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《必修上》第六单元测试
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
章太炎从民族语文现代化的高度，对民族语文体系和书面文学体制展开了批判性反思，
推动了清末民初文学的近代变革和现代转型。
在西来文艺审美和文学观念冲击中土的情况下，章太炎结合汉民族语文的基本特点和
历史流变，循名责实，制名指实，推出“文学总略”说。1906年他在《文学论略》中提出
“ 文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之 文学” 。他认为文字是区分书
面文学与口语的根本标志，是文学得以确立和存在的基本指标。文学包括无句读文和成句
读文。无句读文包括无所谓兴会神味的图书、表谱、簿录等。成句读文可分为有韵文和无
韵文，有韵文包括赋颂、古今体诗、词曲等；无韵文则包括小说、杂文、历史等。成句读
文大都有兴会神味，有韵文和小说、杂文以感人为主，亦有不感人者，而历史可感人，可
不感人。章氏的这种界说继承清代朴学“实事求是”的精神，并将传统小学发挥到现代
“语言文字之学”的高度，在学理上深刻地揭示了文化本身的即物性和符号性，而“文学
总略”说显然是一种从逻辑定义的角度对汉语文学传统的全面总结，它强调“汉字”对汉
语文、文学和民族文化的重大意义，突出“汉字”在文化中的基础性内涵和作用，由此形
成一种独到的“文字文化论”。
在当时一切价值有待重估的历史情况下，章太炎力排众议，独出机杼，推出了自成统
系的文学“雅俗论”。雅俗论一方面强调为文要讲究“轨则”：“先求训诂，句分字析，
而后敢造词也”“工拙者系乎才调，雅俗者存乎轨则。轨则之不知，虽有才调而无足贵”
章氏认为一切文章文学观其会通，都有自己的文类，都有“自性”（即规律），自有“法
式”和“雅俗”。但它们有其共性，即“文字性”。他认为人类文明、文化、文学归根结
底的功能，就是书契记事，形诸文字。章氏强调“文字性”，就是要求文学以质实性和直
接性为基础。文学在“文字性”的基础上衍生出艺术性，即在不以文害辞、以辞害意的前
提下讲求装饰性和蕴藉性，达到“文质彬彬”。另一方面，雅俗论又从整体文化的高度，
平视“雅”“俗”。“徒论辞气，大上则雅，其次犹贵俗耳。俗者土地所生，婚姻丧纪所
行也，非猥鄙之谓。”在这里，章氏把精英写作的书面文化与民间流传的通俗文化平等看
待，既承认两者的互动，又强调“二者殊流”。这样的“雅俗论”不仅有效地打击了当时
的古文“载道”说、桐城“义法”说和“骈文正宗”说，同时，平视雅俗的思路更成为
“五四”时期新文化运动和新文学运动崛起的内在思想依据。
（摘编自童庆炳等《中国现代文学理论价值观的演变》）
材料二：
中国文学史上直到1906年，章太炎才首次为文学下一定义： “ 文学者，以有文字著于
竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。 ” 这一文学定义包括了文学文本和文学研究。他
反对以有韵无韵区分，视前者为“纯文学”，后者为“杂文学”，而主张“文”无论有韵
无韵，无论成句读不成句读，无论纯杂，“包络一切著于竹帛而为言”。他的这种极为宽
泛的文学定义，看似一种没有定义的定义，竟然合上了最近 50年欧美文学界对文学范围的
理解。仅举一例，法国的孔帕尼翁在反思何谓文学时说：“广义上讲的文学指所有印刷品
（或书写品），包括图书馆里的所有藏书（以及已然笔录在案的口头文学）”。因为“文
学”是一个其含义处于不断变化中的名词，想要以一劳永逸的方式提供某种终极的定义注
定是徒劳的。今日的网络文学甚至已经不是印刷品，明天还会有什么更新的媒介作为文学
平台更是超出我们的想象力。文学理论讨论的文学定义，主要是在确立研究对象的范围以
及特定的研究视角，期待从不同方面揭示被隐藏在文学背后的图景，从而在生活中对未来
拥有更为多彩多姿的想象。所以，我们必须结合章太炎定义中的下一句话“论其法式，谓
之文学”来继续思考。能够成为我们研究对象的“文学”，不仅有作者要表达者，还有如
何表达。而“如何表达”在更多的场合下，是与特定的法式联系在一起的。这是两千多年
来中国文学的“现实”，即以作者的“文心”为研究“核心”。刘勰《文心雕龙·序志》
开宗明义：“夫文心者，言为文之用心也。”其精美复杂如同雕龙，需要“割情析采，笼
圈条贯”。所以，文学研究也就应该将重心放在“法式”上。这样理解章太炎的文学定义
即便是最广义的含蕴，也仍然保持了文学的独特性。
所以在今天看来，章太炎的文学定义具有两大“异彩”：第一是打破了狭隘的文学天
地，其在当时的意义是有助于挣脱“纯文学”观念的作茧自缚，而在今天的意义则是可以
与近50年来欧美的文学概念对话；第二是将文学研究纳入文学范围，其意义不仅结合了
“什么是文学”和“怎样研究文学”，而且引申出文学活动不是由作者和作品垄断，“研
究”也不是“创作”的附庸的意涵。在现代西方文学批评史上，越来越多的批评家以其理论著作加入到文学活动中，诺斯罗普·弗莱就指出“这种把批评家视为寄生虫或不成功的
