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高中历史李家豪老师《元明清的民族关系与对外交往》
高中历史李家豪老师《元明清的民族关系与对外交往》课题： 元明清的民族关系与对外交往 课型： 高二复习课/选修课 核心主线： 小中国到大中国的转身——元明清的民族关系不是断裂，而是中国疆域和民族观念的一次大扩展 一、导入：中国古代民族关系与对外交往的总体特征 教师讲解： 中国古代的民族关系与对外交往，没有明显的划分。这源于中国古代的观念——天下观。“普天之下，莫非王土。” 教师设问： 在这种天下观之下，中央王朝处理民族关系的核心逻辑是什么？ 学生答，教师总结： 距离近的，直接设郡县管理；距离远的，册封、和亲。核心观念是一致的。 教师补充： 我之前讲过崖山之战。文天祥的死，不是面对外来少数民族政权入侵的“殖民政权”而献身，而是一种忠君观念——一臣不事二主。基于这样的忠臣理念，他付出了生命。千万不要理解成元代是一个外来殖民政权，文天祥为此而献身。 二、元真的是断裂吗？——小中国到大中国的转身 1. 元朝对统一多民族国家的贡献 教师设问： 元真的是断裂吗？这是个关键问题。 教师讲解： 实际上，元朝的存在为统一多民族国家做出了非常大的贡献： · 在西藏设立宣政院 · 在台湾设立澎湖巡检司 · 在云南和东北行使征发徭役 教师强调： 元朝作为少数民族政权入主中原，给中原王朝带来了新的活力。现在的学者称之为——“小中国”到“大中国”的转身。 2. 元朝中国观的变化 教师讲解： 元朝时期，中国人的中国观完备形成： · 疆域： 不再只是九州，而是元朝统治的十一行省，面积大得多 · 人民： 不再仅限于汉族，而是汉、蛮、蒙等诸多民族 · 文化： 不再只是农耕文化，游牧民族入主中原后带来的文化活力相当可观 · 主权行使者： 可以是汉族政权，也可以是行中国之道的少数民族政权 教师总结： 这就是元朝“小中国向大中国”的转身。 三、朱元璋的态度——从“驱除胡虏”到“元之兴亡自是气运” 教师设问： 朱元璋最初奉天讨元北伐，喊了什么口号？ 学生可能回答： 驱除胡虏，恢复中华。 教师追问： 想到谁了？ 教师自答： 想到孙中山了——“驱除鞑虏，恢复中华”就是从这儿来的。 教师设问： 朱元璋最初把胡虏当成外来侵略政权，要恢复中华。如果民众一呼百应，那就说明民众也认为元朝是外来殖民政权。但结果呢？ 教师讲解： 朱元璋成功以后，他说了什么？ “元虽夷狄，然君主中国且将百年，朕与卿等父母皆赖其生养。元之兴亡，自是气运。” 教师追问： 这段话什么意思？元朝的灭亡跟我朱元璋有关吗？ 学生回答:没关系。 教师总结：他自己死的。正常情况下，如果元是外来殖民政权，朱元璋把殖民者打跑了，他会说什么？他会说他代表人民摆脱了殖民压迫，建立了新中国。但他却说元朝的灭亡跟我没关系，他自己死的。 教师总结： 这说明什么？说明他认为元朝同样是一种统治，而且统治具有合法性。他认可元朝的统治。他害怕民众指责他“臣事君”，所以他不承认元朝是他推翻的。这也侧面反映了民众至少没把元朝当成一个外来的殖民政权。 教师补充： 明朝建立后，不少新朝士大夫没有表现出“光复了要积极建设”的热情，而是茫然不知、漠然不动。这说明什么？说明他们也没有把元朝当作外来殖民政权。 教师强调： 所以“崖山之战后无中国”这个观点有多么错误。中国古代的民众都没有把元朝当作外来侵略政权，我们现在如果把它当成外来殖民政权，该多伤害民族感情。 四、明朝的民族关系与对外交往 1. 明朝处理民族关系的方式 教师讲解： · 设立奴儿干都司 · 设立羁縻卫所——在东北对女真等族进行管理 · 在西南设立土司制度——承认当地酋长、部落长的统治，给官职、给钱财，但你要承认中央的统治。可以设官员，可以有世袭权利 · 在西藏设立羁縻性质的都司等制度 · 修长城，设九边重镇 · 与北方游牧民族进行茶马互市 · 设立提督四夷馆——培养各民族文字翻译人才 教师强调： 茶马古道和茶马互市是两个概念。