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重难点 06 杂议类散文阅读之历年一模精选强化
备战 2024 年春考语文（上海专用）
散文选文范围广泛，题材多样，命题有注重考查更高层级的思维能力的趋势。命题具有
灵活性、综合性和前瞻性等特点，阅读鉴赏涉及人物形象、叙事、语言等要素，是近年的热
点，也是重难点。
杂议类散文也可称为议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述
某个观点为中心的“散文”。从“议论”角度看，它是“议论文”，是要阐明一个论点；从
“笔法”角度看，它是“散文”，它不像一般议论文注重理性和逻辑，它侧重的是形象的描
绘和情感的抒发。具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情
感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。
1、如何赏析议论性散文？
鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。议
论性散文属于散文，属于文学作品，而不是社科类议论文。但是，它和一般性的散文如叙事
性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问
题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔法。
需要着重把握以下特点：
（1）议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。
（2）议论性散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性化色彩。
（3）议论性散文往往从一人一事一物中选择最能表达自己理念的关节点，通过想象联想象征
比拟，描绘出动情的画面，把观点渗透到画面中去。写人不是为了写人，写事也不单纯写事，
写物也不写纯粹的实物，而更多是作者的理想或感念的抽象化。
2、如何分析标题作用？
①标题表层的具体意思（文中具体的XX ）；
②与主题表达、形象特征相关的深层意思。3.如何理解表现手法的作用？
象征：通过某一特点的具体形象，表达某种人和某种社会现象的本质特点。
衬托： 以他体从正面、反面两个角度陪衬本体，突出本体的主要特征。
对比： 把两种相反的事物或一种事物相对立的两个方面作比较，鲜明的突出主要事物或事物
的主要方面的特征。
借景抒情：通过描写具体生动的自然景象或生活场景，表达作者真挚的思想感情。
借物喻人：描写事物，突出其特点，并以此设喻，表现作者高尚的思想情操。
寓理于事：叙述事件，揭示其中的内在哲理。
运用典故：借用历史故事或民间传说中的相关事实或词句，简练叙述内容，集中表现作者情
感。
融情于事：把丰富的思想感情融会到具体事件的叙述中，使情感得以更充分的表露。
4.如何赏析散文语言的表达作用？
①掌握散文语言的特点。 包括质朴、自然；生动、形象；深刻、隽永；具体、详尽等。
②联系内容，深入发掘。
对句子的赏析，一般的解题思路是：对内涵比较丰富的语句要注意联系上下文，抓关键词
进行分析，答题步骤：抓关键词﹣﹣上下勾连；对使用特殊表现手法的语句，就要抓住它使
用的表现手法进行分析。
（1）用词的角度：寻找文段中有无极富表现力的动词、形容词。句式选用的角度：判定文中
有无连续使用短句，或者长短句结合的情况。如：文中多使用短句，使语言简洁明快，富于
节奏感。或长短句结合，使句子错落有致，节奏富于变化。
（2）修辞手法使用的角度：判定文中有无使用某种修辞手法。如：文中使用了比喻（拟人、
夸张、排比、引用、设问、反问、反语）的修辞手法，使语言生动形象（富于气势、增加文
采、感情充沛、风趣幽默）。
（3）语言的整体风格的角度，如：这段文字的语言具有朴素自然、清新明快（典雅华丽、含
蓄蕴藉、辛辣尖锐、方言口语）的特点。人称使用的角度，如：这段文字运用了第二人称，
使语言亲切自然，富于抒情性。
答题步骤：还原手法+作用+情感（把握修辞﹣﹣由表及里）；对结构复杂的句子，对句子
每一部分都要给以解释，复杂句子简单化+写关键解析+作用+情感。
答题方法分两种，一种是运用修辞手法的，××字词运用了××（比喻、拟人、夸张等）手
法，生动形象地写出了××，表现（表达）了××．一种是没有运用修辞手法的，××字词
是××意思，写出了××，表现（表达）了××。
一、【2023年上海市春考试题】阅读下面的文字。完成各题。
屋舍傅菲
①屋舍特别经得起破旧，像一个人，特别经得起衰老。墙，是黄土墙。瓦，是红土瓦。
四面黄土墙，前后各开一扇门，两个斜屋顶，便是一间河边的屋舍了。一间屋舍可以住人三
百年。
