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【2026高考一轮复习考点专题精练】
第一部分 现代文阅读
信息类文本阅读
名校模拟精选训练六
01（河南郑州2025高三5月最后一卷）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
中国的货币价值理论发端于春秋战国时期。这一时期，中国诞生了世界上最早的货币
理论——单旗的“子母相权论”，这一理论涉及货币价值与商品价值的比较和不同金属货
币之间价值关系的探讨。墨家的“刀籴相为价论”明确将货币价值与商品价值视为反比关
系。而《管子》的“轻重理论”正是以货币价值理论为中心，从“物多则贱，寡则贵”的
“数量价值论”出发，引申出朴素的货币数量论。在这一时期，无论是“子母” “轻
重”等专有概念，还是“先王制币”货币起源论和货币金属主义与货币名目主义本质论，
抑或是“以守财物，以御民事，而平天下”的管理通货传统，均为后来货币价值理论的发
展奠定了重要基础。
汉唐大一统王朝围绕统一造币权、中唐围绕两税法与“钱荒”的货币争论，确立了货
币国定论和货币数量论的古代正统地位，促进了两大价值理论的交融发展。汉代思想家贾
谊、贾山、晁错等认为货币“饥不可食，寒不可衣” “亡用器”，之所以具有价值，乃
“上用之故”，奠定了货币国定论的基调。陆贽提出了“物贱由乎钱少，少则重……物贵
由乎钱多，多则轻”的典型货币数量论。刘秩从货币需求角度出发，将货币价值与人口数
量联系起来，进一步丰富了货币数量论。白居易等明确将货币流通数量及其价值与国家财
政收支联系在一起。这一时期，货币金属主义也得到显著发展，形成了南齐孔觊隐含货币
生产费用价值的“不惜铜爱工论”。
北宋“交子”的诞生，南宋“会子”、金朝“交钞”等纸币的流通，及在钱钞并行过
程中出现的纸币贬值情况，使得纸币价值开始成为货币讨论的中心问题，进而在过去历朝
货币价值理论的基础上推动了各种纸币价值理论的产生。货币数量论被应用于纸币，产生
了宋孝宗“少则重，多则轻”理论，并以此为出发点，形成了依靠钱币、商品、有价证券
和税收等收兑流通中的纸币以调控纸币价值的“称提理论”。货币数量论在应用中得到拓
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展，不仅在货币需求方面被辛弃疾与纸币流通区域的大小联系起来，而且在货币供给方面
由沈括提出了“货币流通速度”思想。货币流通和循环理论分析得到显著发展，形成了货
币的价值来源于流通的“职能价值论”，以及作为货币循环中心的政府财政收支失衡影响
货币价值的“货币财政论”。辛弃疾等人提出的“税收驱动货币”思想，强调政府接受向
其输纳构成不兑现纸币流通的前提条件，发展了传统的货币国定论。从货币金属主义本质
观出发，衍生出了暗含纸币价值代表金属货币价值的纸币“子母论”和“虚实论”。
元朝、明代前期和清朝短期间断实行的不兑换纸币制度，推动了货币名目主义和金属
主义的系统性发展和理论交锋。从货币名目主义出发，马亨、刘基提出了纸币是“国家法
律的产物”的货币国定论思想，陈子龙、钱澄之重申了该理论的要义，王鎏基于对“有权
势”的国家有别于“无权势”的私人之主权货币国家本质的分析，构建了完整的货币国定
论体系。从货币金属主义出发，丘浚提出了“资以人力”而“功所成”的朴素劳动价值论，
否定“所费之直不过三五钱”的纸币流通论；包世臣、魏源、许楣兄弟和王茂荫等批判货
币国定论，论述了政治权力无法限制物价的有限性和财政发行必然导致通胀的危险性，并
发展了主张纸币可兑换的“货币虚实论”。
（摘自李黎力《中国古代纸币价值理论流变及其重要贡献》，有删减）
材料二：
宋代到清代的货币以金属货币为主，表明社会以自然经济为主，并不需要大量的货币
作为交易支撑，但因主要金属币材铜的产量不高，导致历代王朝的铸币量长期偏少，不能
满足商品经济水平不高条件下的货币需求。如唐代中后期，每年的铜币铸造额仅十万贯左
右。北宋远超唐代，每年铜币铸造额达三百万贯左右，但因大量铜钱外流或被销铸，仍然
出现钱荒的现象。从唐宋到明代，不得不分别采用了钱帛兼行、铸造铁钱、实行省陌、发
行纸币等方式，对钱荒进行缓解。即使是元明两代用国家权力强制推行不兑换纸币，都无
法取代以铜钱为主体的金属货币的地位。明清时期商品经济进一步活跃，从明代后期开始，
随着美洲白银的流入，金属货币已基本可以满足社会商品流通的需求。从这一历史过程可
以看到，交子出现后，纸币在金融体系中始终没有占据主导地位，纸币发行理论与纸币发
行制度历经千年没有出现重大突破。
从宋代到清代屡次发行纸币，但都未认识到纸币的根本价值是建立在国家信用基础之
上，超发纸币实质是不断透支国家信用。甚至民国时期法币的发行，仍然因滥印纸币引起
严重通货膨胀，使国家信用崩溃。历经千年，国家信用都未在纸币发行领域真正建立和巩
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固起来。直到新中国成立后，人民币的发行完全建立在国家信用基础之上，纸币的稳定以
国家控制货币流通量和社会商品总价值相适应作为坚实保证，才从根本上解决了这一问题。
