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2026全国I卷文言文试题+教材衔接+挖空
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。
（节选自《史记·滑稽列传》）
材料二：
郑人游于乡校①，以论执政。然明②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣？”
（节选自《左传·襄公三十一年》）
材料三：
宓子贱治亶父③。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”
（节选自《吕氏春秋·具备》）
材料四：
西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。
（节选自《淮南子·人间训》）
[注] ①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
小人A实不才B若果C行D此E其郑国F实G赖之H岂唯二三臣？
【答案】(3分） BEH
每涂对处给1分。涂四处及以上不给分。
断后标点：小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“善”，褒扬，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法、意思均相同。
B．“药”，以……为药，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”“友”的用法相同。
C．“身”，亲身、亲自，与《陈涉世家》中“将军身被坚执锐”的“身”意思相同。
D．“富”，使……富足，与《归去来兮辞》中“眄庭柯以怡颜”的“怡”用法相同。
【答案】A
“素善留侯张良”中“善”意为“与……交好”（表人际关系）；“其所善者”中“善”意为“认为……好”（意动用法），二者用法与意思均不相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．郑国人常常聚在乡校里议论执政，大夫然明建议毁掉乡校，子产认为不仅不能毁掉乡校，而且应把那些议论者作为自己的老师，然明对子产的见解十分佩服。
B．巫马旗感慨于宓子贱治理亶父的成效，并就其原因向孔子请教；孔子表示，自己曾告诫过宓子贱，宓子贱定是按照以诚化民的主张去治理亶父的。C．西门豹担任邺令时，仓库没有粮食，府库没有储钱，武库没有兵器，官衙没有账目，有人屡次向文侯告状。文侯巡视后，发现情况果真如此。
D．西门豹对文侯表示只要自己登城击鼓就能马上备好武器粮食，两通鼓后果然聚齐所需。文侯见此，免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国。
【答案】D
“罢之”是文侯令百姓停止集合，并非免去西门豹职务；攻打燕国是西门豹自请（“臣请北击之”），并非文侯改派。D项张冠李戴。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）渔为得也，今子得而舍之，何也？
捕鱼本是为了收获，如今您捕到鱼却又放走，这是为什么？（大意2分，“渔”“令”各1分）
（2）燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。
燕国曾经侵占魏国的八座城池，我请求率军北上攻打燕国，来收复被侵占的土地。（大意2分，“常”“北”各1分）
14.材料一中说“西门豹治邺，民不敢欺”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。（3分）
观点一：能够印证。
理由：①西门豹行蓄积于民之政，是要帮助文侯成就王霸之业，离不开令行禁止；②西门豹升城击鼓，百姓立即备好武器粮食而至，正是“民不敢欺”的表现。
观点二：不能印证。
理由：①材料中未见西门豹治邺施行重典、威化安民的行为；②西门豹升城击鼓聚集百姓，后又顺势带兵攻打燕国，收复失地，这是西门豹不失信于民的表现，并不能证明“民不敢欺”。（观点1分，理由每点1分）
阅读Ⅲ试题分析
材料由四个部分组成，分别选自《史记·滑稽列传》《左传·襄公三十一年》《吕氏春秋·具备》和《淮南子·人间训》。材料一是对子产、子贱、西门豹三位历史人物的政绩评价，可视为整个组合材料的纲领，接下来三则材料分别是三位贤吏的执政故事，评价与事例相互对应。