②红土瓦要经五十年以上的日晒雨淋，黏土烧制出来的红色才褪尽，成了黑瓦。瓦楞上
有了狗尾巴草，一根两根，竖起来，随风招摇。瓦垄里，乌青的苔藓长了毛茸茸一层。夏季，
青苔卷曲，晒干了的玉米须一般，都以为它死了，可阵雨绕着村子跑了一圈，它又肿胀起来，
黑须吸饱了水分，过了一夜，青黝黝的。
③谷雨时节，燕子衔来唾泥、草屑、脱落的鸟羽，在房梁下筑巢。雏燕长出了黄喙，唧
唧，唧唧，在窝里，不知疲倦地叫。燕子飞进门口，巢里一下子探出四五只脑袋，张开喙争
食。有了燕子，屋舍像多了一群小孩，有了生机和气象。燕子是家里长居的亲戚，假如家里
突然有一年燕子不来，全家人都会落寞，猜想着，燕子怎么不来了呢？母亲对我讲，燕子来
的时候，要飞过汪洋大海，再远再累，不畏路途千辛万苦，都会回到旧年的屋舍。
④做房子，是大事。柱子、房梁和大门，用料都不能马虎。下地基，竖大门，上梁，乔
迁，都要挑选吉日。
⑤建一栋房子，需要准备几年，甚至几十年。木料、石头、粮食、菜蔬、工具、劳力、
钱银，都不可或缺。积个十年二十年，准备得差不多了，看了风水，打了木桩，再请来石匠、
木匠，下地基。下地基，动土了，放鞭炮，上香，算是请土地神，请来亲友乡邻，吃一餐。
石匠必是老师傅，德技受人尊崇，腰扎红布条，挖第一铲土，泼洒一碗烧酒，喝唱：“福耶
——天地吉祥，日吉西阳。先请阴阳，再请鲁班。请到鲁班先师，缔造万年华堂。左边造起
金银铺，右边造起囤谷仓。”
⑥墙是夯墙。泥是黄泥，黏土，掺石灰，用铲搅拌，一畚箕一畚箕，倒在一个夹板里，
用两头狼牙棒一样的木柞，夯。一木柞，一木柞，双手抱着木柞夯。夯了夹板，才知道什么
是苦累。夯夹板时，黄泥里会夹杂泡过水晒干的芦苇秆。这样的墙，三百年也不会倒塌。
⑦竖了大门，石匠师傅便催促木匠师傅，加把劲，等着上梁。请来亲友乡邻，把屋架用
棕绳绑起来，放了万响的炮仗，把屋架点对点，角对角，线对线，立起来。
⑧秋天很快结束，冬雨很快到来。河水羸弱，山油茶花凋敝多时，霜露一天比一天白，
冷涩的田畴一片发白发黄，漆树叶红遍山崖。木匠忙着定瓦椽，石匠开始盖瓦，徒弟夯地坪，
地面撒一层石灰，夯，夯，夯。一栋泥土房出现在了一条小河边，红瓦黄墙。乔迁的日子也
到了。
⑨大雪来临，屋檐挂起了长长的冰凌。新建的房子，在晨昏，升起了炊烟。人在泥腥扑
鼻的厢房里，静静酣睡。厅堂摆着八仙桌、竹椅子、板凳。厨房有了柴火，木柜。木柜里有
碗筷、勺盘，有腌辣椒、霉豆腐。早中晚三餐，母亲的劳作，有了诱人的味道。畚箕，笸箩，
晒席，都挂在墙上。镰刀，斧头，柴刀，都插在木匣鞘里。圆肚的米缸是个大肚罗汉，酒缸藏在地窖里。蓑衣，斗笠，悬挂在门背后。房子成了屋舍。
⑩雨水的潮气，太阳的燥气，隐隐的蜡烛光，淡淡的柴火烟，灶膛的蒸汽，蜘蛛的爬痕，
犬吠声，鸡鸣声，猪的号叫声，孩子的嬉闹声——它们随时间一起，渗透进墙里。渗透进了
夯实的地坪里，渗透进了木板里，渗透进了米缸里。影迹渗透进了时间，时间透进了另一个
时间。屋舍有了长久不灭的声息。
⑪做房子的人，已经下不了床，他的衰老是屋舍老旧的一部分。他会想起什么呢？想起
他年轻时，上山伐木，下河捞石头。想起他娶妻的那个夜晚，蜡烛一直烧到天亮，烛油淌满
了桌面，火苗一直扑通扑通地跳着。想起这间屋子里，每一粒土，都滴下了他滚烫的汗水。
想起自己挑着稻谷，翻晒，入谷仓，一箩筐一箩筐地倒进去，堆得满满一仓。想起他床畔的
亲人，他笑了，含而不露，泪水模糊了眼睛，最后一滴泪水饱含了全部。
⑫一栋栋的屋舍，在河边，低低地缩在蓬勃而起的一棵棵树下。一个四季，一圈树轮，
无数个树轮，屋舍有的成了颓圮。黄土墙早已发白，墙缝有了雨水霜雪的留痕，柱子房梁有
了蛛丝和虫洞。虫噬咬的木齑粉，扑簌簌落下来，落在我们肩上，成了时间的灰烬。
⑬有母亲居住的屋舍，便是我们隐藏在灵魂深处的家。屋舍大门口，是一条石板路，石
板路通小巷，小巷尽头是稻田，过了稻田便是小河，小河通往另一条江河，没有尽头。世界
被一条河打开了闸门。
⑭风雪夜归人，再一次推开屋舍厚重的大门。
（有删改）
1．分析第③段描写燕子的作用。
2．以第⑨段为例，赏析本文语言运用的特点。
3．本文为何以“屋舍”为题？请从构思角度加以分析。
4．请立足你的阅读经验，结合相关文本内容，把下面这一则学习建议补写完整。
阅读不同文体的作品，我们要选择恰切的方法。假设你要理解“熟人社会”这一文化现象，
面对《红楼梦》，合适的方法是梳理人物关系，如发现家业萧条的刘姥姥能够进入钟鸣鼎食
的贾府是基于其女婿家祖上与金陵王家连宗认亲，进而理解这一现象；面对《乡土中国》，
合适的方法是 ，如 ；面对《屋舍》这篇散文，合适的方法是
，如 。
二、【2019·上海崇明区·一模】
阅读下面文章，完成下面小题。
时间的隐喻
傅菲
怀玉山脉勒住了缰绳，东奔的烈马停了下来。群山如一锅沸水，暂时不再潽射，水花凝结成了低矮
①的山冈。龙门山像一把圈椅，新叶村堰卧其中。