即使在计划经济时期，票证一度成为纸币的补充，也未影响人民币的稳定。
（摘自谢元鲁《从历史看纸币与国家信用的关系—读<千年交子与中国货币金融>》
有删减）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.管子的“轻重理论”引申出朴素的货币数量论，刘秩进一步丰富了货币数量论，宋
孝宗时拓展了货币数量论的应用。
B.汉代贾谊等奠定了货币国定论的基调，辛弃疾等发展了传统的货币国定论，王鎏构
建了完整的货币国定论体系。
C.纸币“子母论”和“虚实论”暗含着纸币价值代表金属货币价值，它们是宋金时期
货币讨论的中心问题转变后逐渐产生的。
D.货币名目主义认为纸币是国家法律的产物；货币金属主义则认为国家政治权力对物
价不能完全掌控，主张纸币可兑换。
2.根据材料二内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.唐、宋时期出现钱荒的原因并不相同，前者是铸币材料少，后者却是铜钱大量外流
和损坏。
B.古代纸币在金融体系中始终不能处于主导地位，是因为当时商品流通中金属货币就
已满足需要。
C.纸币发行理论与纸币发行制度在金融体系中未出现重大突破，是由于当时的社会以
自然经济为主。
D.新中国成立之前，屡次发行纸币失败的原因是历代王朝没有认识到纸币背后的核心
问题。
3.下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（3分）
A.两则材料都从历史视角对中国古代纸币的价值理论进行阐述。
B.两则材料都引用了史实和数据来支撑其观点，增强了可信度。
C.材料二将古代纸币和人民币的发行进行对比，以阐明国家信用的重要。
D.材料二中写民国法币滥印的危害，验证了材料一中包世臣等人的观点。
4.材料一梳理了中国古代货币价值理论的发展脉络，请简要概括。（4分）
5.复兴中学将围绕“中国古代纸币”的话题举行模拟经济论坛，某班选定的议题为“中国
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古代纸币价值理论对当代货币体系的启示”，请结合材料写出简要的发言提纲。（6分）
02（湖南长沙市南雅中学2025高三4月考）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
习近平总书记指出，推进中国式现代化，科学技术要打头阵，科技创新是必由之路。在
这一浪潮下，2025年，杭州就因为科技创新而走红，成为了当之无愧的开年第一大网红城
市。
春节前夕，AI应用DeepSeek登顶多个国家应用商店下载榜第一名，引发全球关注，被
戏称为“神秘的东方力量”；宇树科技的人形机器人登上春晚，出货量位列全球第一；2月
14日，作为全球领先的云设计软件平台和SaaS服务提供商的群核科技，也正式向港交所递交
港交所主板挂牌上市的申请；此外，强脑科技是全球少数几家脑机接口企业，云深处科技在
中国率先实现四足机器人全自主巡检变电站。
上述六家企业，聚焦机器人、AI、元宇宙、脑科学等前沿领域，组成了网友口中的“杭
州六小龙”。火石创造产业研究院院长冯雷指出，上一代互联网巨头更多是基于商业模式创
新，改变了人们的生活和消费方式；而“杭州六小龙”是在技术驱动下，向更底层、更基础
的科技领域进军。
面对这些成就，各地纷纷发问：杭州到底做对了什么？
一 ① ：铺就技术底座
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，坚持把创新摆在国家发展全局的核心
位置，并将创新列为新发展理念之首。
早在2003年，时任浙江省委书记的习近平第一次提出了“数字浙江”战略，并做出了
一系列部署。习近平总书记多次到浙江考察调研，叮嘱浙江要抓住产业数字化、数字产业化
赋予的机遇。他曾在调研期间对科技工作者说，杭州过去是“风景天堂”“西湖天堂”，下
一步是“硅谷天堂”“高科技天堂”。
2014年，杭州“一号工程”提出，大力发展信息经济、智慧应用，培育转型升级、创新
发展新动力；2016年，杭州成为中国首批“数字经济”城市；2017年之江实验室成立；2018
年，杭州正式提出打造全国“数字经济第一城”。2021年，《杭州市人工智能产业发展“十
四五”规划》提出，要成为具有全球影响力的人工智能头雁城市。2024年3月，杭州市人工
智能产业联盟正式成立，杭州又进一步明确，要努力成为全国人工智能创新高地，拿到开启
杭州发展下一个“黄金二十年”的入场券。今年1月，《杭州市未来产业培育行动计划
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（2025—2026年）》印发，计划优先推动通用人工智能、低空经济、人形机器人、类脑智
能、合成生物等五大风口潜力产业快速成长，积极谋划布局前沿领域产业。
二 创新生态：②
2月5日，杭州召开“新春第一会”，杭州市市长姚高员在会上表示，杭州“科技创
新”在这个春节频频刷屏，创新正成为城市气质、产业特质，“让大兴科技、大抓创新、大
力发展新质生产力成为奋进2025的最强音”。