《普通高中语文课程标准》（2017年版）中核心素养“思维发展与提升”要求学生能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系，能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点。第14小题是开放性试题，要求考生判断材料四的事实是否能够印证材料一中“西门豹治邺，民不敢欺”的说法，并说明理由。学生得分的关键不在于回答“能”或“否”，而在于是否能从所给材料中找到足够的证据支持自己的观点。
试题引导学生通过阅读和思考提高逻辑思维能力，而不是死记硬背答题模板。
关联课本的重点字词
1.传：传曰（zhuàn，书传；著作）
《师说》：六艺经传皆通习之（zhuàn，解说；注释。这里指古代解释经书的著作。）
《种树郭橐驼传》：传其事以为官戒也（zhuàn，作传；记载）
《师说》：师者，所以传道受业解惑也（chuán，传授）
《齐桓晋文之事》：仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉（chuán，流布；传播）
2.三子：三子之才能谁最贤哉？（这三个人）
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：异乎三子者之撰（这三个人）
3.贤：三子之才能谁最贤哉？（优良；美善）
《师说》：郯子之徒，其贤不及孔子（优良；美善。课下注释为“才德优秀”）
《师说》：师不必贤于弟子（超过）
《兰亭集序》：群贤毕至（指有德行或有才能的人）
4.别：辨治者当能别之（区分；辨别）
《苏武传》：别其官属常惠等各置他所（分开；离析）
《琵琶行》：醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月（离别）
《琵琶行》：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声（另外）
《孔雀东南飞》：却与小姑别，泪落连珠子（离别。犹辞别、告别）
5.游：①郑人游于乡校，以论执政（游憩；游玩）；②夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否（游憩；游玩）
《赤壁赋》：苏子与客泛舟，游于赤壁之下。（游览；游玩）
《归去来兮辞》：归去来兮，请息交以绝游。（结交；交往）
《庖丁解牛》：恢恢乎其于游刃必有余地矣（运转；运行）
《屈原列传》：又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容（外出求学；出仕）
6.焉：①夫人朝夕退而游焉（兼词，于之。犹在这里）；②巫马旗问焉（代词，，相当于“之”，犹他）
《曹刿论战》：夫大国，难测也，惧有伏焉（兼词，于之。犹在这里）
《阿房宫赋》：缦立远视，而望幸焉（兼词，于之。犹到这里）
《<论语>十二章》：见贤思齐焉，见不贤而内自省也（兼词，于之。犹向他）
《齐桓晋文之事》：殆有甚焉（兼词，于之。犹比这）
《愚公移山》：且焉置土石（在哪里，从哪里）
《归去来兮辞》：世与我而相违，复驾言兮焉求（代词，什么，哪里）
《师说》：犹且从师而问焉焉（代词，相当于“之”，犹他）
《兼爱》：必知乱之所自起，焉能治之（然后，才）
《阿房宫赋》：盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡（助词，犹“然”，用于拟声词或形容词的词尾，……地/的样子）
《烛之武退秦师》：子亦有不利焉（助词，用于句末，表语气）
《师说》：或师焉，或不焉（助词，用于句中，表停顿）
7.何如：毁乡校，何如？（如何，怎么样）
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：夫三子者之言何如？（如何，怎么样）
8.何为：何为？（为什么，何故）
《赤壁赋》：何为其然也（为什么，何故）
《鸿门宴》：客何为者（干什么，做什么。用于询问）
9.善：其所善者，吾则行之（赞美；褒扬。或：形容词意动用法，以为……好）
《鸿门宴》：项羽季父也，素善留侯张良。（交好、亲善）
《劝学》：积善成德，而神明自得（好事，好的行为）
《谏太宗十思疏》：有善始者实繁，能克终者盖寡（好。犹做得好）
《庖丁解牛》：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉！”（好。表示赞叹）
《劝学》：君子生非异也，善假于物也（擅长；善于）
《庖丁解牛》：善刀而藏之（通“缮”，修治。引申为揩拭）
《归去来兮辞》：善乃物之得时，感吾生之行休（喜欢、羡慕）
10.恶：其所恶者，吾则改之（wù，讨厌，憎恨）
《鱼我所欲也》：死亦我所恶，所恶有甚于死者（wù，讨厌，憎恨）