在新叶村，我有长久的恍惚：夏日蒸腾般的晕眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出来的幻觉、旧
年屋舍散发的阴凉、溪流时断时续的亘古之声、灼日下荷花盛开的夺目光晕﹣﹣午间酣睡在走廊里的老
②
人，晒在竹圆匾里焦红的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹叶，剥落了石片的碾盘，千年的水井浮起
今晚的淡淡月色﹣﹣群山在望，苍鹭在茂密的灌木林栖落，指甲花映在门前的空院。
新叶古村始建于南宋嘉定年间，叶氏先祖叶坤从寿昌湖岑畈入赘娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余
代。夏氏人丁不旺，被迫外迁，而叶氏根深叶茂，开枝散叶。
③
桃树茂密之处，即村舍。村舍依半扇形围拢成村落，村落中央有池塘。塘叫南塘，像一块长满了绿
锈的铜镜。石砌的塘堤爬上了苔藓。塘口有一片葱油的蔬菜地。水生万物，千年不息。翘起的瓦檐，粉
④
白斑驳的砖墙，窄小的房门，高大的池杉，闲散的人影，它们一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮
出波面。南塘成了近似谜语的象征物。宋朝理学家金仁山在规划叶村时，以“山起西北，水聚东南”的
格局，开挖了南塘。塘一般用于聚水灌溉，洗衣洗菜。可一座八百年的池塘，更像一座时间的钟塔。它
会照见什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池边的人最终随星辰落入塘里。钟声会虚化，消失
在风里。池塘边站久了，眼球里浮现各色人物，说不清楚他们是谁。他们从不可知之处，来到南塘边，
握手相逢，拥抱告别。
人工通浚的两条溪流，注入南塘。溪流即是村界，叶氏居于溪内。巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽
深。一个人在巷弄走，跫然。每一个脚步声，都是孤独的，仿佛在说：过客，过客。我也是一个人走，
⑤
脚步轻缓。灰白的房墙有粉屑剥落，露出黑色的老青砖。每一堵墙，斜斜看上去，像被洇湿而后晒干了
的纸画。画是写意的山水画，疏淡，空蒙，留白有余。画中不见人影，也不见村舍和田园，只有点点的
山影树影，和晚秋的肃穆。巷弄九曲，让我觉得巷弄如干涸的河床，人如无水之舟。交错的巷弄，似乎
是一个迷宫。站在巷口，往里望，墙垣劈立，低缓的石板台阶形成的斜坡面，与悠长狭窄的深度，构成
了乡人回忆中不可遗忘的角落。
在巷弄的尽头，有酒家。屋檐下的纸灯笼，暂时把灯光暗藏在灯芯里。酒是五加皮酒，自家酿的，
封在土陶酒缸里。封酒缸口的红布，绷紧，使我深信：这不是酒缸，而是一面鼓。蹦蹦蹦，鼓声雷动，
⑥
可惜我们听不到﹣﹣鼓声寂灭在天井的雨滴里。一株种在石臼里的吊兰，叶厚肥阔，始终不开花。叶村
家家户户均自酿五加皮酒，而酒家只有一处。悠闲的人，寂寞的人，劳顿的人，焦心的人，坐在木桌旁，
喝一碗，一切烟消云散，了悟：人间终究是人间，活着就是做人间的人，说人间的话，干人间的事。
叶村多老祠堂、老祖屋、老戏台、老巷弄。它们是叶氏血脉的见证，也是时间顺流而下携带的内含
物。让我流连的，是双美堂。这是一栋老民居，有前房、侧房、前花园、后花园，属于徽派建筑。前花
⑦
园有百年罗汉松和青石水池，天井四根柱子分别是柏树、梓木、桐木、椿木，寓意百子同春，墙上有鹿
鹤壁画，后花园有鱼池和吊桥。可以想见，这是一个有情调的大户之家。
晌午，烈日白炽。几个小孩坐在巷弄石阶上，舔舐棒冰。棒冰的水渍淌在他们的手掌上，淌在他们
的衣服上。棒冰在溶解。枣树上，压翻了枣子。麻红色的枣子，引来乌鸫啄食。南塘如一块砚台，静默
⑧
地搁置在叶村这件方桌上。龙门山逶迤，山冈毗连山冈。在群山的起伏里，我四顾茫然。我望望叶村，
对时间充满了无比的敬畏。时间是最大的洪流，以摧枯拉朽之力，毁灭一切，淹没一切。在叶村，我看
到了时间遗存下来的踪迹。这些踪迹，是人间不会消散的体温。
1、请任选一个角度对第 段的描写进行赏析。
2、第 段语言运用独具特色，试结合本段内容加以赏析。
①
②3、第 段描写南塘有何作用？
4、本文以新叶村所见所闻传达了“时间的隐喻”这一哲思，请结合文章内容加以分析。
④
三、【2019·上海嘉定区·一模】
阅读下面文章，完成下面小题。
人生最美是清欢
林清玄
清欢是一种生活姿态，是一种寻找自我的方式，是一种至高的人生境界。它并非来自别处，而是来
自我们对平静、疏淡、简朴生活的追求和热爱。当一个人可以品味山野菜的清香胜过了山珍海味，或者
①
一个人在路边的石头里看出了比钻石更引人的滋味，或者一个人听林间鸟鸣的声音感受到比提笼遛鸟更
感动，或者甚至于体会了静静品一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵……这些就是“清欢”。