艺术家的观念”是错误的。这两大异彩也许可以看作是对章太炎文学定义的“激活”吧。
（摘编自张伯伟《重审中国的“文学”概念》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．章太炎结合汉民族语文特点和历史变化提出的“文学总略”说，既有对文学概念
的界定，也有对汉语文学传统的总结。
B．章太炎认为，文学的艺术性是建立在“文字性”基础上的，不论雅俗，都不能以
辞害意，都应追求“文质彬彬”。
C．章太炎和孔帕尼翁都认为文学的范围不需要设限，因为给含义不断变化的文学下
一个终极定义是无法实现的。
D．章太炎关于文学“法式”的观点给后来学者带来启发，文学既有表达什么的问题，
还有如何表达的问题。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A．章太炎对民族语文体系和书面文学体制进行了反思和批判，也引发了后世学者对
中国现代文学理论价值的审视与思考。
B．章太炎承继了传统句读学和韵文分类法，对文学的界定以文字为准，可见清代朴
学和传统小学仍是现代汉语文学的基础。
C．网络文学的发展，使得文学作品不再需要印刷；而文学平台不断的变换，导致文
学的确立和存在的指标也在不断变化。
D．刘勰在《文心雕龙》中提出“言为文之用心也”，开“文学”概念研究之先河，
为今人拓宽文学范畴奠定了理论基础。
3．结合材料内容，下列说法中最能支撑材料二观点的一项是（3分）（ ）
A．章太炎先生可谓“全史在胸”，借助旧学新知的融会贯通，试图为现代中国建立
牢靠的根基，为后来者开无数法门。
B．章太炎论文之语，矫八股文、桐城派、新文体之流弊；提倡质朴的文学，只有从
纠正一般人重文轻质的文学观入手。
C．被公认为最具影响力的英国的文艺理论家特里·伊格尔顿指出，文学评论家们“在
评论文学的过程中也生产文学”。
D．英国汉学家吴芳思认为，“在高雅文化的精神心理定势和非人化的诱惑之间，存
在着怎样的尚不为人所知的纽带”。
4．材料一、材料二画横线处，同是引用章太炎的观点，但作者的意图不同，请简要分
析。（4分）
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5．在特定的时代背景下，章太炎提出全新的文学概念，成就非凡，他的治学之道更值
得当代青年学子借鉴。请结合材料，谈谈章太炎在治学方面给我们的启示。（6分）
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1．答案 C
解析 “因为‘文学’是一个其含义处于不断变化中的名词，想要以一劳永逸的方式提
供某种终极的定义注定是徒劳的”这句话中“给含义不断变化的文学下一个终极定义是无
法实现的”是因果关系的结果。文中并没有“下定义难”与“范围不需要设限”之间的关
系论述。选项因果关系不成立。
2．答案 A
解析 B项，“可见清代朴学和传统小学仍是现代汉语文学的基础” 缺乏依据。C项，
“文学作品不再需要印刷”过于绝对。D项，引述刘勰在《文心雕龙》的的话，主要是论
证文学研究也就应该将重心放在“法式”上。
3．答案 C
解析 材料二主要谈章太炎的文学定义及其影响，意义包括“打破了狭隘的文学天
地”和“将文学研究纳入文学范围”。选项C，符合章太炎文学定义意义的第二项。选项
A，主要谈章太炎的学术研究方法；选项B，强调质朴文学的重要性；选项D，强调存在不
为人知的文化地带。
4．答案 ①材料一引用的意图是点明论述的对象，以展开对章太炎“文学”概念的解说、
分析和论证；②材料二引用的意图是明确论述的起点，从而引发对章太炎“文学”定义当
代价值的阐述。［每点2分。意思对即可。］
5．答案 ①立足历史，对历史文化展开批判性反思；②勇于创新，大胆突破固有学术观念的桎梏；③针对现实，以解决现实问题为研究目标；④面向未来，站在时代的高度提出前
瞻性的观点。［每点2分。答对其中3点即可得满分。意思对即可。］
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
我在西南联大的日子
汪曾祺
我在云南住过七年，一九三九----九四六年。准确地说，只能说在昆明住了七年。我
们经常活动的地方是市内，我们到南屏大戏院去看电影；去逛书店，看一本书，一看两三
个小时；逛裱画店，逛茶叶店……我们每天经过、随时往来的地方，还是大西门一带。街
虽小，人却多，气味浓稠。我们在街上闲看。看卖木柴的，卖木炭的，卖粗瓷碗、砂锅的，
并且常常为一点细节感动不已。但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人，
这样一个作家，——不是另一种作家的地方，是西南联大。
万里长征，
辞却了五朝宫阙。
暂驻足，
衡山湘水，
又成离别，
绝徼移栽桢干质，
九州遍洒黎元血。
尽菊吹弦诵在山城，
情弥切……
——西南联大校歌日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，
在长沙暂住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联
