文档内容
第 13.1 课 《自然选择的证明》
01 学习目标
学习目标 课程标准/素养目标 重点难点
1.了解达尔文及《物种起源》， 1. 形成热爱科学，崇尚科学的心 1．理解文章基本观点和文章各部
积累文学常识。 性。 分之间的关系，把握整体思路。
2.理解文章基本观点和文章各部 2. 拓宽文化视野和思维空间，培 2．鉴赏文章的表达方式和语言风
分之间的关系，把握整体思路。 养思维的深刻性和逻辑性。 格，体会严密的论辩逻辑。
3.鉴赏文章的表达方式和语言风 3.培养求真求实的科学态度和用语
格，体会严密的论辩逻辑。 探索创新的精神。
02 预习导学
知人论世 筑牢基础
【作者简介】
查尔斯·罗伯特·达尔文(1809—1882)，英国博物学家，进化论的奠基人。出版 ，提出了生物进
化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、
哲学的发展都有不容忽视的影响。恩格斯将“进化论” 。
【写作背景】
1831年，亨斯楼推荐达尔文参加“贝格尔号”的环球旅行。这次环球旅行可以说彻底改变了达尔文的
一生，使他在生物学研究上更进一步。达尔文跟随“贝格尔号”穿过了大西洋和太平洋，到达了南美洲、
澳洲和非洲最南端的好望角。一路上，达尔文沿途考察各地的地质、动植物的特性，采集了无数的标本，并将自己的发现做了详细的观察笔记。经过了 5年时间，达尔文游遍了世界大部分地区，终于回到了英
国。
在环球航行的过程中，每个地区都存在着既相似又不一样的物种，或者是南美洲和大洋洲的小岛环境
相似，但是物种却不相同，这些发现让达尔文更加坚信了研究生物特性的决心。
1842年，达尔文完成了《物种起源》的简要提纲，经过了十几年的刻苦研究，终于在 1859年出版了
《物种起源》。
【重点字词】
①驯养：
②审视：
③趋向：
④历程：
⑤循序渐进：
【词语辨析】
【界线 界限】
【制约 限制】
【思维拓展】
达尔文的《进化论》被恩格斯列为19世纪自然科学的三大发现之一。那《进化论》究竟有什么样的巨
大影响呢？请你结合相关资料，谈一谈你对《进化论》作用的认识。【相关链接】
《物种起源》全名《论依据自然选择即在生存斗争中保存优良族的物种起源》，1859年11月24日在
伦敦出版。在书中，达尔文根据20多年积累的对古生物学、生物地理学、形态学、胚胎学和分类学等许多
领域的大量研究资料，以自然选择为中心，从变异性、遗传性、人工选择、生存竞争和适应等方面论证物
种起源和生命自然界的多样性与统一性。
《物种起源》不仅开创了生物学发展史上的新纪元，使进化论思想渗透到自然科学的各个领域，而且
引起了整个人类思想的巨大革命，在世界历史进程中有着广泛和深远的影响。
【题目讲解】
从字面上看，是对“自然选择”这一生物学理论进行论证或阐释的议题。自然选择是达尔文进化论的
核心内容，它解释了物种如何适应环境并随时间演变的过程。
探究提升
03
（一）明确文本基本结构
1.文本结构
本文共分为两个部分：
第一部分（第1-2段）：
第二部分（第3-14段）：
第一层（第3-7段）：
第二层（第8-11段）：
第三层（第12-14段）：（二）文本内容探究
1．请简要梳理文章的行文脉络。
2．请结合全文内容，概括文章的基本观点及主要观点，指出它与各部分之间有什么关系？
3．地质记录为自然选择学说提供了哪些有力的证据？
4．如何理解“我们可望在自然条件下看到生物的变异”中的“可望”一词？
5．如何理解“在一定程度上，我们可以理解为什么自然界处处充满着美，这很大一部分归功于自然选
择”中加点词语的含义？6．现在自然选择学说已被人们普遍接受，但阅读这篇文章，我们看到，达尔文在阐述观点时的语气并不
是斩钉截铁的，往往还留有余地。这其中的原因是什么？
7．请同学们结合文本内容，分析《自然选择的证明》的写作特色。
8.课堂小结
本文阐述了生物进化论的基本原理“适者生存，择优弃劣”，用大量的事实论述了有关生物进化的基
本法则，并多角度批驳了特创论的荒谬，表现了作者严谨求实的科学精神。
体系构建
04
《自然选择的证明》体系建构图强化训练
05
题组A 基础过关练
（20-21高一下·河南郑州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
人类对宇宙的探索，回想起来是很令人兴奋的。这些探索活动提醒我们：好奇是人类的习性，理解是一种
乐趣，知识是生存的先决条件。因为我们在这个宇宙中只不过是晨空中飞扬的一粒尘埃，所以，我们认为，人
类的未来取决于我们对这个宇宙的了解程度。
宇宙汪洋 ，范围之大，难以想象，而我们这个弱小的浅蓝色星球仅是其中之一，完全淹没于宇宙汪洋之中，
它的存在可能仅仅对我们有意义。地球是我们的家，我们的母亲。人类有幸来到地球这个行星上。这里有充满
氧气的蓝天，有 的海洋，有凉爽的森林，还有柔软的草地。这无疑是一个 的星球。从整个宇宙来看，它因为
景色迷人，天下稀有，所以截至到目前为止，我们的行程所经历过的所有时空，只有这个行星上的人类开始对
宇宙进行探索。必定有许多这样的星球散布在整个宇宙空间里。但是，我们对它们的探索从这里开始。我们有
人类百万年来用巨大的代价积累起来的丰富知识。我们这个世界 _______，人们勤学好问。我们的时代以知识
为荣。我们是很幸运的。人类是宇宙的产物，现在暂时居住在叫做“地球"的星球上。人类返回家园的长途旅行
已经开始。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．茫无际涯 波涛汹涌 气象万千 人才济济
B．一望无际 波涛汹涌 生机勃勃 众生芸芸
C．茫无际涯 碧波荡漾 生机勃勃 人才济济
D．一望无际 碧波荡漾 气象万千 众生芸芸
2．下列各句中的冒号，和文中冒号作用相同的一项是（ ）
A．包围着我们的太阳的是一群巨大的雪球，这些雪球由冰块、岩石和有机分子组成：它们就是彗核。
B．研究动物行为的科学家，按照动物游戏的形式，把它们分成三种最基本的类型：单独游戏、战斗游戏、
操纵事物的游戏。
C．它们将得出这样一个结论：睡莲之所以能够不被触摸而运动，是因为有一种看不见的神秘力在对它起作用。
D．同学们：当你们步入新的课堂，又一道美丽的风景线展现在你们面前了。
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．从整个宇宙来看，它因为景色迷人，天下稀有，所以到目前为止，我们的行程所经历过的所有时空，只
有这个行星上的人类开始对宇宙进行探索。
B．从整个宇宙来看，它因为景色迷人，天下稀有，所以截至到目前为止，在我们的行程所经历过的所有时
空当中，只有这个行星上的人类开始对宇宙进行探索。
C．从整个宇宙来看，它不但景色迷人，天下稀有，而且截至到目前为止，我们的行程所经历过的所有时空，
只有这个行星上的人类开始对宇宙进行探索。
D．从整个宇宙来看，它不但景色迷人，天下稀有，而且到目前为止，在我们的行程所经历过的所有时空当
中，只有这个行星上的人类开始对宇宙进行探索。
题组B 能力提升练
（2022高二下·全国·专题练习）阅读课文选段，回答问题。
既然自然选择表现为竞争，它使各个地区的生物都得到适应与改良，而这仅对同时同地生物的关系而言是
如此。所以某一地区的物种，虽然一般说来是为这个地区独创的，并且特别适合于那个地区的，但却会被从其
他地区迁移来的、驯化的物种所打败和排挤掉。对此，我们不必惊奇。自然界的一切设计，就我们所知，并不
是绝对完美无缺的，即使是我们的眼睛也不例外。或许其中的一些构造甚至不合情理，对此你也不必惊奇。为
了抵御外敌，蜜蜂舍身刺敌；大量雄蜂的产生，却仅为单纯的交配，交配结束便被它们能育的姊妹们杀死；枞
树花粉惊人地浪费；蜂后对于其能育的女儿们存有本能的仇视；姬蜂在毛虫体内求食；以及诸如此类的其他例
子：都不足为奇。依照自然选择学说，真正奇怪的倒是没能发现更多完美无缺的例子。
……
再看一看本能吧。某些本能虽然神奇，可是根据连续、微小、有利变异的自然选择学说，它并不比身体构
造更难解释。这样我们就可以解释为什么自然在赋予同一纲中不同动物的许多本能时是采取循序渐进的方式进
行的。我曾试图用级进原理来解释蜜蜂那令人叹为观止的建筑能力。习性无疑常对本能的改变起着重要的作用，
但它并不是不可或缺的，就像在中性昆虫中所看到的那样，它们并无后代来遗传其长期连续的习性效果。根据
同属内的所有物种都是从一个共同祖先而来，并且继承了很多共同的性状这一观点，我们就可以理解为什么边
缘物种虽处于极不相同的生活条件下，但仍具有几乎相同的本能。例如：为什么南美洲热带和温带的鸫类，与
我们英国的那些物种一样，要在其所筑的巢内糊上一层泥土？根据本能是通过自然选择而缓慢获得的这种观点，
当我们发现某些动物的本能并不完美和易于发生错误，甚而许多本能还会使其他动物受害时，就无须大惊小怪了。
7．为什么说某一地区的物种，虽然一般说来是为这个地区独创的，并且特别适合于那个地区的，但却会被从其