《谏太宗十思疏》：想谗邪则思正身以黜恶（è，恶人，坏人）
《齐桓晋文之事》：以小易大，彼恶知之（wū，何，安，怎么）
11.是：是吾师也（老师）
《师说》：圣人无常师（老师）
《师说》：吾师道也（学习）
《师说》：师道之不传也久矣（尊师学习）
《师说》：于其身也，则耻师焉（从师学习）
《师说》：巫医乐师百工之人（老师）
《师说》：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（乐官；乐师）
《烛之武退秦师》：若使烛之武见秦君，师必退（军队）
《石钟山记》：而渔工水师虽知而不能言（专精某种技艺的人）
12.损：我闻忠善以损怨（减少）
《愚公移山》：曾不能损魁父之丘（减少）
《<新五代史>伶官传序》：满招损，谦得益（损害；伤害）
13.岂：①岂不遽止（难道。表示疑问或反诘）；②岂唯二三臣（难道。表示疑问或反诘）
《<新五代史>伶官传序》：岂独伶人也哉（难道。表示疑问或反诘）
《齐桓晋文之事》：而王岂为是哉（也许、莫非。表示估计、推测）
14.遽：岂不遽止（赶快，疾速。犹立刻，马上）
《促织》：见有虫伏棘根，遽扑之（赶快，疾速。犹立刻，马上）
15.犯：大决所犯（伤害；损害）
《苏武传》：大臣犯法，无所宽假（违背；违反）
《苏武传》：见犯乃死，重负国（欺凌；污辱）
16.克：吾不克救也（能够）
《谏太宗十思疏》：能克终者盖寡（能够）
《<论语>十二章》：克己复礼为仁（约束）
《曹刿论战》：彼竭我盈，故克之（战胜；攻取）
17.道：①不如小决使道（疏通）；②子能道，则可（说，讲述）
《离骚》：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路（通“导”，引导，疏导）
《游褒禅山记》：有碑仆道，其文漫灭（道路）
《鸿门宴》：道芷阳间行（取道，经过）
《陈涉世家》：伐无道，诛暴秦（道义，王道）
《过秦论》：于是废先王之道，焚百家之言（思想，学说）
《得道多助，失道寡助》：得道多助，失道寡助（道义，道德）
《师说》：师者，所以传道受业解惑也（事理，规律）
《师说》：师道之不复，可知矣（风尚）
《过秦论》：行军用兵之道，非及向时之士也（途径，方法）
《念奴娇·赤壁怀古》：人道是，三国周郎赤壁（说，讲述）
18.事：蔑也今而后知吾子之信可事也（治理；任事）
《<论语>十二章》：回虽不敏，请事斯语矣（实践，从事）
《<论语>十二章》：迩之事父，远之事君（服事，侍奉）
19.赖：其郑国实赖之（得益，受益）
《促织》：相对默然，不复聊赖（依靠）
20.衣：巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父（穿）
《齐桓晋文之事》：五十者可以衣帛矣（穿）
《春江花月夜》：玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来（衣服）
《离骚》：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳（上衣）
21.渔：见夜渔者，得则舍之（捕鱼）
《赤壁赋》：况吾与子渔樵于江渚之上（捕鱼）
22.舍：得则舍之（放弃；舍弃）
《促织》：夫妻向隅，茅舍无烟（房屋；居室）
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：舍瑟而作（放弃；舍弃。指放下）
《烛之武退秦师》：若舍郑以为东道主（放弃；舍弃）
《齐桓晋文之事》：舍之！吾不忍其觳觫（开释；赦免）
《<论语>十二章》：逝者如斯夫，不舍昼夜（休息，止息）
23.欲：①宓子不欲人之取小鱼也（想要，希望）；②今君欲为霸王者也（想要，希望）
《陈情表》：臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（想要，希望）
《六国论》：暴秦之欲无欲（贪欲）
《谏太宗十思疏》：诚能见可欲，则思知足以自戒（欲望；愿望）
《梦游天姥吟留别》：我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月（将要）
《种树郭橐驼传》：凡植木之性，其本欲舒（须要）
24.若：使民暗行若有严刑于旁（好像；似乎）
《送杜少府之任蜀州》：海内存知己，天涯若比邻（好像；似乎）
《烛之武退秦师》：若使烛之武见秦君，师必退（假如；如果）
《鸿门宴》：若入前为寿，寿毕，请以剑舞（你）
《齐桓晋文之事》：以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（如此，这样）