我们活在这个世界上，有千百种人生。特别是在复杂混乱的现代，回归单纯是日趋困难了，必须舍
离的东西太多，必须放下的俗物太多，必须断爱的情感太多……让人群从远处走开或者自身边擦过吧！
②
我们只愿心怀清欢，以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
像每天放松地静心，从容地冥想。像愉快地吃一顿饭，品尝茶的芳香。像在山林海边散步，欣赏山
色与云的变化。像听雨听泉听音乐，读人读爱读闲书。像陪父母谈昔日温馨的往事，听孩子说童稚的笑
③
话。在喜乐的日子，风过而竹不留声。在无聊的日子，不风流处也风流。在苦恼的日子，灭却心头火自
凉。在平凡的日子，有花有月有楼台。
生命只是如此前行，不必说给别人听，只在心里最幽微的地方，时时点着一盏清欢之灯……
我常想，在茫茫的大千世界里，每一个人都应该保有一个自己的小千世界，这小千世界是可以思考、
④
神游、欢娱、忧伤，甚至忏悔的地方，应该完全不受到干扰，如此，作为独立的人才有意义。因为有了
⑤
小千世界，当大千世界风雨如晦、鸡鸣不已之际，我们可以用清明的心灵来观照；当举世狂欢、众乐成
城之时，我们能够超然地自省；当在外界受到挫折时，回到这个心灵的城堡，我们就可以在里面得到安
慰，等心灵的伤口复原，然后做一次比以前更好的出发。
一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子才能看见
世界的明亮，使用镜子才能看见自己的污点。其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心，你的心广
⑥
大，书房就大了，你的心明亮，世界就明亮了。我认为，心是一切温柔的起点。当我们心怀柔软的那一
刻，才能斩断过去的忧愁和未来的恐惧，当我们斩断过去的忧愁和未来的恐惧，才可以得到真正的自由。
生命也像是在走钢索或凌空飞跃，在危险中锻炼了勇气，在失败中确立了坚强。人生经历的所有挫折，
都是开启智慧莲花的淤泥。
有时候，生命的历程就像是写在水上的字，顺流而下，想回头寻找的时候总是失去了痕迹……因此，
如果我们企图停驻在过去的快乐里，那真是自寻烦恼，而我们不时从记忆中想起苦难，反而使苦难加倍。
⑦
生命历程中的快乐和痛苦、欢欣和悲叹只是写在水上的字，一定会在时光里流走。只有认识自我，回归
自我，反观自我，主掌自我，才能开启智慧的莲花。只要我们认清字是写在水上，就能够心无挂碍，无
有恐怖，远离颠倒梦想。
奔波的岁月，一站又一站的旅途，在动荡与流离中，只要返观自心、自净其意，就定了、静了、安
了……每天的睡去，是旅程的一个终站。每天的醒来，是旅程的一个起点！禅心其实就在告诉我们，人
⑧
间的一切喜乐我们要看清，生命的苦难我们也该承受，因为在终极之境，喜乐是映在镜中的微笑，苦难是水面偶尔飞过的鸟影。当我们的心静下来，烦恼喧哗，仿佛生命中的污泥，但我们也等待着，或者会
有一朵莲花，一些清淳的智慧，从无明的、未名的角落，开起！
生命里偶然的欢喜、悟、心灵的光，就像鸽子麻雀突然来到我们的窗前，当它们飞走的时候，我只
要保有那种欢喜就好了。每一缕阳光都有欢乐，每一个角落都有禅悦。当我看见了世界的转动，抬起头
⑨
来，看一朵精美纯白的云朵，以一伸温和优雅的姿势缓缓飘过……
这时我知道了，能够以清欢的心生活着，真是世间幸福的事。
1、分析第 段在文中的作用。
⑩
2、第 段说人需要窗子和镜子，又说“窗子或镜子并不重要”，为什么？
①
3、第 段中“生命的历程就像是写在水上的字”，比喻相当精妙，请赏析。
⑥
4、评析本文所表达的人生态度的意义。
⑦
四、【2019·上海宝山区·一模】
阅读下面文章，完成下面小题。
识小难
池莉
前天傍晚，天空静穆，晚霞明丽，西天已然跃出一颗耀眼的寒星，我喜欢在这样的时刻
外出散步，便迎着那颗星星走去，悠然淡然。半路遇上了一位男邻居，推着一辆婴儿车，
①
也是悠然淡然，嘴角带了平秦没有的生动笑意。这笑意引得我停留下来，俯身去看婴儿车
里面的婴儿，原来是这邻居得了第一个孙子。我一看，人就傻了。
一个婴儿，在天地之间，端然大方地熟睡着，皮肤如此洁净细嫩，嘴唇如此新鲜红润，
眉眼与鼻子，生得如此横平竖直。我的天!刚满月的婴儿居然是这样的面目俊美啊!而且居
②
然是这样的娇小啊!娇小得我简直不敢碰他，伸岀去的手指不知不觉又收了回来，生怕碰坏
了这样娇小的俊美。
我自己也是生育过女儿的，我自己也是从婴儿成长起来的，怎么以前我一点都没有意识
到婴儿娇小成这个样子呢？而且完美到这种程度呢？我也不知道怎么才好，简直一場糊涂，
③
散步到天黑也忘记回家。一路走来走去，都是认真地回忆与辨识我女儿的婴儿时代，用刚
才那婴儿的娇小，去证明世上所有婴儿的娇小，包括我自己的。原来我竟然识不得生命之
小呢!
