这个民族的英雄，与敌人进行了九十九个日日夜夜的
大搏斗后，在立秋的时候，联合九十九寨的男男女女，做了九十九台秋千架，搭了九十九个
秋歌台，吹了九十九对芦笙唢呐，舞了九十九对龙灯狮子，赶秋！成双成对的青年男女，缠
缠绵绵的苗歌情话，热热闹闹的赶秋场面，逗引得敌人心神激荡，丢弓弃弩，都去赶秋。巴
贵当戎与伙伴们立即取了暗器，内外呼应，关门打狗，全歼来敌。从此，为了忆念这位英雄，
赶秋代代相传，年年相继，成了这个民族的骄傲，成了这个民族的重大狂欢节日。
也是很久很久了，一个叫巴贵达惹的苗族青年，英俊正直，倾倒了远远近近的所有姑娘，
可无一人能够中意。于是他搭了秋千百架，让一百个寨子的姑娘小伙们于立秋这天荡秋千、
赛情歌。赶秋于是多了一份爱情的憧憬、多了一份情调、多了男欢女爱的卿卿我我。
四根木柱向天而立，数十块木板悬空而起，这就是几千年不变的秋台。一面面三角彩旗，
装扮成秋天的各种颜色，于深山旷野里猎猎飞动。一只老虎，颓然倒在秋台，这是纸的，是
一种象征，一种人类战胜自然、善良战胜邪恶的伟大象征。旁边的两排猎人，手持长矛、梭
镖和弓箭，威风凛凛，剽悍骁勇，一脸的庄严与豪迈。
秋台下的人们，针也似的密密插满了台下，一阵震耳欲聋的欢呼在山野响着。穿着古老
苗服的一男一女，各抱着一捆连枝带果的水稻、苞谷、高粱和棉花，在秋台上跳跃鞠躬，报
告一年的好收成。这便是秋公秋婆！——是秋天的使者，巴贵当戎与其夫人的理想化身。这
扮演秋公秋婆的，是众推的德高望重者。立时，九眼铳轰然炸响，花灯花鼓、蚌壳龙灯，便
在铳声中疯疯癫癫地舞向秋场四方。整个苗乡欢天喜地。
而秋千上，则是赶秋节最为风流的歌男歌女。这一群荡秋千的少男少女，很轻盈，很潇
洒，悠悠扬扬，飘向空中。先是自由对歌，一个在秋千上唱了，另一个坐在秋千上接；后是
罚歌代荡，谁停在最上面荡不起来了，谁就得唱，这纵然倒了霉，可谁都愿意。出一回洋相
要什么紧？倒一回霉要什么紧？歌声里可有几多悱恻、几多温情、几多燃着烈焰的眼睛？
那姑娘又停在最上面了，红唇未开，先见千般娇情。你听：
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哪条山沟出泉水？哪个高坡出太阳？
哪个寨子来的哥？肯不肯过我的河？
屋后山沟出泉水，屋前高坡出太阳。
不要问哥哪里来，妹吔
给哥做双过河鞋。
一来二去，歌里生出酽酽的依恋与相爱，两个对歌的男女双双走下秋千，情意相邀，去
赶秋场。那剩下的，便顿生万般羡慕与激情，竞相登上秋千，让一颗心与自己的歌声高高荡
起。来不及登上的，就干脆站在秋架下，你唱我和，我唱他应。广广阔阔的秋场上，立时摆
出了百摊歌台，飞出万首情歌，造设千对情人。
秋场上，熙熙攘攘的赶秋人，提着兽皮山鸡，挑了鲜蛋、鲜果来场交易。沿路陈列的首
饰、银链，在风中听得见声音。贴壁而挂的花锦花带，展示着苗乡的智慧与色彩。摊摊点点
的小吃小卖，如一张张风景画，新新鲜鲜地镶在这野山野地的野镜框里。
这人山人海的夜晚，无论哪里，都不要怕。他们也一样，也是同样的兴奋，同样的激动，
同样的目的。不管相识不相识，你都可以与她搭话、玩笑。在这样的时候，倘若你很勇敢却
又不失分寸，那么你就很出色，你就会赢得一个姑娘永恒的感情与恩爱，可是，千万别挑花
了眼，看中人家的媳妇，这时的苗乡人，媳妇比女儿金贵，你半根毫毛也动不得，否则你会
遭到一顿痛骂，甚至一顿打，那才叫打得好咧！
有灯的地方，你看得见灯下人影幢幢。无灯的地方，你看得见手电明明灭灭。有灯无灯，
你都听得见歌。少男的、少女的、老爷的、老妪的，一首一首，通夜都唱。
就在这抑扬的调子里，满山满山的苞谷壮了，一丘一丘的谷子黄了，一坡一坡的梨子熟
了，一架一架的葡萄紫了，一树一树的枫叶红了。
