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重难点 12 作文之历年一模精选强化
备战 2024 年春考语文（上海专用）
上海高考近几年甚至近十年都是思辨性材料作文。作文命题材料呈现主要由“典籍格言”和“生活常
理”两大类。要求考生眼光还是要由“内”而“外”，以自身的考察为入口，以社会的思考为出口，以对
身边事实的关照为基础，结合自己的逻辑思维的能力，进行对问题的哲理性思辨。
一、加强实审题与作文训练，重视写作模式和写作规范，全面掌握其写作要领和写作技巧。
1．注重审题，注重作文结构训练。
2．梳理掌握常见应用文体的格式及写作注意事项，避免出现硬伤。
3．多读范文，培养语感，加深印象。
二、思辨作文写作策略
①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析
后，或摘要或概述，三言五语即可。
②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的
是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。
③提：提出论点（或观点），文字简炼，一两句话就可以，观点明确。
④联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可
以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多
角度多侧面把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可。
⑤深：深入分析。怎样深入分析？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。
⑥结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添
足。
三、考场作文的立意策略
1．从抓关键句入手。有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、反复出
现的句子），抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。
2．从分析原因入手。任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材
料观点的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。
3．从材料情感倾向入手。有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，
这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。4．从辨明关系入手。任何事物是相互联系的。事物间的关系主要有依存关系（如学与问）、主次关
系（如奉献与索取）、取舍关系（如自卑与自强）和条件关系（如继承与创新）等。辨明这些关系，有利
于立意构思作文。
5．从准确快速入手。考场作文审题立意最重要的不是新奇，而是准确、稳定。如果没有十足的把握，
尽量不要标新立异。要做到“准”“稳”，就要善于找到命题人在立意方面有相关暗示的关键词语或句子。
这些关键性的句子往往在材料的结尾处，往往以议论句的形式出现．关键的词语可能是出现次数较多，且
有象征意义的词语。材料作文的开头，最好能够将材料简述一次，然后依据材料提出中心论点。在作文的
开头将材料简述一次，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料。且能够明确地体现从材料中提
炼自己的中心论点的过程。
一、【2023·上海春考真题】
有人说，所有重要的东西在很早以前就已经提到过了。你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你
的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】例文 让重要的东西更重要
有人说，所有重要的东西在很早以前就提到过了，这句话有道理，但又不全对。
我们有些重要的与自身发展有关的东西，正如历代的先贤所总结的经验教训和人生哲理，确实为我们
指明了道路，在历史的长河中，一再被实践和证明，从而成为了真正的真理，但是，如果说所有重要的东
西在很早以前就提到过了，今天已经没有任何值得被发现的重要东西吗？难道我们要将所有的成就都归结
于先代的智慧吗？
答案当然是否定的。重要的东西，随着时代的发展，会不断涌现。事物都是在发展的，既然有发展就
会有新的发现，有新的发现就带来了新的认知，新的认知也不断刷新对于“重要”的定义。每一时代认为
是重要的东西流传下来，随着时代发展，才构筑出灿烂的中华文明。而我们的未来，依旧有着许多重要的
东西等待着我们去探索。再回头看看以往的探索，也许我们发现，以前认为重要的东西，虽然可能已经过
时或者不再重要了，但是为得出正确结论所付出的艰辛的探索，却显得更加重要。
我们很多时候是用以前的道理来认识很多事物，解释事件的原因，这种事后聪明式的偏见常导致人对
自己的判断做出过高评价。就像丹麦哲学家索伦•基尔恺戈尔所说的那样：“生活是正着来过，却是倒着
去理解。”《福尔摩斯探案集》中，福尔摩斯在解释完自己对案件的推理后，听者无不恍然，却以为没什
么了不起。但是，那些实际上非常重要的线索，听者们实际上可能早就“知道了”却熟视无睹。
古希腊著名哲学家赫拉克利特说：“一切皆流，无物常驻”，汉代贾谊在《过秦论》中曾总结道，治
理国家要“观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时”。萧规曹
随不可取，刻舟求剑更不可行，但是，无视前人创造和总结的经验教训，妄尊自大，妄自菲薄也不正确。
对待前人“重要的东西”，只有在继承中发展，在发展中继承，取其精华、去其糟粕、批判改造、推陈出
新、古为今用，才能真正将中华文化发扬光大，才能使过去“重要的东西”不断变成未来更“重要的东
西”。【解析】本道试题较为开放，主要是要求学生谈谈对世界、对外部事物的观察与认识。对于“所有重要的
东西是否在很早以前就已经提到过了”这一观点：首先，太阳底下无新事，世界是有自己的规律的。荀子
说“天行有常，不因尧存，不因桀亡。”本质的东西，不会因为时代的进化而变化，不会因为时代不同出
现了或者消失了。从这个意义上说，“所有重要的东西在很早以前就提到过。”这个说法是很有道理的。
但是，我们仍可以进一步来思考，题干是一个全称判断，“所有重要”，这是要点，是不是“所有重要”
的？“所有重要的”都有哪些？天道、人性、社会发展规律、人的内在精神需求等等。所谓“重要的东
西”可以包括知识、思想等智慧产物，也可以包括经验、教训和警告等警示告诫。“在很早以前”，指是
什么时候？人类原初时期，轴心时代？古希腊、古印度、孔门诸子百家？他们奠定了什么？也就是说观察
的主体“人”有没有变化？人的本质是什么？人的基本价值是什么？人活着的理由是什么？人类社会应该
如何发展？理想的彼岸是什么？诸如此类。这些，确实被前人提及过，也奠定了对未来人类社会发展的思
考。尤其在今天，世界面临战火与疫情两大灾难的时候。但是，是不是所有的东西都已经被提及了？有没
有古人所不能预料、不能判断或错误判断的东西？应该肯定也存在。人类社会不断发展，人性也在发生变
化，人与自然、人与人的关系，人与群体的关系，群体与群体的关系也在动态发展，如此势必产生新的价
值，新的“重要的东西”。这些前人也许未必提到过，或者提到过而被主流压抑了，我们以为不存在。所
以，如果把“所有”去掉，修正为“很多”，这句话毫无疑问完全正确。
所以，写作时必须针对两个判断进行思考，即事实判断与价值判断。“重要的东西”是一个价值判断，是
主观层面的认定，“很早以前就提到过”是一个事实判断，是客观层面的事实。其次，写作时应准确表达
出自己的观点，可以同意、或部分同意；可以反对，或部分反对；可以修正，也可以补充。但较为准确全
面的立场应是分析评判其中的主客观矛盾：很多过去提到过的东西在当时未必是重要的，但我们现在觉得
是重要的；很多过去是重要的，我们现在未必觉得有多重要，这种情况也是有的。当然如前所述，还存在
自古以来就没有提及的东西，或者虽在无意中提及，而并不意识到它的重要，但在当代是重要的东西。
“重要”与否，归根结蒂还是根源于我们当代人的生存需求和精神发展方向。写作时，充分调动自己的历
史知识，人生积累，尤其是三年来的人生积累，辩证地，全面地，怀着理性同时又怀着激情去表述。
素材积累：
1.“智仁勇”三者是中国重要精神遗产，过去它被认为“天下之达德”，今天依然不失为个人完满发展之
重要指标。——陶行知
2.未经审视的人生是不值得过的。 ——苏格拉底
3.路是脚踏出来，历史是人写出来，人每一步行动都在书写自己历史。——吉鸿昌
4.不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼
5.个人的真正价值，首先取决于他在什么程度上和什么意义上，从自我解放出来。——爱因斯坦
6.独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明，
都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。——华罗庚
7.不论是老人，还是青年，航行对我们来说都是最后一次。——斯蒂文森
立意：
1.承认有些重要的东西永远重要，对人类或个人来说始终有价值。
2.人类在不断变化，永远会有新的发现，新的面对。
3.是否重要的价值判断，应该以人类社会的正义与个人的精神自由幸福为旨归。
4、“密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞”——人生需要反思与对规律的探求马克·吐温说“历史从不重复，但是押韵!”意思是说，历史从来不会完全一样地重复，但是会有一定的
规律，就像韵律一样。故而，我们应具有黑格尔笔下“密涅瓦的猫头鹰”一般冷峻的目光，而后于黄昏起
飞看见整个白天所发生的一切，可以追寻其他鸟儿在白天自由翱翔的足迹。
5、生活是正着来活，倒着去理解”——我们应警惕“后见之明”的认知“偏至”
克尔凯郭尔所说:生活是正着来活，却是倒着去理解。人生之前行永不停歇，我们在每分每秒的“正
向”生活时，可能无暇顾及那些所谓的“重要的东西”，而当时过境迁，我们跳出立场之“山”的局限，
于“山外”见“此山”之全貌时，便会觉得不过如此，“后见之明”总比“先见之明”来得容易。
6、生活在“此处”需要勇气，生活在“别处”需要智慧。——无常是常，应无所住而生其心
所有重要的东西在很早以前就提到过了”具有一定的合理性，但我们需要跳出现实的机械轮回，在“别
处”看到遍地六便士之上的“月亮”，去把握住那些很早之前便被提出的“重要的东西”。
二．【2022·上海·春考真题】
阅读下面的材料，根据要求作文。
园林是自然山水的浓缩，缩写读物是原著的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩……人们倾向于认为“浓缩的
就是精华”，对这观点你怎么看？
请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】例文： 浓缩的就一定是精华吗？
园林是自然山水的浓缩，缩写读物是原著的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩，人们倾向于“浓缩的就