目前杭州主要通过杭州市国有资本投资运营有限公司旗下的两大基金投资科技企业。其
中杭州科创基金聚焦“投早投小投科创”，投资阶段以初创期的科创投资（天使投资AI、创
业投资VC）为主，重点为全市人才创业、中小企业创新、专精特新企业发展、科技成果转化
提供政策性投融资服务；杭州创新基金聚焦“投强投大投产业”，投资阶段以成长期私募股
权投资（PE）为主，重点支持杭州市五大产业生态圈规模化发展，侧重于产业培育。
2018年，杭州一个考察团在美国波士顿一间地下室找到强脑科技，将其引入杭州，提供
了市级科创基金的早期投资，之后2024年由杭州创新基金接力，完成2亿元直接投资。
在提供资金支持的同时，杭州瞄准科技成果转化难的问题，搭建技术转移转化“高速
路”。与此同时，杭州依托顶尖高校、集聚高端资源，不断打通科技成果转化的高速路，形
成以大学、大装置、大科创平台为核心的创新生态圈，连续3年居全球百强科技集群城市排
名第14位。
浙大早在1978年创建计算机系时，将“研究人工智能理论、设计新型计算机”列为建
设方案第一条，为AI研究奠定了基础。成立于2017年的之江实验室聚焦人工智能和网络信
息两大领域，西湖大学致力于探索AI与各学科交叉融合，在最尖端的基础和应用研究领域培
养最优秀的青年人才，目前已成功发布“AI科学家”Nova。
同时以浙江大学、西湖大学等高水平大学和之江实验室、良渚实验室等省实验室为锚机
构，杭州提出构建环大学、环科创平台创新生态圈，引导创新资源在区域内高浓度聚集、高
频次交流，形成“学科+平台+产业”的杭州模式。
值得注意的是，冯雷认为，虽然目前杭州的人形机器人、脑机接口等产业发展较好，但
仍需解决核心零部件依赖进口、海外市场准入标准等问题；部分新兴产业（如元宇宙）仍处
碎片化阶段，需强化跨领域协作。另外，冯雷还提到，虽然杭州有浙大等顶尖高校，但也面
临人才结构性短缺，缺乏顶尖AI科学家、复合型工程师，部分企业依赖高薪抢人，可持续性
存疑。
三 ③ ：友好的营商环境
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杭州将服务作为支持产业发展的重点，努力优化营商环境。
数据显示，杭州连续5年在全国工商联“万家民营企业评营商环境”中获全国城市第
一，连续22年“中国民营企业500强”上榜企业数居全国城市首位。
2016年，浙江启动“最多跑一次”改革后，企业开办时间从22天压缩至三天，行政审
批事项削减68%。今年1月10日，杭州举行城市推介会，明确提出要做好“真心实意”的服
务保障，打造营商环境最优市，让“有求必应、无事不扰”成为常态。
例如杭州实行“链长制”，一位市领导负责一条产业链，配套专班、方案和政策支持。
同时，杭州升级“亲清在线·政策超市”，通过智能匹配、无感兑付、动态跟踪机制，
从“人找政策”变为“政策找人”，按“应上尽上、应兑尽兑、免申即享、即申即享”的原
则，加速政策资金直达快享。
游戏科学创始人兼首席执行官冯骥表示：“能够有所建树的成果，都需要比较漫长的时
间，而且这个漫长的时间未必他一定能成功，这个时候哪里能够让这些人即使这样，他们还
是觉得可以安居乐业，我反而觉得是一个加分项”。
此外，杭州在招商方面也下了很大功夫。市值风云创始人杨峰在接受采访时介绍，余杭
区招商团队会在各大写字楼中敲门拜访、“陌生拜访”，深入企业精准对接。如今，余杭区
招商版图已经扩展至迪拜，开启全球合作新篇章，吸引优质企业落户，助力区域经济高质量
发展。
人才方面，杭州围绕打造“青年发展之城向往之地”，提供人才补贴、实习津贴、住房
补助、安心生活等“礼包”，吸引青年来奋斗拼搏。杭州经济技术开发区推行“双聘制”，
允许科研人员保留体制身份参与创业的宽松政策，催生出梦想小镇等53个创新孵化器；“人
才码”整合的287项服务，让创业者真正实现“一码走杭城”。这种“④ ”的策略，使杭州
连续多年位列全国人口净流入三甲。
（选自《财经》记者李敏报道：《“六小龙”火出圈，为何是杭州？》）
材料二：
在2025年2月17日党中央召开的民营企业座谈会上，习近平总书记着眼于中国式现代
化建设全局，对广大民营企业和民营企业家提出殷切希望，强调要“胸怀报国志、一心谋发
展、守法善经营、先富促共富，为推进中国式现代化作出新的更大的贡献”。
企业是经营主体，企业发展内生动力是第一位的。民营经济发挥推进中国式现代化生力
军的作用，要靠广大民营企业和民营企业家敢作善为、善作善成。习近平总书记对民营经济
健康发展和民营企业家健康成长提出了5点要求：“满怀创业和报国激情”“坚定不移走高
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质量发展之路”“按照中国特色现代企业制度要求完善企业治理结构”“坚持诚信守法经
营”“积极履行社会责任”。
（摘编自2025年2月22日《人民日报》评论员文章）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．习近平总书记主政浙江期间，提前作出战略部署，落子布棋，为杭州创新发展勾勒蓝
图。
B．“杭州六小龙”依托商业模式创新，向更底层、更基础科技领域迈进，成果惊艳全球。
