高考模拟试题:文言文挖空精读

[真题详解]

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

魏文侯过段干木之闾而轼①之，其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：“然则君何不相之？”于是文侯请相之，段干木不肯受。则文侯乃致禄百万，而时往问之。于是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃案兵，不攻之。魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，而攻已成，其此之谓也。野人之用兵也，鼓声则似雷，号呼则动地，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，履肠涉血，无罪之民，其死者量③于泽矣，而国之存亡、主之死生，犹未可知也，其离仁义亦远矣！魏文侯见段干木，立倦而不敢息。及见翟璜，踞于堂而与之言。翟璜不悦。文侯曰：“段干木，官之则不肯，禄之则不受。今汝欲官则相至，欲禄则上卿至。既受吾赏，又责吾礼，无乃难乎？”

（节选自《吕氏春秋》）

材料二：

段干木者，晋人也。少贫且贱，守道不仕。魏文侯欲见，造其门，其逾墙而避。文侯以客礼待之，出过其同而轼。其仆问曰：“干木布衣也，君何轼？”文侯曰：“段干木，贤者也。不移势利，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里。吾敢不轼乎？干木先乎德，寡人先乎势；干木富乎义，寡人富乎财。势不若德贵，财不若义高。”又请为相，不肯。夫文侯名过齐桓公者盖能尊段干木敬卜子夏友田子方故也。

（节选自皇甫谧《高士传》）

【注】①轼：凭轼，古人乘车时表示敬意的动作。②地：指地位、权势。③量：满。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

夫文侯A名B过C齐桓公者D盖能尊E段干木F敬G卜子夏H友I田子方J故也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A.相，解释为“让……做相国”，和《鸿门宴》中“使子婴为相”中的“相”用法相同。

B.以为，解释为“认为”，和《过秦论》中“铸以为金人十二”中的“以为”词义不同。

C.责，解释为“要求”，和“求全责备”“责人从宽，责己从严”中的“责”词义相同。

D.布衣，指粗布做成的普通衣服，常用来代指平民百姓；文中指段干木是个平民百姓。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A.魏文侯听从车夫的建议，请段干木做国相，但段干木不肯接受。魏文侯就送给段干木优厚的俸禄，并且时常前往看望他，此举受到国人的称赞。

B.和魏文侯用兵不同，鄙陋无知之人用兵，在战场上和敌人奋勇拼杀、一争高下，使无辜百姓尸横遍野，即便如此，也未必能挽救国家之亡、国君之死。

C.魏文侯对段干木敬重有加，而对翟璜却傲慢无礼。之所以如此，是因为段干木是个看轻官位、俸禄的贤者，而翟璜却要官得官，要俸禄得俸禄。

D.魏文侯认为，段干木虽隐处穷巷，却声名远扬，而自己虽然地位显赫，富有财富，但声名远远比不上段干木，理应对他凭轼以表敬意。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？

（2）少贫且贱，守道不仕。魏文侯欲见，造其门，其逾墙而避。

14.君子用兵，为什么能够做到“莫见其形，而攻已成”？请根据材料一简要概括。

[答案详解]

10.[答案]DFH

[详解] 本题考查学生文言文断句的能力。

句意：魏文侯的名声超过齐桓公，大概是他尊重段干木、敬重卜子夏、以田子方为友的缘故啊。“者……也”表判断，应在“者”后D处断开；“尊段干木”“敬卜子夏”“友田子方”都是动宾结构，应在“木”后F处和“夏”后H处断开。故在DFH处断句。

[评分标准] 涂黑三处及三处以下的 ,每涂对一处给 1 分 ,错处不扣分 ;涂黑超过三处不得分。

11.[答案]A

[详解] 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。

A.错误。使动用法，让……做相国。/名词，丞相。句意：于是魏文侯就请段干木做国相。/让子婴做丞相。B.正确。认为。/用……做成。句意：秦君认为司马唐说得很对。/冶炼它们铸造成十二个铜人。C.正确。都是“要求”。句意：又要求我礼遇你。/对人对事过分挑剔，要求完美无缺。/对别人要求要宽，对自己要求要严。D.正确。故选A。

12.[答案]D

[详解]本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“声名远远比不上段干木，理应对他凭轼以表敬意”错误，魏文侯礼敬段干木是因为段干木是个贤者，富有德义，并非因为自己“声名远远比不上段干木”；而且原文也没有“声名远远比不上段干木”的意思。故选D。