大”。这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世
界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋而辉煌的，奇迹一样的，
“空前绝后”的大学。喔，我的母校，我的西南联大！
西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿
舍。土墙，草顶。土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍、便是窗户。挨着
土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的
大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜。有的同学在同一宿舍中一住四年不挪窝。有些同学成
天在一起，乐数晨夕，堪称知己。也有老死不相往来，几乎等于不认识的。我和一位姓刘
的历史系同学就是这样，我们俩同睡一张木床，他住上铺，我住下铺，却很少见面。他是
个很守规矩、很用功的人，每天按时作息。我是个夜猫子，每天在系图书馆看一夜书，即
天亮才回宿舍。等我回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了。
大路的东侧，是大图书馆。这是新校舍惟一的一座瓦顶的建筑。每天一早，就有人等
在门外“抢图书馆”——抢位置，抢指定参考书。大图书馆藏书不少，但指定参考书总是
不够用的。
更东，是教室区。土墙，铁皮屋顶（涂了绿漆）。下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒
乒乓乓地响，让人想起王禹偁的《黄冈竹楼记》。这些教室里面放的木椅，都是本色，不
漆油漆。这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个教室任意搬来搬去。吴宓先生
讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男
同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲。
联大师生服装各异，但似乎又有一种比较一致的风格。女生的衣着是比较整洁的，上
课时军阀商人家的小姐也不会穿得花里胡哨。男同学绝大多数是蓝布衫、长裤。几年下来，衣服破旧，就想各种办法“弥补”，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也
无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘩，这样的疙瘩名士不止一人，教授的衣服也
多残破了。闻一多先生有一个时期穿了一件一个亲戚送给他的灰色夹袍，式样早就过时，
领子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝
氆氇的“一口钟”（大概就是彝族察尔瓦）披在身上，远看有点像一个侠客。有一个女生
从南院（女生宿舍）到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁的脚
步声，以为是坏人追了上来，很紧张。回头一看，是化学教授曾昭伦。他穿了一双空前
（露着脚趾）绝后鞋（后跟烂了，提不起来，只能半趿着），因此发出梯里突鲁的声音。
大学生大都爱吃，食欲很旺，有两个钱都吃掉了。初到昆明，带来的盘缠尚未用尽，
有些同学一到星期天就出去到处吃馆子。钱逐渐用完了，吃不了大馆子，就只能到米线店
里吃米线、饵块。到连吃米线、饵块的钱也没有的时侯，便只有老老实实到新校舍吃大食
堂的伙食。饭是“八宝饭”，通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜常备的是盐水
煮芸豆，还有二种，“魔芋豆腐”为紫灰色的，烂糊糊的淡而无味的奇怪东西。有一位姓
郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！
云南人对联大学生很好，我们对云南、对昆明也很有感情。比较明显的、普遍的影响
是在教育方面。有些联大师生为云南做了一些有益的实事。联大学生在中学兼课的很多，
这对昆明中学生学业成绩的提高，是有很大作用旳。更重要的是使昆明学生接受了民主思
想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼。这
是精神方面的东西，是抽象的，是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存
在，如云如水，水流云在。
（摘编自一九九四年第四期《中国作家》，有删改）
文本二：
国家兴难，哀鸿遍野，百无一用当真是书生吗？是战在沙场，还是守在后方读书？一
群书生几经犹豫挣扎，最终趋向理性。中华民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎“读
书”有了一股子卧薪尝胆的气概，联大学生们心中只有“担负起国家兴亡”的信念，风采