是精华”，那么浓缩的就一定是精华吗？我说不一定。
一般来说，浓缩的就是精华，因为它是将所有好的浓缩在一起，那就是精华；但也应该看底色，如果
底色不好，都是渣滓，浓缩在一起，就是垃圾。另外，有些东西是不能够浓缩的，比如文学名著的缩写本，
如果让低龄儿童去读，对提高他们对文学名著的兴趣，亲近文学名著是有帮助的。还有学习英语，对初学
英语的同学，读些外国文学原著的缩写本，对提高英语运用能力也会有一定帮助。但这些不一定是精华，
有的可能只是关注情节，讲究故事性，而真正感受大师的语言魅力，领略文学名著深厚的文化内涵和思想
力量，还是非读原著不可。如果是外国文学名著，我们多数接触的是翻译本，当然不排除有些大翻译家翻
译得很好，尽可能体现原著的风貌、韵味和魅力，但毕竟是隔了一层语言的薄膜，如果能精通一门外语，
阅读原版原著，那感觉定是和我们读翻译作品不一样的。
浓缩对于物质来说，大多可以证明“浓缩的就是精华”，但对于情感方面来说不一定。我曾经去过新
西兰的丹尼尔城，它和上海是友好城市，那个城市很小，但却有了“豫园”，它是把上海豫园经过复制、
浓缩，放置在了丹尼尔城里。我们去参观了一下，完全没有在上海逛豫园的感觉。一个土生土长的上海人，
尤其是在老城厢长大的上海人，对豫园的感情，还有我们中国人对文化的理解，远非丹尼尔小城那个浓缩
版的“豫园”所能承载的。所以，浓缩的或许是物质的精华，绝不是情感、精神、心理、文化的精华。
所以，浓缩要看对象，园林是自然山水的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩，一个短片是某一段历史的
浓缩，一本薄薄的小书是一个人一生的浓缩，那浓缩的就是精华，融大千世界于须弥之中，我们可以通过
园林领略自然山水的钟灵毓秀，可以通过参观一个城市的博物馆，领略这座城市的历史文化，可以通过读
一本书而了解一个人一生的经验与体会，这是丰富我们人生经验最快捷的方式。但当某一种东西赋予其特
定意义的时候，浓缩的就不一定是精华。
我们既要在浓缩的小世界中心含大宇宙，又要用脚步丈量世界的千山万水，让那精华就如醴酪，供我们在时光的氤氲中慢慢品尝。
【解析】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道思辨性材料作文题。
本题先给出三个例证——园林、缩写读物、博物馆，再给出一种看法——浓缩的就是精华。这时候我们要
抓住两个关键词“浓缩”与“精华”。在本题语境中，浓缩可理解为提高所需要部分的含量，而剔除不需
要部分的过程，精华多指事物最精粹、最优秀的部分。由此我们可以思考，园林作为自然山水的浓缩，是
自然山水最精粹的部分吗？缩写读物之于原著呢？博物馆之于历史文化呢？思考到这里，我们可以顺理成
章地从以下几方面来立意行文：
1.浓缩就是精华。分析个体认知的局限性，人类经验的重要性，以及新时代下高速、高效发展的必要性。
2.浓缩不是精华。强调事实上，无论园林、缩写读物还是博物馆，都不可能真实还原自然山水、原著和历
史。更有甚者，会歪曲原物。现实社会中，曲解原著、歪曲历史的现象比比皆是。也可以剖析“求浓缩”
“求精华”背后的功利心态，谈“思维的惰性”给个人乃至社会带来的危害。3.辩证看待浓缩。取浓缩之
精华，或许是出于效率的均衡，或许是出于“吾生也有涯，而知也无涯”的无奈，固然有其必要之处，但
若在浓缩里沉醉，在拾人牙慧中苟且，终究无法认清事物本质。在浓缩中提取精华，本身是有益的，但这
不是终点，而是我们进一步认识新的事物，发现新的美好的起点。更何况，并非万物皆可浓缩。
立意：
1.择精粹而浓缩，则自是精华。
2.过分追求浓缩是思想的懈怠。
3.浓缩并非重点，发现新的美好起点才是目的。
三．【2021·上海·春考真题】
有人说，你怎么做，就会成为什么样的人，也有人觉得不仅如此。你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认
识和思考。要求：①自拟题目；②不少于800字。
【答案】例文： 行合于心，砥砺前行
有人说，你怎么做，就会成为什么样的人。你坚持锻炼，就会成为身体健硕之人；你每日帮助他人，
就会成为善良之人；你整天无所事事，就会成为懒惰散漫之人。你平日的所作所为，会逐渐形成一种惯性，
在潜移默化之中改变你。这话不无道理。但这句话也忽视了一些别的东西。你怎么做，并不必然决定你成
为什么样的人。
“听其言，观其行”，行动，是判断一个人的人格、品行的重要依据。但是，行为往往不止受内心支
配，还受外部环境影响。明代著名的思想家王阳明提出了“知行合一”的思想。“知是行之始，行是知之
成”，认知和行动，是一体的，只有认知，没有行动，不是真正的认知。在朋友圈里发发孝敬父母之类的
短文，不见得这人在行动上做到了孝敬父母。“言行不一”，大有人在。“满口仁义道德，满肚子男盗女
娼”自古如此。如今互联网、通信技术高度发达， “坐而论道”的“键盘侠”、“喷子”，道德绑架，
甚至电诈，需要引起我们的警惕和反思。
另外，人的发展是前进性与曲折性的相互统一，一时的所做与所为并不能决定一个人的永远，因为有
太多外部因素影响着我们成为什么样的人。今天做了好事一件，不代表永远都能做好事。以前做过坏事，
不代表以后仍然做坏事，成坏人、还有言行不一、内外不一，还有人表面道貌岸然，实则为人所不齿之徒；
有人嘴不饶人，实则有豆腐心肠；有人强压真实感受、真实想法，却在关键时刻“要么在沉默中爆发，要么在沉默中灭亡”。
只通过一个人的行为做法进行简单评判是草率片面的，因为人都在不断在变化的。“士别三日”，
吕蒙原是一介武夫，经孙权劝学后，渐有学识，“非复吴下阿蒙”；神童方仲永幼时“自是指物作诗立就，
其文理皆有可观者。”，长大后却是“泯然众人矣。”这些事例不由我们不深思：怎么做，不一定会成为
什么样的人。
当然，我们也不能隔断行为与本质之间的联系。积少成多的恶行确实会影响人的思维习惯，久而久
之形成人格；持之以恒地行善会让人变成善良的人，并不会轻易更改。我们既不能通过简单的行为对他人
贴上永恒的标签，要相信知错后改的存在；也不能因自己的无奈之举而妄自菲薄，对自己产生认知偏差；
更不该对自己的行为放纵，酿成大祸，坚守道德底线，努力向善。
“人生像一盒火柴，乱用是危险的，不用是愚蠢的。”谨言慎行，珍重对待每次人生迈步。行合于心，
砥砺前行，走好人生每一步，才有可能成为真正要做的那个人。
【解析】材料中“你怎么做，就会成为什么样的人”强调主观能动性，即个人“做”的重要性。而“不尽
如此”告诉我们，“怎样做”的行为会受到外部许多因素的影响，会导致“怎么做”有时也不能“成为什
么样的人”。我们只要紧扣“怎么做与成为什么样的人”的关系展开多角度阐述都不算离题。既可论述
“你怎么做，就会成为什么样的人”，也可阐明“你怎么做，未必会成为什么样的人”，或对任何一方再
作补充等。
一方面可以从个人的角度出发，谈自己对成长问题的思考；另一方面，“有人说”“也有人觉得”提供了
广阔的思辨空间。可以从条件与结果的关系来考查做什么与成为什么样的人之间的关系；也可以从条件的
必然性和唯一性角度进行追问，去思考分析怎么做和做什么才能达成理想的状态；可以推敲外在的表现与
内在的愿望之间有什么样的关系，个人成长的主观愿望与外界的环境形成怎样的互动。
立意：
1.心怀远方，但行其事。
2.心系真善美，人要实在干。
3.心中有目标，实干创未来。
4. 别让行为成为判人的唯一标准
四．【2020·上海·春考真题】
阅读下面的材料，根据要求作文。
有人说，没有事实的看法是空洞的，没有看法的事实是无力的。 对此你有怎样的思考？请写一篇文章，
谈谈你的想法。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。
【答案】例文 1 事实与逻辑
有人说：没有事实的看法是空洞的，没有看法的事实是无力的。诚然，看法要以事实作依据，不然，
那看法经不起事实的考验，当然是空洞的；没有看法的事实呢，那事实或许不等于真实，甚至是 虚假的
事实，当然是无力的。
然而，在此基础上，还要加上一条：逻辑。 我们通常说“事实胜于雄辩”，然而一千个事实都无法
取代逻辑雄辩的力量。比如我们通常为了证明自己的看法，总是从历史和现实中寻找出一个例子，即事实
来证明，问题是你在寻找例子的时候是经过过滤的，有利于自己的，拿过来；不利于自己的，过滤掉。例
子本身就是带有倾向性的。我们通常说“天下乌鸦一般黑”，你在天底下寻找一千只黑乌鸦，但就是有一只白乌鸦，不入你的法眼，于是将一千只黑乌鸦来证明你“天下乌鸦一般黑”的看法，唯一可以否定这一
看法的白乌鸦被你排除在外， 你能说你的看法不空洞吗？有人或许说看法是对某一事实的看法，恰恰那
看法是见仁见智的，再拿一个经过你主观过滤过的事实来证明，这确乎有点掩耳盗铃了。所以，要靠逻辑，
逻辑具有不可辩驳的思辨力量，不符合逻辑的看法，哪怕你巧舌如簧，也是一攻就破。
事实在我们的现实生活中，往往变得扑朔迷离。在现代互联网时代，事实更是被弄得面目全非。 作
为公民，我们有了解事实真相的权利，但真相往往躲在真相背后，变得十分羞涩。而我们的普罗大 众，
往往不假思索地传播和转发。鲁迅在《狂人日记》中说：“凡事都得需要研究。”问题是我们研 究吗？
我们有自己的看法吗？我们经过大脑思考过吗？我们的思考是自己的吗？我们是狂欢中的一 员，还是清
醒的思想者？思想者往往是孤独者漫步，在举世狂欢的时代，你是愿意娱乐至死还是孤独 至死？因此，
面对事实，我们要独立思考，那事实才不会躲向幕后，而大大方方走到前台来。
事实还是要靠逻辑的，事实本身有自己的发展逻辑，面对事实我们形成看法，要独立判断那是不 是符合
逻辑的事实。如果只有看法，但不是符合逻辑的事实，仍是无力的。
因此，事实固然重要，没有逻辑的看法依然是空洞的；看法固然重要，但不合逻辑的事实依然是无力
的。
例文2： 让看法基于事实
有人说，没有事实的看法是空洞的，没有看法的事实是无力的。人们应通过理性思考判断，并使两者
有机结合，才能相得益彰。
没有事实的看法或许会沦为毫无依据的“臆想”。哪怕是切合实际理论抑或是伦理道德的看法，缺少
了事实的补充证明，又怎能使谁信服呢？又怎能给予别人方向，又或是指引别人向前走、进步呢？更不用
说那些不切实际的空想了。这样缺少了事实依据的看法看上去便是空洞而毫无意义的。
但往往一些人会被这些没有事实的看法“牵着鼻子走”。在电影《催眠大师》中，徐峥饰演的主角说
过这样一句话，“我们大部分人在大多数的时间里，都在接受商业广告的清醒暗示。” 数据显示，有关
自杀的电视或网络新闻越多，青少年的自杀案件便会随之增多。这是因为当媒体报道重大恶性案件之后，
倘若在这时有人将类似的极端想法付诸行动，潜在的犯罪者便会被媒体和舆论激励，选择迈出那一步，于
是进行模仿犯罪的犯人也随之增加。例如这几年的网络暴力使很多艺人患抑郁症，这正是因为缺少了事实，
只凭主观发表看法，让真相沉默于人海，而网友们没有加以思考，便轻信了没有事实的看法，人云亦云，
最终造成了恶劣的影响。
事实一直摆在那里，可没有看法与看法，它存在的意义是什么呢？这些事实只能作为一堆存在而无用
的信息罢了。设想，若面对着前人的事例，所有人都无动于衷，不参与思考，会茫然无措，不知如何解读
并发表自己的看法与看法，这般无力的信息便不会引导人们去积极行动、做出行为，以促进认知、乃至促
进自身与社会的发展。唐庄宗宠爱伶人，身死国灭，试想，如果没有欧阳修借古讽今，发出“智勇多困于
所溺，祸患常积于忽微，岂独伶人也哉？”的慨叹，玩物丧志的代价与悲剧的警醒的力量就难以直抵你我
心底，有力地指引着我们的为人处事！所以，看法之于事实犹如画龙点睛之笔，合理而精辟的看法，可以
让事实化腐朽为神奇。