邻居有一人，在二楼阳台吹笛。想必是一个专业笛手，吹了多少年的，只是一个婉转，
就把人的千般柔肠万般情感都勾引出来。这个时候，我立在湖边了，湖水汤汤，烟波浩渺，
④
天幕上的那颗星星一直与我对望。这生生不息的人世啊!就是从这般的娇小开始的吗？这娇
小的俊美的生命啊!爱得叫我连一个“爱”都说不出来了。
最近，我在后院的菜地里撒了一把萝卜籽。几天以后的一个清晨，我忽然发现，出萝卜
⑤苗了!可以重达公斤的萝卜，它的苗却幼小得不可思议：细长的茎纤细如发丝，孱弱地弯曲
着竭力顶住两片绿色的叶，而这叶，亦小得仅仅是因为有黑色泥土才得以被衬托出来。我
连忙返回书房，取来老花镜，戴上，蹲在田头，认真端详萝卜苗。我用手指碾碎了疙瘩又
一疙瘩的泥土，轻轻培在萝卜苗的根部。与这样孱弱的植物的小生命共处，使你感到人类
的强大，感到你有满腔的恰惜。几乎是毫不犹豫地，我就开始惦记它们，我得适时地为它
们浇水，松土，施肥，间苗，除虫，让它们顺利成长。我当然知道，农事一旦做起来，就
跟抚养孩子一样，有着没完没了的琐事，还有口朝黄土背朝天的体力活。但是我会做下去
的，一个人，即便是面对孱弱的萝卜苗，一旦由衷地发生了郑重的情感，那也该是一种掷
地有声的承诺。
其实我做过农活。我 17岁的时候是知青，會经在田野上劳作。现在于后院种菜，依靠
的就是知青时代获得的经验。然而，到了现在，我才以前所未有的真实发现了萝卜苗的纤
⑥
弱，并对它们产生了抚育者的责任感。而当年，17岁的我，下放几个月之后，就靠一篇文
字优美的作文，被贫下中农选拔到大队小学当教师去了。尽管我在所有的假期里，都积极
投入到生产队的农活之中，我还是从来没有把萝卜苗或者白菜苗看在眼里。我的眼睛一直
望着远方，心里头只装了三个宏大理想：第一，要解放全人类。第二，要滚一身泥巴炼一
颗红心。第三，捋来要当作家。因此，每天夜里，不管有多累，我一定还要挑灯夜战，那
就是必须写下至少一篇关于人定胜天的战斗诗篇。
少年意气，眼睛看见的都是大，成年以后才逐渐发现小。当过农民三十年之后，我才在
自家后院里回归田野。在48岁这年，我第一次认认真真地看清楚了萝卜苗。才知道心疼它
⑦
们。才意识它们都是生命。也才意识到我自己也會经是这样纤弱细小的生命。我恨不能回
过头去，做一次自己的母亲，一个母杗意识清醒的母杗，好好端详自己，好好心疼自
这是三十年的时间。在三十年的时间里，做好做歹吃苦耐劳也不少，生儿育女也會经历，
却好比没有看到目的地的火车，只管呼隆隆地一径朝前开去。某一日的黄昏，有瑰丽晚霞，
⑧
去散步，眼界忽然被打开，才正经认识了婴儿和萝卜苗。一瞬间，眼里有了，心里也有了。
人世间，不管动物植物，小生命总是大事情。
（选自池莉系列散文《熬至滴水成珠》中的一篇，有删改）
1、第 段画线句中描写了星星的不同特点，请加以赏析。
2、第 段反复提到作者三十年前的经历，请分析这样写的作用。
①④
3、文章写了婴孩之后，又写萝卜苗，赏析这样的写作特点。
⑥⑦⑧
4、结尾说“人世间，不管动物植物，小生命总是大事情”，请结合具体内容加以评析。
五、【2018·上海静安区·一模】
阅读下面文章，完成下面小题。
神奇感[英]毛姆
①一整天我都在沿江而下。张骞曾追溯过这条河的源头，他行驶无数日之后，才到达一个城
镇：他看见那儿有一个年轻女子在织布，一个青年正牵着一头牛到河边饮水。他问这是什
么地方，少女将手中的织梭朝他扔去，叫他拿回去问星象家严君平，便会明白到了何处。
他果然这样做了，君平立即认出那是织女的织梭，并进而声称，他在张骞手接织梭那天的
同一个时辰，看见一颗星宿犯位，闯进了织女星与牵牛星之间。于是，张骞才明白自己已
经上溯到银河尽头了。
②自然，我没有行驶那么远。整整七天，我雇的五个划桨手站在船舷边不停地划桨，此刻我
的耳边还仿佛听见桨柄支在木桨架上发出的咯吱咯吱的单调声音，船不时经过浅水河面，
擦着河床的石头轧轧作响，船身也在晃动。这时两三个桨手把毛蓝裤管直卷到膝盖，从船
舷翻身下水，吆喝着把平底船掀过浅滩。有时我们驶到激流要津，这虽然比不上长江里的