奕奕唱着《毕业歌》：“我们今天是桃李芬芳，明天是国家的栋梁；我们今天弦歌在一堂，
明天要掀起民族自救的巨浪！”巨浪掀起来了！8年时间仅仅只毕业三千余人，却走出了2
位诺贝尔奖获得者、4位国家最高科学技术奖获得者、8位两弹一星功勋奖章获得者、171
位两院院士及100多位人文大师。虽处艰难年岁，这群师生却是从心底给出了真心、正义、
无畏与同情。他们只问自由，只问盛放，只问深情，只问初心，只问勇敢，无问西东。
（摘编自《西南联大•最困难时，往往最心怀美好》）
文本三：
沈先生在联大开过三门课：各体文习作、创作实习和中国小说史，三门课我都选了。
沈先生关于我的习作讲过的话我只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇小说（内
容早已忘记干净），有许多对话。我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理。沈先生说：
“你这不是对话，是两个聪明脑壳在打架！”从此我知道对话就是人物所说的普普通通的
话，要尽量写得朴素。不要哲理，不要诗意。这样才真实。我也没有那么多失落感、孤独
感、荒谬感、绝望感。我写不出卡夫卡的《变形记》那样痛苦的作品，我认为中国也不具
备产生那样作品的条件。
（摘编自汪曾祺《沈从文先生在西南联大》）
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开头部分回忆丰富多彩的市内生活，一方面呈现了西南联大周边人文气息和生活气
息，另一方面衬托出西南联大对作者的深刻影响。B．吴宓先生讲课，为学生“搬椅子”的细节描写表现了吴先生的修养，而他的言传身教、
率先垂范也展现了西南联大教师优雅的君子风范。
C．文章大量笔墨刻画教授们衣着“残破”，而描写联大人读书的细节却不多，这正是为了
表现联大人虽条件简陋却孜孜不倦做学问的志趣。
D．结尾“如云如水，水流云在”化用杜甫诗句“水流心不竞，云在意俱迟”，重在表现西
南联大的精神气质和自由与随性的学术氛围。
7．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ）
A．王禹偁的《黄冈竹楼记》即《黄州新建小竹楼记》，是北宋文学家王禹偁被贬为黄州刺
史后写作的一篇小散文，抒发自己怅惘落寞却又不甘沉沦的心绪。
B．西南联大校歌里唱到，将举国栋梁之才移往艰苦偏远的边疆，将其保护起来免受日寇的
摧残，这正是为了保全民族未来的希望。
C．闻一多先生是19世纪中国爱国主义诗人，以《红烛》《死水》《女神》等诗集，开一
代诗风。他创作的著名，爱国诗篇《七子之歌》，响彻中华大地。
D．卡夫卡是西方现代派文学的宗师，他生活和创作的主要时期是在一战前后，对社会的陌
生感，孤独感与恐惧感是他创作的永恒主题。
8．文本二中的“巨浪”是如何形成的，请结合文本简要分析其原因。
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9．如欲以“朴素为文”为主题，为《我在西南联大的日子》写一则文学短评，请列出评论
要点。
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6．答案 D
解析 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。结合“但是这种影响确实存在，如云如
水，水流云在”可知，化用诗句不是重在表达“自由和随性”，而是表达西南联大对云南在教育方
面的影响确实存在。
7．答案 C
解析 本题考查学生对文本相关内容的理解及文学文化常识等的识记能力。闻一多是20世纪的
诗人；另外《女神》是郭沫若的作品。
8．答案 学术方面：①条件极其艰苦却重学问轻名利的学术氛围；②联大的民主思想、自由开放的
精神，品格修养；③强烈的爱国主义情怀；④乐观积极的心态；⑤高尚的君子人格和道德修养。
9．答案 ①“朴素为文”是指汪曾祺的散文以细小琐屑的题材入文，不刻意追求精致的结构、深奥
的题旨，而只是一种“日常生活审美化”的写作方式；
②“朴素为文”是指文章语言平淡质朴，贴近生活的真实状态，娓娓道来，如话家常；
③汪曾祺的“朴素为文”体现了一种独特的文学创作理念：在平淡的叙述中，让真与美、日常生活
的恬淡回归散文。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
桓荣字春卿，沛郡龙亢人也。少学长安，习《欧阳尚书》，事博士九江朱普。贫窭无
资，常客佣以自给，精力不倦，十五年不窥家园。至王莽篡位乃归。
建武十九年，年六十余，始辟大司徒府。时显宗始立为皇太子选求明经乃擢荣弟子豫
章何汤为虎贲中郎将以《尚书》授太子。世祖从容问汤本师为谁，汤对曰：“事沛国桓
荣。”帝即召荣，令说《尚书》，甚善之。拜为议郎，赐钱十万，入使授太子。每朝会，
辄令荣于公卿前敷奏经书，帝称善，曰：“得生几晚!”会欧阳博士缺，帝欲用荣，荣叩头
让曰：“臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳，扬州从事皋弘。”帝曰：“俞①，往，女谐。”因拜荣为博士，引闳、弘为议郎。车驾幸大学，会诸博士论难于前。荣被服儒衣，