帕斯卡尔在《思想录》中说过：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是根有思想的
芦苇。”所以，人应当积极地运用思想的力量去将两者有机结合，构成相辅相成的关系。对事实积极思考、
对看法寻找事实的依据，在阐述看法时佐以事实与合理的逻辑。当然也要“提防”着那些没有事实的看法，
进行批判式解读。这样，便能为行动指引，有益于人生，有益于社会。
让看法基于事实，同时赋予看法以事实价值，“空洞”，“无力”便烟消云散了。【解析】题目给出两个概念：“事实” 和“看法”，然后交叉组合，构成两个判断：“空洞”和“无
力”。“没有事实的看法是空洞的，没有看法的事实是无力的。”考生必须据此对“事实”与“看法”的
关系作阐释。我们对社会或人生中的一些“事实”，在思考、言谈、演讲、辩论、写作等各种场合，总要
有“看法”。一方面，我们在思考和发表“看法”的时候，必须以“事实”为依据，没有“事实” 或者
没有弄清楚“事实”，不要发表没有依据的“看法”；另一方面，对于社会或人生中的那些“事实”，我
们要有自己的“看法”，并敢于发表出来，不肯发表和人云亦云也是“没有看法”的表现。
在生活中，区分事实和观点非常重要。事实是指事情的真实情况，即客观事实。看法是指对客观事物 所
抱的见解、观点。事实和看法的定义简洁准确，可现实中非常容易混淆它们之间的区别。它们的依附对象
不同。真理独立存在，并不依附于任何人或任何集体，任何观点。而每个人对同一事实都可以 有自己的
看法。正是因为如此，事实往往被各种各样的看法包裹在其中，让人无法看清事实。每个人都有自己的看
法，这并没有错。但看法有高低上下之分，如果不顾事实坚守自己的看法就不对了。你 对世界的解释或
理解都是基于自己对事实的看法。
没有事实的看法当然是空洞的。如果“有人”高谈 阔论，结果却不仅是“闭门造车”，而且“出
门”还不能“合辙”，完全没有“事实”作为支撑，那 可不是“空洞”的？同样，“事实”放在那里，
却没有概括提升形成“看法”，“无力”也是必然的。张炎论词说： “吴梦窗词，如七宝楼台，眩人眼
目，碎拆下来，不成片段。”吴文英那些漂亮词语在未构建（形成 “看法”）之时，不妨看作是“无
力”的“事实”，所以张炎才说它“不成片段”，而一旦构建（形 成“看法”）了，就变成“炫人眼
目”的“七宝楼台”了。所以，“看法”要以“事实”为基础，才 不至“空洞”；“事实”要有“看
法”来提升，才不至“无力”。
不过，如果有学生愿意反向思考，试着驳难这位“有人“，似乎也能成立。 比如，柏拉图的“洞穴之
喻”，恐怕就没有什么“事实”，但它却是了不起的“看法”。 反过来也一样，“事实”放在那里，本
身就足以形成“看法”，即所谓“铁证如山”。在法院
判决之前，也即“看法”形成之前，所有的“事实”都在，应该都是有力而非“无力”的。 如果有学生
敢于这样质疑，即便辩驳得不一定很完善——比如可以说，柏拉图的“洞穴之喻”是以生活真相为“事
实”的，“事实”不一定是具体的“事”—那也是很好的。
所以说，写作的目的，不是为思辨而思辨，而是为提升思维品质而做的努力。
在写作时可以先表明观点，观点需要以事实为依据。文章主体论述时可以表明事实之于观点的重要作
用，这里可以分成几小点论述，有事实依据的观点是正确而发人深省的，没有事实依据的观点有可能是有
所企图的；然后就是进一步补充，对于发表观点的人来说，要做到有理有据，对于看别人观点的人来说，
要学会分辨，不能盲从。最后，再次强调事实是观点的依据。
立意：
1.事实是观点的依据。
2.观点的建立需要从事实出发。
3.学会辨别观点，莫被观点迷惑。
五．【2019·上海·春考真题】
阅读下面的材料，根据要求作文。
在阳光里生活，需要有步入阳光的能力。
以上这句意蕴丰富的话引起了你怎样的思考？请就此写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】 永远向上，静待花开
我们常常听说要静待花开，这话很是不错。当我们父母为我们的将来焦虑的时候，教育专家建议为人
父母者，确实要有静待花开的耐心。可我怎么觉得静待花开的背后是一种深深的无奈呢？试想如果我们自
己却因为父母在耐着性子，静待我们开花，而我们却自己待在阴冷的角落，虽然向往着外面阳光的生活，
却迟迟挪不开脚步走向阳光，花怎么开？
“在阳光里生活，就要有步入阳光的能力”，我想给了我们很好的答案。想拥有快乐、美满、富足的
生活，就得有创造这种生活的能力，对我们而言，只有选择向阳花开，而不是静待花开。这既是一种能力，
也是一种心态。
阳光的生活，我想是人人向往的吧，温煦，和暖，绚烂，既可以是春日初阳的柳芽初绽，也可以是正
午暖阳的劲草肆意张扬，还可以是夕阳下的金柳和水草的招摇，更是那年少轻狂的日子里意气风发，指点
江山激扬文字！阳光的生活，是享受大自然，享受生命的激情状态，也是热爱生活的一种乐观豁达上进的
精神面貌。
孔子和弟子在暮春三月，“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，他
们既可以风尘仆仆中周游列国，也可以抽空享受下大自然，既能承受生活中最坏的，也能享受美好的；有
人住高楼，有人在山沟；有人光芒万丈，有人一身锈斑，哪怕面对命运的青脸獠牙，阳光的生活有时与你
背过脸去，你能不能像地下森林，紧紧地望向阳光的方向，努力生长？
罗曼·罗兰说过：真正的英雄主义，是在认清生活的真相之后，仍然热爱生活。生活既然有阳光的一
面，免不了就有黑暗的一面，所以我们的目标是跨过所有的黑暗，走向阳光。记得澳大利亚有一家人遭遇
了火灾，看着房子在他们面前劈啪作响坍塌，他们没有抱头痛哭，而是干脆一家人聚在一起，与身后熊熊
的火焰来了一张笑着的合影，一起庆祝人没有受伤害，还好好活着；无独有偶，前不久一对情侣也遭遇火
灾，他们没有吓得痛哭流涕，而是现场拍摄视频提醒大家，冬天注意防火多么重要。如果恰巧被生活戏弄，
那就配合地哈哈大笑一声，我与命运抗争过，没什么大不了。有能力走过了黑暗阴冷的岁月，才能感受到
阳光是如此的美好，倍加珍惜。
世界以痛吻我，我要报之以歌。因此，我们有必要收拾心情，向阳光出发。这个世界也许并不美好，
但并没有亏欠我们，只要你愿意，阳光是最公正无私的，它愿意施与给勇于承担勇于创造的人们，请不要
躲在阴冷的角落哭泣，抱怨，更不要退缩。
【解析】审题指导：这道作文题是观点型材料作文，需要很强的思辨性和联系社会、联系现实的能力。
“阳光”的概念可以有很多的理解，我们可以联系阳光所具备的温暖和光明两大特点，与“生活”联系在
一起。在阳光下的生活应当具备的特点是：温暖、幸福、光明坦荡、对世界的认知清晰健全等。而“步入
阳光”则是让自己的生活进入到这样的一种状态。因此需要学生结合自身感悟去分析如何让自己步入这种
积极的状态中。可以参考的思路有：先对阳光的概念有清晰的认知，健全自己的心灵，心向阳光。再是对
自身能力的提升，这里可以由学生结合具体事例进行分析，可以理解为有勇气让自己的心灵和行为在光明
下接受审视，积极向上，乐观自信，敢于直视黑暗，承担起个人和社会的责任等。只要不偏离大方向的主
题，考生有较大的发挥和拓展的空间。
立意参考：心向阳光，不惧黑暗，完善自身，让自己具备光明的心灵和积极正向的生活状态。
六．【2018·上海·春考真题】
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。人们往往为自己的行为找到充足的理由，然而，事情是怎样，它还是怎样，世界自有其原则。
【答案】例文 事实胜于雄辩
人们往往为自己的行为找到充足的理由，然而，事情是怎样的，它还是怎样，世界自有其原则。客观
事实是不会被人们找出的一个又一个理由所掩盖，因为事实胜于雄辩。（引材料，析材料，明观点）
人们为自己的行为找理由是出于一种趋利避害的本能即自我保护。人们总希望自己的所作所为不要遭
受别人的攻击，便找出各式各样的理由来证明自己行为的正确性，从而为自己开脱。老板为企业不景气找
职员不努力的理由，职员为上班迟到找堵车的理由，青年为相亲失败找三观不合的理由。更有甚者，许多
学生为考试失利找各式各样的理由，从试卷出得不合理到考前忘了上厕所……种种理由旨在证明一件事：
自己做不好是有原因的，但并不是自己没有好好学习。从而希望躲避他人对自己的批评，起到一种推卸责
任，保护自我的作用。（析找理由原因--自我保护）
可是，各种失败不会因自己找出了各种理由而发生变化。荀子曰：“天行有常，不为尧存，不为桀
亡”。事物的发展和变化有其内在规律，不会因外在的主观因素而使内在的规律发生改变。 我们可能用
五花八门的理由来安慰自己和周围的人，在心理上冲散失败带来的阴霾，可是失败所真实反眏出自身的漏
洞和错误却仍旧存在，这只是麻木自己，不思进取，这种自欺欺人，害人又害己大行为，这绝对得不偿失。
因为客观事实并不会为人的主观意志而转移。
（析自有其原则的原因--客观事实并不会为人的主观意志而转移）
可见，人们为躲避失败，推卸责任，不愿直面事实而找理由。客观事实不会被人们找出的一个又一个
理由所掩盖。赛场上的失败者千千万万，有的可能是实力不够，有的可能是发挥不佳，有的可能是运气不
好，他们都有各种不同的理由，但不是冠军的事实已成定局，多么强大的理由在失利的事实面前都是那么
的不堪一击，这就是：“事实胜于雄辩”。
（小结：事实胜于雄辩）
然而，为自己的行为找理由并不只有消极的一面。有时为实现理想而找的理由却能给人以强大的动力。
著名作家大仲马年轻时曾把笔记本遗留在公园里的长椅子上，等他反身寻找时，一位老妇人将本子交给他
并说很欣赏他的文字，认为他日后定能成为作家。大仲马从此立志发奋著书。大仲马每当遭遇退稿时，便
将老妇人的话作为他努力的理由。试想如果他没有找理由激励自己发愤著书，也许这世上就不会有大仲马
了。为自己的行为找理由有时能激励人们前行。(阐明找理由积极的一面:为执着于理想而找理由是为了更
好地激励自己）
人们往往为自己的行为找理由，我们要一分为二地看待，生活中有时虽有能激励人前行的理由，但绝
大部分理由是自己不思进取，推卸责任的表现，改变不了既成事实。所以让我们少辩解多行动，毕竟“事
实胜于雄辩”。（总结上文，明确做法，重申论点）
例文2 天行有常，循道不二
荀子《天论》说: “天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是说世界自有其规律和原则，不以人的意
志为转移。
然而，强调世界运行的客观规律并不是以否定人的主观意识的作用为前提的。荀子又说：“应之以治
则吉，应之以乱则凶。”同样，我们也不否定行为背后的主观意识——为行为找充足的理由，然后“应之
以治”。
这是因为行为背后的理由对于行为本身有着重要的价值。行为有了充分的理由，才能为行为的进一步执行
找到足够的动力；行为有了充分的理由，才能使行为沿着预设的方向顺利地前行而不偏离轨迹；行为有了充分的理由，才能使我们明白行为本身的意义和价值；行为有了充分的理由，我们更容易成为行为的驾驭
者而非奴役。如果我们的行为缺乏充分的理由，我们的行为很有可能变得漫无目的而迷失方向；如果我们
的行为缺乏充分的理由，行为本身将失去其存在意义的凭借而随波逐流。由此可见，为自己的行为找到充
足的理由从这个意义上讲，是非常有必要的。
当然，以上对行为理由的意义的分析是建立在行为与理由正相关的基础之上的。有一种情形需要我们
特别警惕，那便是：理由披着善意的外衣，但究其本质其实是冠冕堂皇之借口。其中最典型的表现莫过于
“伪善”，其典型的特征就是：把出于自己主观意图的行为理解为对恶的铲除或消灭，认为只要出于主观
意图，即动机上善的意图的行为，就一定是善的。意图上的善决定一切，于是所有行为——批斗老师，烧
书，砸烂旧世界，就都是对的，这就从动机上把自己的“恶”行为解释为“善”。伪善者就是通过为自己
