文档内容
一、选择题(每题3分，共48分)
1．(2023·重庆缙云教育联盟联考)西方史学家在其著作《1434：一支庞大的中国舰队抵达意
大利并燃起文艺复兴》中声称，15世纪意大利文艺复兴时期达·芬奇的许多机器设计图与元
代王祯的《农书》等中国古籍的设计图“惊人地”相似。此说法可用以佐证( )
A．达·芬奇模仿中国科技成果
B．东方文化点燃文艺复兴之火
C．中国传统科技领先于西方
D．东学西传影响西方科技发展
2．佛罗伦萨的薄伽丘(1313－1375)和布鲁尼(约1370－1444)曾先后为意大利诗人但丁(1265
－1321)著书立传。但丁在薄伽丘笔下是“老师”与“新人”，在布鲁尼笔下是“公民”与
“爱国者”。这反映出文艺复兴时期( )
A．人文主义思想具有多样性
B．体现人的价值成为社会共识
C．思想解放重心已转向政治
D．不同社会阶层价值追求分化
3．彼特拉克说道：“自然之物即使是真实的，对幸福生活也是无关紧要的。因为我了解动
物、鱼类和蛇类的本性，却忽视或蔑视人的本性、人生的目的以及人的起源和归宿，这对我
又有什么用处呢？”这表明彼特拉克( )
A．重视人在社会的价值 B．对宗教信仰表示怀疑
C．追求自由平等的权利 D．以自然界为研究对象
4．(2023·大庆一模)在14、15世纪的意大利相继发现了罗马市民作家塞内加、普劳图斯、泰
伦斯的剧本。这些古罗马戏剧被译成意大利语并搬上舞台，使新时代的人们大开眼界，于是
仿作四起，使得意大利戏剧繁荣起来。这反映出当时( )
A．资本主义迅猛发展 B．意大利人喜爱戏剧
C．人文主义得到传播 D．人们追求娱乐休闲
5．(2023·邯郸二模)欧洲“绘画之父”乔托的画作虽然大多以宗教为题材，但克服了中世纪
生硬呆板的画风，注重对人物个性进行细致入微的刻画；达·芬奇则将科学法则融入绘画要
素，使现实主义绘画技巧臻于完善，人物的心理和性格被刻画得细微传神。这体现出( )
A．世俗文化取代了宗教文化
B．科学助推人文内涵深层发掘
C．经济发展为思想解放奠基
D．绘画题材技法发生根本变革
6．15世纪中期前后，一股奢靡之风在意大利弥漫开来。教皇克雷芒五世继位时的贺宴花费了1.5万金币；在城市贫民极少吃肉的情况下，佛罗伦萨每年要消费掉4千头公牛与牛犊、
6万头羊羔和绵羊、2万头山羊、3万头猪。当时这股奢靡之风出现的思想根源在于( )
A．理性主义的两面性 B．宗教改革的局限性
C．智者运动的庸俗化 D．人文主义的极端化
7．(2023·邢台月考)在莎士比亚(1564—1616)的某历史剧中，臣子们对战报的描述体现出的
中心思想是：一切胜利都是君王的荣耀。从时代背景考虑，此种剧情设计表现了莎士比亚(
)
A．弱化神权的政治思想 B．敢于牺牲的斗争精神
C．神化英雄的创作手法 D．中央集权的国家意识
8．蒙田是16世纪法国著名作家和思想家。他在《论对孩子的教育》一书中指出，可以直接
告诉孩子生活中重要的价值观，让孩子受教育之前先拥有优秀的判断力、生活能力和美好品
质。他强调人要有敢于蔑视一切的胆量，要节制明理，要有很强的适应力，享受得了衣锦繁
华，也经得住贫困交迫。据此可知，蒙田的教育观( )
A．深受宗教思想的影响
B．意在培养孩子的吃苦能力
C．蕴含人文主义的精神
D．重视社会实用人才的培养
9．(2024·苏州高三调研)蒙田在16世纪就建议教师“要根据孩子的智力，对他进行考验，教
会他独立欣赏、识别和选择事物，有时领着他前进，有时则让他自己披荆斩棘。老师不应该
一个人想，一个人讲，也应该听他的学生讲一讲”。这一主张( )
A．符合当时新兴资产阶级需要
B．拉开西欧宗教改革的序幕
C．确立了启蒙运动的精神内核
D．直接为科学革命作了准备
10．(2023·徐州调研)近代早期“国王的两个身体”理论可以表述为小写的国王(自然的)和大
写的国王(政治的)。16世纪英格兰的普通法学家们把国王的政治之体和大写的国王视为一个
法人，国王和他的臣民构成了这一“集合法人”的头和肢体，随后国王甚至被视为一个“独
体法人”。据此可知，“国王的两个身体”理论的建构( )
A．推动了宗教改革的开展
B．体现民族国家观念的发展
C．挫败了基督教会的势力
D．奠定了自然法学说的基础
11．16世纪，马丁·路德特别提醒基督徒，对世俗权威的参与是一种崇高的天职。他指出，