温恭有蕴藉，辩明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及。后荣入会庭中，诏
赐奇果，受者皆怀之，荣独举手捧之以拜，帝笑指之曰：“此真儒生也。”以是愈见敬厚，
常令止宿太子宫。二十八年，大会百官，诏问谁可傅太子者，群臣承望上意，皆言太子舅
执金吾原鹿侯阴识可。博士张佚正色曰：“今陛下立太子，为阴氏乎？为天下乎？即为阴
氏，则阴侯可；为天下，则固宜用天下之贤才。”帝称善，即拜佚为太子太傅，而以荣为
少傅，赐以辎车、乘马。荣大会诸生，陈其车马、印绶，曰：“今日所蒙，稽古之力也，
可不勉哉！”三十年，拜为太常。显宗即位，尊以师礼，甚见亲重，拜二子为郎。荣每疾
病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。荣卒，帝亲自变服，临丧送葬，赐冢茔于首
山之阳。
（节选自《后汉书•桓荣丁鸿列传》）
注：①俞：叹词，表示允许
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 时/显宗始立为皇太子/选求明经/乃擢荣弟子豫章/何汤为虎贲中郎/将以《尚书》授太
子。
B. 时/显宗始立/为皇太子选求明经/乃擢荣弟子豫章/何汤为虎贲中郎将/以《尚书》授太
子。
C. 时/显宗始立/为皇太子选求明经/乃擢荣弟子豫章/何汤为虎贲中郎/将以《尚书》授太
子。
D. 时/显宗始立为皇太子/选求明经/乃擢荣弟子豫章/何汤为虎贲中郎将/以《尚书》授太
子。
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（ ）
A. 《尚书》：又称《书》《书经》，是我国最早的历史文献汇编，以记言为主。
B. 朝会，古代称君见臣为朝，臣见君为会，合称朝会，分大朝和常朝两种。
C. 印绶，古人印信上系有丝带，佩带在身，不同位份官爵对应不同的印绶。
D. 太常，官名，位列九卿之首，主管祭祀社稷、宗庙和朝会、丧葬等礼仪。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 桓荣家境贫寒，刻苦自励。桓荣很小就到长安求学，学习古学；因家境困厄，常给人做
佣人养活自己，在外十五年，直到王莽篡权才回到故乡。
B. 桓荣通晓经籍，深受器重。世祖召见桓荣，授官议郎，入宫教授太子；每次朝会，让桓
荣在公卿面前讲述经书；任用他做博士以补空缺。
C. 桓荣熟谙古事，被委以重任。皇帝为太子选拔太傅、少傅的时，在博士张佚的力荐下，
桓荣因熟习古事，被选为少傅，并得到丰厚的赏赐。
D. 桓荣被待以师礼，深受尊崇。显宗继位后，拜桓荣的儿子为郎；每次生病，皇上就派使
者慰问，派太医诊治；死后，皇帝亲自为他送葬。
13. 翻译文中画横线句子。
（1）每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及。
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（2）今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉？
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14. 桓荣在太学时，太祖评价他为“此真儒生也”，其依据有哪些？
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10. 答案 D
解析 “显宗始立为皇太子”为一个完整的句子，中间不可断开，这样就排除B、C项。“何汤为虎贲中郎将”中“中郎将”是官职，“中郎将”中间不能断开，这样就排除
A项。
11. 答案 B
解析 应为“臣见君为朝，君见臣为会”。
12. 答案 C
解析 “在博士张佚的力荐下”错，原文是“博士张佚正色曰：‘今陛下立太子，为阴
氏乎？为天下乎？即为阴氏，则阴侯可；为天下，则固宜用天下之贤才。’帝称善，即拜
佚为太子太傅，而以荣为少傅，赐以辎车、乘马”。可见，张佚并没有推荐他。
13. 答案 （1）常常用礼义谦让使人心满意足，不凭借辞令凌驾别人，（在场的）儒生没
有赶得上他的。
（2）今天蒙受的赏赐，都是研习古事的功劳啊，（你们）能不努力吗？
解析 第（1）句关键得分点为：“以”，用；“厌”，意足；“莫之及”，宾语前置，
赶得上他。第（2）句关键得分点为：“所蒙”，蒙受的赏赐；“稽”，研习；“勉”，努
力。
14. ①衣着庄重，温恭蕴藉；②分辩经义，礼义谦逊；③恭敬受赐，举止端庄。
解析 （1）由“荣被服儒衣，温恭有蕴藉”概括为：桓荣衣着庄重，温恭蕴藉。（2）
由“辩明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及”概括为：桓荣分辩经义，礼
义谦逊。（3）由“后荣入会庭中，诏赐奇果，受者皆怀之，荣独举手捧之以拜”概括为：
桓荣恭敬受赐，举止端庄。
参考译文：
桓荣字春卿，沛郡龙亢人。年少时到长安求学，学习《欧阳尚书》，为博士九江人朱