的行为找到了充足的动机上的善的理由，但这看似充足的“善”的借口，无法改变其行为的“丑陋”。德
国纳粹打着提升本国国民素质的借口，消灭清洗被视为劣等民族的犹太人，但无法改变其种族灭绝、种族
歧视的本质。
琼瑶说：“内心的平静与安宁——只要有了这个，也就达到了幸福的境界了。”但这不应该成为自甘
平庸、不思进取的借口。因此，米兰•昆德拉说：“没有期待、无需付出的平静，其实在消耗生命的活力
与精神。”以“内心的宁静”为理由，并不能改变不思进取的事实；以“内卷”为借口，也不能改变放弃
竞争自甘于不如人，自甘颓废的事实。
综上所述，对于为自己的行为找充足的理由的行为，应该辩证地分析。事情自有客观规律，且不以人
的主观意志为转移，但是作为人来说，为自己的行为找到规律并与行为形成正向促进关系的理由，然后积
极努力地付诸于行动，然后以“循道而不二”的态度“应之以治”。这即是遵循世界自有的原则，也不影
响我们的理由。
【解析】一、概念界定
行为：举止行动,指受思想支配而表现出来的外表活动。
理由：是指事情的道理、原由、依据。客观、社会--主观、个人。
世界自有其原则：即客观规律,古人的“道”。自有,是指先天自然而成的东西，不是因为人的行动或者评
价而产生的。既定的法律法规，自然界内部发展规律，人类社会（历史）发展规律，人们认识事物的规律
等。
二、为什么要找理由？
行动前为自己接下来的行为找理由：
一方面，人的境界总是局限的，没人可以让自己的行为在完美层面运转，找理由本就是人之常情；另一方
面，为自己的行动找理由，并不全是为自己推脱责任或者找借口，也可以是人们积极地为自己的行动来阐
述意义。
①为尚未发生的需勇敢面对的行为找充足的理由再行（行以思为基础）
②只找理由没有行动，最多是一个善于思考的人。
③没有找理由的行动则是屈从本能，行动也不可能成就卓越。
行动之后为自己的行为找理由：
①为已发生的利己的行为去说服他人,证明自己行为的合理性,是自我意识觉醒,自我肯定行为,趋利避害的本
能。
②推卸责任的自私自利的行为,自欺欺人的心理。③搪塞别人，安慰自己的手段。
三、找理由的影响
①激励自己，坚持自我去接近真相，早日实现自己的理想。
②缓解紧张情绪，自我安慰的精神胜利法。
③较委婉，缓解矛盾，有利于和谐社会的建设。
④不敢面对现实，无法提升自己。
⑤如果人人都找理由，社会将陷入无序状态，人们缺乏责任感，缺乏现实担当。
⑥人人都找理由，如发生在闲事上尚无关痛痒，但一旦与重大责任息息相关，往往混淆视听，若持续蔓延
将形成弄虚作假的局面。
三、正确做法
①为了实现理想而找到充足的理由再行动,能有效地避免错误,有所作为;或为了激励自己更好前行。这是顺
应客观规律,顺势而为。（需要倡导）
②事后为了委婉的表达或出于缓解紧张的情绪而找理由。（情有可原）
③找理由为了推卸责任，讳疾忌医，这是徒劳无益。（坚决反对）
④找理由并不能影响或改变客观规律,我们就不要花费精力找理由，不为自己开脱，直面现状，勇于解剖自
己，来不断完善提升自己。
⑤最好把“找理由”改成“找原因”，做反思和总结，认识“世界的原则”，指导下一次的行动。
⑥找理由虽不能改变客观规律或事实,但我们还是可以发挥主观能动性,利用它更好的为我们的生产生活服
务,改进我们的行为。
结论：
人类社会自身发展过程中自然总结提炼出来的原则，无需证明，无需思索，只要自然地生存生活，就
会自然依从，而我们后天的学习和努力，都是让我们能够清楚地意识到这个原则，让我们超脱文化圈的桎
梏，将我们对于人类社会规律的理解进一步丰富和完善，从而尽量地摆脱为自己找理由的窘境，向理想的
世界迈进。
立意：
①实践检验认识 ②人生用行为书写 ③世界自有其原则
④不为失范找理由 ⑤事实胜于雄辩 ⑥事实存在,诡辩自灭
⑦观其言,揆其行 ⑧做比说更重要 ⑨尊重客观实际
七．【2017·上海·春考真题】
阅读下面的材料，根据要求作文。
有人说：“我走过许多地方，有寒冷的，有温暖的，有崎岖的，有平坦的……但没有哪一片土地不值得我
关注。”
请写一篇文章，谈谈这段话引发了你怎样的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】例文1 爱在左，同情在右
人生是一场未知的旅行。正如有人说：我们一生走过很多路，有寒冷，有温暖，有崎岖，有平坦，但
没有哪一片土地不值得我关注。是的，每一片独特的情感经历都在我们的成长道路中都至关重要，让我们
能够心有猛虎，细嗅蔷薇，感知生活的一点一滴。我们应该重视这些情感，重视心灵的体验，让这些细微的美好汇聚起来，绘出一幅美丽的人生画卷。
关注生命、关注心灵、感知生活的人们，会收获更加美好饱满的人生，也从而达到了较高的人生境界。
一代名臣范仲淹，他儿时为孤，生活艰苦，而他却从未放弃，笔耕不缀，最终写下“不以物喜，不以己
悲”的千古名句。在他的生命中，有年少时命运悲苦的不幸，也有年长时为政清廉却屡遭诬陷的无奈，但
他却用这些筑起自己心灵的城堡，在心中修犁筑园，缔造了美好。
因此，我更愿相信每一份情感，每一份经历都是上天赐予我们的礼物，是这些让我们的生命，让我们
的生活，被点缀了别样的星辰。周国平说“人是被废黜的国王”，我们不断体验生活，收集一份份情感，
塑造更美好的自己，是不是就是找回王冠的过程呢？
反观当今社会，在浮躁意气的环境之下，人们越发忽略了对自我心灵的建设，忽略了生活、情感存在
的意义。对于我们来说，这些重要人生零件的缺失，让本该健全的人格和健康的价值观有崩塌的危险，当
社会上越来越多因压力而失控，因成功而迷失的现象层出不穷时，我们应该重塑那份关注生活、关注情感
的初心，达到心灵平衡的至高境界。
爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，将这一径长途点缀的花香弥漫，使得穿
枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉痛苦，有泪可落，也不觉悲凉，有难可当。也许我们会遇见孤立无援，只能
独自忍受萧瑟的境遇；也许我们会受到萍水相逢，慷慨相助的感动；也许我们会陷入前路曲折，迷茫失措
的悲伤；也许我们会庆幸柳暗花明处，又见阳光的喜悦。这每一丝、每一缕情感都具有别样的意义。愿我
们能够关注生命的点滴，无论悲或喜，无论哀与愁，即便落泪，我们的人生终将会是美好的篇章。
例文2 关注人生路上的土地
有人说：“我走过许多地方，有寒冷的，有温暖的，有崎岖的，有平坦的……但没有一片土地不值得
我关注。”人生就是一条长长的路，这条路覆盖过无数寸土地，没有一寸不值得我们用心体会。
人生是一场未知的旅行，关注人生路上的土地，应当以故土开始，它是我们的根基。而关注故土，就
能帮助我们更好地认清我们自己。
著名作家史铁生便是如此。若不是腿疾限制了他的活力。让他受限于生他养他的古老地坛，他也许不
会去关注那片土地，以及上面所发生的事和所经过的人，他坐在轮椅上，所走过的地坛的土地，有温暖的，
是春日里他倾听地坛中树木悄悄甚至，鸟儿欢快雀跃的身影，也有崎岖的，是他看见一个有身体疾病却怀
揣梦想成为女高音的女子在练习的艰难……对地坛的关注，让他在病后重新看明白了生与死和自己存在的
意义。一代名臣范仲淹,他儿时为孤,生活艰苦,而他却从未放弃,笔耕不缀,最终写下“不以物喜,不以己悲”
的名句。
不仅仅是故土，每一片土地都值得我们去关注，只要我们走过，经历过，无论喜怒哀乐，他们终将成
为人生路上的过去，也将成为我们精神的寄托。
知青作家张抗抗关注每一片土地，无论是在温和柔软的洛舍度过的童年，抑或是在温暖闲适的广西回
归的父亲的故乡，还是在寒冷艰苦的北大荒挥洒的青春，她都将其珍藏在心中。虽然逝者如斯夫，不舍昼
夜，但她的关注总在内心深处，温暖着她，成为她精神的依托。
反观当今社会,在浮躁意气的环境之下,人们越发忽略了对自我心灵的建设,忽略了生活、情感存在的意
义。现在许多人，他们失去了观察的双眼，更失去了出去走走看的勇气。他们日复一日地进行着机械运作，
却丝毫不思考自己所做的意义，因而他们无法认清自己的价值，连脚下土地也看不清的人只能碌碌而无为
地度过这人生。而失去走出去的勇气的人，蜗居在家中，如温室花朵，未曾经历过风吹雨打，又何谈关注
呢？
人生，这条路的土地，或是真实的地，抑或是我们所经历的一切，且使我们行万里路的同时，关注一下每一寸土地，认清自我，拥有精神的寄托，才能走得更远，更深。
【解析】试题分析：本题是一则材料作文题。材料中“我走过许多地方，有寒冷的，有温暖的，有崎岖的，
有平坦的……”一句中，“寒冷”对“温暖”，“崎岖”对“平坦”，据此而推，省略内容也应当是两两
相对。这些词语是修饰词，是“我”对于“许多地方”的感受。如果从“寒冷”对“温暖”、“崎岖”对
“平坦”的角度分析，可知谈的是人生的两面性，“寒冷”和“崎岖”代表人生中不好的一面，“温暖”
和“平坦”反之。人生“不好的一面”，比如人性的丑恶、愿望的无法满足、种种让人痛苦的经历；好的
一方面如成功、进步、发展等等。“但没有哪一片土地不值得我关注”意即所行之处，皆值得“我”关注。
“土地”具有象征意义，是“我”的所到之处、“我”的人生经历。由此可知，文章的立意应是生命中有
许多东西需要关注，“关注”不仅用眼睛，更要用心灵。考生要注意选择有个性的材料来写，这样才能写
出新意。
立意角度参考：
（1）反映个人成长，逆境成才之类。如，重点写感悟和思考。反映个人的成长；谈正确对待逆境等。
（2）人间冷暖处，自有花开落。
（3）脚下所行，心之所及。写出对于生活的某一方面的思考。
八．【2020·上海徐汇区·一模试题】
阅读下面材料，作文。
丰田旗下的花冠车型各项性能均衡，却被评价为“它的优点是没有缺点，而缺点就是没
有优点”。宝马3系车为充分实现其操控性放弃了后排乘客的舒适性，却被称为是“每个男
人都该拥有”的汽车。这也可以启发我们去思考自己该如何成长。
请自拟题目，就此写一篇不少于 800 字的文章。
【答案】例文1 正视自己的缺点
俗话说：人无完人，金无足赤。每一个人都会有不足之处，都会有自己的缺点，即使是战神阿喀琉斯，
也会有脚踝“死穴”的缺点，那么既然逃不过缺点的存在，那为何不正视自己的缺点呢？正视缺点能让人
生变得开朗乐观。
宝马3系车为充分实现其操控性放弃了后排乘客的舒适性，却被称为是“每个男人都该拥有”的汽车，
天下奇丑无比的无盐女钟离春，由于正视自己的丑陋而博览群书，终于成为帮助齐宣王治国安邦的得力助
手；跛子拜伦，由于正视自己身理上的缺陷而勤奋学习，终于成为一位伟大的作家。而那些不能及时正视
自己缺点或错误的人，只会在错误的路上越走越远。万物皆有裂痕，那是光照进来的地方，有时候是缺陷
让我们见到另一番光明。能够正视自己缺点的人必将不断地完善自己，向成功迈进；然而难以正视缺点的
人，则会离自己所追求的完美越来越远，最终走入失败的深渊。
正视缺点让人生变得丰富多彩。有这么一个故事：一个圆，天生就有缺口，它一路从山坡上滚下，磕
磕撞撞的，但沿路却有白云相伴，绿草相拥，过得挺快乐。有一天上帝经过这，圆求它将缺口补上，上帝
答应了它。于是圆一溜地滑到了山底，它再也无法欣赏花草了，它感到十分后悔。
“塞翁失马，焉知非福”，正应为有了缺陷，正视缺点，才能看到路上最美丽的风景，就好像女神维
纳斯雕像，即使残断双臂，却惊艳人类。所以对于缺点，只有正视，才能发挥其真正的价值，好比“只剩
半杯水了”和“还好，还有半杯水”这样对待缺点的不同态度。
正视缺点让国家变得强盛。刘邦曾对大臣说：“在大帐内出谋划策，在千里以外一决胜负我不如张良；平定国家，安抚百姓，供给军饷，不断绝运粮食的道路，我不如萧何；联合众多的士兵，打仗一定胜利，
攻占一定取得，我不如韩信。”汉王刘邦，一代枭雄，不仅将自己的缺点分析的头头是道，而且还通过方
法来弥补自己的缺点，正因如此，他才能够战胜项羽，建立国富兵强的国家，开创新的时代世上没有一个
