两千年前的佛陀,早就把现在人的情绪状态说明白了!

两千年前的佛陀，早就把情绪说明白了。

早上开车，碰到没素质硬挤的，你会气的骂脏话，虽然他根本听不见。

订个外卖，等了一个小时内没送到，你会气的给差评，不管他是否已经尽力了。

所有情绪起来那一瞬间，都是应不应该。

我们都在拿对别人的期待，不停地自我惩罚。

在金刚經里，这叫做住了我相。

生气，是用别人的行为惩罚自己；在意，是用别人的看法要求自己；担心，是用别人的变化吓唬自己；伤心，是用别人的错误为难自己。

问题全是他人，烦恼全归自己。

刮风会吹到庄稼，农民会怪风吗？下冰雹会砸坏车子，车主会怪冰雹吗？冬天很冷夏天很热，我们会怪老天吗？

不会，我们早已允许他的存在。

可是当别人没有满足我们的期待，我们会怪他吗？

会的，我们早已默认他们的应该。

小时候，最讨厌公鸡打鸣，因为它一叫，意味着该起床去上早自习了。可是公鸡打鸣，和早自习根本没关系。只不过是，把“讨厌上学，住在了“公鸡打鸣”的相上。

金刚經说：“凡所有相，皆是虚妄”。

就是想告诉我们：鸡鸣是鸡鸣，早读是早读，你非要在鸡鸣上牵连出一个讨厌的相，这本身就是虚妄不实的。

不想去上早自习，就是我相；讨厌打鸣的公鸡，就是人相；公鸡一叫，鸭、狗、猪也跟着叫，都很讨厌，这就是眾生相。

没了鸡鸣，但是一听到，还是会莫名的讨厌，那种持续不想上早自习的厌恶，一直存在，这就是寿者相。

所以，我相一有，四相皆有。同样，破了我相，四相皆破。

放下心中万把尺，方见天地无限宽。

允许你是你，允许他是他，不要在他身上求一个应该，不要在他身上求一个期待。

所有的期待和应该，都是把情绪住在了他的身上，我们很难活的松快。