《邹忌讽齐王纳谏》：臣诚知不若徐公美（及得上，比得上）
《诗经·卫风·氓》：桑之未落，其叶沃若（助词，形容词词尾，……的样子）
《齐桓晋文之事》：若民，则无恒产，因无恒心（连词。至于。用在句首以引起下文）
《登泰山记》：汶水、徂徕若画，而半山居雾若带然（如；像）
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：安见方六七十，若五六十而非邦也者（或者）
25.敢：敢问宓子何以至于此（谦词。犹冒昧）
《烛之武退秦师》：若亡郑而有益于君，敢以烦执事（谦词。犹冒昧）
《鸿门宴》：沛公不先破关中，公岂敢入乎（犹可，可以）
《过秦论》：九国之师，逡巡而不敢进（谓有勇气、有胆量做某事）
26.诚：诚乎此者刑乎彼（诚实；真诚；忠诚）
《谏太宗十思疏》：必竭诚以待下（诚实；真诚；忠诚）
《六国论》：战败而亡，诚不得已（真正；确实）
《谏太宗十思疏》：诚能见可欲，则思知足以自戒。（假如）
27.术：宓子必行此术于亶父也（方法；手段）
《谏逐客书》：此非所以跨海内、制诸侯之术也（方法；手段）
《师说》：闻道有先后，术业有专攻（技艺；业术）
《齐桓晋文之事》：是乃仁术也（思想；学说）
28.廪：廪无积粟（粮仓）
《苏武传》：武既至海上，廪食不至（俸米）
29.数：人数言其过于文侯（shuò，屡次）
《鸿门宴》：范增数目项王（shuò，屡次）
《六国论》：则胜负之数，存亡之理，当与秦相较（shù，天命；命运）
《促织》：每责一头，辄倾数家之产（shù，犹几。表示不定的少数）
《琵琶行》：五陵年少争缠头，一曲红绡不知数（shù，数目；數量）
《史记·项羽本纪》：豪杰蜂起，相与并争，不可胜数（shǔ，计算；查点）
30.任：翟璜任子治邺而大乱（保举；保任）
《苏武传》：少以父任，兄弟并为郎（保举；保任）
《孔雀东南飞》：处分适兄意，那得自任专（放纵；不加约束）
《孔雀东南飞》：恐不任我意，逆以煎我怀（凭依；依据）
《归去来兮辞》：曷不委心任去留（听凭，任凭）
《谏太宗十思疏》：简能而任之，择善而从之（委任，任用）
《生于忧患，死于安乐》：故天将降大任于是人也（责任，任务）
《屈原列传》：王甚任之（信任）
《答司马谏议书》：无由会晤，不任区区向往之至（承当；禁受）
31.诛：将加诛于子（惩罚；责罚）
《六国论》：洎牧以谗诛（杀戮）
32.然：君以为不然（正确）
《促织》：成然之（认为正确）
《游褒禅山记》：然视其左右，来而记之者已少（犹但是、然而。表转折）
《劝学》：��使之然也（如此；这样）
《促织》虫翘然矜鸣，似报主知（助词，作形容词或副词词尾，表状态。地/的样子）
33.鼓：臣请升城鼓之（击鼓）；于是乃升城而鼓之（击鼓）
《曹刿论战》：一鼓作气，再而衰，三而竭（指击鼓使进）
《石钟山记》：噌吰如钟鼓不绝（鼓声）
《谏逐客书》：建翠凤之旗，树灵鼍之鼓（打击乐器名）
《石钟山记》：微风鼓浪，水石相搏（激荡，掀动）
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（敲击或弹奏）
《登泰山记》：戊申晦，五鼓（古代计时单位。因击鼓报时，故称）
34.具：甲兵粟米可立具也（备办；准备）
《促织》：成妻具资诣问（备办；准备）
《岳阳楼记》：政通人和，百废具兴（尽；完全）
《鸿门宴》：愿伯具言臣之不敢倍德也（尽；完全。犹详细、全部）
《过秦论》：内立法度，务耕织，修守战之具（器物；用具）
35.被：民被甲括矢（pī，通“披”，穿着）
《陈涉世家》：将军身被坚执锐（pī，通“披”，穿着）
《屈原列传》：屈原至于江滨，被发行吟泽畔（pī，通“披”，披散，散开）
《促织》：成归，闻妻言，如被冰雪（覆盖）
《屈原列传》：信而见疑，忠而被谤（表示被动。犹让，为）
虽万被戮，岂有悔哉（蒙受；遭受；领受）
36.再：再鼓（第二次）
《六国论》：后秦击赵者再，李牧连却之（两次）
《曹刿论战》：一鼓作气，再而衰，三而竭（第二次）
37.负：负辇粟而至（以背载物）
《齐桓晋文之事》：颁白者不负戴于道路矣（以背载物）
《六国论》：则胜负之数，存亡之理（战败；失败）
《谏逐客书》：客何负于秦哉（背弃；辜负）
《阿房宫赋》：使负栋之柱（承受；担负）
《与朱元思书》：负势竞上（依恃；凭借）
38.罢：罢之（停止）
《琵琶行》：曲罢悯然（完毕，已过）
39.复：①后不可复用也（再，又）；②臣请北击之，以复侵地（收复，光复）
《师说》：师道之不复可知矣（恢复）
《游山西村》：山重水复疑无路（重复，重叠）
《项脊轩志》：乃使人复葺南阁子（再，又）
《孔雀东南飞》：便复在旦夕（告诉；回答；回复）
《孔雀东南飞》：红罗复斗帐，四角垂香囊（夹层的，双层的）