完美的人，只有懂得正式自己缺点的人。
生活中可以存在种种劣势与缺陷，也可以将永恒的坦然的微笑挂在嘴边。这就是人生，虽不完美，却
像珍珠一样明亮美丽。
例文2 彰显自我,追求极致
花冠车型各项性能均衡却没有闪光点，宝马3系车追求操控性而放弃了后排乘客的舒适性。这代表
了两种人生态度：追求全面发展和追求一方面的极致。成长路上，我们也要像宝马3系车那样，彰显自我，
追求一方面的极致。
兼则不精。那些在做人生选择的时候贪多的人，就如蜻蜓点水一样什么都浅尝辄止，不能深入。追求
全面发展就意味着为弥补自身的缺点，力求事无巨细、面面俱到，十八般武艺要样样精通。这看似是完美
人设，但能做到像达•芬奇那样真正全才的人又有几个呢？所谓“聪明一世却一事无成”，追求全面发展
只注重“木桶效应”的短板缺陷，忽略了的长板优势，也成了“它的优点是没有缺点，而缺点就是没有优
点”，即没有突出的专才。对我们普通人来说，追求全面发展会是一个吃力不讨好的过程，会一门技艺不
难，但精通一门技艺很难，最终的结果便是成为一个样样都会却样样不精的平庸之人。
反之，彰显自我，追求极致便有可能成为行业翘楚。一万小时理论告诉我们，一个普通人如果能在一
个领域全身心地投入1万小时，那么他就能成为这个领域的大师。既然我们不能在各行各业都投入1万小
时，从而成为各行各业的大师，那么我们为什么不专注于一个自己擅长的喜欢的行业，全身心地投入两万
甚至三万小时，从而成为这个行业的泰斗呢？不妨假设这样的情况：有两个各方面条件相近的人，一个人
将自己的一万个小时投入在各行各业追求全面发展，而另一个人一门心思专注于自己擅长的喜欢的行业。
试问将来谁会成为默默无闻的庸才？而谁又会成为受人尊敬的专才呢？
同时，未来社会更需专才而非通才。随着社会的不断发展，分工越来越精细，每个人的职责和任务越
来越明确。这时就越来越注重个人在各自岗位上的表现和对应的能力，社会开始依赖个人与个人之间的协
作，而非一人的独揽大局，个人英雄主义。“让专业的人做专业的事”，大家各有所长，各得其所，这是
社会发展的必然。我们年轻人就要追求在某一领域的极致。
但彰显自我，追求极致不代表完全抛弃其他方面，许多大学的通识课便是一个很好的证明，开设通识
课并非要将学生培养成所谓的“全才”，而是为开拓眼界，接纳不同的思想和思维方式，从而更好地追求
一方面的极致。正所谓“广泛的涉猎是为更好的深入。”
“人必有所不能也，而后有所能。世之无所不能者，世之一无所能者也。”这是袁枚《答友人某论文
书》中的一段话。人的精力是有限的，成长路上我们没必要去追求全面发展的虚荣，我们要像陈忠实那样
秉持“一生择一事”严肃态度，专心一事，矢志不渝，追求一方面的极致，发挥生命的最大价值。
【解析】审题：本题属于材料作文，这种命题形式的主要特点是：给材料不给话题。要求全面理解阅读材
料或提示语，全面理解材料，意味着要对本材料由表及里、由此及彼地作一个全面的理解，把材料看透、
看全。选择一个侧面、一个角度构思作文。“侧面”是指材料的内容层次，“角度”是指材料含意的出发
点，“角度”包含在“侧面”之中。材料中的关键句“它的优点是没有缺点，而缺点就是没有优点”，告
诉我们有时候“缺点”可能就是“优点”，“优点”可能就是“缺点”。
材料陈述了两类车的市场情况：性能均衡的花冠车型，被评为“它的优点是没有缺点，而缺点就是没有优
点”；而“实现其操控性放弃了后排乘客的舒活性”宝马3系车，成了“每个男人都该拥有”的汽车。从车型的设置与选择，反映出关于人应该如何在成长路上塑造自我的问题。可见，有时“缺点”也可能成为
“优点”，材料似乎告诉我们：一个人不能追求于“没有优点，也没有缺点”的中庸，而应该彰显某一个
比较优势而割舍对于“完美自我”的自恋。只有正确看待自己的优点和缺点了，才能不断提高自己，完善
自己，取得成绩。
另外，丰田旗下的花冠车型各项性能均衡，却被评价为“它的优点是没有缺点，而缺点就是没有优点”。
这体现了花冠车型追求的各项性能均衡的“中庸之道”。也要体会追求“中庸”的利弊。花冠车型追求的
各项性能均衡，是舍弃了个别人的喜好，以更为大众化大多数都能接受的标准进行生产，赢得市场占有率。
丰田汽车走的是中庸之道，车辆本身没有太多亮点也没有缺点，故障率相对较低，发动机的性能更好，对
于踏实稳重的消费者来说是最好的选择。面对市场竞争，企业需要在创新与保守之间寻求平衡。过于激进
的策略可能导致风险失控，而过于保守的态度则可能使企业错失发展机遇。但也要考虑到，丰田汽车各项
性能均衡也是在放弃了个性外观的基础下达成的，这在精神实质上与宝马3系车异曲同工，只是宝马3系
较多注重了个性而已。
立意：
（1）正确看待自己的缺点
（2）辩证的看待优点和缺点
（3）得失之间存在着平衡
素材：
（1）正视自我不等于妄自尊大，它是正确自我估计的代名词。《红楼梦》中柔弱的晴雯，心比天高，却
命比纸薄，因风流灵巧而招人怨。忘记了正视自我，她只落得逐出怡红院，病死寒舍的悲惨命运。
（2）昆德拉说：生命是棵长满可能的树。正视自我，从而在生命的天平上正确衡量自己，你会发现生活
并没有那么糟糕，它处处隐藏着可能。就像是项羽和刘邦，能否正视自我，决定着胜利失败。刘邦一个白
手起家的平民，因为勇于正视自我，进而恰倒好处地选择了张良 、萧何与韩信这三位英杰，正缘于此，
他才能忍辱负重，处乱不惊，在鸿门宴中保全了自己，最终登上帝王宝座。而项羽虽有武力却只是匹夫之
勇，不能正视自我，恃勇骄横，妒贤嫉能，以至谋臣不能施其谋，将士不能效其力，只剩得空有乌江泣歌
的叹息。
（3）余秋雨先生写过一篇文章，文章中有这样一个故事：一群下班的纺织女工，写满倦意的脸庞上却交
织着朝霞般的欢笑。先生不解，怎么说女孩子从事这种事业也不是特别让人满意，她们怎会如此坦然？得
到的答案却是，我们能够正视自我，公主只有一个，如果我们不为她织出华丽的彩服，公主也便没了。因
为坦然，所以我们快乐正视自我，能凝聚智慧，造就天才。
（4）著名数学家陈景润，曾经有人聘请他到大学担任数学教授，但天生不善演讲、组织能力差的他正视
自我的弱势，婉言谢绝。潜心研究，用辛勤论证低调，用汗水浸润成功，终于目睹到哥德巴赫猜想王冠的
独特光芒，名震世界。
九．【2019·上海徐汇区·一模试题】
生活中，每个人都被赋予了不同的社会角色。如何看待社会角色所蕴含的社会期待对自己的
影响，人们的认识不尽相同。
请自拟题目，写一篇不少于800字的文章，谈谈你的思考。
【答案】例文 坚守自我角色，放眼世界未来
生活中我们每个人都被赋予了不同社会角色，如学校里作为学生，家中身为子女，商店里成为消费者。我们丰富多样的社会角色，暗含不同的社会期待，如医生，应细致谨慎，救死扶伤；军人要服从命令，
保家卫国；企业家就要以自己的产品或服务占领市场，创造效益。教师的责任是教书育人，学生的责任就
是读书求知。
社会期待将我们打造成一个符合某种准则的个体，从而完成了从自我到社会，个体到集体的连接，
使自我的角色更加鲜明，区别于他人，但相同社会期待下的角色期待，也使我们将真实自我隐藏。《变形
记》中，格里高尔在社会趋同化、体系化下异化；追求“高学历”却因不知知网的明星学霸博士后的翟天
临，把人设当一个壳，自己躲在里面，靠骗靠演，或辛辛苦苦地迎合期待，却失去自我，苦了自己。
“没有谁是一座孤岛”, 只注重自我，太过个性化，也会与社会脱节。我们要在社会期待下彰显自我
价值。我们既要在社会期待下适应社会，融入社会，完成社会化，又要在相当程度上个性化，实现自我价
值。人的本质终究是社会性，我们在服务他人中成全了自我。特蕾莎修女身为志愿者，把一切都献给了穷
人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者，传递真、善、美的种子，活岀志愿者精神的内涵。
闻一多先生，享誉海内外，对国民党的专制独裁强烈不满，拍案而起，宁可倒下去，也不愿屈服，完美地
诠释了民主战士的内涵；李雪健以含蓄、真诚、淳厚、朴实的表演风格，塑造了众多生动鲜活的艺术形象，
展现了改革开放以来的时代变迁，真实地展现德艺双馨文艺工作者的魅力……
“我要捍卫一个属于自己的角落”，“三百六十行，行行出状元”，世界上从来没有两片相同的树叶，
万物各有禀赋，万物各有角色，方是世界五彩缤纷的模样。在这个社会角色明确而社会期待合理的时代下，
历史有宏大叙事，人类有共同愿景。我们青年学生更要明确自己的社会角色，深知自己的社会期待。任重
而道远的我们，为不辜负这日新月异的世界，不辜负这美好时代，不辜负自己美好的青春，我们要在社会
期待中活出自己的精彩，活出人生的意义，活出生命本真。
【解析】本题为材料作文。材料中的第一句话“生活中，每个人都被赋予了不同的社会角色”为事实的
陈述，第二句话“如何看待社会角色所蕴含的社会期待对自己的影响，人们的认识不尽相同”直接转向
对现实的陈述。作文时可以在作文中去探讨“人们的认识不尽相同”这一现象背后的原因，也可以在作
文中结合自身谈论“如何看待社会角色所蕴含的社会期待对自己的影响”，但不管写哪个方向的作文，
都有一个前提不可以忽略，就是必须承认“每个人都被赋予了不同的社会角色”是人生常态。
思考问题：
（一）为什么不同社会角色所蕴含的不同社会期待？
1.每个人都担当一定的社会角色，不同的社会角色就有不同的社会期待。
2.个人可以同时具有多种社会角色，每种社会角色都有不同的社会期待。
3.社会期待：对他人的承诺；分配的任务；上级的任命；职业的要求；法律的规定；传统习俗；公民身
份；道德原则……
4.社会期待来自于社会道德、习俗及法律等方面的要求，一些社会期待可能只有一个来源，也可能有两
个或两个以上的来源。
（二）社会角色所蕴含的社会期待对每个人的影响会产生怎样的作用意义？
1.完全不考虑社会期待，太过个性化，可能会与社会脱节，不能融入社会，易在各个方面出问题，甚至
患上严重的心理疾病。
2.追求个性化，呈现真实的自我，就有被攻击、伤害甚至灭掉危险。
3.完全按照社会期待，太过社会化，个人会失去自我---人会异化。
4.完全按照社会期待，社会会变得趋同化，变得体系化。5. 完全按照社会期待，个人易将真实自我隐藏，就没有被锤炼的机会，真实自我也就难以成长。
6.社会期待有利于社会准则形成，有利于社会有序平稳发展。
7.在社会期待下兼顾自己个性有利于个体的发展进步，也有利于集体国家的发展。
参考立意：
扮好自己的社会角色。
角色与梦想。
①
勇担责任，不负社会的期待。
②
相信自己，我很重要。
③
素材
④
1.不是你是谁决定了你做什么，而是你所做的事决定了你是谁。---《黑暗骑士》蝙蝠侠
2.龙生龙凤生凤，老鼠生的儿子打地洞---俗语。
3.我们每个人看似在自我追求，却在为他人希望而追求。-----叔本华《凡夫俗子批判》
4.我活于社会又奉献社会，因为他给了我人成为人的期待，但是，我又能改变传统，抬头观察星星为何
会发光，渴求于毕达哥拉斯的力量。------罗兰伯特˙罗素《我为何而活》
5.站在领导立场的人，首先就要确立自己的责任，抱着使命感求其贯彻。———松下幸之助。
6.在这个世界上，最渺小的人与最伟大的人同样有一种责任。——罗曼˙罗兰
十．【2019·上海普陀区·一模试题】
不知从何时起，人们做事开始提倡“别那么累”。有人赞赏这种变化，也有人为之担忧。
对此，你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】例文1
累是一种态度(cid:1)
著名运动员查尔斯•巴克利曾要求教练切勿将其换下场，他的那句“我死后有的是休息时间”也成为
了人们的佳谈。而今，越来越多的人却开始倡导别那么累。这其中也暗含着一个时代中价值观念的改变。
当今社会，现代人的生活似乎已被“累”填满，我们奔波于两点一线之间，完成着永无止尽的工作，