13.[参考译文](1)魏君礼敬他，天下没有谁不知道，恐怕不能对魏国用兵吧？

(2)(段干木)年少时贫穷且地位低下，坚守道义而不做官。魏文侯相见他，登门拜访。他翻墙躲避。

[详解](1)评分标准“礼”，礼敬；“莫”，没有谁；“无乃……乎”，恐怕……吧；“加兵”，用兵。(2)“贱”，地位低下；“仕”，做官；“造”，拜访；“逾”，翻越。

14.[答案]因为君子礼遇贤者，心怀仁义，不战而屈人之兵。

[详解] 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。

材料一中魏文侯对待段干木很尊敬，“魏文侯过段干木之间而轼之”，并且请段干木做国相，被拒绝后“文侯乃致禄百万，而时往问之”，受到国人称赞，“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆”；当秦军想要攻打魏国时，司马唐劝谏秦君说“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”，秦君“以为然，乃案兵，不攻之”。由此可见，君子用兵，能够做到“莫见其形，而攻已成”，是因为君子礼遇贤者，心怀仁义，不战而屈人之兵。

[挖空练习]

材料一：

魏文侯过（经过）段干木之闾（里巷）而轼（手扶车轼）之，其仆曰：“君何为（为何）轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖（相当于则，帮助判断）贤者也，吾安（怎么）敢不轼？段干木光（显耀）乎德，寡人光乎地（地位）；段干木富乎义（道义），寡人富乎财（财物）。”其仆曰：“然则（既然这样，那么）君何不相（以……为相）之？”于是文侯请相之，段干木不肯受。则文侯乃致（送）禄百万，而时往问（探望）之。于是国人皆喜，相与（一同）诵（吟咏）之曰：“吾君好（喜欢）正，段干木之敬（提宾，敬重段干木）；吾君好忠，段干木之隆（推崇）。”居无几何（不多久），秦兴兵欲攻魏，司马唐谏（劝谏）秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼（礼待）之，天下莫（没有人）不闻，无乃不可加兵乎（恐怕……吧）？”秦君以为（认为）然（正确），乃案（按）兵，不攻之。魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形（外形，指军队的举动），而攻已成，其（大概）此之谓（说的就是这）也。野人（鄙陋的人）之用兵也，鼓声则似雷，号呼（呼喊）则动地，尘气充（充满）天，流矢（飞箭）如雨，扶伤舆（抬）死，履（踩踏）肠涉血，无罪之民，其死者量（满）于泽矣，而国之存亡、主之死生，犹（仍然）未可知也，其离仁义亦远矣！魏文侯见段干木，立倦（站累了）而不敢息。及见翟璜，踞（踞傲）于堂而与之言。翟璜不悦（高兴）。文侯曰：“段干木，官（使做官）之则不肯，禄（给俸禄）之则不受。今汝欲官则相至，欲禄则上卿至。既受吾赏，又责（要求）吾礼，无乃难乎？”

材料二：

段干木者，晋人也。少贫且贱（地位低下），守道（坚守道义）不仕。魏文侯欲见，造（拜访）其门，其逾墙（翻墙）而避。文侯以客礼（对待客人的礼节）待之，出过其闾而轼。其仆问曰：“干木布衣（平民百姓）也，君何轼？”文侯曰：“段干木，贤者也。不移（改变）势利，怀君子之道，隐处（隐居）穷巷，声（名声）驰千里。吾敢不轼乎？干木先（领先）乎德，寡人先乎势；干木富（富有）乎义，寡人富乎财。势不若德贵，财不若义高。”又请为相，不肯。夫文侯名过齐桓公者，盖（大概因为）能尊段干木，敬卜子夏，友（结交，以……为友）田子方故也。

[参考译文]