C．焕发科技创新活力，促进科创成果转化，是推进中国式现代化、实现高质量发展之关
键。
D．民营经济作为中国式现代化生力军，必由之路当为激发内生动力，谋求高质量发展。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．杭州充分利用顶尖高校、高端资源，积极构建环大学、环科创平台创新生态园，已成功
跻身人工智能头雁城市行列。
B．“投早投小投科创”，“投强投大投产业”，地方政府的新兴经济产业政策的确需要精
准施策加持科技成果产业化。
C．宇树科技、强脑科技、云深处科技等新兴企业发展势头强劲，但也面临碎片化、人才结
构性短缺等难题。
D．杭州自古为东南形胜之地，文化底蕴深厚，新时代招商引资更是横跨东西大陆，从而极
大地优化了营商环境。
3．下列选项不太适合作为总结杭州科创风采、智慧的一项是（ ）
A．国之兴衰系于制，民之安乐皆由治。
B．手把红旗旗不湿，弄潮儿向潮头立。
C．万物得其本者生，百事得其道者成。
D．我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。
4．根据材料一的内容，在下面空格处填入恰当的语句。
一 ：铺就技术底座
二 创新生态： （不超过15个字）
三 ：友好的营商环境
这种“ ”的策略，使杭州连续多年位列全国人口净流入三甲。（第④项请从下面四
个短语中选择：筑巢引凤/海纳百川/招贤纳士/守株待兔）
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5．古人云：“惟自古不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”假如你以一名
科创人员的身份，落户杭州，以上述名言为指引，你将如何规划、创业？请结合两则材料，
作简要阐述。
03（湖南九校联盟2025届高三二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①古代没有现代的高科技建筑技术、没有钢筋混凝土，他们采用的材料大多是纯天然的，
仅仅进行简单的人力加工。技术条件决定了古代建筑只能以木材和石头为主，也就是说中国
古代的建筑大都是木结构和石结构的。
②就木结构而言，由于木材的长度有限，那么用木材构建的建筑也就不会很大，而且会
有许多的支撑柱子，内部结构小巧紧密，很有安全感。这反映出古代人追求内心的宁静和高
雅。这种小巧玲珑的木结构建筑反映出中国传统思想中“天人合一”的思想，美学艺术上称
之为“取法自然”。这样的建筑群让人产生一种喜悦感，颇有回归自然的感觉；与欧洲古典
的石料建筑相比要更温润柔和，同时显示出中国古人欣赏自然的美学价值。北京故宫建筑群
最主要材质就是木头，体现古人追求意境和自然之美的美学观点。
③而中国的古建筑可以说是形形色色，造型也是不计其数，每一种不同的类型都显示出
不同的美学价值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中国古代建筑的屋檐与屋身有很大
的统一性与连续性，也就是屋身的变化会带来屋檐的变化。古建筑的屋檐主要有屋檐高大、
翼脚翘起的特点，飞起的屋檐有一种动态美，把本来静止的建筑带动得灵动欲活。这既有美
学欣赏价值，也体现中国古老的动静结合的辩证思想。
④除了屋檐，屋顶的造型多为曲线形，像希腊那样的平顶式基本很少见，这样的屋顶使
本来笨拙的建筑显得灵动。而且这样的架构符合美学的逻辑，在简单和自然中增加美感，静
态的屋身在动态的屋顶和屋檐的带动下极具美感。
⑤古代建筑造型中不可忽视的是斗拱，斗拱是连接屋顶和屋身的部分。中国古代建筑大
都是木结构的，这就有了特殊的构件斗拱。斗拱是古代劳动人民根据木材本身的结构把它穿
插架构在许多木构件之间，一层层地叠加，放在屋檐下柱子和屋顶之间。斗拱在西周时期就
已经出现，经过唐宋到明清时期发展成熟，它的最初出现只是为了连接柱子和屋顶，但随着
建筑业的发展变化，渐渐成了装饰的结构。斗拱有着一律整齐的形式，而且相互对称、相互
均衡，各个部件之间都十分协调，而且衔接得很巧妙，使整个建筑拥有和谐的韵律。斗拱的
构件大都是正方形和长方形，就是从侧面看也多是倒过来的等腰三角形，从上面俯瞰有的斗
拱成“十”字，有的是“田”字，十分对称。并且斗拱的外观还有完整的几何关系的美感，
展现出和谐统一的韵味。这种斗拱除了实用和美观价值之外，还或多或少体现古代人的社会
伦理和思想观念以及各种制度的秩序美。
⑥建筑有了形还离不开色，有形有色才是完整的、美观的建筑。色彩是一种特殊的符号
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系统，不同的色彩传达出不同的信息，不同的搭配和组合也会有不同的效果。色彩是比较形
象直观的表现方式，在建筑物上也如此。中国古建筑大都是木质的，木头易潮湿被腐蚀，为
了长久居住和保持就需要在木结构建筑物的表面涂一些涂料来对建筑物加以保护。这些用以
保护建筑物的涂料往往也兼具美学欣赏的价值，这是古代实用和欣赏相结合的价值观。在中
国古代，等级制度是非常森严的，这种差别也明显地体现在色彩上，尤其在衣服颜色的运用