《促织》：复之以掌，虚若无物（通“覆”。庇护；覆盖）
《促织》：而翁归，自与汝复算耳（复算，追究）
40.常：燕常侵魏八城（通“尝”，曾经）
《师说》：圣人无常师（固定不变）
《促织》：试使斗而才，因责常供（经常；常常）
《游褒禅山记》：而世之奇伟、瑰怪、非常之观（普通；平常）
41.反：遂举兵击燕，复地而后反（还归，回。后多作“返”）
《屈原列传》：盖亦反其本矣（还归，回。后多作“返”）
《师说》：今其智乃反不能及（反而）
《鸿门宴》：日夜望将军至，岂敢反乎（反叛；造反）
《诗经·卫风·氓》：信誓旦旦，不思其反（与之相反；违背）
《项脊轩志》：日影反照，室始洞然（相反。与“正”相对）
《诗经·周南·关雎》求之不得，辗转反侧（覆，翻转）
《愚公移山》：寒暑易节，始一反焉（往返）
2026年高考全国一卷文言文重点字词检测（学生版）
材料一：
传（）曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父（），民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤（）哉？辨治（）者当能别（）之。
（节选自《史记·滑稽列传》）
材料二：
郑人游（）于乡校（句式：）①，以论执政（）。然明②谓（）子产曰：“毁（）乡校，何如（）？”子产曰：“何为（）？夫人朝夕（）退（）而游焉（），以议执政之善否（）。其所善（）者，吾则行之；其所恶（）者，吾则改之。是（）吾师（）也（句式：），若之何毁之？
我闻忠善（）以损怨（），不闻作威（）以防怨。岂不遽（）止（）？然（）犹（）防川（），大决（）所犯（），伤人必多，吾不克（）救也。不如小决使道（），不如吾闻而药（）之也。”然明曰：“蔑也（）今而后知吾子（）之信（）可（）事（）也。小人实（）不才（）若果行此其（）郑国实（）赖（）之岂唯（）二三（）臣？”
（节选自《左传·襄公三十一年》）
材料三：
宓子贱治亶父③。三年，巫马旗短褐（）衣（）弊（）裘而往观化（）于亶父（），见夜渔（）者，得则舍（）之。巫马旗问焉（），曰：“渔为（）得也，今子得而舍之，何（）也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也（句式：）。”
巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至（）矣，使民暗行（）若有严刑（）于旁。敢（）问宓子何以（）至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚（）乎（）此者刑（）乎彼。’宓子必行此术（）于亶父（句式：）也。”
（节选自《吕氏春秋·具备》）
材料四：
西门豹治邺，廪（）无积粟（），府（）无储钱，库（）无甲兵（），官（）无计会（），人数（）言其过（）于文侯（句式：）。文侯身行（）其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任（）子（）治邺而（）大乱。子能道（），则可；不能，将加诛（）于子（句式：）。”西门豹曰：“臣闻王主（）富民（），霸主（）富武（），亡国（）富库。今君欲为霸王（）者也，臣故蓄积（）于民。君以为不然（），臣请升（）城鼓（）之（），甲兵粟米可立具（）也。”于是乃升城而鼓之。一（）鼓，民被（）甲括（）矢，操（）兵弩（）而出；再（）鼓，负（）辇（）粟而至。文侯曰：“罢（）之。”西门豹曰：“与民约信（），非（）一日之积（）也。一举（）而欺之，后不可复（）用也。燕常（）侵（）魏八城，臣请北（）击之，以复（）侵地。”遂举（）兵（）击燕，复地而后反（）。
（节选自《淮南子·人间训》）
[注] ①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。
2026年高考全国一卷文言文重点字词检测（教师版）
材料一：
传[zhuàn]（书传；著作）曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单[shàn]父[fǔ]（春秋鲁国邑名。故址在今山东省单县南。孔子弟子宓子贱为单父宰，甚得民心，孔子美之。见《孔子家语·七十二弟子解》），民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤（优良，美善）哉？辨治（辨别治绩，考察治绩）者当能别（区分；辨别）之。
（节选自《史记·滑稽列传》）
材料二：