材料一：

魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，他的车夫说：“您为什么要扶轼致敬？”魏文侯说：“这不是段干木住的里巷吗？段干木是个贤者，我怎么敢不致敬呢？段干木在德行上显耀，而寡人只是在地位上显耀；段干木在道义上富有，而寡人只是在财物上富有。”他的车夫说：“既然如此，那么您为什么不让他做国相呢？”于是魏文侯就请段干木做国相，段干木不肯接受。文侯就送给他丰厚的俸禄，并且时常到他家里去探望他。于是国人都很高兴，共同吟咏道：“我们的国君喜欢正道，于是敬重段干木；我们的国君喜欢忠诚，于是推崇段干木。”过了没多久，秦国想出兵攻打魏国，司马唐劝谏秦君说：“段干木是个贤者，魏君礼敬他，天下没有谁不知道，怕不能对魏国用兵吧？”秦君认为司马唐说得很对，于是让军队停下，不再攻魏。魏文侯可以说是善于用兵了。曾听说君子用兵，没有看见军队的举动，而大功却已告成，说的大概就是这种情况啊。鄙陋无知的人用兵，则是鼓声如雷，喊声动地，烟尘满天，飞箭如雨，扶救伤兵，抬运死尸，踩着尸体，踏着血泊，无事百姓尸横遍野，而国家的存亡、君主的生死仍然不可预料，这种做法离仁义实在是太远了！魏文侯见段干木，站得很疲倦了也不敢休息。等到见翟璜的时候，就蹲在朝堂和他交谈。翟璜不高兴。魏文侯说：“段干木，我给他官住他不接受，我给他俸禄他不接受。现在你想做官就让你做了国相，想要俸禄就给了你上卿的俸禄。已经接受了我的赏赐，又要求我礼遇你，恐怕太难了吧？” 

材料二：

段干木，是晋国人。(段干木)年少时贫穿且地位低下，坚守道义而不做官。魏文侯想见他，登门拜访。他翻墙躲避。魏文侯以对待客人的礼节对待他，外出经过他的住处，抚轼而立表示敬意。他的车夫问：“段干木是一介平民，您为什么对他扶轼致敬呢？”魏文侯说：“段干木，是个贤者，他不因为权势、利益而改变节操，心怀君子之道，虽隐居在偏僻的里巷，声名却远驰千里。我怎么敢不表示敬意呢？段干木以德行为先，而寡人以权势为先；段干木在德义上富有，而寡人在财富上富有。权势不如德行高尚，财富不如道义贵重。”文侯又请求段干木做国相，段干木不肯。魏文侯的名声超过齐桓公，大概是他尊重段干木、敬重卜子夏、以田子方为友的缘故啊。

[真题详解]

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10〜14题。

李三才，字道甫，顺天通州人，万历二年进士。与南乐魏允炎、长垣李化龙以经济相期许。及允贞言事忤抜政，抗疏直之，坐谪东昌推官，再迁南京礼部郎中。会允贞、化龙及邹元标并官南曹，益相与讲求经世务，名籍甚。所部多大猾积盗，广设方略，悉擒灭之。

二十七年，以右佥都御史总督漕运，巡抚凤阳诸府。时矿税使四出。三才所部，榷税则徐州陈増、仪真暨禄，盐课则扬州鲁保，芦政则沿江邢隆，棋布千里间。延引奸徒,伪锲印符,所至若捕叛亡，公行攘夺。而增尤甚，数窘辱长吏。独三才以气凌之，裁抑其爪牙肆恶者，且密令死囚引为党，辄捕杀之。然奸民以矿税故，多起为盗。三才再疏陈矿税之害，言：“陛下爱珠玉，民亦慕温饱；陛下爱子孙，民亦恋妻孥。奈何陛下欲崇聚财贿，而不使小民享升斗之需；欲绵祚万年，而不使小民适朝夕之乐。自古未有朝廷之政令、天下之情形一至于斯，而可幸无乱者。今阙政猥多，而陛下病源则在溺志货财。臣请涣发德音罢除天下矿税欲心既去然后政事可理。”逾月未报，三才又上言：“臣为民请命，月余未得请。闻近日章奏，凡及矿税,悉置不省。此宗社存亡所关，一旦众畔土崩，小民皆为敌国，风驰尘驽，乱众麻起， 陛下块然独处，即黄金盈箱，明珠填屋，谁为守之？”亦不报。三十年，帝有疾，诏罢矿税，俄止之，三才极陈国势将危,请亟下前诏，不听。

三才才大而好用机权，善笼络朝士。抚淮十三年，结交遍天下。性不能持廉，以故为众所毀。其后击三才者，若邵辅忠、徐兆魁辈，成以附魏忠贤名丽逆案。而推殺三才，若顾宪成、邹元标、赵南星、刘宗周，皆表表为时名臣。故世以三才为贤。

