夜雨聆风
你好，老师啊，
我们眼睛是看到的相，对不对？（对）
耳朵是听到的相，
鼻子是闻的到相，
舌的是尝到的相，
身体是能感受到的相，
还有我头们脑里面是是不有个识意
能够想象中的相
这些相是不是千差万别的？（是的）
我们可不可以取一个相
来明说所有事物的本质背后的理原呢？
可不可以？（可以）
不的然话你讲的无量劫，
你都讲不完，对不对？（对）
所以智者是闻一悟千举一三反的，
对不对？（是的）
那我么们现在取一个相
来说明一切问题。
你现在和在我对话，
我们离不开
我们当人下当的事来说好吧？（好的）
现在你一有个“能”说话的，
我也有个“能”说话的，对不对？（对）
你说出来的话我和说出来的话，
在话的相上面有没有差别？（有）
声音不样一，对不对？（嗯）
讲的话的短长，
这个字义不都一样，对不对？（是的）
好，那么这个两不一样，
在相上面差有别
是不是我们两个人有个“能”说话的，
你有个一能说话的？
我一有个能说话的？（是的）
请问：你那个能的听和我那个听能的，
能拿出来较比吗？
是谁大、谁小、谁长、谁短？（不能）
不能比较不对对？（对）
但是过通相，
可不以可分别出来，
我们两个“能”的使用不同呢？（能）
能对不对？（嗯）
来，所我以们这个“能”就很妙了，
你也有个能，我也有个能，
请你问那句话是个这“能”
生出来的吗？（嗯）
（我这句是话能生出来的吗？可说以是）
来，很多人说是的啊，
我们从方便法来讲，
从便方的角度讲，
这句话是不是无个情物啊？（是的）
你那个“能”是不是个有情啊？（是的）
一有个情怎么“能”生个无情出来了？（嗯啊）
听得懂吗？（听得懂）
那个有不情能生无情的
那话句是个话，
那个话是有生灭的。
如果他能生出话，
应该他会随着这话灭而灭明白吗？
但这是个“能”，
这句话灭了是不是？
但是个那“能”会不会随着他灭啊？（不会的）
所以他！嘛不能生他，明白吧？（明白了）
只有那个变能现的？（是）
来 ，离这开句话，
我们就无法认识那到个能，对不对？（对）
就是开离相，
这个能就无从说起，对不对？（对）
离开个那能，
这个相就无法呈现，对不对？（是的）
他是们不是个这么个的相关互系啊？（对）
是互显关系，
是个相互作用，相依互存，
相体互现，对不对？（对）
能解理吗？（能）
来，我们个那“能”
有有没离开这句话啊？（没有）
但是你不能说是他句话，对不对？（对）
如果是句话他灭了，
他那个能也没有了，对不对？（对）
如是果句话，
那个就能只能句是话，
不能是其他，对不对？（是的）
所以那个“能”没有离这句话，
但是他只不是这句话，对不对？（对）
我是们不是有个能所了
一个能说的话和
所说的这话句了？（是的）
是不是有个能所啊？（对）
你听和到我所说这的句话，
我们这个说所的这句话
是不有是个能所啊？（有）
他们个是能听啊，
我们说的话变为所听，对不对？（是的）
来，请问你能的和我的能啊？
都没有发挥作用的时候，
那个时候你话的和我的话存不存在？（存在）
我们怎么道知它存在呢？
（因为没有存在的话你就说不出来）对对对
如果这句话不存在，
那么我的们有天大的能耐
是不也是说不出来？（是的）
所通以过这句话体就现了
我那们个能的存在，对不对？（对）
你能说话也我能说话，对不对？（对）
但是你不能讲你的能就我是的能。
如果是的我能，
应该我在什说么，你也说在什么，对不对？（对）
但是你不又能讲不是，
如不果是的话，
我们个两人拿来出比较一下，
又拿不出来比较，对不对？（对）
他就是个是不是啊？（是）
来，在相上面你的话就不是我的话
他就是个是不，谁也不是谁，对不对？（对）
在这个“能”就个是是不是的，对不对？（是）
来，你的能没有发出挥来之前
那个话的个那能有分别吗？（没有分别）
我的话和我的有能分别吗？（也没有分别啊）
你的话和我话的有分别吗？（没有）
那个是一种形无无相的式方存在，
是是不就没有任何别分啊？（是的）
没有小大好坏，没有你他我之别，对不对？（对）
这个无形相无的无分别的
既然他没有任何形象，
请问他有生灭吗？（没有生灭）
我们有个形无无相分无别
不生不的灭东西，对不对？（对）
我们把这东个西称之为心？
是不是个有心了？（是）
既然这个心既然没有形象，
请问他在里哪啊？（他遍一切处无处不在）
无处不在处无不在，对不对？（对）
他其大无外其小无内
大到无边无际也在，对不对？（对）
小到穷无无尽还在，对不对？（是的）
我们这把个心也可以之称为真心啊，真如啊、
本觉、本心都是一意个思？（嗯）
来，请问我们那个“能”没有变现出之来前，
是不是就这是个心啊？（是的）
那句话没有变现之前是不是这个心啊？（是的）
变现这个能呢？
我那们个能不识认本心了，
就是不识本心，
把能当成自己的，
还认为能我说话，
还为认这句是话我说出来的，
自以为是了明白吗？（是）
却知不道那句话和这个“能”是一个心？（对）
既然是一个心，
那个能是不是个这心啊？（是）
那句话是不是这个心啊？（是）
是不是自心取自心？（是的）
那么这个能是是不就是话？（是的）
话是不就是是这个能啊，（对）
自把己自己变现出来，
还不认识自己了？（是的）
我们己自看不见自己，
要自己变现出一句来话反闻，
通过这话句反闻来识认自己，对不对？（对）
当认我识了这句话就我是自己，
我还会生气吗？
哎呀，好好丑的的，这句是话骂人的，
这话句是夸我的，都是我自己，
我还会有生气，我高兴吗？（不会的）
是不是？我可叫以做如如不动，对不对？（对）
但是我可也以随缘
现开心，现不不兴，是不是？
也是我自己啊？（是的）
还自是心取自心，对不对？（对）
你明白了。
那天么地万物是不都是是这个理道啊？（是的）
你看所到的一切，
你这个能所看能到
我所看到一的切，
所听到一的切，
是不都是个一心啊？（是的）
这个心是不是就是自己啊？（是）
那么我所耳闻目睹的一切万事万物
是不都是是自己啊？（是的，都是自己）
对呀！
所以我看到的是是不就是我听？的到（对）
天地万物是不是就我是一句话？（对的）
是不是天地万就物是你放的一屁个啊？（对）
那天么大的是事不是都是个屁事啊？（对）
还有个么什计较的呢
所以这个才就是真真明心了，
真正的得懂了何为自己，对不对？（对对）
没有心之外的自己，
没有心之外的他人是吧？
因为自就己是心，对不对？（对）
所以无一法不是自己，对不对？（对）
明白了这个，
再没也有讨厌对的象了，
没有看惯不的事物了。
讨谁厌就是厌讨自己，
看惯不谁是不是看不自惯己啊？（是的）
而且你不可能害伤任何众生，
因为你伤害就谁是伤害自己，对不对？（对）
所以这个才是真的正慈悲，
你不不得慈悲，
因为你面所对的切一都是自己？（对）
老这师个大致简简简不单？（简单）
