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专题 04 自我觉醒与价值体现
专题目录
01 重温导语，明确内涵
02 素材精选，主题适用
03 考教结合，题型探究
04 拓展演练，强化巩固
05 单元写作，任务拓展
选择性必修中第四单元学习外国戏剧和诗歌，激发对外国经典文学作品特别是经典戏剧和诗歌的兴趣，
尝试理解和借鉴多样的人类文化。《玩偶之家》（节选）剧作家运用了对比（突转）手法塑造了虚伪、冷
酷、道貌岸然的海尔茂形象和美丽、善良、具有牺牲精神、敢于追求平等自由的娜拉形象。《迷娘》（之
一）诗人采用了寄情于景（借景抒情）的抒情方式，抒发了迷娘对故乡的思念，以及对威廉的感激、信任
和朦胧的爱恋之情。《致大海》诗人采用了象征手法，借大海自由奔放的壮美形象，生发联想，尽情抒怀，
表达了对自由的渴求。《自己之歌》节选部分选取了大量的意象，运用自由奔放的语言，唱出了一曲澎湃
的生命颂歌，给人以万物平等、自由的思想启迪。《树和天空》诗人善于运用隐喻手法来表现内心世界，
探讨自我与周围世界的关系。
有西方文学史家评论，《玩偶之家》结尾娜拉出走时“楼下砰的一响传来关大门的声音”，与拿破仑
战争的枪炮声一样，有力地推动了欧洲社会的历史进程。《玩偶之家》在人们见惯不惊的日常生活里，极
其尖锐地揭露了现代妇女的奴隶处境，可谓振聋发聩。“关门”这一动作不仅意味着娜拉决然离开海尔茂
这个家，而且象征着娜拉在人生挂念上的跨越，也意味着一种新生活的诞生，它推动着女性从“玩偶”的
身份变成一个真正独立的个体，推动着妇女解放运动向前进。文化的多样性、文化交流与沟通、人性的自
由追求等近几年高考作文命题的重要方向，“文化走出去”“美美与共”“个性发展”也是高考作文的常
考主题。通过研读本单元作品，激发对外国经典文学作品及其反映的多样文化的兴趣，感受人类精神世界
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的丰富，培养开放的文化心态。自主探究作品所反映的社会文化差异，思考不同文化传统之间的交流借鉴
的价值，提升文化鉴别能力，理解多元文化格局。
我们徜徉于外国诗歌的海洋，感受树和天空等诸多生命个体的生机勃勃，也和“娜拉”一起完成了一
次心灵的抗争之旅。在“中外文化融合”的背景下，用申论的方式发出青年声音，讲好中国故事，推动中
华文化走出去。我们从优秀外国诗歌和戏剧文化中汲取了表达的智慧和深厚的情感，以申论写作进行理性
发声。一个时代有一个时代文化传播的任务，作为新时代的青年，要不断加强文化建设，着力做好传统特
色文化的保护和发展、文化公共服务基础设施建设、文化和其他产业的融合发展，才能增强文化自信，真
正讲好中国故事，促进优秀文化走出去，不断铸就中华文化新辉煌。
课本素材
1.要想教育孩子，先得教育我自己。你没资格帮我的忙。我一定得自己干。所以现在我要离开你。
2.首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人。
3.从今以后我不能一味相信大多数人说的话，也不能一味相信书本里说的话。什么事情我都要用自己
脑子想一想，把事情的道理弄明白。——《玩偶之家》（节选）
4.你知道吗？那柠檬花开的地方，/茂密的绿叶中，橙子金黄，/蓝天上送来宜人的和风，/桃金娘静
立，月桂梢头高昂，/你可知道那地方？——《迷娘》（之一）
5.有什么可顾惜的？而今哪里/能使我奔上坦荡的途径？在你的荒凉中，只有一件东西/也许还激动我
的心灵。
6.心里充满了你，我将要把/你的山岩，你的海湾，/你的光和影，你的浪花的喋喋，/带到森林，带到
寂静的荒原。——《致大海》
7.我相信一片草叶所需费的工程不会少于星星，/一只蚂蚁、一粒沙和一个鹪鹩的卵都是同样地完
美，/雨蛙也是造物者的一种精工的制作，/藤蔓四延的黑莓可以装饰天堂里的华屋，/我手掌上一个极小的
关节可以使所有的机器都显得渺小可怜！——《自己之歌》（节选）
8.一棵树在雨中走动/在倾洒的灰色中匆匆走过我们身边/它有急事。——《树和天空》
主题素材
1.“一代有一代之文学。”正如文学之演进，一切事业之进步都在赓续继承中向前发展、在扬弃创新中再