（节选自《明史•李三才传》）

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

臣请涣发A德音B罢除C天下D矿税E欲心F既去G然H后I政事J可理。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.经济，文中是经国济世的意思，指有治国才能，与现在“发展经济”的“经济”意思不同。

B.陛下，本义是指帝王宫殿的台阶之下，后引申为对帝王的尊称，如《陈情表》“是臣尽节于陛下之日长”。

C.“而不使小民适朝夕之乐”中的“适”与《赤壁赋》中“而吾与子之所共适”中的“适” 意思相同。

D.“阙政”的“阙”指缺陷或弊病，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“阙”意思相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.李三才与南乐的魏允贞、长垣李化龙以经世致用相互勉励。之后不久魏允贞却因为议论朝廷违背辅臣意思，抗旨申辩，被贬为东昌推官。

B.在担任右佥都御史总管漕运，巡抚凤阳各府期间，李三才所辖范围矿税使横行各地，比如徐州陈增、仪真暨禄、扬州鲁保、沿江邢隆，征税名目繁多。

C.李三才心系百姓，治政关注民生。他曾多次上疏陈明矿税使的利弊，皇上却迟迟没有答复，即使在皇上生病时期，李三才极力请求，皇上依然不听。

D.李三才有雄才大略，善于笼络朝廷大臣。由于有顾宪成、邹元标、赵南星、刘宗周等当时公认的名臣的推崇，所以世人认为李三才是贤臣。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）所部多大猾积盗，广设方略，悉擒灭之。（4分）

（2）臣为民请命，月余未得请。闻近日章奏，凡及矿税，悉置不省。（4分）

14.李三才陈请皇帝罢除天下矿税的理由有哪些？请简要概括。（3分）

[答案详解]

10.[答案]BEG

[详解]正确断句: 臣请涣发德音，罢除天下矿税。欲心既去，然后政事可理。

[评分标准] 涂黑三处及三处以下的 ,每涂对一处给 1 分 ,错处不扣分 ;涂黑超过三处不得分。

11.[答案]Ｄ

[详解]《烛之武退秦师》中的“阙”是削弱的意思。与“阙政”的“阙”意思不同。

12.[答案]Ａ

[详解] 不是魏允贞抗旨申辩，被贬为东昌推官，而是李三才抗旨为他申辩，被贬为东昌推官。

13.[参考译文](1)李三才管辖的地方有很多非常狡猾、横行多年的盗匪，他多方设计谋划，将他们全部捉拿剿灭。

(2)我为百姓请命，一个多月没有得到回答。听说近日的奏章，凡涉及矿税，都放在一边不看。

[详解](1)评分标准：语句通顺 1 分，“所部”“积”“方略”各 1 分。(2)语句通顺 1 分，第二个“请”“置”“省”各 1 分。

14.[答案] ①国家想要绵延万年，就应先满足百姓生活的基本需要。②只有皇帝去除贪欲之心，朝政才可以治理好。③矿税事关社稷安危，如果朝廷不罢除，就极可能引发叛乱。

[详解]每点 1 分,意思对即可。如有其他答案,只要言之有理,亦可酌情给分。 

[挖空练习]

李三才，字道甫，顺天通州人，万历二年进士。与南乐魏允炎、长垣李化龙以经济（经世济国）相期许（相互勉励）。及（等到）允贞言事忤（忤逆，违背）抜政（指辅政大臣），（主语应是李三才）抗疏（即向皇帝上书直言）直之，坐（连坐，牵连）谪（被贬）东昌推官，再迁（两次提升）南京礼部郎中。会允贞、化龙及邹元标并（一同）官南曹，益（更加）相与（一起）讲求经世务，名籍甚（有所凭藉而更强大）。所部（指管辖区域）多大猾积盗，广设（设计）方略（方案），悉擒灭之。