上要求十分严格。所以，在古代，建筑涂料的颜色运用也十分谨慎。斗拱是在屋檐的阴影下
面，常常以冷色调为主，比如青蓝碧绿。木建筑的柱子和墙壁大都以丹红色为主，这样的红
色和檐下的青蓝碧绿相互映衬，形成鲜明的对比，达到很美的艺术效果。这样的对比色在寺
庙建筑中运用得比较多，寺庙的柱子多用黑色，而底下的台基多是白色，这样就形成了鲜明
的黑白对比。
（摘编自何如涛《我国古建筑的美学欣赏》）
材料二：
①唐诗的一个显著的艺术特征，在于其形象化，以形感人。这种形象，却多与建筑有关。
“来日绮窗前，寒梅著花未”“去郭轩楹敞，无村眺望赊”“只欲栏边安枕席，夜深闲共说
相思”。这些建筑形象，都诗化了，情态化了，所以都是那么的感人。反过来说，由于文学
的积淀，中国古代建筑的形象也变得含情脉脉。当我们看到建筑中的回廊、栏杆、台阶、屋
檐、门窗等等，都会触景生情，这些形象本身就是诗一般的语言。
②“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数……”中国古代建筑不仅美在建筑形象，
更美在其空间。它多形成内向性庭院式空间，情态也在其中。早在东汉，就有《庭中有奇
树》，“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致
之。”这是一处很有情趣的庭院空间。诗中一对恋人依依惜别，赠枝叶留念，读来感人。这
一情节，以美丽的庭院做背景；但反过来说，这个庭院由于有了如此美的生活而积淀起更多
的情态符号。
③“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”庭院春
夜，形态朦胧，动人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在阴影里，生动无比。在
静谧中使人感受到有一股春的暖流弥散在空气中；虫声在夜静人闲之中，更表现出春的气息。
若身历其境，仰望夜空，星斗横斜，会令人憧憬，感到时光在流逝，一切都历历留在这美好
的庭院空间中了。
④苏州拙政园里有个小园“海棠春坞”，院子三面围廊，一面是粉墙。靠粉墙处一个花
台，上面植数竿修篁，一丛海棠。每当海棠花盛开，给小院增添许多美感。苏轼有诗《海
棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”诗与小
院，似乎互为比兴，增色不少。相传这个小院就是照《海棠》诗意而作的。三面环廊，意象
出自诗中的“月转廊”，表示夜已深。可以说，没有诗情画意之素养，就不会游园，也不懂
造园。
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（摘编自沈福煦《建筑的情态》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.同样限于建筑材质与技术条件，中国古代建筑却比欧洲古典建筑更能突破材料对美学风格
的制约。
B.斗拱随古代建筑的发展而逐步成熟，并成为具有实用性、装饰性与文化性的特殊造型构件。
C.材料二第①段中作者引用的几首唐诗反映了文学作品中建筑形象常被诗化、情态化。
D.内向性庭院式空间为情态表达提供了载体，而其中的生活场景或自然意象则使之更富情态
化。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.中国古代的建筑讲究屋檐与屋顶的造型艺术，这都源于对建筑整体的灵动之美的追求。
B.中国古代建筑变得完整与美观是因为古代建筑的涂料的保护作用以及对色彩的谨慎运用。
C.中国古代建筑多有内向性庭院式空间的设计，此设计既有建筑的形象与空间美，也有内在
情态美。
D.苏轼《海棠》诗与拙政园“海棠春坞”互为比兴，诗情画意的素养与游园、造园彼此成全。
3.下列选项中不能体现“多形成内向性庭院式空间，情态也在其中”观点的一项是（ ）
A.碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝。八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。（韩偓《已
凉》）
B.夜市桥边火，春风寺外船。此中偏重客，君去必经年。（杜荀鹤《送友游吴越》）
C.竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。（李商隐《宿骆
氏亭寄怀崔雍崔衮》）
D.参差帘牖重，次第笼虚白。树影满空床，萤光缀深壁。（元稹《含风夕》）
4.请简要分析材料一和材料二的主要论证结构。
5.某地计划修建一座古代风格的文化公园，设计团队提出以下方案：以斗拱、飞檐、朱柱青
檐、曲线型屋顶为主，还原古代木构建筑群的传统形制。请结合材料，简单分析其体现了中
国古代建筑的哪些美学理念。
04（河南省九师联盟2025届高三5月考前押题）阅读下面的文字，完成下列小题。
古希腊的德尔斐神庙上镌刻着一句箴言：“认识你自己！”然而在事实上，古希腊
人经常把崇拜的目光对着天庭，倒是生活在遥远东方的中华民族才时刻关注着自身。从总