（有删改）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章讲述了苗族赶秋的历史背景及其至今仍具有的鲜活生命力，突出了这一民族习俗
的传承性。
B．赶秋台上的纸老虎和两旁的猎人，体现了苗家人民尚武剽悍的精神面貌。
C．苗家人用歌声表达爱情，他们的歌曲率真热烈，表现了青年男女自由奔放的爱情观念。
D．赶秋人带来的交易物品也在这样的场景中竞相展示，这是赶秋这一习俗的现代转型。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章从秋台上、秋千上、秋架下、秋场上等不同方位全面描写了赶秋的热闹场面，空
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间极为开阔，且调度得当。
B．文章中男女对唱的歌词采用问答的形式，表达青年男女深沉内敛的情感，极具民歌特
色。
C．文章开头采用两组整句，展现了赶秋的少男少女活泼欢快的状态，渲染了热烈喜庆的
赶秋氛围，给读者留下了深刻的印象。
D．文章在选材方面侧重于群像描写，不突出某一两个具体的人物，这与文章表现的湘西
苗家风俗特点有关。
8．文中关于巴贵当戎的传说，有何用意？请简要分析
9．“语言是文学的第一粒金丹”，优秀的作家要拥有属于自己的鲜明特点。请谈谈这篇文章
体现出的语言特点。
【答案】6．D 7．B
8．①交代了赶秋节的来历。赶秋是为了纪念巴贵当戎这位民族英雄。
②表现了苗族人民不畏强暴、团结一致的性格特点。巴贵当戎团结了所有苗族人，不畏艰难，
共御外敌，取得胜利。
③使文章内容更加丰富完整，增强了文章的文学性、历史性和知识性。
9．①运用大量重章复沓式的句子，同样的内容反复出现。如开头对赶秋队伍的描写、反复
说“九十九”、少男少女的情歌等，渲染了欢快、热闹的节日气氛，强化了音韵色彩，具有
鲜明的民族风情。
②在以第三人称描述场景之余，又采用第二人称抒情，无形中将读者也带入赶秋氛围，让人
如临其境，很有感染力。
③大量运用排比句和叠词，如广广阔阔、摊摊点点、新新鲜鲜、一丘一丘、一坡一坡、一树
一树等，情感饱满，使得文章读起来朗朗上口，具有音乐美。
【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“这是赶秋这一习俗的现代转型”说法有误，文章中赶秋原本就包含展示收获、交易物品
的内涵，没有说是现代社会才有的。
故选D。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“表达青年男女深沉内敛的情感”错误，这首民歌表达的情感比较直白，“给哥做双过河
鞋”表达十分明确。
故选B。
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8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
①这部分内容交代了巴贵当戎为了战胜敌人，在立秋的时候“做了九十九台秋千架，搭了九
十九个秋歌台，吹了九十九对芦笙唢呐，舞了九十九对龙灯狮子，赶秋！”，最后战胜了敌
人，“从此，为了忆念这位英雄，赶秋代代相传，年年相继，成了这个民族的骄傲，成了这
个民族的重大狂欢节日”，因此这段内容交代了赶秋节的来历。赶秋是为了纪念巴贵当戎这
位民族英雄。
②故事中巴贵当戎与敌人“进行了九十九个日日夜夜的大搏斗”，然后“联合九十九寨的男
男女女”做了赶秋的场子，逗引得敌人也来赶秋，“巴贵当戎与伙伴们立即取了暗器，内外
呼应，关门打狗，全歼来敌”。表现了苗族人民不畏强暴、团结一致的性格特点。巴贵当戎