二十七年，以右佥都御史总督（总管）漕运，巡抚凤阳诸府。时矿税使四出（指横行各地）。三才所部，榷税（指商业税）则徐州陈増、仪真暨禄，盐课（盐税）则扬州鲁保，芦政（芦课税）则沿江邢隆，棋布（绵延）千里间。延引（邀请接引，相当于任用）奸徒,伪锲（伪造）印符,所至若（像）捕叛亡，公行（公然）攘夺。而增尤甚，数（多次）窘辱（使……困窘受侮辱）长吏。独三才以气凌（超载）之，裁抑（抑制）其爪牙肆恶者（定后），且密令死囚引（指引）为党（同党），辄捕杀之。然奸民以矿税故，多起（起来）为盗。三才再疏陈（上疏陈明）矿税之害，言：“陛下爱珠玉，民亦慕（羡慕）温饱；陛下爱子孙，民亦恋妻孥。奈何陛下欲崇聚（高聚）财贿，而不使小民享（享受）升斗之需；欲绵祚（绵延福祚）万年，而不使小民适（享受）朝夕之乐。自古未有朝廷之政令、天下之情形一至（完全到）于斯，而可幸（幸免）无乱者。今阙政（有缺陷或弊病的政治措施）猥多，而陛下病源则在溺志（心志沉溺于）货财。臣请涣发德音（善言），罢除天下矿税，欲心（贪欲之心）既去，然后政事可理。”逾（超过）月未报（回复），三才又上言：“臣为民请命，月余未得请。闻近日章奏，凡及矿税,悉置不省（审理）。此宗社存亡所关（关涉），一旦众畔（通“叛”）土崩，小民皆为（成为）敌国，风驰尘驽，乱众麻起， 陛下块然（孤独貌、独处）独处，即黄金盈（满）箱，明珠填（充满）屋，谁为（替）守之？”亦不报。三十年，帝有疾，诏罢矿税，俄（不久）止之，三才极陈国势将危,请亟（立即）下前诏，不听。

三才才大而好用机权（耍手腕），善笼络朝士。抚（巡抚）淮十三年，结交遍天下。性不能持廉（廉洁），以故为众所毀（诋毁，抨击）。其后击（攻击）三才者，若邵辅忠、徐兆魁辈，成以（最终以，都以）附魏忠贤名丽逆案。而推（推崇）殺三才，若顾宪成、邹元标、赵南星、刘宗周，皆表（上表）表（表奏）为时（当时）名臣。故世（世人）以三才为贤。

[参考译文]

李三才，字道甫，顺天通州人，万历二年（1574）中进士。与南乐的魏允贞、长垣李化 龙以经世致用相互勉励。等到魏允贞因为议论朝廷违背辅臣意思，李三才抗旨为他申辩，被贬为东昌推官，再改任南京礼部郎中。恰好魏允贞、李化龙与邹元标等都在南曹做官，愈加来往密切，讲求经世致用，名声更响。他管辖地区多狡猾的大盗，李三才多方设计谋划，将盗贼全部捉拿剿灭。

万历二十七年（1599），以右佥都御史总管漕运，巡抚凤阳各府。当时矿税使横行各地。李三才所辖范围，由徐州陈增、仪真暨禄收商税，扬州鲁保征收盐课，沿江邢隆征收芦课税，蔓延千里。矿税使任用奸徒，伪造印章，所到之处像追捕叛乱和逃亡者一样，公然抢夺。而陈增尤其过分，公然数次凌辱官吏。唯有李三才正气凛然，压制其肆意行凶的爪牙，而且密令犯死罪的囚犯将他们指为同党，从而将他们捕杀，陈增的气焰才被压下。而那些不安分的人因为矿税使的缘故，多起来做了强盗。李三才再次上疏陈明矿税使的害处，说：“陛下喜爱珠玉，老百姓也羡慕温饱；陛下爱护子孙，百姓也恋妻女。为什么陛下要聚集财宝，而不满足老百姓有一升一斗的需要；想要绵延万年，而不让百姓享受一天的欢乐。自古以来未有朝廷的政令，天下的情形到了这种地步，而能幸免没有叛乱的。如今朝政鄙陋的多，而陛下的问题就在于沉溺获取钱财之中。我请求陛下发善心，罢除天下的矿税。贪欲之心既然丢掉，则朝政可以治理好。”过了一月，皇上没有回答，李三才又上疏，说：“我为百姓请命，一个多月没有得到回答。听说近日的奏章，凡涉及矿税，都置之不理.这是国家存亡的关键， 一旦众叛亲离，老百姓都会成为敌人，风驰尘扬，叛乱的人群四起，陛下安能安然独处？即使黄金满箱，明珠满屋，谁来替你守护呢？”皇上也不答复。万历三十年（1602），皇上生病，下诏罢矿税，转眼之间又下诏停止罢免矿税。李三才极力陈明国家形势危急，请立刻颁下前面停矿税的诏书，皇上不听取。