世俗权力出自上帝的创造和命令，而上帝的创造都是好的，运用世俗权力是对上帝的特别侍
奉，因此它对于基督徒甚至比对非基督徒更为适宜。据此可知，马丁·路德( )
A．运用世俗权力扩大教会影响B．依托基督教会规范教徒行为
C．通过宗教改革维护信仰自由
D．借助上帝权威强化世俗政治
12．16世纪上半期，德国莱斯尼希市设立济贫公共基金，将修道院的资产以及信徒捐给教
会的财物转入公共基金。莱斯尼希市的这一做法( )
A．否定了罗马教皇权威 B．强化了专制统治
C．动摇了对上帝的信仰 D．开启了福利实验
13．马丁·路德主张国家学说的中心内容是“君权神授”说，认为君主权力是神授的，教皇
权力是人为的，是不合法的，神授君权有改革教会、钳制教皇的义务。这反映了马丁·路德(
)
A．摆脱宗教信仰的决心 B．强调王权与教权平等
C．浓厚的民族主义情感 D．对中国传统思想借鉴
14．(2023·大理二模)加尔文鼓励经商致富，宣称做官执政，蓄有私产，贷款取利，同担任教
士职务一样，均可视为受命于上帝；他反对唱歌、跳舞和穿漂亮衣服，取消演戏和赌博等。
这些都( )
A．论证资产阶级致富穷人受难的上帝旨意
B．借助上帝揭示资本主义经济运行的规律
C．反映资产阶级发展资本主义经济的愿望
D．成为欧洲美洲资产阶级革命的思想武器
15．有学者认为，就宗教改革的直接遗产而言，不管教会是仍坚持天主教教义，还是拥护新
教信仰的一个派别，都是世俗当局控制着神职人员的任命和教会的财务。这一论述可用于说
明宗教改革( )
A．使社会各阶层有了共同目标
B．瓦解了西欧民众的传统信仰
C．有利于近代民族国家的形成
D．否定了西欧的封建专制制度
16．有学者指出：“宗教改革本质上是重返信仰纯洁性和普遍理性的一种尝试，在某种意义
上甚至是对文艺复兴导致的感性复兴的否定，但是就将人类的关注从抽象世界转向生活世界
这一点而言，它与文艺复兴殊途同归。”这一论断揭示宗教改革( )
A．淡化了对上帝的虔诚信仰
B．否定文艺复兴倡导的人文主义
C．继承了西方哲学理性精神
D．强调了人在现世生活中的价值
二、非选择题(共15分)
17．(2024·河南高三复习检测)(15分)阅读材料，完成下列要求。
材料一 在文艺复兴初期，许多意大利贵族就时兴搜集古典时期希腊和罗马的各种希腊文、拉丁文抄本和各种艺术品的残片，有的贵族还用从希腊和罗马的建筑废墟中捡到的雕塑物碎
片来装饰自己的花园，更有一些有势力和财力的贵族办起这类收藏品的博物馆和图书馆。意
大利的文学、雕塑、建筑、绘画等艺术形式在历时400年左右的复兴中，不是以革命的、摧
枯拉朽式的疾风暴雨来荡涤中世纪高度宗教化的一神观念，而是以一种温和温情的方式将人
性元素渗入人的纯神性统治的精神世界中，并占据一定的位置，形成西方人一种新的人文主
义精神。——摘编自刘云德《温柔的背叛——意大利文艺复兴再认识》
材料二 中世纪晚期，西欧基督教社会出现了基督教的崇高理想与罗马教会的卑污现实之间
的巨大反差。“至第十五世纪而两者悬殊之甚，已非任何巧妙的解释所能掩饰。理想仍属基
督教的，仍属一种统一、和平与安分的理想；而现实则为地方战争、为对于财富与地位的巧
取豪夺、为权力的分裂。”为了克服这种尴尬状况，中世纪末期的西欧社会可能采取的变革
方案只有两种：一种是顺应罗马教会人欲横流的社会现实，撕破虚幻的神性面纱，理直气壮
地为人性的合理性进行辩护；另一种则是以虔诚的信仰来对抗堕落的教会，以圣洁的神性来
驾驭败坏的人欲，重振早期基督徒的纯真信仰和淳朴道德。这两条方向相反但是目的相同的
变革之路，分别表现为15—16世纪风靡西欧的文艺复兴运动和宗教改革运动。1520年，路
德在与罗马教廷公开决裂之后，发表了《告德意志基督教贵族公开信》等“宗教改革三大论
著”。在这些文章中，他把矛头对准了凌驾于世俗权力之上的教皇专制制度，号召德意志贵
族们支持宗教改革，建立国家教会。
——摘编自赵林《论文艺复兴与宗教改革的文化意义》
(1)根据材料一，概括意大利文艺复兴的特征。(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识，指出文艺复兴和宗教改革的共同动因，并简析这两条“变
革之路”的文化意义。(9分)