团结了所有苗族人，不畏艰难，共御外敌，取得胜利。
③加入这个故事不仅丰富了文章内容，而且故事富有文学性，还介绍了节日来历，具有历史
性，并且还具体写了赶秋的场景，具有知识性。
9．本题考查学生鉴赏文章语言特点的能力。
①运用大量重章复沓式的句子，同样的内容反复出现。如开头对赶秋队伍的描写“一个回闪，
一队人马往那条路上呼喊而去。又一个回闪，一彪队伍从这条路上踏歌而来。左边，是一路
吆喝走着的少男少女。右边，是一路舞着长龙的少男少女”，“一个回闪”“一队人马”
“左边”“右边”反复出现；还有“联合九十九寨的男男女女，做了九十九台秋千架，搭了
九十九个秋歌台，吹了九十九对芦笙唢呐，舞了九十九对龙灯狮子”，反复说“九十九”；
“哪条山沟出泉水？哪个高坡出太阳？哪个寨子来的哥？肯不肯过我的河？”，少男少女的
情歌中“哪条”“哪个”等词语的反复等。这样的语言具有复沓之美，渲染了欢快、热闹的
节日气氛，强化了音韵色彩，具有鲜明的民族风情。
②在以第三人称描述场景之余，又采用第二人称抒情，无形中将读者也带入赶秋氛围，让人
如临其境，很有感染力。如“这人山人海的夜晚，无论哪里，都不要怕。他们也一样，也是
同样的兴奋，同样的激动，同样的目的。不管相识不相识，你都可以与她搭话、玩笑。在这
样的时候，倘若你很勇敢却又不失分寸，那么你就很出色，你就会赢得一个姑娘永恒的感情
与恩爱”，这里的人称由“他”换成了“你”，仿佛读者也在赶秋现场，让人不由得想要融
入这欢乐的氛围中。
③大量运用排比句和叠词，如用“广广阔阔”修饰秋场、用“摊摊点点”修饰“小吃小卖”、
用“新新鲜鲜”修饰“镶”、用“一丘一丘”“一坡一坡”“一树一树”修饰谷子、梨子、
枫叶等，情感饱满，使得文章读起来朗朗上口，具有音乐美。
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05 阅读下面的文字，完成6—9题。
最是花影难扫
迟子建
在故乡的春夏，要问什么店铺的生意最清冷，无疑是花店了。因为这时节大自然开着豪
气十足的花店，谁能与它争芳菲呢?花儿开在林间，开在原野，开在山崖，开在水边，当然，
这样的花儿都是野花，达子香，白头翁，蒲公英，百合，芍药，铃兰，鸢尾，绣线菊等，它
们仿佛彩虹的儿女，红红白白，紫紫黄黄的，绚丽极了。
这时节的居民区也是花团锦簇，农人们栽种在花圃的虞美人，大丽花，步步高，牵牛花，
金盏菊等，呼应着莱圃中的土豆花，豆角花，茄子花和倭瓜花。野花和花圃中的花儿，专为
悦人眼目的，不肩负给人提供食物的使命，大抵是只开花不问结果，如热烈的情人，不计前
程，恣意盛开。而莱圃中开花的植物，命系人类的餐桌，花开得就规矩，适度，收敛，除了
倭瓜花开大朵，其余的细细碎碎的，它们得留着精气神儿坐果呀。
莱圃中每朵花的背后，都有一个看不见的宇宙，这个宇宙就是果实。西红柿能否饱满红
润，决定了它与鸡蛋为伍时，能不能在金黄和雪白之间，为它注入最炫目的落霞；茄子是否
硕大，决定了它与鲶鱼相遇时，能吸纳多少鲶鱼肌理的鲜香；豆角是否厚实，决定了它出锅
时是否跟入锅时一样的出息，不让主人的碗盘亏空；土豆是否圆滚滚，决定了它们在被蒸煮
的过程中，能否像孩子一样绽开笑脸；辣椒是否挺实鲜辣，决定了它能为姑娘们省下多少口
红。
花圃和山间的花儿还开着呢，菜圃的花儿早就谢了，结了果子。待到秋天，人们收获了
果实，霜也来了。霜是花朵的敌人，它们一来，花季就结象了。被霜打过的花儿，在阳光中
耷拉着脑袋，憔悴不堪，满脸是泪。它们哭也是没用的，想要绰约的风姿，想要蜜蜂与蝴蝶
同欢的快乐，只有等待春回大地了。此时它们也许会羡慕莱圃那些不起眼的花儿，它们结了
果，在冬天还活着——谁家的地窖不储藏着土豆和萝卜呢?