普做事。桓荣贫穷如洗毫无资财，常常为他人做佣工来养活自己，精力充沛，十五年没有
回故乡的想法。到王莽篡位时才回来。
建武十九年，桓荣年六十多岁，被大司徒府征辟。当时显宗刚刚被立为皇太子，选求
通晓经籍的人，就提拔桓荣的弟子豫章何汤为虎贲中郎将，用《尚书》教授太子。世祖随
意地询问何汤原来的老师是谁，何汤回答说：“师从沛国的桓荣。”帝随即召见桓荣，让
他解说《尚书》，十分欣赏他。桓荣被拜为议郎，赐钱十万，让他入宫教授太子。每次朝
会，世宗总是让桓荣在公卿之前讲述经书，帝大加称赞，说：“得到您差点晚了!”正遇上
欧阳博士空缺，帝想任用桓荣。桓荣叩头推辞说：“我的经术肤浅，不如我的同门郎中彭
闳、扬州从事皋弘。”帝说：“好，去请他们吧，你去协调。”于是拜桓荣为博士，举荐
的彭闳、皋弘为议郎。帝曾亲临太学，正遇上诸位博士在太学辩论。桓荣穿着儒服，温和
谦恭而且宽厚有涵养，分辩说明经书的要义，常常用礼义谦让使人心满意足，不凭借辞令
凌驾别人，（在场的）儒生没有赶得上他的。后来桓荣入朝参加宴会，帝下诏赐给诸臣珍
奇的果子，接受的人都将它揣在怀中，只有桓荣双手捧着果子拜谢，帝笑着指着他说：
“这是真正的儒生啊!”因此更加受敬重厚待，常常让他住在太子宫中。建武二十八年，皇
帝大会百官，下诏询问谁可以做太子太傅。群臣推测皇帝的意思，都说太子舅舅执金吾原
鹿侯阴识合适。只有博士张佚脸色严肃说道：“现在陛下立太子，是为了阴氏，还是为天
下？假如是为了阴氏，则阴识可以作太子师；假如为天下，那么本来就应该任用天下贤
才。”光武帝称赞张佚说得好，于是拜张佚为太子太傅，并让桓荣做太子少傅，还赐给桓
荣车马。桓荣广聚门生，陈列他的车马、印绶，说：“今天蒙受的赏赐，都是研习古事的
功劳啊，（你们）能不努力吗？”三十年，被授予太常的官职。显宗继位后，以师礼尊崇
桓荣，（桓荣）很受亲近和尊重，拜桓荣的两个儿子为郎。桓荣每次生病，皇上就派使者
慰问，太官、太医络绎不绝。桓荣死后，帝亲自换上丧服，来到他的丧礼上为他送葬，并
在首阳山的南面赐他坟冢。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首古诗，完成15、16题。
寄永乐殷尧藩明府
雍陶
古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。
头巾漉酒临黄菊，手板支颐向白云。
百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。
相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。
15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 首联的“古县”既呼应了诗题中的“永乐”，又与颈联的“百里”相照应。
B. 颔联借用典故，塑造了殷尧藩率真洒脱和闲散自适的形象，含有赞慕之情。
C. 颈联用“骥”和“鸡”来喻指殷尧藩，表达了对当权者不重视人才的愤懑。
D. 作者思念殷尧藩却不遗憾他来信少，这看似违反常情的一笔更具艺术张力。
16. 有人认为末句“佳句多从阙下闻”包含安慰劝勉的意思，对这一观点应怎样理解？请
简要分析。
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________________________________________________________________________
15. 答案 C
解析 C.“用……‘鸡’来喻指殷尧藩”“表达了对当权者不重视人才的愤懑”错，
“九霄终自别鸡群”意思是殷尧藩非凡物，终当鹏飞九霄，与凡鸡不同。并非用“鸡”来
此喻指殷尧藩；此句蕴含的是对殷尧藩才华的自信和对他未来可期的美好祝愿。
16. 答案 能创作“佳句”，是作者对殷明府才华的肯定，也是一种安慰；经常从“阙
下”听到其佳句，说明殷明府的诗名已经在京城传播开来，亦是一种赞扬与安慰；由此印
证了诗人之前的判断：殷明府未来可期，终会得到朝廷的重用，含有劝勉之意。
解析 “佳句多从阙下闻”是承接上句“相思不恨书来少”而来，为何思念殷尧藩却不
遗憾他来信少？原来诗人经常从“阙下”听到其佳句。能创作出“佳句”，表明殷尧藩确
有才华，这对于一直关爱他的诗人来说是一种安慰；而“阙下”代表帝王所居的宫廷，这
里指京城。诗人经常从京城听到殷尧藩创作的佳句，说明殷尧藩的诗名已在京城传播开来，
这对于诗人来说是一种安慰。此句也表达了对殷尧藩才华的赞美。此句又与颈联“百里岂
能容骥足，九霄终自别鸡群”呼应，诗人一直认为殷尧藩是千里马，这小小县城容不下他；
诗人认为他终有一天会离开“鸡群”而鹏飞九霄，得到重用；果然殷尧藩的名气已经在京
城传开，这也印证了诗人前面的判断：殷明府未来可期，终会得到朝廷的重用。此句其实
是勉励殷尧藩好好努力，未来定会大展宏图，含有劝勉之意。
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
（1）《荀子·劝学》指出，“____________，但却____________”，其原因是它心浮
气躁，不能专心致志。