李三才有雄才大略却爱耍手腕，善于笼络朝廷大臣。巡抚淮上十三年，结交的人遍及天下。生性不能坚持廉洁，所以为众人所抨击。其后，攻击李三才的人，如邵辅忠、徐兆魁等人，都是依附魏忠贤的小人。而推崇李三才的人，如顾宪成、邹元标、赵南星、刘宗周，都是当时公认的名臣。所以世人认为李三才是贤臣。

叁
[真题详解]
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
九日庚寅，晴。车行四十五里。至东御园小亭少憩，使副以下具衣冠上马。入东京城，改曰南京。新宋门旧曰朝阳，今曰弘仁城，城楼雄伟，橹壕堑壮且整，夹壕植柳，如引绳然。先入瓮城，次方入大城。下列三门，冠以大楼，由南门以入内城，相去尚远。街南有圣仓屋甚多，望见婆台寺塔，云城破之所。街北望，又有栾将军庙，皆大家遗址。入旧宋门，都人列观，间有耆婆，服饰甚异。戴白之老多叹息掩泣。
十日辛卯，阴晴。歇泊，承应人有及见承平者，多能言旧事。后生者亦云见父母备说有言其父嘱之曰我已矣汝辈当见快活时。岂知担阁三四十年，犹未得见。多是市中提瓶人言。倡优尚有五百余，亦有旦望接送礼数。又言：“旧日衣冠之家，陷于此者，皆毁抹旧文告，为戎酋驱役，不复有俸。仰其子弟，就末作以自给。”语及旧事，泫然不能已。留守来谒接伴使副，使副南向坐厅上，过盏劝酒，翼而退。接伴所得私觌物，尽货于此，物有定价，责付行人，尽取见钱，分附众车以北，岁岁如此。承应人各与少香茶红果子，或跪或喏，跪者胡礼，喏者犹是中原礼数，尤使人伤。
(节选自楼钥《北行日录》)
材料二：
丁卯过东御园，即宜春苑也，颓垣荒草而已。二里至东京，金改为南京。入新宋门，即朝阳门也，金改曰弘仁门，弥望悉荒墟。过大相国寺，倾檐缺吻，无复旧观。横入东御廊门，绝穿桥北驰道。出西御廊门，过交钞处。入都亭驿歇泊。旧京自城破后，创痰不复。炀王亮徙居燕山，始以为南都，独崇饰宫阙，比旧加壮丽。民间荒残自若。新城内大抵皆墟，至有犁为田处；旧城内粗布肆，皆苟活而已。四望时见楼阁峥嵘，皆旧宫观，寺宇无不颓毁。民亦久习胡俗，态度嗜好，与之俱化，最甚者衣装之类，其制尽为胡矣。自过淮已北皆然，而京师尤甚。
(节选自范成大《揽辔录》)
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
后生者亦云A见父母B备说C有言其父D嘱之E曰F我已矣G汝辈当见H快活时。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（   ）
A.间，作动词，有交杂、夹杂的意思，与“道芷阳间行”中的“间”意义和用法相同。
B.旦望，指农历每月初一和十五，其中“望”和“七月既望”中的“望”同义。
C.末作，即末业，中国古代以农为本，以工商各业为末，文中“提瓶人”是末作之民。
D.弥望，有充满视野的意思，“弥”即满，与“奉之弥繁”中的“弥”不同义。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A.使副以下的官员骑马进入金国南京即宋朝的东京城时都穿上正式的衣帽，说明大家对前朝有深厚的感情。
B.从耆婆奇异的衣着和承应人或跪或喏的应答方式，可知在金人统治下，百姓的穿着和礼节都发生了变化。
C.南京城城楼雄伟，瞭望台、护城河和壕沟壮观，城池防守工事十分严整，说明金国统治者非常重视城防。
D.留守贪婪成性，将南宋赠送的礼物按照市价全部卖掉，将所得的钱财交给随行人员，让他用车运往北方。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)旧日衣冠之家，陷于此者，皆毁抹旧文告，为戎酋驱役，不复有俸。