高速发展的科技贯穿了我们的生活。经济腾飞发展创造了丰富的物质生活，这也就是为什么，人们开始
倡导一种享乐主义，越来越多的人提倡：“别那么累”。
英国作家阿道司•赫胥黎的著名小说《美丽新世界》展现了一个五百年后的世界。在那个世界中，
物质生活丰富，科技高度发达。所有人都不必努力工作，人们没有任何忧愁，自然也感觉不到累。但是，
这样的生活又有什么意义呢？现在很多人都声称自己是工作的奴隶，但是我们工作、我们受累，其实都
是出于我们对于生活的热爱。累并不会使我们被生活奴役，只有过于丰富的物质、高端到了极点的技术
才会使我们成为奴隶。或许“美丽新世界”中的人们在行动上是自由的，但在心灵上却是空虚的。因此，
“累”对于个人而言，是一种生活态度，它象征着每一个人对生活的热爱，对更好生活的向往。
对于整个社会而言，“累”便能上升至一种对于社会乃至是家国的责任感。鲁迅先生在其杂文中说
过：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”其一生呕心沥血的写作，我想，也正是出于他那“寄
意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的家国情怀、社会责任感。或许他本来也可以做个“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩”的寻常文人隐士，但是他那强烈的责任感告诉他，他必须操劳，他必须要为了天下人
而受累。
当然，累也绝不是教人去做无用的努力。“累”并不是说我努力地、花费几十年时间做一件根本就
难以实现的事。在这样的情况下，尽管我们看上去付出了许多，但是这样的“累”是不同于前两者的，
是毫无作用的。
狄更斯在其《双城记》中有这么一句：这是最好的时代，也是最坏的时代。诚然，当下也是如此。
科技与经济的发展使得享乐之风蔓延，许多的年轻人都怕苦怕累。但是，没有人们的辛劳，人类又怎能
在走向光明的道路上前行呢？
累是一种生活态度，也是一种积极的社会责任感。切勿再倡导“别那么累”了。
【点评】列举著名运动员的事件与当下形成对比，引入在生活中倡导别那么累的现象。然后分析产生这
种现象的外在原因：科技和经济的发展，物质丰裕伴随而来的享乐主义，并借用《美丽新世界》对未来
世界的想象，呈现了“别那么累”的社会面貌。随着“这样的生活又有什么意义呢？”一句有力反问，
分析“别那么累”的结果：行动上自由，心灵上空虚。在充分否定“别那么累”的基础上，引向“累是
一种态度”的观点，从个体到整体两方论证。“累”于个人对生活的热爱、对更好生活的向往；就社会
而言，是家国情怀、社会责任感。并且对“累”的对象和方法做了辩证的思考，非为累而累，做无用努
力。最后回归开篇所写的享乐主义、怕苦怕累之风，再次重申“累是一种态度”的观点。
文章层次清晰，语言干净，没有夹缠、赘述。在列举《美丽新世界》展现的未来世界后，寥寥几语就辨
清了享乐主义之累在于沉溺“丰富的物质、高端到了极点的技术”，而工作之累、生活之累则彰显对于
热爱生活的态度，从而转向了自己的立论。除此之外，本文的几次引用论证有效、简洁。如鲁迅先生一
例中，“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”、“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”涉及鲁迅
先生的社会理想和人生价值，“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩”是典型隐士风格的做法。引用之后，
没有再次重复和大量解说，直接嵌入文中，自然而然地成为论证的一部分。
例文2 圆梦需要奋斗
①在“佛系”风行，“懒癌”蔓延的“舒适圈”中，有人倡导“别那么累”，我认为绝大部分“别
那么累”是不值得肯定的。因为我们既是追梦人，也是圆梦人，追梦需要理想，圆梦需要奋斗。（由现
象导入材料，明确论点）
②人生是一场自我完善的修行，渴望“别那么累”，能得到精神上调整与自我充实。希望生活上别
那么累，是为了有空进行精神上的自我审视，在浮躁生活中寻一片自适“荷塘”，摆脱“空心人”的状
态；“别那么累”地追求身外之物，回归生活本真，这是值得赞赏的。提出“别那么累”，从而放慢生
活节奏, 提高生活品质，追求诗意生活，提升自身修养，这是无可厚非。但绝大部分倡导“别那么累”
的人，并非自我意识的觉醒，而是一种懒惰享乐心理，一种怕苦怕累的思想，一种逃避责任的借口。这
种不思进取的享乐主义心态会影响旁人,影响中国梦的实现，这非批不可是需要纠正，绝不能倡导的。
（明确自己对三种不同“别那么累”的看法）
③有人说：“我走过许多地方，有寒冷的，有温暖的，有崎岖的，有平坦的……但没有哪一片土地
不值得我关注。”换言之，我们平时每一份努力、每一次奋斗都会成为人生之山中的一土一石，助我们
看到理想的高地。若无苦心经营，怎能日进斗金；若无辛勤劳作，岂有良田万顷；若无长久积累，岂可
学富五车？正是因为日复一日的坚持与劳累，腾讯科技才能从仅有五人的小公司发展壮大，超级杂交水
稻才能确保我国粮食安全，墨子号才成为国际上首颗量子科学实验卫星。不管是个人的成长，还是科技
发展，社会的进步，我们能“别那么累”吗？那一句“别那么累”，不知叫多少人停下追梦的脚步，放弃了圆梦的机遇。 (阐明享乐主义的“别那么累”的危害----会让人停下停下追梦的脚步)
④不可否认，当下的我们，有成长的烦恼，有学习的焦虑，有高考的压力。但面临人生长卷，要知
道那么累是生活的常态。与其唠叨抱怨，不如奋起改变；与其庸庸碌碌，不如策马向前，这才是青春该
有的样子。我们青年学生应以新时代背景为奋斗底色，以强国梦为奋斗目标，汇聚全社会青年开拓进取
的磅礴动力，让中国梦在青年的接力奋斗中加速实现。我们须以最大热情，既当追梦者，又当圆梦人，
时刻以“此身、此时、此地”的自觉，用青春之理想、青春之奋斗，青春之劳累，为新时代赋能，为中
国梦续航，用奋斗圆梦中国！（明确我们青年学生的做法）
⑤为了实现中国梦，让享乐主义的“别那么累”束之高阁吧。在追梦和圆梦路上，让我们以青春作
桨、以梦想为帆，不畏艰难、砥砺前行，为祖国而奋斗，谱写无愧于时代、无愧于历史的华彩乐章（总
结全文，强化论点）
【解析】这道题目在命题时并没有直接给出评判的倾向，而是要求对现象进行审视：“不知从何时起，
人们做事开始提倡‘别那么累’．有人赞赏这种变化，也有人为之担忧”，对此现象，要思考的是做事
态度发生变化后如何对待这种变化，辨析材料给出的现象背后存在的理由，可能产生的正向与负向的结
果，须对如何应对这一现象做回应，给出自己的观点并论证其合理性或意义。可以以自己所知之事晓人，
以自己所明之理服人，以自己所蓄之情感人。
一、区分两种“别那么累”
第一种主要表现为自我调节:
主观原因①提高生活质量，追求诗意生活，提升自身修养。
②脑力和体力无法承受过度的辛劳--本能保护；过劳死警示人们要珍爱生命
③不再汲汲于名利，回归生活本真。
客观原因①快节奏的时代，人多异化了---《变形记》
②丰裕富足的物质生活，人们有更高更好的追求----生活品质需要提升。
③科技的发展，经济的腾飞，物产的丰富，人们要与时俱进；过劳死的出现，珍爱生命，养生风盛行。
作用影响（利弊）：
①能使精神得到休整，自我身心得到充实，乐享生活，温暖社会。
②为了有时间进行精神上的自我审视，在浮躁社会中寻一片自适天地。
③践行精神, 提升价值，燃烧自己,以更好的姿态去温暖他人、温暖社会,促进社会不断进步。
第二种主要表现为享乐主义:
主观原因①人的劣根性：怕苦怕累的懒惰心理。
②精神气质上:懈怠型，士气低迷、好幻想, 缺实干;不热爱生活,不憧憬未来。
③价值取向上:利己型,只思个人私利，不肯深究,逃避现实;怕麻烦,没责任感。
④生活方式上:玩乐型，醉生梦死，自我满足,无危机意识。
客观原因
①长辈过分宠爱，物质日渐丰裕，压力不断增大,科技快速发展--人们抗挫折能力差。
②缺乏上进心，安于现状的一种求稳心理，“空心人”“佛系文化”“懒癌”“舒适圈”的出现。
③精神上的自我放弃,行为上的自我放逐的一种自私自利、享乐主义。
作用影响（利弊）：
享乐主义的“别那么累”:①社会缺乏创新力和创造力，形成毫无生机，暮气沉沉的氛围。
②人们不再为理想而奋斗，社会责任感丧失，看客心理将盛行。
③形成懒惰习惯,影响个人性格,耽误自己前途,贻害旁人。
④影响知识的获取,影响身心健康，影响能力的培养，不利于良好人格的塑造,影响人际关系,可导致犯罪
二、立场和观点
①对名利的追求别那么累，但对崇高的理想，应该执着追求，矢志不渝。
②培养自己意志力和进取心，以及社会责任感，切记：幸福是奋斗出来的。
③明确生活中“那么累”是种常态，应以积极乐观的态度看待生活。
④那么累是对生活的热爱、对更好生活的向往；是一种社会责任感和家国情怀。
⑤我们非为累而累，做无用努力；而要累在实处，累得有益。
参考立意：
1、生活需要诗意；
2、累是一种生活的态度。
十一．【2019·上海闵行区·一模试题】
阅读下面材料，根据要求作文。
生活中，人们往往在意他人的看法，然而，有时我们要做成一件事，又应该不要太在意他人的看法。
对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【解答】例文1 但从己心，慎依众口
人们常常因为他人的看法而改变自己的想法与做法，事实上，当人们要做成一件事时，其实并不
应该太在意他人的看法，更应该相信自己。
《论语》“三人行，则必有我师焉。”这说明每个人总有认识不够的地方，需要咨询有经验的人以
少走弯路。所谓“旁观者清”，他人的建议也有助于我们规避不必要的错误，从而引导我们作出更有价
值的判断。但这并不意味着一切盲从。当我们对看法的期待甚至信奉超出了它本身的价值，就有刻舟求
剑或者南辕北辙的可能。只有建立在尽可能客观地审视衡量他人的看法基础上，主动辨别有选择的听取，
但从己心，慎依众口，才能做出符合客观实际的判断或行动。
太在意别人的看法是一种不自信的表现，往往会迷失自己。袁隆平在最早提出来杂交水稻时，学术
界无一看好，纷纷发表文章认为袁隆平做法是错误的。但袁隆平先生并不太在意外界怎么说，这些否定
反而推动他更加潜心于实验，全身心投入于稻田之中，最终用数据报告和实打实的优质饱满的杂交水稻，
有力驳斥了学术界的不认可的看法，向学术界证明了杂交水稻的优势。这来源于袁隆平卓越的能力与全
面的自我认知，但从己心，慎依众口，才取得了成功。
当然，太一意孤行也不可取。我们要做一个有主见敢想敢做，不被别人的观点左右的人。对待他人
的看法要选择性对待，吸纳他人智慧，弥补自我不足。叔本华的喻世明言是“人性一个最特别的弱点是，
在意别人如何看待自己”， 但丁也有振聋发聩话：“走自己的路，让别人去说吧！”，80后陈欧自豪
地说“你有你的规则，我有我的选择，你否定我的现在，我决定我的将来”。
别让他人的潮汐盖过自己的节奏，愿每个人都能够成为坚定理性的个体，但从己心，慎依众口。
例文2 择善而从之
生活中，人们往往在意他人的看法，然而，有时我们要做成一件事,又应该不要太在意他人的看法对此我认为我们要择其善者而从之。（引材料，明观点）
人活在社会里，完全不在乎他人的看法是不现实的。很多事，做得好或坏，并无一定的标准，很多
工作也没有事理可讲，做善事的人可能会被误解，做错事的人却没被处分。如果只是了解自己，凡事都
按自己的想法来，搞不好会变得一意孤行，更何况“人言可畏” ，“众口铄金” 。所以现实的做法是
择善而从。要明确自己的想法，也要了解并选择他人的看法。（析在意他人看法的原因）
从他人的看法中我们能发现自身不足，他人的长处，有利于改正并提升自己。常言道“当局者迷旁