体上说，中华文明从一开始就是一种以人本精神为基石的人类文明，中华民族是世界上最
早认识到人类自身创造力量的民族。
中华先民对自身力量充满了自信。在中国神话中，有筑室居住的有巢氏、钻木取火
的燧人氏、发展农业的神农氏……这些神话人物大多不是作为人类的异己力量出现，而是
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人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所在人间，他们的主要事迹是除害安
民、发明创造，这便是对人类早期生产活动的艺术夸张。
既然中华先民确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以人为核心。追求人格
的完善，追求人伦的幸福，追求人与自然的和谐便成为中华文化的核心价值取向。在中华
文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有原罪的天国弃儿，相反，人
是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度。人的道德准则并非来自神的诫命.而是源于
人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。这种思维方式被中华文化
打上了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。
中华先民具有独特的人生态度和生活方式，他们不需经过宗教的神秘仪式，或者经
过形而上学的繁复思考，便能领悟人生的真谛，把平凡的现实人生进行升华，使之进入崇
高的境界。
那么，中华先民究竟是如何领悟人生真谛的呢?
我们以春秋战国时代最重要的两位思想家孔子、庄子为例。孔子自述其志说：“饭
疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子为了实现
其政治理想，栖栖惶惶，席不暇暖。在政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学
术和教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。正是这种积极有为
而又不慕荣利的人生态度使他感悟到生命的充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了
审美的愉悦，并升华到诗的境界，这就是被后儒叹慕不已的“孔颜乐处”。庄子以浪漫的
态度对待人生，他所追求的是超越现实的绝对自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物质
享受这一点上则与儒家殊途同归。以浪漫的人生态度为基础，庄子才能在自由的精神世界
中展翅翱翔。
儒、道两家相反相成，构成了中华民族基本的人生观，他们对人生的诗意把握足以
代表中华民族的文化心理特征。儒、道两家的人生态度，有学者称之为艺术的或审美的人
生观，我觉得不如称之为诗意的人生观更为确切。因为那种执着而又潇洒的生活态度，那
种基于自身道德完善的愉悦感，那种对朴素单纯之美的领悟，那种融真善美为一体的价值
追求，除了“诗”这个词以外简直无以名之！因为中华文化对诗歌功能的定位就是言志抒
情。
那么，中华文化为什么得天独厚地具备追求诗意人生的内在可能性呢?换句话说，中
华文化为什么能成为抒情诗茁壮生长的丰沃土壤呢?
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中国历代诗歌的主体都是人，诗歌描写的客体也是人，所以诗歌创作是人们自然而
然的情感流露，就像《诗大序》所说的那样：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为
诗。”这个过程无需乞求神祇，也不会导致心智迷狂。它从人出发，又以人为归宿。它既
符合理性，也符合诗歌的本来性质。于是，以抒情为基本动能的诗歌成为中华文化最耀眼
的一道光彩，而赤县神州注定要成为中华先民诗意生存的乐土。
中华先民对诗意的追求是最显著的民族特征。正是在这种文化土壤中，“诗言志”
成为中国诗歌的开山纲领。《左传·襄公二十七年》载赵文子之言曰“诗以言志”，《庄
子·天下》云“诗以道志”，《荀子·儒效》云“诗言是其志也”。后人或以为“诗言
志”与“诗缘情”是不同的诗学观念，其实在最初，“志”与“情”的内涵是基本一致的。
“志”就是“情”，“言志”也就是后人所说的“抒情”。
中华先民对诗歌的性质有着非常一致、非常明确的认识：诗歌是抒写人类的内心世
界的一种文本，与人生无关的内容在诗歌中是没有立足之地的。
从表面上看，古人极其重视诗歌的实用价值，一部《诗经》，几乎成了古代士大夫
必读的生活教科书。在《左传》《国语》等史书中记载着大量的“赋诗”事例，大多是在
祭祀、朝聘、宴饮等场合中引诵《诗经》来婉转地表意达志。
但是，只要我们把关注的重点回归到作品自身，仔细考察那些作品的发生背景，就
能得出如下结论：一部《诗经》，包括少数祈福禳灾的祭歌与歌功颂德的颂词，都是“诗