郑人游（游憩；游玩）于乡校（古代地方学校）（句式：状语后置）①，以论执政（掌握国家大权的人）。然明②谓（对……说）子产曰：“毁（①毁坏；破坏。②撤除；废除）乡校，何如（如何，怎么样。用于询问）？”子产曰：“何为（为什么，何故）？夫人朝夕（名作状：在早晨和晚上）退（返归，回至原处。指工作之余）而游焉（兼词，犹“于此”），以议执政之善否[pǐ]（善恶；好坏）。其所善（形容词意动用法。以为……好；犹赞美；褒扬）者，吾则行之；其所恶[wù]（讨厌，憎恨）者，吾则改之。是（代词，此，这）吾师（老师，先生）也（句式：判断句），若之何毁之？
我闻忠善（忠于行善。忠，尽心竭力）以损怨（止息怨谤。损：减少），不闻作威（谓利用威权滥施刑罚）以防怨。岂不遽[jù]（赶快，疾速）止（阻止；制止）？然（代词。如此；这样）犹（如同；好比）防川（制止洪水的泛滥），大决（冲破堤岸；堤岸溃破）所犯（伤害；损害），伤人必多，吾不克（能够）救也。不如小决使道[dǎo]（疏通），不如吾闻而药（名词意动用法：以……为药物。犹疗治）之也。”然明曰：“蔑也（助词，用于句中，表停顿，起舒缓语气作用）今而后知吾子（对对方的敬爱之称。一般用于男子之）之信（果真，确实）可（值得）事（治理；任事）也。小人实（确实；的确）不才（没有才能）若果行此其（犹“乃”。表示论断。如此，这样）郑国实（确实；的确）赖（得益，受益）之岂唯（难道只是；何止）二三（犹几。表示较少的数目）臣？”
（节选自《左传·襄公三十一年》）
材料三：
宓[fú]子贱治亶父③。三年，巫马旗短褐（粗布短衣。古代贫贱者或僮竖之服。这里名作动。穿着粗布短衣）衣[yì]（穿）弊（通“敝”，破损；败坏）裘而往观化（观察教化）于亶父（句式：状语后置），见夜渔（捕鱼）者，得则舍（放弃；舍弃）之。巫马旗问焉（代词。犹“之”），曰：“渔为（为了）得也，今子得而舍之，何（为什么；什么缘故）也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也（句式：判断句）。”
巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至（达到极点）矣，使民暗行（暗中进行）若有严刑（严厉的刑法；残酷的刑罚）于旁。敢（犹冒昧。谦词）问宓子何以（用什么；怎么。为什么）至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚（诚实；真诚）乎（介词，在。犹“于”）此者刑（通“形”。流露；显示。②惩罚；处罚。高诱注：施至诚于近以化之，使刑行于远。③通“型”。犹做典范、榜样）乎彼。’宓子必行此术（方法；手段。犹策略）于亶父（句式：状语后置）也。”
（节选自《吕氏春秋·具备》）
材料四：
西门豹治邺，廪[lǐn]（粮仓）无积粟（谓贮存谷物。指贮存起来的谷物），府（古代国家收藏财货或文书的地方）无储钱，库（储藏战车兵甲的屋舍）无甲兵（铠甲和兵械。泛指兵器），官（官府）无计会（会计；计算。指记录收支的账簿），人数[shuò]（屡次）言其过（过失；错误）于文侯（句式：状语后置）。文侯身行（只身行走。行：①巡视。②行走）其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任（保举；保任）子（古代对男子的尊称或美称）治邺而（连词，表转折，却，但是）大乱。子能道（说；讲述。犹解释、说明），则可；不能，将加诛（惩罚；责罚）于子（句式：状语后置）。”西门豹曰：“臣闻王主（行王道的君主；仁德的君主）富民（使民殷富。富：形容词使动用法。使……充裕、多），霸主（在诸国中势力最大取得首领地位的国家）富武（兵器。犹武备），亡国（将亡之国）富库。今君欲为霸王（霸与王。古称有天下者为王，诸侯之长为霸。霸主，诸侯之长）者也，臣故蓄积（积聚；储存）于民。君以为不然（不如此，不是这样。然：如此；这样），臣请升（登，登上）城鼓（击鼓。名作动）之（衬音助词，无实义。起凑足音节作用），甲兵粟米可立具（备办；准备）也。”于是乃升城而鼓之。一（一次）鼓，民被[pī]（同“披”。穿着）甲括[kuò]（谓箭上弦）矢，操（执持；拿着）兵弩（兵刃和弓弩。泛指武器）而出；再（第二次）鼓，负（以背载物）辇[niǎn]（①载运；运送。②肩舆。犹担）粟而至。文侯曰：“罢（停止）之。”西门豹曰：“与民约信（谓用言辞订立相互信守之约定），非（不，不是）一日之积（习惯的，积久渐成的）也。一举（谓一次行动）而欺之，后不可复（再；又）用也。燕常（通“尝”。曾经）侵（侵占；夺取）魏八城，臣请北（名作状，向北）击之，以复（收复；光复）侵地。”遂举（指兴兵）兵（军队）击燕，复地而后反（还归，回。同“返”）。
（节选自《淮南子·人间训》）
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