(2)炀王亮徙居燕山，始以为南都，独崇饰宫阙，比旧加壮丽。
14.写同样的内容，和《北行日录》相比，《揽辔录》写景状物皆带情。请简要分析。(3分) 
[答案详解]
10.[答案]CFG
[详解] 本题考查学生文言文断句的能力。
句意：年轻人也能说听见父母详细的叙述的，有的说他父亲嘱咐道：“我已经老了，你们这些人应当能见到快乐的时候。”
[评分标准] 涂黑三处及三处以下的 ,每涂对一处给 1 分 ,错处不扣分 ;涂黑超过三处不得分。
11.[答案]A
[详解] 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
“道芷阳间行”中的“间”,秘密地，作状语
12.[答案]D
[详解]本题考查学生理解文章内容的能力。
“留守贪婪成性”错，应该是“接伴使副”
13.[参考译文](1)(4分)以前的上大夫官绅人家，沦陷在这里的，都毁掉了以前的官吏文凭，被金人的头目驱赶奴役，不再有俸禄。
(2)(4分)金国炀王亮迁徙到燕山。才开始把它称为南都，唯独推崇装饰宫殿，比以前更加壮丽。
[详解](1)评分标准：“衣冠”“复”各1分，被动句1分，句意通顺1分。(2) “徙”“以为”“崇”各1分，通顺1分。
14.[答案] 14.(3分)①《北行日录》以客观描写所见景物为主。(1分)②《揽辔录》则更多融入黍离之悲、亡国之指。(1分)如写东御园，用“颓垣荒草”,写弘仁门，用“弥望悉荒墟”:写城内所见则用“创痍不复”“苟括”等语。
[详解] 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。举例1分 
[挖空练习]
材料一：
九日庚寅，晴。车行（行进）四十五里。至东御园小亭少憩（稍稍休息），使副以下具（俱）衣冠（作动词，穿上官服）上马。入东京城，改曰南京。新宋门旧曰（先前叫）朝阳，今曰弘仁城，城楼雄伟，橹壕堑（瞭望台、护城河、壕沟）壮且整，夹（两边夹杂）壕植（种植）柳，如引绳（绳墨）然。先入瓮城（小城），次（接着）方入大城。下列三门，冠以大楼，由南门以入内城，相去（相距）尚远。街南有圣仓屋甚多，望见婆台寺塔（佛塔），云（据说）城破（被攻陷）之所。街北望，又有栾将军庙，皆大家（大户人家）遗址。入旧宋门，都人（城里人）列观（排列围观），间有（里面夹杂）耆婆，服饰甚异。戴白之老（指头发花白的老人）多叹息掩泣。
十日辛卯，阴晴（阴转睛）。歇泊（屯驻休整），承应人（指差役）有及见承平（安定太平）者，多能言旧事（过去的事情）。后生者（年青人）亦云见父母备（详尽）说，有言其父嘱之曰：“我已矣（老了，算了），汝辈（你们）当见快活时。”岂知担阁（耽搁）三四十年，犹未得见。多是市中提瓶人（指做买卖的人）言。倡优（指歌舞艺人）尚有五百余，亦有旦望（初一十五）接送礼数。又言：“旧日衣冠之家（士大夫、官绅人家），陷（沦陷）于此者，皆毁抹旧文告（指过去的官员任命文书），为戎酋（敌人首领）驱役，不复有俸（俸禄）。仰（仰仗）其子弟，就（从事）末作（末等职业，指商业）以自给。”语及（谈到）旧事，泫然（流泪的样子）不能已（停）。留守来谒（拜见）接伴使副，使副南向（面向南）坐厅上，过盏劝酒（把杯敬酒），翼（像鸟张翅一样行礼）而退。接伴所得私觌物（私人见面礼），尽货（卖）于此，物有定价，责付（嘱咐）行人（随行人员），尽取见钱，分附（分别装上）众车以北，岁岁如此。承应人各与（给）少香茶红果子，或跪（跪谢）或喏（唱喏），跪者胡礼，喏者犹是中原礼数，尤使人伤（感伤）。
材料二：