他地区迁移来的、驯化的物种所打败和排挤掉？
8．第一段中所列举的蜜蜂等例子，有什么作用？
9．根据第二段内容概括作者关于本能的观点。
题组C 培优拔尖练
（20-21高二下·全国·课时练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万
物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚
足谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下处理人与物之关系的态度的延伸表达而已。不过，在先秦儒家
看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着
“亲亲——仁民——爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。
那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：
制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子而无父
子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之
时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳢孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，
不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种
做法至少始于禹王时代。
（摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》）
材料二：
我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文
明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有
45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不
可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与
自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指：
其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，馈赠了人类居所与养分。自然是人类的根，
是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现
了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。
随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的
所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的
思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，
与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。
其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整
体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是
生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球——一颗绿色
的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息
的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。
生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生
命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。
（摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》）
材料三：
在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随
着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，人类无视自然界
的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆
意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正
人与自然的关系。
生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与
受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为
两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能
动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自
己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无
节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会
祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类的
自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然
的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。
总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密
切关系的。
（摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》
10．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，
是有差别的。
B．人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃
勃的地球生命。
C．材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资
源”等都属此类。
D．作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处
的能力。
11．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合
理性的。
B．材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒
家的观点完全不同。
C．人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球生杀予夺的权力，但地球的毁灭必定带来人类
的毁灭，二者命运与共。D．材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的
材料支撑。
12．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
B．“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”
C．“人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。”
D．“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”
13．同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。
14．当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与
自然的和谐共生。
拓展延伸
06
教考衔接考查分析表