惊涛骇浪，但河水湍急，需要召唤纤夫来拖这帆船。我们一齐下船，帆船在叫喊震天的号
子声中突破激流，又进入风平浪静的河面。
③现在夜深人静，我雇的船夫一齐挤在我们黄昏停泊后才收拾出来的前舱里，呼呼沉睡。竹
席搭在三根木拱上便构成了我一周来的起居室和卧室。一端用假型板封住，木板草草拼上，
板间漏出大条大条的缝隙，吹进嗖嗖的寒风。另一端是船夫住的地方，这些健壮的粗汉，
白天划桨不停，晚上呼呼大睡，掌舵人也在其中，他从早到晚站在一条当作舵的长桨旁边，
穿一件褴褛的蓝布长衫，套上一件褪色的灰布棉衣，头上缠一条黑布帕。除了床，我的舱
室内无一物，一只像是盛汤用的浅钵里燃着木炭，因为天很冷；一只装着我的衣物的箱子
当了我的桌子，一盏马灯悬在拱木上，随着水的晃动轻轻摇曳。船舱顶篷很低，连我这样
个头不高的人都只能勉强直起身。（我以培根的话自慰，高人同高屋一样，顶头常遭
殃。）沉睡的人中有一个开始更加大声地打鼾，大概是吵醒了旁人。我听见说话的声音，
但很快又归于安静，打鼾的也停了，我周围又陷入一片寂静。
④这时我突然感到，我一向追求的神奇气氛就在面前，几乎逼近我的身躯。这是我从来没有
过的体验，像是艺术给人的特殊魅力，但这种离奇的感觉只可意会完全没法言传。
⑤我一生中常常遇到离奇的情境；但只在回顾之际，将它们与我认为的神奇事物相比，才会
显得不同寻常。当我和一位倾国倾城的女演员跳过舞，或穿过了挤满伦敦名流的大厅之后，
我才会意识到那也许是了不起的经历。在战斗中，当我不处于巨大的危险，我可以津津有
味地观察周围的事态。我曾在月光皎洁的夜晚，向太平洋上的珊瑚岛驶去，那景色的美妙
使我心旷神怡，但只有到后来，喜悦之情才会同神奇之感携起手来。真正使我感到神奇的
境遇，别人会认为没有多少神奇可言。我记得那是一天晚上，我在法国布列塔尼海边的一
间茅屋里打纸牌，隔壁房里一个老渔夫奄奄待毙，女主人说他会随着潮退而断气。屋外是
暴风雨，狂风扑打着窗户，这位在海上饱经风霜的老斗士的最后时刻似乎与此番情景相宜。
巨浪冲向岩石，撞击出雷鸣般的轰响。我忽然感到一阵狂喜，明白那便是神奇感。⑥而现在，同样的狂喜攫住了我，神奇感又一次活灵活现地出现在我眼前。来得如此突然，
真叫我迷惑不解。我不知道它是从马灯投在竹顶篷上的阴影里爬出来的呢，或是从船舱敞
口可以瞥见的河面上飘过来的？我好奇地走到船尾，想弄明白这不可言喻的欢乐是什么造
成的。沿岸停泊着六七条木船，桅杆高耸，表明它们是上水船。每条船里都静悄悄的。船
夫已入睡很久了。夜并不漆黑，尽管天上有云，却是满月之夜，只不过罩上朦胧月色的河
面显得有些阴森。对岸的迷雾模糊了岸上的树木。这的确是一幅令人销魂的夜色，但并没
有什么值得惊奇的，也不存在我所探索的东西。我折身回舱。等我直入竹篷舱内，造成那
一切显得非凡离奇的魅力消失了。唉，我太痴，为了探索蝴蝶的美的所在，竟然将其撕成
了碎片。不过，我仍然感到我的船舱，盛炭火的浅钵，那盏马灯，甚至包括我的行军床，
都还残留着一丝儿欢愉。我不可能以完全不同的眼光看待它们了，因为我曾在一瞬之间体
验到它们的神奇。
（1）有人认为第①段与后文关系不大，有人认为这正是一个西方作家在叙述中国见闻时独特
的视角。你认为第①段在文中有何作用？
（2）分析本文的结构思路。
（3）第⑤段写老渔夫去世时作者感到一种狂喜，推断作者产生这种情感的原因。
（4）结合第⑥段画线句，评析本文表现的“神奇感”。
六、【2018·上海宝山区·一模】
阅读下面文章，完成下面小题。
《春天里的秋天》序
巴金
①春天。枯黄的原野变绿了。新绿的叶子在枯枝上长出来。阳光温柔地对着每个人微笑，鸟
儿在歌唱飞翔。花开放着，红的花，白的花，紫的花。星闪耀着，红的星，绿的星，白的
星。蔚蓝的天，自由的风，梦一般美丽的爱情。
②每个人都有春天。无论是你，或者是我，每个人在春天里都可以有欢笑，有爱情，有陶醉。
③然而秋天在春天里哭泣了。
④这一个春天，在迷人的南国的古城里，我送走了我的一段光阴。
⑤秋天的雨落了，但是又给春天的风扫尽了。