焕新生，当代讲好中国故事、文化走出去也未尝不如此。“祖宗传家宝”不可轻弃、他山之石亦不可偏废，
讲好中国故事应融通不同资源，实现综合创新：中原传统文化碰撞塞外矫健精魂，铸就大唐挺立千秋之自
信盛世；希腊、罗马之文明火种在西欧中世纪的复活，点亮文艺复兴、西欧崛起之曙光；科幻文学别开生
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面，中国人之家国情怀融入人类求索宇宙之永恒命题，显别样震撼……在世界与中国、历史与现实的不同
视域下，当代讲好中国故事，更应不忘未来、吸收外来、面向未来，留住中国本土味，打造时代青春版。
2.外来优秀文化之借鉴，文化传播之翼。世界文化是多种多样的，文化多样化是不可阻挡之大势。遥想千
年前黄沙漫布的丝绸之路上，从西亚而来的琵琶经过时间的淘洗与文化的浸润，一首《十面埋伏》彰显了
中国之情怀；回忆百年前黑暗无光的半殖民地半封建社会中，从西方而来的“德先生”和“赛先生”经历
岁月的峥嵘与艰苦的斗争，一场新文化运动唤醒了中国之精神。由此可见，“君子生非异也，善假于物
也”。不过，我们还要学习鲁迅的“拿来主义”，放出眼光，运用脑髓，自己来拿。美国文化中对人性的
解放值得学习，但过度纵欲要抵制；日本文化的动漫形式可以借鉴，但军国主义的糟粕必须抛弃。借鉴他
国他民族文化应强调为我所用，使其不断中国化，古为今用，洋为中用。不能舍本逐末，弄丢了自身优秀
文化，丢失了对文化的敬畏。
3.放眼神州大地，人文胜迹总是满载历史，一墙一瓦都是文化，山水之中皆有故事。打开典籍，对话先贤，
电视节目《典籍里的中国》深受欢迎，“惟殷先人，有册有典”，浩如烟海的智慧结晶让我们再次感受到
植根在中华文化里的穿越时空、直抵人心的中国力量。江山留胜迹，吾辈复登临。青年人通过感受源远流
长生生不息的中华优秀传统文化，聆听历史的鼓角铮鸣，看见波澜壮阔，感受历史与文化的脉动，诉说流
转，传承的中国情。
4.开放包容的心灵，成为宣而广之的密码。古者延续千年的中华法系，东亚多年的立法范本，连绵数代的
东亚文化圈；今者存续魅力搭建的“汉语桥”，世界广受欢迎的孔子学院，站上新的舞台。文化不是孤芳
自赏，也不是闭关自守，金丝雀的哼吟终没有呖呖莺声动听，四角的天空终没有躲过泯灭的命运。因循守
旧的结果是国力的衰微，经济的低迷，进而波及思想意识，带来文化的保守落后。如若了却清朝封建文化
的痼疾，想要中华文化亘古不变，除了筑牢经济基础，更要培养开放的意识，让文化走出国门，面向世界，
沐浴来自广阔天空的阳光，根深叶茂。
6.唐朝坚定文化自信，促使百国来朝。近有朝鲜、日本遣使者络绎不绝，远有罗马、非洲之国远洋来华，
正是唐朝的自信，才推动中华文化传播到全世界；北京冬奥会开幕式以二十四节气倒计时来开篇，继以黄
河之水天上来，每一环节都弥漫着“中国味”，彰显着文化自信，推动中国文化走向世界。先人们早就开
始了文明交流互鉴。丝绸之路、茶叶之路、香料之路等古老商路，助推丝绸、茶叶、陶瓷、香料、绘画雕
塑等风靡亚洲各国，记录着亚洲先人们交往交流、互通有无的文明对话。现在，“一带一路”、“两廊一
圈”、“欧亚经济联盟”等拓展了文明交流互鉴的途径，各国在科技、教育、文化、卫生、民间交往等领
域的合作蓬勃开展，亚洲文明也在自身内部及同世界文明的交流互鉴中发展壮大。
7.好的故事，是鲁迅笔下的《祝福》《阿Q正传》，用犀利的笔触，孤独的“呐喊”，唤起一个民族的觉
醒；是巴金的《家》对一个封建家族如何在时代洪流中毁灭的思考；是老舍《骆驼祥子》对旧社会一个积
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极向上的青年如何堕落失去灵魂的悲慨，《四世同堂》对投降者的鄙视和坚守者的敬意以及中华民族绵延
不息的信念；是沈从文《边城》田园牧歌中对人性美的赞歌与命运的哲思；是海明威《老人与海》用简洁
的语言刻画出硬汉精神给迷惘的一代以人生的指引；是马尔克斯《百年孤独》以魔幻的手法思考一个民族
现代化进程与文化基因的宿命；是雨果《悲惨世界》思考一个人如何在悲惨的世界中找寻和坚守内心的光
明；是莎翁《哈姆雷特》发出的“生与死”人生意义的追问予人的启迪……
8、中华文化博大精深、中国面貌美丽动人、中国精神气象万千，要让全世界都听到中国故事、听清中国