茶马古道一般指云南等地的西南丝绸之路；茶马互市主要针对与北方游牧民族的贸易。 2. 明朝的困境——封闭与开放的两难 教师设问： 为什么又与他们茶马互市，又修建长城？既要交往，又修长城，这是啥情况？ 教师讲解： 明朝最开始是比较封闭的。海禁上来就开始，对北方游牧民族坚决不沟通、不来往，最害怕北方游牧民族南下。 教师追问： 但封闭的结果是什么？ 教师自答： 没有茶马互市，没有交往，海禁反而引起了较大的内乱。海禁最开始禁的是倭人——日本的流亡武士。但后来一大堆中国人摇身一变变成了“流亡武士”，因为反叛谋逆是诛九族的，如果说自己是倭人，就杀不到九族了。海禁越禁越乱。 教师补充： 防止游牧民族南下，修长城、搞九边重镇，但最后的结果是什么？游牧民族南下，甚至把当时的皇帝都抓走了，打到了北京。那场战争叫北京保卫战。 教师总结： 后来随着明朝慢慢衰落，它也慢慢放开了市场，反而国家走向了比较安定的生活。 3. 明朝处理女真问题的失误 教师讲解： 明代在处理女真问题上问题非常大。女真有好几个部，其中建州女真——努尔哈赤那个部——最开始早早就归附了明政府。但明政府在处理民族关系问题上，当其他女真部发动叛乱的时候，竟然没有区分好谁是建州女真，谁是其他女真，一场战争把建州女真也打了，甚至杀掉了努尔哈赤的祖父和父亲。 教师总结： 努尔哈赤声称跟明政府有七大恨，最后把清给灭了。这是明朝民族政策的重大失误。 五、清朝的民族关系与对外交往 1. 清朝处理民族关系的方式 教师讲解： · 评定准噶尔、大小和卓 · 1662年郑成功收复台湾后，清政府在台湾设省 · 在西藏地区册封达赖、班禅，设驻藏大臣，实行金瓶掣签 · 在云南、贵州等地进行改土归流 教师设问： 什么叫改土归流？ 教师自答： 把土官改为流官。流官就是中央指派来这当官的，是流动的。 教师追问： 明代也有改土归流，但为什么不彻底？ 教师自答： 明代改土归流不够彻底，遭到了巨大的反对。而清代没有遭到太大的反抗，原因在于清政府的手段不仅仅是战争： · 和亲——把宗亲、大臣甚至女儿嫁过去 · 利诱——告诉你京城有豪宅、有香车美女，只要愿意来，过得比在这幸福，还保证生活状态、衣食起居，有大量奴婢伺候 · 挑刺——你接受中央统治，就要接受中央的制裁。如果你犯了任何错误，我都可以小题大做，慢慢削弱你的权力。如果你反抗，我就揍你 教师总结： 旁边的土司一看，去北京香车美女，在这被人挑刺，早晚有一天权力会被剥夺，所以好多人最终慢慢放弃了。 教师补充： 土司制度的问题在于：土司之间为了继承权相互仇杀内讧；地方独立性过大，对中央是一种威胁。 2. 尼布楚条约与马戛尔尼使团——清朝对外交往的矛盾 教师设问： 清朝在康熙朝能以国家的名义划分界限，签订尼布楚条约，为什么到了乾隆，仍然把人家使臣当成贡使来朝贡？ 教师讲解： 尼布楚条约是清政府的第一个边界条约，是中俄双方基于平等谈判签订的。康熙把这些传教士当成了自己的家臣，双方关系异常密切。签尼布楚条约时，派的是索额图跟佟国纲，但背后是传教士进行沟通。传教士得知俄罗斯在欧洲焦头烂额，在克里米亚深陷战争，在波罗的海与瑞典和奥斯曼争夺出海控制权，知道俄罗斯要谈判，打不起这场战争。所以传教士在谈判过程中说着拉丁文，坚决捍卫清朝利益，比满人还强硬。 教师补充： 彼得大帝非常不满意，一怒之下把两位传教士所属的医书都给禁了，禁止进入俄罗斯。 教师追问： 但到了马戛尔尼使团来华，乾隆的态度是什么？ 教师讲解： 马戛尔尼带着火绳枪、地图、圣经、蒸汽机来中国，提出要与中国贸易往来、打开口岸。但乾隆不见他们。为什么？因为只有一个问题——这些外国人见过皇帝，他下不下跪？ 教师补充： 马戛尔尼说我不下跪，坚决不下跪。拖了三四十天，最后双方终于见面。马戛尔尼日记中记载自己绝对没下跪，我们的史官记载马戛尔尼跪得特别快。到底跪没跪，是个谜团。 