⑥在雨后的一个晴天里，我同两个朋友走过泥泞的道路。走过石板的桥，走过田畔的小径，
去访问一个南国的女性，一个我不曾会过面的疯狂（得了精神病）的女郎。
⑦在一个并不很小的庄院的门前，我们站住了。一个说着我不懂的语言的小女孩给我们开了
黑色的木栅门，这木栅门和我的小说里的完全不同。这里是本地有钱人的住家。
⑧在一个阴暗的房间里，我看见了我们的主人。宽大的架子床，宽大的凉席，薄薄的被。她
坐起来，我看见了她的上半身。是一个正在开花的年纪的女郎。⑨我们三个坐在她对面一张长凳上。一个朋友说明了来意。她只是默默地笑，笑得和哭一样。
我默默地看了她几眼。我就明白我那个朋友所告诉我的一切了。留在那里的半个多小时内，
我们谈了不到十句以上的话，看见了她十多次秋天的笑。
⑩别了她出来，我怀着一颗秋天的痛苦的心。我想起我的来意，我那想帮助她的来意，我差
不多要哭了。
⑪一个女郎，一个正在开花的年纪的女郎……我一生里第一次懂得疯狂的意义了。
⑫我的许多年来的努力，我的用血和泪写成的书，我的生活的目标无一不是在：帮助人，使
每个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着
自由。我给人唤起了渴望，对于光明的渴望；我在人的前面安放了一个事业，值得献身的
事业。然而我的一切努力都给另一种势力摧残了。在唤醒了一个年轻的灵魂以后，只让他
或她去受更难堪的蹂躏和折磨。
⑬于是那个女郎疯狂了。不合理的社会制度，不自由的婚姻、传统观念的束缚，家庭的专制，
不知道摧残了多少正在开花的年青的灵魂，我的二十八年的岁月里，已经堆积了那么多、
那么多的阴影了。在那秋天的笑，像哭一样的笑里，我看见了过去一个整代的青年的尸体。
我仿佛听见一个痛苦的声音说：“这应该终结了。”
⑭《春天里的秋天》不止是一个温和地哭泣的故事，它还是一个整代的青年的呼吁。我要拿
起我的笔做武器，为他们冲锋，向着这垂死的社会发出我的坚决的呼声“Jeaccuser”（我控
诉）。
一九三二年五月
【链接】
秋天，绿的凉亭枯黄了。霜蚀了的树叶从枝上落下来。但太阳依旧带来温暖的微笑透过窗户。
它在向着桌上失了香色的花儿谎说春天。只向着花儿吗？不，向着每个人。向着你，也向
着我。阳光偷偷地进了心中，在下霜的秋天拿了春的回忆来温暖那些心儿。
﹣﹣摘自巴金译匈牙利作家尤利•巴基的小说《秋天里的春天》。
（1）从写法和情感两方面比较本散文①③段的景物描写与“链接”的景物描写的异同。
（2）艾青说“比喻的作用，在于使一切无生命的东西活起来，而且赋予思想感情。”请以本
散文中划线的比喻为例阐释艾青的话。
（3）巴金的散文好用“我”，以第⑩段为例赏析用“我”叙述抒情的效果。
（4）评析本文最后三段所表现的思想感情的意义。
七、【2017·上海虹口区·一模】
阅读下面文章，完成下面小题。
荒野的消逝
王开岭①早上跑步，遇到件有趣的事：园子深处有一条僻径，两畔是大树和灌丛，少有人及，我跑
过去时，一切正常，可原路折返时，忽眼前一晃，一条亮晶晶的丝拦住去路。我呆住，一只
大蜘蛛正手忙脚乱。原来，趁我来去的间隙，它已在两棵树之间设下埋伏。我不敢惊扰这桩
阴谋，在欣赏够了这个自以为是的家伙后，吹起口哨，绕道而行。
②这给了我一天的兴奋。此前，我并不欣赏这个园子过度修饰和文明的外表。现在，我重新
注目她，因为在那种整齐的美之下，她仍活跃着一缕野性的能量，尽管微弱、隐蔽，甚至可
以被忽略不计，但是，它已扭转了这园子的气质。
③这正是一份叫“野”的元素。这份“野”代表着一种诞生了亿万年的原始力量和生物激情，
它在文明之外。我亢奋的秘密在于：我撞上了大自然的力。蜘蛛要俘获的不是我，但等来的
却是我，在它眼里，我和它是平等的野物，荒野的成员，我为突如其来的“平等”所晕眩，
我被蜘蛛的逻辑粘住了，我被它邀请和一视同仁了，它奖励了我一个古老身份，一个和文明
无关的洪荒身份，这是值得大声欢呼的。
④当然，这有非分之想的成分。在北京这座大城市的腹部，向一座人工园子索取更多野趣，
无论如何显得有些矫情。