观者清”，“兼听则明，偏信则暗”，都强调听取多方面的意见，明辨是非。因为事物都有多面性，我
们只从个人的角度来看问题，难免会不全面不客观。借鉴他人的看法或做法有益于提升自己。唐太宗曾
说:“以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明是非。”唐朝有了这样的明君，
一个王朝的振兴也就是在情理之中了。另外一个著名的例子是《邹忌讽齐王纳谏》齐王采纳了邹忌的建
议，悬赏征求臣民的意见，臣民的意见和建议反映出国家的弊端，于是认认真真地加以整治，终于使齐
国“战胜于朝廷”.（阐述在意他人看法的作用）
当然在意他人的看法也是有原则的，并不是无原则的一味地注重他人的看法。因为每个人对他人的
看法都有一定的主观性。如果太在意别人的看法，会被他人的看法左右自己。长此以往，人云亦云，迷
失自我，留下患得患失的自己。（阐述不能无原则地在意他人看法）
在现实生活中，我们在坚持自我的基础上，对他人正确的看法，要善于借鉴，集众人的智慧为自己
服务，提升自己；对他人错误的看法，要选择地加以指正；对他人无关是非、无足轻重的看法就不必理
会。
（明确我们的做法）
总之，他人的看法，我们不能不在意，也不能太在意。我们要在坚持自我的基础上，对他人的看法
择善而从即可。（总结上文，重申中心论点）
【解析】
需要在意他人的看法的理由：
①自信不足，缺乏主见。
②希望从他人的看法中发现自身不足，改变并提升自己。
③人言可畏，及时改正，与时俱进。
④人是社会性，人活在社会上，完全不在乎别人是不现实的。
⑤很多事，做得好或坏，并无一定的尺度。很多事也没有事理可讲。
在意他人的看法的利弊
①当局者迷旁观者清,从他人看法中能发现自身不足,改变提升自己。
②太在意别人的看法，被他人的看法左右，迷失自我。
③太在意别人看法，满足了自己的虚荣心，会成为人云亦云的人，失去那个平静的自己，留下那个患得
患失的自己。
不在意他人的看法的理由：
①别人的看法是主观的，是别人的观点，自己梦想和幸福要由自己主宰。
②不想让别人的思想、看法左右了自己的思想、行动。
③每个人都是独立的个体，有自己的想法与判断能力。
④生命短暂，经不起等待；人生在世，只有一次生命可追逐自己的梦想。
不在意他人的看法的利弊①成为有主见，敢想敢做，不被别人的看法左右自己的人。
②能使自己内心强大,修练到荣辱不惊时,他人的看法影响不了自己。
③不在意他人的看法,容易一意孤行,走弯路走错路,甚至重蹈覆辙。
中间立场观点：
①不要太在意他人的看法,不被他人看法左右，做个有主见敢想敢做的人。
②不能太在意他人的看法，也不能太一意孤行，要做真正的自己。
③认知上改变外控，我是我，别人是别人，别人不需我负责，我也不需对别人负责；情绪上自由表达，
自由渲泄，敢想敢做，放手追逐；行为上主动交往，主动帮助人，就会体验到改变，体验到进步，体验
到成长，体验到快乐与自信。
④我们的态度：他人正确的看法，我们要在意并适时改正，提升自己；他人错误的看法，我们不仅不听，
还要坚决澄清;他人无关是非、无足轻重的看法，我们不必理会，任其娱乐。
素材：
1、你只能闻到我的香水却没看到我的汗水，你有你的规则，我有我的选择，你否定我的现在，我决定
我的将来，你嘲笑我的一无所有，不配去爱，我可怜你总是等待；你可以轻视我们的年轻，我们会证明，
这是谁的时代，梦想是注定孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑，但那又怎样？哪怕遍体鳞伤，也要活
得漂亮。----80后 陈欧
2、宵行者能无为奸，而不能令狗无吠也——《战国策·韩策》
3、以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明是非。---唐太宗
4、走自己的路，让别人去说吧！----但丁
5、人性一个最特别的弱点是，在意别人如何看待自己-----叔本华
6、不要让别人的议论淹没你内心的声音，你的想法，和你的直觉。因为它们已经知道你的梦想，别的
一切都是次要的。----乔布斯
参考立意：
1、不要过于在意别人的看法；
2、适当的重视别人的看法；
3、要有自己的主见；
4、成功就在于合理利用好别人和自己。
十二．【2019·上海金山区·一模试题】
生活中，总有一些人会为了自身利益而不言，但也总有一些人不会因为人微言轻而不言。对此，你怎么看？
请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。
【答案】例文1 学会言与不言
每个人对待说话都有不同的态度。有人爱说话，有人不爱说话；有人张扬，也有人内敛，无论是谁
都有自己对待说话的认识，而如何正确认识说话则显得尤为重要。
中国有一句古话叫“沉默是金”，意思是对待一些特定事物时不发出声音，不议论，能够在最高的
程度上保全自己。随意的去妄加评论，往往会受到非议乃至成为众矢之的。《老人与海》作者、美国作家海明威说道：“我们花了两年学会说话，却需要花上60年来学会闭嘴”。生前不出名，离世却被世
人“封神”的中国作家王小波在《沉默的大多数》也写道：“我选择沉默的一个主要原因是：从话语中，
你很少能看出人性，但沉默中却能。如果你想学更多，那就要继续一声不吭。”所以，沉默是一个人长
大的开始，孤独是强者的必经之路，沉默的思考会让人学到更多的人性以及生活的点点滴滴。
那么这是否意味着我们对待一切事物时都保持事不关己的态度，对这些事物都不言呢？这显然是
一个荒谬的结论。我们应该要对一些事物发表自己的看法，做出一些举动，同时也不要因为自己人微言
轻而不言。《鲁肃传》中记载，孙权在和大臣们商量是否要和刘备联合抗曹操时，大臣们你一言我一语，
只有鲁肃一直沉默。当孙权起身入厕的时候，鲁肃跟到屋檐之下，才把自己也赞成联合刘备抗曹的想法
说了出来,这才有了历史上著名的“赤壁之战”。也正因如此，鲁肃始终成为孙权最为依赖的谋士，被
认为是三国时期著名战略家、外交家。在特定的事件中，我们一定要表明自己的态度。
我们应该要学会正确的理解言与不言，把握言与不言的时机，这样我们才能在人生的道路上左右逢
源，进退自如。
例文2 坦荡一生，但言无妨
生活中，总有一些人会为了自身利益而不言，但也总有一些人不会因为人微言轻而不言。在
“说”与“不说”之间,需要考虑的也很多。社会提倡言论自由，可是现实往往需要我们“住口”。竹
杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。既然渴望豁达自由，那么我们就应说出来。敢于说，愿意说。
为了自身的利益，是保持缄默还是袒露心声？ 选择保持缄默的，不是说就放弃了自己的原则，也
并不是说什么时候都不说话，做闷声葫芦，而是要懂得什么时候该说，什么时候要保持沉默。这实际上
也等同于思考如何说，怎样说的问题。
选择后者的，并不意味着可以随意地发表议论和表达所谓的不满。高三学生因在誓师大会上激情
澎湃地发言遭受恶评和网暴、寻亲男孩刘学州因遭遇网暴自杀、粉红头发女孩被造谣抑郁自杀……这类
例子举不胜举，只有心有所畏，言有所诫，行有所止，才能推动社会不断进步。面对不合理现象，遵照
我们的本心，做不违心的事，说不违心的话，方可无愧于我们自己，无愧于我们社会。
在需要表达自己意见的场合，勇于表达自己意见，才能与他人进行交流和碰撞，才能为解决问题和
改进现状提供参考意见，给社会带来新的思路和创意，赢得他人的尊重；同时也需要注意适宜的表达方
式和方法，保持理性和冷静。只有这样，我们才能够真正学会勇敢地表达自己的意见，并且在表达中得
到更多的收获和成长。
鲁迅说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”坦荡一生，但言无妨！愿
热血难凉。
【分析】材料的核心词是两个“不言”，第二个“不言”是双重否定，实为“言”。材料要表达的意思
是“为了自身利益而不言是错的”，“虽人微言轻却依然敢言是值得赞赏的”，所以本次作文的立意应
该围绕“敢言”来写，“要言”，“敢言”，言什么？利他人、利集体、利社会、利国家、利进步、利
发展的正义之言、道义之言，要勇敢（勇于）发声，要仗义执言，仗义直言。
参考立意：
为正义发声。
深思而慎言。
①
言与不言需要慎重。
②
世界需要正义的声音。
③
④十三．【2018·上海普陀区·一模试题】
当一切都朝一个方向前进时，选择紧跟潮流似乎太盲从，执意逆向而行又可能太愚顽。对此
你有怎样的看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】例文1 做智慧勇敢的逆行者
当一切都朝一个方向前进时，选择紧跟潮流似乎太盲从，执意逆向而行又可能太愚顽。但我希望：
能做一名智慧勇敢的逆行者。
李娟在《冬牧场》一文中说“大家都愿意盲从，好像世界上最安全的事就是让自己消失在多数之
中。” 但是仍然会有孤独者选择了独行。布鲁诺不慕“地心说”的潮流，坚定地抬眼眺望星空，大胆
提出了“日心说”。梁启超不顾“祖宗之法不可变”的主流，坚定地公车上书求变法，践行自强救国的
主张。潮流，往往以其声势浩大的主张和无与伦比的权力和舆论，不断吸纳盲从的追随者。而逆行者突
破重重阻力，以热忱的心无畏前行。布鲁诺被迫害至死，梁启超流亡海外。我们也许畏惧、唏嘘，他们
放弃紧跟社会主流，却在时代发展的路上逆向迈出追求真理的一步。
然而，徒有勇气而缺少审视时代的理性智慧，便可能在冲破重重束缚后，误入歧途，陷入自我沉迷
或否定的死胡同。尼采早年提出“只要与大众脱离，我们就能维持自己的纯粹性。”你看见了他不盲从
潮流的勇气，逆向而行的举动。可他晚年固执己见，进而醉于一家之言，蔑视女权。这种执意便是愚顽，
和那些附庸风雅之人别无二致。光有勇气是不够的，逆行者要警惕刚愎自用，逆行是走向另一片天地，
绝非与现实、时代、真理彻底脱节。
时代在变，方向在变，谁能保证上一秒的逆行不成为下一秒的潮流？陶渊明在晋朝当世知音寥寥，
到了唐代宋代直至如今却享有极高的声誉，受到万千文人追捧。当然，我们有可能永远不能成为陶渊明，
但我们可以作一个智慧勇敢的逆行者，应该意识到多数人的智慧也有结合可取之处，不愚顽地盯着书桌，
也会常常眺望窗外。
要做智慧勇敢的逆行者，就要体会逆行的含义。说到底，逆行即冷静、智慧、勇敢地做出符合时代
需要，同时又保持领先的理念，不必过分趋向潮流的真炎，无需过分珍爱逆向的冰寒。要做智慧勇敢的
逆行者，就要先扎根于现实，再谋求打破单行的轨道。在而今这个飞速变化、创新的时代，每一个领域
的突破，往往都需要这样的“逆行者”。
美国文化精神的代表人物爱默生说：“人的观点哪怕发生最不起眼的变化，也会给整个世界带来春
意。”逆行者，便是自盲从和愚顽中艰难蜕变，便是冲破潮流的成见与干扰，在名为不可能的土壤上孕
育可能的鲜花，相信时代，也相信自己。
例文2 我逆行，故我在
“乱世的热闹来自迷信，愚人的安慰只有自欺。”老舍先生怀着最热的心冷眼看世人，无奈一语成
谶。乱世的热闹之中，人们紧紧跟随的未必是正面的潮流，所盲从的不过是一时沉浮的尘埃。
诚然，紧跟潮流并无什么根本性的过错，当一切都朝一个方向前进时， 人们会选择隐藏于群体之
中，成为一个集体中隐形的一分子，法不责众，即是这一行为的最佳基石。可是，若我们站在历史的栈
桥上回头眺望，便会发现，唯有不随波逐流，逆流而上的人，才能活成一道光。
逆行书写真理。十九世纪的最后一天，欧洲的物理学家们欢聚一堂，开尔文发表演讲道：“物理学
的大厦已经落成了，剩下的只不过是一些修饰工作。”可是，爱因斯坦与一众年轻的物理学家仍然没有
停下钻研的脚步，他们选择与权威逆行，而不是盲从。试想，他们若非坚定逆行的勇气，又怎会出现百年以内推翻了物理学大厦的量子力学与相对论？若非逆行的力量，知识将就此垄断，科学再无人续写，
如今的我们又怎能拥抱真理？