教师总结： 乾隆认为这些东西是奇技淫巧，无所谓。当马戛尔尼提出通商时，乾隆回复说：“天朝上国，无所不有，岂能与外夷货物以通有无？”不交流，不开放通商口岸。 教师追问： 这俩事，你觉得像一个王朝能做出来的吗？100年了，总归进步吧，反而退步那么多，什么情况？ 教师自答： 主要原因在于康熙把这些传教士当成了自己的家臣，而乾隆没有。康熙能够上台离不开传教士的支持，他也把这些传教士当成了自己的仆人、家臣。而乾隆时期，这种关系已经不复存在了。 教师总结： 这就是为什么清朝在康熙朝能以国家的名义划分界限，而在乾隆仍然把人家使臣当成贡使来朝贡。 六、历史上民族交融的形式——考察重点 教师设问： 历史上民族交融有哪些形式？ 教师讲解： · 设立机构： 西域都护府、河西四郡、驻藏大臣 · 贸易往来： 丝绸之路、茶马互市 · 和亲： 文成公主入藏 · 移民迁徙： 魏晋南北朝时期北人大量南迁 · 民族战争： 加速了民族间的往来交往 · 政治改革： 如北魏孝文帝改革 · 会盟和议： 如澶渊之盟 · 册封： 达赖、班禅 七、中国古代的内外划分——天下观下的模糊边界 教师设问： 明代修筑长城把蒙古排在长城之外，汉代给日本一枚印叫做“汉倭奴国印”。倭奴啥意思？倭是矮小的，奴不说了。日本国名字也真不好听，是不是？我们当时充满着民族歧视与偏见。但是我们封“汉倭奴国国王印”，什么意思？就是我们册封你为日本国的国王。 教师追问： 你发没发现，这好像变成了我们没走到的，反而被我们踢出了民族之外？这是个大问题。一道长城把近邻隔在墙外，一枚金印就把隔海之人纳入天子的名分。中国古代的内外到底怎么划分呢？ 教师自答： 实质上，在天下观念之下，没有太多的划分。根据距离的远近：距离近了，直接统治；距离稍微远点，册封；再远点，写封信告诉你我册封你了。 教师补充： 许倬云在《我者与他者》中说，这些他者可能因形式而转变为我者。比如蒙古南下以后，是不是转变为了我者？葛兆光说，如果按照现代国境，周边属于中外关系史，比如我们跟日本、朝鲜的交往。但如果按照传统王朝的疆域，一些周边的又属于民族史，比如越南地区。历史上的内外经常移情换位。 八、汉唐宋元的对外交往 教师讲解： · 汉代： 丝绸之路、汉倭奴国国王印 · 隋唐： 遣唐使、遣隋使。日本派人来学习中国文化，带回了文字、节日，更重要的是带回了唐朝的政治制度，建立了天皇的统治，叫做大化改新 · 唐代： 迎来了许多他者，又融合了这些外来的他者，让中国的内涵更加丰富。比如昆仑奴——卷发黑身，主要来源于东南亚 · 宋代： 核心考点是海上丝绸之路，泉州成为重要的贸易港口。在宋代的列国体制中，我跟他的关系已经不是天朝上国了，南宋只是偏安一隅，只是国际经济网络的一个环节而已 · 元代： 马可波罗。从他讲述的故事中能提炼出：运送的船只多，商品数量多；交往的国家广泛——基督教国、亚历山大、印度；陆海交通畅通 九、课堂总结与下节预告 教师总结： 这堂课我们讲了元明清的民族关系与对外交往。核心主线是小中国到大中国的转身。元朝和清朝作为少数民族政权，为什么能建立这么大的统治？原因只有一个：他们的统治思想不太一样。汉唐等王朝认为，只有你学习了汉民族文化，你就是华夏人。但元清不一样，他们本身作为少数民族政权，对汉文化的认识不够深刻。他们学汉文化的目的是统治汉人。对于西藏，用西藏文化统治西藏人；对于新疆，用新疆文化统治新疆人。到了清朝，承认满文、蒙文、汉文、藏文、维吾尔文都是官方文字。这种五族共和的气派，是其他王朝根本看不见的。 教师强调： 如果你说清朝是外来侵略政权，那就要恢复汉十八行省，那我们就必须接受东北地区的民众不是中国人，蒙古地区的民众不是中国人，新疆西藏地区的民众不是中国人。你能接受吗？多伤害民族感情。 教师追问： 为什么西方会那么早、那么先进地有了民族国家观念，而且会有国际法的意识呢？ 教师预告： 我们下节课来讲第12课——西方近代民族国家与国际法的发展。好，这节课就讲到这，下课。