⑤这个细节也激起了我对“野性”的遐思。何谓野性呢？为何人们一边毫不犹豫清剿着身边
最后一抹野趣，一边又憧憬着“可可西里”“罗布泊”式的荒凉？
⑥美国环境学家霍尔姆斯·罗尔斯顿说：“每一条河流，每一只海鸥，都是一次性的事件，
其发生由多种力、规律与偶然因素确定。例如，一只小郊狼蓄势要扑向一只松鼠时，一块岩
石因冰冻膨胀而松动，并滚下山坡，这分散了狼的注意力，也使猎物警觉，于是松鼠跑掉了，
这些原本无关的元素撞到一起，便显示出一种野性。”我觉得，这是对野性最好的阐述。野
性之美，即大自然的动态、偶发和未知之美，它运用的是自己的逻辑，显示的是蓬勃的本能，
是不受控制和未驯化的原始力量，它超越人的意志和想象，位于人类经验和见识之外。
⑦在北京，有一些著名的植物景点，像香山的红叶、玉渊潭的樱花、北海的莲池、钓鱼台的
银杏每年的某个时节，报纸电视都要扮演花媒的角色，除渲染景致的妖娆，并一再叮嘱寻芳
的路线、日程、方案等细节。比如春天，玉渊潭网站的访问量就会激增，关于早、中、晚樱
的花讯，像天气预报一样准。美则美矣，但这种蜂拥而至的哄抢式消费，尤其被人工“双
规”：规定时间、规定地点的计划性绽放，再加上门票交易环节，使得这一切酷似一场演出。
除了印证已知，除了视觉对色彩的消费，它不再给你额外的惊喜。日子长了，诸景在北京人
心目中，便沉淀为一种季节印象，甚至代指起了时间，如很多文章开头会写“当香山枫叶红
了的时候”“玉渊潭的樱花又开了”，这样的花开花落，呼应的是旧闻和经验，精神上往往
无动于衷。
⑧种植型风景，本质上和庄稼、高楼大厦一样，属人类的方案产品和预定之物，乃劳动成果
之一。它企图明晰、排斥意外、追求秩序和严谨，如玉渊潭樱树，每一株都被编了号，依品
种、花期、色系、比例，分配以特定区域、岗位和功能，总之，这是一套被充分预谋和策划的美学体系，像鸟巢升起的奥运焰火，其“盛世”颂语早就被一笔一画灌注在了火药配方里。
一个人注视绚丽焰火和瞥见天际流星，感受截然不同，前者是工程之美，后者属野性之灿。
⑨荒野的最大特征，是独立于人的意志之外，它和文明无关。文明诞生前，世界皆荒野，直
到人类身份确立，开始了拓荒运动，荒野才有了独立涵义，并作为“文明”的对峙价值和反
向力量而存在。的确，肉眼望去，野地杂乱无章，不承载任何生计资源和经济利益，是生产
力的死角，故人们一有机会即铲除它，像一个农民，瞅见庄稼地有杂草即不舒服，即欲拔之，
这堪称“文明的洁癖”。该洁癖的后果，即我们的生活视线内，尽可有精致的绿地，却不容
忍一块天然野地。
⑩这一点，留意一下我们的身边即可证实。除了农田和牧场，几乎所有地表都像书封一样被
覆了膜，或水泥或沥青或瓷砖。在北京城，你几乎凑不齐一盆养花的泥土。除了专职绿地，
连一片自主呼吸的裸地都难找。这些年，蝉鸣稀疏，因为大地被封死了，蝉蛹无穴可居，无
地气可养。原生态的自然初象，在人类的主流栖息区，已难觅其踪。我们似乎总难遏制这样
的欲望：在所有的自然成就之上覆盖以人类自己的成就。比如发生在长江三峡、雅鲁藏布江、
喜马拉雅、南北极乃至月球上的事，无非旨在“鬼斧神工”上加一把人类自己的斧子。
⑪我们似乎坚定地以为，所有的自然成就皆为人类成就的基础和原料，皆为人类生产力的试
验场。如今，当绝大多数动物已进入人类这种特殊动物的笼子或牧栏，唯极少幸运者仍栖息
在纯粹的大自然成就里，而寄存这项成就的荒野，正愈发萎缩，逃往极度虚弱的边缘。“可
可西里”即一个招魂的象征，它意味着远方、神话、美丽和寂静，也意味着孤独、凋零、诀
别与尾声。
⑫生于一个野蛮、残忍，同时又极美的世界，我想，人类也许还有一种成就的可能：保卫大
自然成就的成就。
⑬只是，留给人类建功的机会和时日，恐怕不多了。
1、第①段表达很有特点，请从修辞的角度加以赏析。
2、第③段“粘”字用的很精妙，请作赏析。
3、第⑦段所写的北京著名景点赏景变成了一场演出的作用是。
4、第⑪段“‘可可西里’即一个招魂的象征”，意味深沉，请作简析。
5、请从两个角度概括“荒野”对于人类生活的价值。