（2）韩愈《师说》中点明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的名句是：
“____________________，____________________。”
（3）中国古诗重视“兴发感动”，如杜甫《登高》中“_______________”以叶落纷纷
生发悲秋之意，李清照《声声慢》中“_____________”则由菊花零落之景触发自伤之情。
17.答案 （1）蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者
（2）闻道有先后 术业有专攻
（3）无边落木萧萧下 满地黄花堆积
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18~20题。
人类社会相互依存、命运与共的大趋势没有改变也不可能改变，只会随着时间的
_________进一步彰显和强化。目前，人类命运_________的意识已被国际社会广泛认同和
接受。随着经济全球化深入发展，无论是发达国家还是发展中国家，它们的繁荣和富强都
是在开放的条件下取得的。人类不同文明形态彼此有别又_________的历史大势没有改变也不会改变，但会有新的内涵和特点。人类社会本来就是由不同文明组成的集合体。各个国
家在制度安排和治理方式方面各具特色，需要平等相待，取长补短；交流互鉴，开放合作。
文明没有优劣之分，只有特色之别，（ ）新冠肺炎疫情启示我们，生活在一个互联互通
的地球村里的我们，世界各国只有加强合作沟通，才能成功面对全球性挑战。文明共生永
远是人类社会发展的主旋律，人类文明的互动与_________只能进一步巩固和加强。
18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 推移 休戚与共 互通互鉴 融合
B. 流逝 休戚与共 互通互鉴 融汇
C. 推移 和衷共济 互通有无 融合
D. 流逝 和衷共济 互通有无 融汇
19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 复杂而具体的人类社会生活实践把这一观点再次证明了
B. 这一观点再次被复杂而具体的人类社会生活实践证明
C. 人类社会生活实践的复杂而具体把这一观点再次证明了
D. 这一观点被人类社会生活实践的复杂而具体再次证明
20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 生活在一个互联互通的地球村里的我们，世界各国只有加强合作沟通，才能成功面对全
球性挑战
B. 我们生活在一个互联互通 地的球村里，只有世界各国加强合作沟通，才能成功面对全球
性挑战
C. 我们生活在一个互联互通的地球村里，世界各国只有加强合作沟通，才能成功应对全球
性挑战
D. 生活在一个互联互通的地球村里的我们，只有世界各国加强合作沟通，才能成功解决全
球性挑战
18. 答案 A
解析第一空，推移：意思是指物体移动或时间、形势等变迁。流逝：意思是像水流一
样消逝。语境中说“只会随着时间的”，只强调时间的变化、变迁，而非消逝不见，应该
用“推移”。
第二空，休戚与共：有幸福共同享受，有祸患共同抵挡，形容关系紧密，利害相同。
和衷共济：意思大家一条心，共同渡过江河，比喻同心协力，克服困难。开头说“人类社
会相互依存、命运与共”，可见此处应该填“休戚与共”。
第三空，互通互鉴：相互沟通交流、相互借鉴，取长补短、共同提高。互通有无：意
思是拿出自己多余的东西给对方，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。后语境中说
“需要平等相待，取长补短；交流互鉴，开放合作”，可见此处强调人类不同文明形态彼
此有别但要相互交流借鉴，应该用“互通互鉴”。
第四空，融汇：融合汇聚。融合：融成一体。前语境有“集合体”，此处指人类文明
互动后成为一体，用“融合”。
19. 答案 B
解析语境“文明没有优劣之分，只有特色之别”属于观点性质，后面应该强调这一观点，
这样衔接才会更紧密，排除AC。“复杂而具体”应该修饰限制“人类社会生活实践”，
使得施动者为“人类社会生活实践”，也就是“实践”证明观点，而非“复杂而具体”证
明观点，排除D。
20. 答案 C
解析原文有两处语病：第一处语病，中途易辙，前面的主语是“我们”，后面的主语
又变成了“世界各国”，排除AD。且D选项中“解决挑战”的搭配也不对。第二处语病，
搭配不当，不能说“成功面对挑战”，应该为“成功应对挑战”，排除B。另外，BD选项
中，调整了关联词“只有”和主语“世界各国”的语序，此改法有误。后面“成功应对全
球性挑战”的主语也是“世界各国”，前后主语一致，主语应该位于关联词之前。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21、22题。
“雪如意”“冰丝带”“雪游龙”是北京冬奥的三张名片。
国家跳台滑雪中心又被称作“雪如意”，是我国首座符合国际标准的跳台滑雪场地，
也是北京2022年冬奥会张家口赛区冬奥会场馆群建设中工程量最大、技术难度最高的竞赛