言志”的产物，而《诗经》的这种性质也就奠定了整个中国诗歌史的发展方向。
由《诗经》开创的这种传统深刻地影响着其后的中国诗歌发展，虽然后代的诗歌九
流百派，千汇万状，但抒情是主流。南朝钟嵘的《诗品序》就用一组形象的比喻说出了诗
歌的抒情本质：诗产生于情感，好诗则产生于浓烈的情感。这样的诗歌就和《诗经》一样
具有强烈感染力。杜甫的诗作被公认为是这样的好诗，我们就以杜甫诗歌的影响为例简要
说明。北宋诗人王安石、黄庭坚为杜甫诗中忧国忧民的情怀所感动，不约而同地对着其画
像顶礼膜拜：“所以见公像，再拜涕泗流。惟公之心古亦少，愿起公死从之游！”(王安
石《杜甫画像》)“常使诗人拜画图，煎胶续弦千古无！”(黄庭坚《老杜浣花溪图引》)。
(摘编自莫砺锋《中华文化与诗意生存》)
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中华文化重视人的价值，把人置于宇宙万物的中心地位，从人的本性中发展出道德
准则。
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B．中国的神话人物都不是人类的异己力量，他们都活动在人间，其功绩在于帮助人类
发展。
C．孔子以积极有为的态度感悟人生，庄子则以浪漫的情怀追求自由，二人都不看重物
质享受。
D．儒、道两家对人生的态度可以被定义为诗意的人生观，它代表着中华民族的文化心
理特征。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中华民族以人为本的精神影响着中华先民的思维方式，他们对人的道德准则和智慧
的思考都蕴含着人本精神。
B．在某些文明中，宗教仪式或形而上学的思维方式是人们由平凡升华到崇高境界的必
需品，是精神生活不可或缺的。
C．中国古人认为诗歌是用来抒发内心情感的文体，诗歌必然具有抒情性，这种观念源
自儒道两家的诗意人生观。
D．文章提到了“孔颜乐处”，能让人联想到《论语》中“一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐”的句子。
3．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．本文开篇引用古希腊箴言，来论证古希腊文明和中华文明的文化差异。
B．本文以《诗经》和杜甫诗歌的影响为例，论证中国诗歌的抒情性，说服力强。
C．本文先否定诗歌的实用功能，再明确诗歌的抒情功能，先破后立，观点明确。
D．本文采用并列式结构，通过不同的问句，引出相关的论述，条理清晰。
4．下列选项中，最适合作为画线句的论据的一项是（ ）
A．东汉许慎的《说文解字》解释，“志”是“意”，“情”是“人之阴气有欲者”。
B．西晋陆机在《文赋》中说：“诗缘情而绮靡。”
C．朱自清在《经典常谈》中指出，“诗”来抒写那个大时代，诗的领域扩大了。
D．唐孔颖达在《毛诗序正义》中说：“在己为情，情动为志，情、志一也。”
5．阅读本文之后，有位同学认为《氓》《孔雀东南飞》等诗作主要是叙事，并没有体现
“诗歌的抒情本质’。请运用本文观点来为这位同学解惑。
05（河南驻马店2025高三4月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我们姑且把诗人所要说的思想和情调叫做意境，把他所说出来的叫做语言。这两种成
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分本是密切相关的，不能分剖。不过为说话便利起见，我们不妨把它们分开来说。诗的难懂
在语言亦在意境。中国人向有“言近旨远”的说法。在言近旨远时，语言的易懂不能保障意
境的易懂，陶渊明的诗可以为例。但是“旨远”有时可以“言近”，亦有时不可以“言近”。
意境难，语言也往往因之而难，李贺和李商隐比元稹、白居易难懂，是同时在意境和语言两
方面见出的。
语言可分义的组织和音的组织两点来说。前者属于文法，后者属于音韵学。义的组织大
半取决于文法的惯例。这在每国语言里都根深蒂固，如何想，如何说，如何写，都因习惯成
为自然。诗人在大体上都得接受这个习惯，纵然在选字、配字两方面每人有每人的个性，总
不至于把文法的基础完全放弃。所以诗在语言方面的难懂，起于义的组织者非常微细。纵然
偶有困难，那也是读者可用努力征服的。
音的组织可就不然。这是情调思致所伴的生理变化的微妙痕迹。诗是情感的语言，而情
感的变化最直接的表现是声音节奏，这是诗的命脉。读一首好诗，如果不能把它的声音节奏
的微妙起伏抓住，那根本就是没有领略到它的意味。不幸得很，诗的这个最重要的成分却也
是最难的成分。大多数人对于声音的反应都非常迟钝。心理学家对于不能辨别红绿青黄的人
有“色盲”一个名词可用，我想他们也应该造“音聋”一个名词，这是很需要的。我们大部
分人多少都是“音聋”。这并非说对于一切诗都聋，只是对于某种音无感觉力。比如英国批
评家约翰逊博士只喜欢听“联韵”诗，而不能欣赏弥尔顿的“无韵五节格”，便是“音聋”
的好例。“音聋”有起于先天的，有起于种族差别的，也有起于习惯与修养的。中国人读外
国诗，或是英国人读法国诗，无论修养如何深厚，在声音上总有一层隔阂。读惯旧诗的人一