逆行成就杰出。梁启超在主流一再强调“祖宗之法不可变”时，没有选择盲从而是逆流而上，才有
了公车上书求变法自强救国的伟大主张；“糖丸之父”顾方舟在众人纷纷向顽疾低头之时，没有选择随
波逐流，而是逆流而动以身试药，才成就了疫苗的研制与推广从而完成了中国消灭脊髓灰质炎的创举。
试想，他们如果没有自盲从和愚顽中艰难蜕变逆水行舟的决心，中国是否会还是一潭死水？科学是否难
有创新？他们是否也难以成就自己？
是的，令人们略显愚顽的，从来都不是逆行，而是盲从。今天，科技的发展造就了时代，信息的增
多也使时代之浪更加险恶。网络暴力、虚假新闻……科技降低了信息发布的门槛，也更易促成众多的
“盲从之恶”。在此大势下，如何雾里看花、保持清明，于惊涛骇浪之中觅一安身之地，则更需要我们
低头沉思。
我逆行，故我在。仰望星空时眼前的阴云，探索绿洲时足下的荒漠，大时代背景中潮流的趋向，都
不应左右我辈逆行的决心。当一切都朝一个方向前进时，我会选择逆行，即便有人会嘲讽我是一个愚顽
者。
往后年年岁岁，胸中有日月，脚下有乾坤——我逆行，故我在！
【分析】作文是一则材料作文，材料“当一切都朝一个方向前进时，选择紧跟潮流似乎太盲从，执意逆向
而行又可能太愚顽”简短，但富含哲理。这个材料给人们提出了两个选择，当人们都朝着一个方向前进
时，紧跟潮流似乎太盲从，执意逆向而行可能太愚顽。那么你会怎么选择？你会选择紧跟潮流呢，还是
执意逆向而行呢？考生可以选择其中的一个观点展开论述，按照是什么，为什么，怎么办的议论结构展
开，可以说是一篇基本切题的作文，要想出彩，还需在选材和构思上好好琢磨。参考立意：做紧跟潮流
的智者；做智慧勇敢的逆行者。立意再高点的作文，可从无论是紧跟潮流、还是执意逆向而行，都要走
一条适合自己的路才行。
参考立意：
1、走自己的路，让别人去说吧；
2、走自己的路，无论怎么走，都要关照到自己和整个世界的联系。
3、尊重并不一味遵从 逆行并不违反规则
素材：
1. 赫尔曼∙黑塞说：“人最重要的目的，就是找到自我，此后一生都要朝着这个方向努力。”找到自我，
就等于找到了内心的中流砥柱，潮流袭来时，不会被冲昏了头脑，更重要的是，在不得已而面对潮流时，
仍能清醒地有所取舍。自工业革命以来，西方经历了物质主义、消费主义、功利主义后，许多人出于对大
潮流的不知所措，而生出了畸形心理，当今许多电影中衍生出的“丧文化”，充满血腥暴力、颓废，无不
显示着主流价值观的扭曲。而中国的市场与网络也开始为了牟利，接受这种产品，可以说是全球化过程中
的负面影响了。所有人多多少少都会有所接触，不少迷惘处于迷茫期，寻找自我的青少年，由于没有成熟
判断力而内心遭受“传染”，而只有拥有自我意识的人，才知道划清自我与时代的界限，迎接全球化潮流，
吸收其中的真善美以完善自身，摒弃其中的垃圾而不受其害。
2. 我们更要看清时代的风向，它从哪里来，又要将我们送往何方，若对未来能有一定预见，就可以心下坦
然地随风而行。在100年前，西学东渐中的中国，正经历一场轰轰烈烈的思想革命----新文化运动，它批判
旧思想、旧道德、旧文化，提倡新文化，然而其对于传统文化简单粗暴的态度，又引发传统知识分子的抨击，若那些传统文化的拥护者意识到，新文化的主流无疑是正确的，它将彻底动摇封建统治的思想基础而
迎来民主共和的新潮流，大可不必焦头烂额地开展中西文化论战，开历史倒车。同样100年后的今天，人
们对人工智能的潮流又产生了抵制声音，而不是积极面对来规避风险，对此，霍金评道：“人们总是高估
未来五年的危险，而低估未来30年的变化”。有了正确的判断与冷静的思考，人类将会避免多少不必要的
焦虑呢！
3. 尊重并不意味着遵从。不逆流而行不代表要盲从着人群，放任他人去指引你的方向。有人说，法国女性
是最懂得优雅地装扮自己的。为什么？因为她们会塑造属于自己的风格，不论是简约还是华美，都被用在
合适的女士身上，而今春的潮流元素，会成为小而亮的装点，如手包上系着的一条丝巾，或前襟上别着的
一枚胸针。追求时尚的同时，有着独特的个人品味，这就是在潮流中坚守自己。换言之，如果深绿外套被
设计师们钟情的冬季，满大街如同一片树林，那必定是一个无趣的社会。
十四．【2017·上海崇明区·一模试题】
生活中我们面临着多个选择对象时，往往会陷入选择的困境。面对此种情况，有人认为不如
不要有太多选择；有人则认为有多项选择更好。
对此你有怎样的看法，请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：
（1）自拟题目；
（2）不少于800字。
版【权所有 解答】例文
选择不在多少 适合自己才是最好
现代社会中，我们面对着各种各样的选择，有些选择是简单的，有些选择则需要我们权衡利弊。多
个选择对象会犹豫不定，一两个选择又希望选择余地再多一些。也许原本简单的问题却因此而复杂，于
是产生苦恼。我们总是很被动地面临选择，甚至被逼上绝路。
其实我认为，选择不在多少，适合自己才是最好的。选项多了，的确可以让我比较充分地顺从自
己的内心意愿，细细考量以后进行选择；选项少了，表面上看限制了比较的自由，但是却能简捷明快地
做出反应。但事物都是有两面性，多一份选择，就多一份机会，但是只要作出选择，必然会有利有弊，
我们只看到了多一份机会，是否也曾想到会多一份危机？是否也曾想到因为进行多个选择的多重比较，
反而犹豫不决，甚至迷失自我？如果是在悬崖边，面临生死一线时，还有得选吗？这个时候，孤注一掷，
即可能带来“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的无限生机！
“生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即使前面是深渊，
荆棘，狭谷，火坑，都由我自己负责。”这是鲁迅的话，告诉我们需要明确自己的目标和价值观。过分
追求完美和最佳方案，只会让我们失去机会，错失时机。真正的选择困境是两难选择，孟子先哲说的好，
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我
所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”再多的选择，最终的结局还是要在鱼和熊掌之间二选一。
精简选择，学会舍弃。有限的时间和精力，我们最好不要有太多选择，这样才能做好选择。苹果创
始人美国人乔布斯在选择下一步的发展方向时，会召集100位精英，经过几轮讨论，最终确立了“最应
该做的10件事”，接着，他会划掉后7件，告诉众人，“我们只能选择最重要的三件”，找到适合自己的方案，无需太多，就是最好的方案。
亚里士多德说，“幸福在于自主自足之中。”与其困惑于单选还是多选的人生命题，不妨听从信仰
的指引，以一颗趋于平和的心和轻快稳健的脚步去证明这个选项。选择不在多少,适合自己才是最好。
【解析】结合本题中“生活中我们面临着多个选择对象时，往往会陷入选择的困境。面对此种情况，有人
认为不如不要有太多选择；有人则认为有多项选择更好。”本题主要讨论“选择的多样性”，而不是
“选择”。不同的人有不同的观点，如“有人认为不如不要有太多选择”“有人则认为有多项选择更
好”等。总体而言，从选择者的角度而言，任何选择都是有其合理之处的。法国存在主义有一个观点：
处处有选择，不选择也是一种选择，选择就要承担责任。于个人而言，两难选择的情景比比皆是，学习、
生活、工作、爱情……比如，考大学选专业时，你是从兴趣出发还是从是否利于工作出发呢？找工作时，
你是选择收入较高的行业还是选择自己喜欢的行业呢？于一个国家而言，是牺牲环境迅速发展经济还是
放慢经济保护环境呢等。当面对选择之时，需要做出正确的决定。
【素材】
（1）常常希望生活是一条单行道，没有回行，没有十字路口；然而生命往往是一卷待书写的画作，一处
荒无边际的平原，充满了无限的可能。当没有选择时我们只好硬着头皮往前，然而，当我们面临多重选择
时却反无路可选，是为“选择的困境”。
（2） 我已经四十多岁了，却还没见谁敢于如此无视生活的设置；相反，我倒见过许多想设置他人生活的
人，和对被设置的生活安之若素的人。——王小波
（3）从更深层次来说，选择的过程体现的是个人的价值取舍，而选择的困境在于价值观的混乱与不成熟。
选择的目的在于追求利益，一个人总要为自我谋求最高利益，但这个“终极利益”是由价值观所决定的，
当今很多人价值观不健全的外在表现便是利益选择的无目的性和功利性。
（4）“不如不要有太多选择”，体现出的是他内心价值世界的荒芜。麦金泰尔把利益分为“外在利益”
和“内在利益”，当我们不是出于心之所向而选择时，更多是被外在利益所迷惑，追逐着“大多数”的选
择，而忽视了内心的真正追求。
（5）多项选择消除了单项选择只能过独木桥的弊端，但不加审视的多项选择恰恰消除了选择过程的独特
性和多样性，反倒不如不选。
（6）斯泰宾在《有效思维》中提到，在复杂多有变化的事情面前，人们在简单现成的选择中找到了方便
的解答，感觉到了把握形势的力量，久而久之养成一种习惯，接受一些可以免除他们思考之劳的论断或选
择，即罐头思维。而多项选择则是主张剔除团头思维，辩证性地衡量自己的价值与价值观从而敲定自己要
走的方向。无论是不要有太多选择还是有多项选择仍具有主观性和局限性。
（7）如果我的心是一朵莲花，正如擎出一支点亮的蜡，荧荧虽则单是那一尊光，我也要它骄傲地捧出辉
煌。” ---林徽因
（8）抓不住的东西，连伸手都是多余的。越来越多的实践证明，如果我们只是被远大的意义牵引着去做
选择，往往没办法通过纯粹的努力把这个事情做好，更加没办法去取得突破。
（9）生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即使前面是深渊，荆棘，
狭谷，火坑，都由我自己负责。 ——鲁迅《野
草》
（10）你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。 ——李嘉诚
（11）有时候，不正确的选择可以带来正确的结果；而造成不正确结果的却是因为正确的选择。——村上春树
（12）能闲世人之所忙者，方能忙世人所闲。 ——张潮《幽梦影》
（13）上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而
有之。——爱默生
（14）生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。 ——莎士比亚《哈姆雷特》
（15）人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，
真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。 ——余秋雨《借我一生》
（16）你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可
成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。
既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。 ——丰子恺《豁然
开朗》
（17）天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例
第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是
吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
——钱钟书《围城》
参考立意：
（1）精简选择，学会舍弃。
（2）多项选择，择优使用。
（3）二者皆所欲，以责任为重
（4）选择的艺术