丁卯过（经过）东御园，即宜春苑也，颓垣荒草而已。二里至东京，金（指金朝）改为南京。入新宋门，即朝阳门也，金改曰弘仁门，弥望（满眼）悉荒墟。过大相国寺，倾（倾倒）檐缺吻（指檐尖），无复旧观（旧日样子）。横入（转入）东御廊门，绝（走尽）穿桥北驰道。出西御廊门，过交钞处。入都亭驿歇泊。旧京自城破后，创痰（创痍）不复。炀王亮徙居（移住）燕山，始以为南都，独（唯独）崇饰宫阙，比旧加壮丽。民间荒残自若（像先前一样）。新城内大抵（大都）皆墟（废墟），至有犁为田处；旧城内粗布肆（店铺），皆苟活而已。四望（向四处望去）时见楼阁峥嵘，皆旧宫观，寺宇无不颓毁。民亦久习（沾染）胡俗，态度（指姿态）嗜好，与之俱化（改变），最甚者衣装之类，其制（样式，规模）尽为胡矣。自过淮已北（指淮河以北）皆然，而京师尤甚（严重）。
[参考译文]
材料一：
九日庚寅日，晴。车行进了四十五里。到达东御园，在小亭稍稍休息，使副以下的官员都穿上官服并骑上马。进入东京城，(现在东京城)改称为南京。新宋门就是先前的朝阳门，现在叫弘仁门，城楼雄伟，瞭望台、护城河和壕沟壮观整齐，城池的防守工事十分严整橹壕堑壮且整，壕沟两边种植了柳树，好像墨绳的样子。先进入小城，接着进入大城。大城内排列着三个下门，都用大型的门楼作为城门的帽子，由南门进入内城，(与小城)相距很远。街南边有很多的圣仓屋，可以望见婆台寺的佛塔，据说就是东京城被攻破的地方。站在街头向北望，有能看见、来将军庙，望过去都是大户官绅人家的遣址。进入旧宋门，城里的人都排列在一起围观，里面央杂着老妇，服饰都很不一样。头发花白的老人大多掩面叹息流泪。
十日是辛卯日，阴转晴。屯驻休整，差役中有见到北宋安定时期的老人，大都能说一些旧事。年轻人也能说听见父母详细的叙述的，有的说他父亲嘱咐道：“我已经老了，你们这些人应当能见到快乐的时候。”哪里知道耽搁了三四十年，还没能看到。但大多是街市上的买卖人说的。歌舞艺人倡优还有五百多人，也还用着初一十五接待人的礼数。又说：“以前的士大夫官绅人家，沦陷在这里的，都毁掉了以前的官吏文凭，被金人的头目驱赶奴役，不再有俸禄。全依靠他们的子弟，从事工商业来养活自己。”谈到旧事，流泪不能停。留守的官员来拜见金国的接伴使副，使副面向南坐在大厅上，把杯敬酒后，像过盏劝酒，像鸟张开翅膀一样施礼退了出去。接伴使副见面时所得到的私人礼物，每样礼物都按照市价，在此地卖掉了，嘱咐出使的随员，全部都拿到现钱，分别装在车上运到北方，年年都是如此。给差役一点香茶和果子，差役有的跪谢有的唱喏，下跪是胡礼，唱喏的还是中原地区的礼节，尤其让人伤感。
(节选自楼钥《北行日录》) 
材料二：
丁卯日经过东御园，就是宜春苑，现在只剩下颓垣荒草了。行二里，到达东京，金国改称为南京。进入新宋门，就是朝阳门，金国改称弘仁门。满眼望去都是荒墟。经过大相国寺，屋檐倾倒，檐吻也没有了，不再有当日的样子。转弯进入东御廊门，从度过穿桥北驰道。出了西御麻门，经过交钞处。进入都亭驿屯驻休整。东京自从被攻破后，满目创痰，不再有当初的繁华。金国炀王亮迁徙到燕山，才开始把它称为南都，唯独推崇装饰宫殿，比以前更加壮丽。而民间荒芜残破依旧。新城内大都是废墟，一直到有耕地的地方都是这样；旧城内的粗布店铺，都只是苟活罢了。向四处望时，看见楼阁峥嵘，都是以前的宫殿和道观，寺庙没有不崩坏坍塌的。百姓也长时间的沾染少数民族的习俗，姿态和嗜好都随着时间变化而改变，最突出的是衣装之类的，样子都是少数民族的样式。从过淮河往北都是这样，而京师更加如此。
(节选自范成大《揽辔录》)
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