冬天的花朵是什么呢?是雪花和霜花，可这样的花儿太素白又太脆弱了，说化就化，于是
喜欢鲜亮颜色的女孩子们，不想让漫漫长冬为这样的花儿所统帅，她们在深秋糊窗缝时，就
在两层窗中间的隔层里，造了一个花园。
那是独一无二的梅园。
极北的房屋，为了抵御寒流，玻璃窗都是双层的。这双层窗，一拃间距。深秋时节，人
们在用毛边纸或是废报纸糊窗缝时，会在二层窗间，放上二三十公分厚的保暖的锯末子，然
后插几枝用蜡油捏成的梅花。
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那时北方偏僻的山村大都没通电，蜡烛是我们的光明神。蜡烛通常红白两色，从供销社
买来。
蜡烛将要燃尽时，烛芯气数已尽，侧歪了身子，人们只得吹灭蜡烛，留下烛头。女孩子
们最喜欢那一块块润泽的蜡烛头了，尤其是红色的。我们会把它们珍藏起来，到了糊窗缝时，
将收集到的蜡烛头，放到一个空的铁皮盒里，坐到火炉上融化了，一手擎着选好的形态妖娆
的干树枝，一手在滚烫的烛油和凉水之间飞转，让干树枝瞬间成了干枝梅。
捏蜡花要眼疾手快，勇气也不能少。大拇指和二拇指要紧密团结，先是共同探入滚烫的
烛油(有点赴汤蹈火的意味)，然后赶紧撤兵，再探入事先备好的一碗凉水中，让沾在指尖的
那层烛油，瞬间冷却而不失黏性，再飞速移兵至干树枝，随你选什么位置，以枝条为主心骨，
大拇指二拇指对着它一捏，奇迹出现了，花瓣似的烛油从指尖脱落，一朵粉红娇嫩的梅花，
灿灿绽放了!
一朵，两朵，三朵，七八朵，数十朵，干树枝瞬间春色贯通，梅花点点了!因为女孩手指
粗细有别，再加上所蘸蜡油厚薄不同，蜡花有大有小，有胖有瘦，有深有浅。但不管怎么的，
它们都是霜雪时节开得最烂漫的花儿!我们把这样的梅花，插在二层窗格芳香的锯末子上，它
们就像开在金色的泥土里。这时你封上窗，一个冬天就有花儿看了。
这样的梅园什么时候消失呢?当寒风撤兵，春风长驱直入，把山岭涂抹上绿色，野花和庭
院的花儿姹紫嫣红时，人们要开窗闻花香鸟语，破败的梅园也就成为春风中的垃圾，被清理
掉了。
我很喜欢苏轼的那首《花影》:“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，
又教明月送将来。”花影在台阶摇曳，任凭什么扫把，也扫不开它。这日光和明月下永不消
散的花影，就是时光，不管它穿好事少年，总会把美留在人的心头。就像我遥想逝去的花儿，
无论是山间的，还是花圃和莱圃中的，却都是我们亲手在二层窗格打造的梅园，它们没有随
着时光流逝而被遗忘，而是像风一样，一直吹拂着我的记忆，不让它沉睡。
哦，还忘了说，我父亲当年看我捏蜡花，还帮我修剪过干树枝呢。他会掰下一些枝条，
让它变得疏朗，且斜斜地朝向一侧，好像拱着虾米腰。我嫌这样的花枝没有精神，老态龙钟
的，撇进炉膛烧掉。他还叫我不要在干树枝上，捏那么多的蜡花，说花多了反而不受端详。
我才不听他的呢，那时我和所有的女孩子一样，觉得花满枝头才美。等我到了父亲那般的年
龄，真正懂得美以后，父亲已去了另一世界，再无人为我修剪那样的梅枝了。而且，我们也
不再捏蜡花，村落通了电，我们不用蜡烛了。我们得到了永恒的光明，却失去窗格里的梅园
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了。
(有删改)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)
A.作者认为野花与花圃中的花虽然展现出一种无拘无束、自由奔放之美，但不能给人类提供
食物，所以不如菜圃中的花重要。
B.文章中一些语句既幽默风趣，又富有哲理，如“它们结了果，在冬天还活着”“捏蜡花要
眼疾手快，勇气也不能少”。
C.文末关于“父亲已去了另一世界”的叙述，主要目的是渲染个人的悲情，与全文对“花
影”的哲思关联较弱。
D.标题中“花影难扫”不仅指对随季节变化而逝去的花儿的眷恋，更象征着那些美好的记忆、
情感和经历在心中永恒存在。
7.关于文中“蜡梅制作”的描写，下列说法不正确的一项是(3分)
A.描写捏制蜡花的场景时，从珍藏蜡烛头，到融化烛油、蘸取、冷却、捏制，每个步骤都描
写得细致入微。
B.作者运用“赴汤蹈火”“撤兵”等军事化比喻，以夸张的紧张感凸显捏蜡花过程的技术难