读诗就期待五七言的音的模型，对于本有音乐性的新诗总觉得不顺口不顺耳。这只是就粗浅
的说。如说得更严密一点，每个诗人甚至于他的每一首诗，因为是一种特殊个性与特殊情趣
的表现，都有他的特殊的声音节奏。这是自然流露，不必出诸有意造作，所以诗人自己也往
往不能加以分析说明，甚至于有些诗人因没有意识到音乐性的存在而根本否认它的存在。诗
的最难懂的——一般人所谓“晦涩”的——一部分就是它的声音节奏。现在一般谈诗的清楚
与晦涩的人们根本就不提这一点，他们仿佛以为只要语言意义明白清楚了，诗也一定是明白
清楚的。这似乎是没有认清问题的症结所在。
（摘编自朱光潜《谈晦涩》）
材料二：
著名美学家赫斯曾对文学文本的意义作过“意思”与“意味”的区分。“意思”即作者
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写进文本并要借助文本加以传达的原意，而“意味”则是读者在文本阅读过程中所“认定”
的文本意义。赫斯所作的区分启发我们，与非文学文本的阅读不同，文学文本的阅读和鉴赏，
绝不仅仅只是从语义的理解到文本“意思”的把握这么简单。文学语言并不仅仅只是要完成
一种单纯的语义传达，更重要的是要通过语言的特殊运用，营造出一种审美的情调和韵味，
以引导读者在对语言的感受中体悟到某种特殊的意味。对诗歌这样一种以抒情为主的文体而
言，尤其如此。诗歌的欣赏不能纯粹依靠语言的逻辑分析来完成，也不能单纯通过语义的准
确理解来实现，原因也正在这里。所以，唐代司空图才会有“辨于味，而后可以言诗”的说
法。
在语言中，除一些谐声字可以由声见义外，绝大多数语词的语音与词义之间并没有直接
的联系，即它们的读音与意义无关，这是一个常识。但是，我们必须注意的是，在其他文本
类型如科学文本中无关紧要的语音的组合，在文学文本中却是十分重要的，语音的精心组织
仍然是文学文本，特别是诗歌文本独特审美效果的重要构成层面。正如美国文学理论家韦勒
克、沃伦在他们合著的《文学理论》一书中所指出的，“每一件文学作品首先是一个声音系
列，从这个声音的系列再生出意义”。我们可以补充说，从这个“声音系列”中再生出来的
“意义”，正是需要我们去细心体味的情调韵致或者说意味。
那么，语音的巧妙组合何以能够再生出丰富隽永的意味呢？这和语音具有的“调质”有
关。比如：“委婉”与“直率”，“清越”与“铿锵”，“柔弱”与“刚强”，“局促”与
“豪放”，“沉落”与“飞扬”，“和蔼”与“暴躁”，“徐缓”与“迅疾”，不只在意义
上对立相反，而且从调质上来说，也有明显的反差。由于语音的长短、疾徐、高低、轻重与
人的情感、情绪的运动节奏和强度有着密切的关系，因此物理层面的声音，节奏的选择、组
合等音律技巧的运用，也就能够通过“调质”形成一种特殊意味的“暗示”，并唤起某种相
应的情绪体验。选择富于暗示性或象征性的“调质”，往往能营造出独特的情绪氛围，引导
读者去体味文本特殊的情调韵致。
（摘编自《文学欣赏导引》）
1. 下列对材料一的相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 诗的难懂可在语言也可在意境，陶渊明的诗语言易懂但意境深远，属于“言近旨远”的典
型。
B. 诗歌语言中义的组织大半取决于文法的惯例，诗在语言方面的难懂导致义的组织者非常微
细。
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C. 即便修养深厚的人读外国诗，在声音上也会有隔阂，这可能是因为他的母语和外国语有差
别。
D. 诗歌的晦涩与意境深远、语言难懂密切相关，而表达情感变化的声音节奏往往最容易被忽
视。
2. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 要想感受体悟诗歌的审美情调和韵味，既要准确理解语义，更要对语言进行逻辑分析。
B. 文本的语音组合都会再生出“意义”，这正是阅读时须细心体味的情调韵致或者意味。
C. 表达同一意思，如有多个词语或句子可供选择，语音效果通常是作家的重要考量之一。
D. 独特的情绪氛围取决于特殊意味“调质”的选用，它能唤起读者某种相应的情绪体验。
3. 下列对两则材料相关论述的分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一约翰逊不能欣赏“无韵五节格”的例子，有助于读者理解“音聋”现象。
B. 材料一整体采用总分式结构，主体部分逐层推进，深入地论述了语言的问题。
C. 材料二运用引证法，通过引用古今中外名人的观点，使文章的论证更为有力。
D. 材料二运用“绝大多数”“往往”等词语，体现了论述文语言准确性的特点。
4. 请结合材料二，从“调质”的角度赏析下面诗句中加点的词语。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）
5. 年级将开展“一起来读诗”的经验分享会，请你根据材料，就“怎样读出诗歌的意味”拟
写出分享要点。
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