场馆。国家跳台滑雪中心设计灵感源于___①___。它垂直方向剖面是个S形的曲线，从跳
台环形顶端，再到剖面线形和底部看台，与中国传统吉祥物“如意”的S形曲线完美融合，
被称为“雪如意”，在体现体育建筑动感造型的基础上，又凸显了中国元素。国家速滑馆“冰丝带”，是全球首个采用二氧化碳跨临界制冷技术的冬奥场馆。
___②___，碳排放趋近于零；还是最先进的，冰面温差可控制在0.5摄氏度以内。国家速
滑馆制冷产生的余热可用于运动员生活热水、融冰池融冰、冰面维护浇冰等，一年可节省
约200万度电。
地处北京延庆区海坨山的国家雪车雪橇中心，像___③___，被亲切地称呼为“雪游
龙”。场馆按照北京冬奥会疫情防控质量控制标准，实行严格的闭环管理，将赛场分为闭
环外和闭环内两个区域。对闭环人员分流线管理，实行分区就餐、分类乘车、分类住宿，
严格与社会面隔开。此外实行馆长、片长、楼长、层长的“四长”责任分管制，负责防疫
措施落实。
21. 在上面一段文字横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严
密，每处不超过15字。
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22. 请用三个语意递进的句子分别概括上面第2～4段文字，每句不超过30字。
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21. 答案 ①中国的传统吉祥饰物“如意”
②该项制冰技术是最环保的
③一条巨龙蜿蜒于巍峨的山脊之上
22. 答案 ①“雪如意”不仅体现体育动感之美，而且凸显了中国元素。
②“冰丝带”制冰技术不仅是环保的，而且是很先进的。
③“雪游龙”防疫不仅是分区管理，而且是分层管理（实行责任分管制）。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
王国维曾说，古今做大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风调碧树，独上高楼，望
尽天涯路”，此为第一境；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此为第二境；“众里
寻他千百度，募然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此为第三境。
其实，做学问如此，社会生活和国家发展也是如此，无论个人的成长，还是一项伟大
事业的成就，甚至中国共产党、新中国的百年奋斗历程，无不是从这三种境界一步步走过
来的。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800字。
23.本题为引语式材料作文题。材料第一段是王国维的境界之说。第一境界：以西风劲吹，
黄叶凋零，表示入门前茫无头绪、求索无门的疑虑与痛苦，只有头脑冷静，目标明确，信
念坚定，方能居高临下，高瞻远瞩，看到别人看不到的地方，排除干扰，勇往直前。这一
境界是立志、下决心，为实现第二、第三境界奠定基础。第二境界：体现了以苦作舟、以
勤为径、上下求索的艰辛与执着，为理想而努力奋斗，人瘦了、憔悴了，仍然无怨无悔。
遇到再大的困难，都要坚持奋斗，不懈进取。既敢于创新，又善于等待。为了心中的理想，
百折不挠，赴汤蹈火，亦在所不惜。这一境界也是前进路上最困难、最漫长、最不易坚持
的阶段，这一境界的实质是执着追求，忘我奋斗。第三境界：则是功夫到处，灵犀闪现，
参透真理，豁然开朗的顿悟与喜悦。经过多次周折、多年磨练之后，逐渐成熟，别人看不
到的东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领悟。心智成熟，功到事成。成功的
鲜花、会心的微笑自然而然地呈现于眼前。第三境界是人生追求的最高境界，在第一、第
二境界的基础上的提升阶段，是成绩辉煌的成功阶段。
第二段由做学问延伸到社会生活和国家发展也当如此，也应如这三种境界。人在追求
目标时，不可避免地会遇到困难，这个时候需要的是头脑冷静，目标明确，信念坚定，方
能居高临下，高瞻远瞩，排除干扰，勇往直前。
试题要求结合材料写一篇文章，材料给我们的启示是：人就是遇到再大的困难，都要
坚持奋斗，不懈进取，既敢于创新，又善于等待，经过多次周折，多年磨难之后逐渐成熟，
别人看不到东西，他能明察秋毫；别人不理解的事物，他能豁然领悟，功到事成。它强调
的是一种执着忘我、献身殉道的精神。那既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也是使人
体验最高身心愉悦的理想境界，蕴涵的人生哲理非常深邃。
考生行文可以通过这三种境界，抒写自己的感悟与思考。这三种境界可以同时运用，作为自己的三个分论点论述，以此来抒写人生的常态：目标——追求——成功或迷惘——
探索——收获。也可以抓住其中一个阶段来论述，重点突出把握人生的关键和核心。
立意：
1.明确目标，坚定信念。
2.执着追求，忘我奋斗。
3.苦尽甘来，风雨后见彩虹。
4.以王公三境界，走未来人生路。