度与趣味性。
C.女孩们“觉得花满枝头才美”，与父亲“花多了反而不受端详”形成对比，暗示代际审美
差异的不可调和。
D.蜡梅“插在锯末子上”的细节，既体现了北方御寒的智慧，又赋予人工花以“扎根泥土”
的自然美感。
8.文章为何说“蜡花”是“霜雪时节开得最烂漫的花儿”?(4分)
9.作者在结尾写道:“我们得到了永恒的光明，却失去窗格里的梅园了。”有人认为这句话体
现了对现代文明的批判，也有人认为它更多是对传统消逝的怀念。你更倾向于哪种理解?请结
合文本说明理由。(6分)
6.D(A“所以不如菜圃中的花重要”错，原文展示了不同花卉的生长状态及其后所承载的意涵，
但并没有否定野花与花圃中的花的作用。B“幽默风趣”错，概括不当，所举两例，都不具备
这一特点:“捏蜡花要眼疾手快，勇气也不能劣号也谈不上“富有哲理”。C父亲离世的情节
与“梅园消失”共同构成传统消逝的象征，并非单纯渲染个人的悲情，而是深化对“时光与
记忆”主题的思考。)
7.C(C“不可调和”属过度解读，原文中“我”最终理解了父亲的审美观，暗示代际差异可通
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过时间弥合。)
8.①工艺之美:女孩们用融化的烛油在枝头快速塑形，通过指尖温度与凉水的瞬间作用，创造
出形态各异的花瓣，展现手工艺术的灵动。(1分)②意境之美:将蜡花插在充满松香的锯末中，
营造出“开在金色泥土里”的诗意画面，与窗外的素白雪景形成色彩对比。(1分)③情感之
美:制作过程包含着收集烛头的期待、手工创作的专注，以及父亲参与修剪的温情，赋予了作
品超越自然花期的情感价值。(2分)
(解析:“霜雪时节开得最烂漫的花儿”这一评价，体现了“蜡花”在三重维度上的独特价值。
一是工艺维度:通过“指尖飞转”“赴汤蹈火”的特殊工艺，将转瞬即逝的烛油转化为凝固的
艺术形态，展现了手工创作的智慧。二是美学维度:在素白单调的冬日环境中，蜡花以“粉红
娇嫩”的色彩、“深浅肥瘦”的层次，构成视觉焦点，形成“金色泥土中的春色”的诗意画
面。三是情感维度:承载着物质匮乏年代的集体记忆，包括收集烛头的期待、手工创作的专注，
以及父亲参与修剪的温情互动，使其超越自然花期成为情感载体。)
9.观点一:倾向于“对传统消逝的怀念”。①“梅园”的消失不仅代表传统手工技艺的消亡，
更象征一段难忘的时光和纯真年代的结束。传统生活已经消逝，作者对过往的温暖和快乐充
满眷恋。② “永恒的光明”象征着电力，村里通电后,无需再使用蜡烛，作者在此虽然有传
统逝去的遗憾，但也肯定了现代文明带来的便利，而非批判。③文章始终围绕野花的自由、
菜圃花的务实、蜡梅的创造展开，通过“花影难扫”的意象，表达对记忆中美好事物的珍视，
而非否定现代文明。(每点2分，答出三点即可)
(解析:从象征意义切入:抓住“梅园”作为手工技艺与传统生活记忆的双重象征，突出传统消
逝的具象化。辩证分析对比:承认“光明”的实用性，但强调其代价是精神归属的弱化，体现
怀念而非批判。结合全文主题:通过野花、菜圃花等意象的对比，明确作者对传统生活方式的
追怀，而非对现代的直接否定。)
观点二:倾向于“对现代文明的批判”。
①文中“村落通了电”直接导致蜡烛被废弃，传统蜡梅制作失去存在基础(如“不再捏蜡
花”)，反映现代文明对传统的冲击与侵蚀。
② 电力(“永恒的光明”)虽带来便利，割裂了人与自然的联系(如“蜡花依赖手工与自然材
料”)，表现了科技发展对生活美学的剥夺。“梅园成为春风中的垃圾”“失去窗格里的梅
园”等以传统技艺的落寞暗示现代文明中真实生命体验的消解(如“只能在记忆中绽放”)，
表达现代文明到来后作者的不满与隐忧。(每点2分，答出三点即可)
(解析:从因果关系切入，明确“电力普及”直接导致“梅园消失”，体现工业化对传统
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生存空间的挤压。分析对立关系，通过“光明”与“梅园”的对比，揭示现代文明对自然与
手工的疏离，强化批判性。结合文本意象，以“垃圾”等词号署作者对现代文明异化传统文
化的隐忧。)
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