声音，只有一个李子柒是不够的，需要更多李子柒脱颖而出，用心讲好中国故事、做好文化输出，打开一
扇窗，让世界真正认识一个全面、真实、立体的中国。
9、在上海浦东国际机场2号航站楼国际出发候机厅里，有一座半开放式的小型博物馆。阳光透过候机厅的
巨型落地窗，洒在摆放在展品柜里的一件件珍贵文物上，旅客们即使推着行李车也能从容地穿梭期间，驻
足品评。上海浦东机场博物馆是全国首家机场博物馆，也是上海浦东机场打造永久性专属文化空间的初次
尝试。开馆以来，机场博物馆同上海历史博物馆、中国航海博物馆等合作，推出了一系列展示中国传统文
化的实物展览，成为面向全球旅客展示海派文化的重要窗口。
10、业内专家表示，长沙机场和天津机场在展示与传播传统文化的时候，在内容上都紧系当地文化特色，
突出重点，在形式上则采取同当地文化部门合作的方式。有助于传播地方特色文化。当前卫的建筑风格遇
上古朴的书法国画；当智能化的配套设施与戏曲杂耍交相辉映；当引擎的轰鸣与箫声笛韵此起彼伏。工业
化与信息化的结晶邂逅了源远流长而博大精深的中华传统文化，一扇扇同时面向过去和未来的文化之窗正
在各地机场缓缓打开。
11、在哲学观点里，世界上一切事物都处于普遍联系之中。的确，努力提高自我修养是个体发展为社会创
造更大价值的前提。同时，个体发展能否得到满足和满足程度，取决于自己对社会的贡献。怀抱向善其群
的公德之心，将“自我”献予“社会”，自我修养与社会价值方可同道而行。 为追求个体发展奋扬踔厉
是嬗变时代里最好的注脚。
12.里尔克在《孩子的世纪》里谈到，“时代最渴望的一向是伟大的与众不同的个性：因为未来从来是与
之同在的”。“个体心灵的捍卫者”黑塞面对生活和精神的双重失落在东西方文化中四处探寻出路，走向
自我获得救赎；不断挑战新题材的“电影织梦者”斯皮尔伯格创造了电影产业的新高度。
13.然而，缺乏社会责任意识仅顾自我发展的人，就像一块贫瘠的土地，单薄的石层下潜藏着被侵蚀的危
机，永远无法成为最坚固的岛屿之基，更无法与其他岛屿共同形成广阔的大陆。拉塔尼和达利“责任分散
效应”猖獗的当下，破坏社会公德之举俯拾皆是：公共交通霸座事件、珍贵文物伤痕累累……正是普遍沉
默和责任意识的缺位，使欺凌者肆无忌惮，使霸座者理直气壮。梁启超先生曾言，“人人独善其身，谓之
私德，人人相善其群，谓之公德”，脱离群体讨论自我实质是形而上的自我，社会价值才是衡量自我修养
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的准则。社会价值的创造是个体在社会中立身处世、获得认同感佩的基础。人只有献身于社会，才能找到
所谓生命的意义。南丁格尔深入战地为濒死伤员提供医疗护理，其美多吉茫茫雪域高原路一人一车邮寄千
万藏区百姓之手，刘传健凭借着高超的职业技术和过硬的心理素质护全飞机百余人生命安全，樊锦诗“躺
下是敦煌，醒来仍是敦煌”的几十年来与敦煌厮守保一泓文化源头、艺术之光。他们怀抱向善其群的公德
之心，将“自我”献予“社会”并从中收获生命的价值。
14.集体责任意识从不为俗世之律令所拘于流形，从不以时空之易换而泯于残光。从“横渠四句”到“山
川异域，风月同天”，它是沛然呼啸苍冥的气，是千磨万击弥坚的骨。社会所推崇的从不是仅顾一己之私
的“唯我”发展观，囊者屈原“伏清白以死直兮”溷浊世事身仍察察，司马迁以生践志终成“究天人之际，
通古今之变”的史家绝唱；今有乡村教师梁俊将阳光带给大山深处双双渴望的眼睛，黄旭华隐姓埋名数载
研制核潜艇，回答了“生命应该有怎样的意义”的经典命题。
15. 约翰·多恩在布道词《没有人是一座孤岛》中写道，“每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界
上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。”在发展中权衡个体本然与社会外在的力量，以向善其群
的公德之心滚动社会机器中的齿轮，才能让这个精妙机器的驱进更加稳健、更富活力。自我修养与社会价
值本就可同道而行。
【典例一】阅读下面文字，根据要求作文。
有消息称某英国出版社将出版金庸小说《射雕英雄传》。这是该作品首次被正式翻译成英文出版，说
明英语世界的读者对中国文学和文化的兴趣在加强。
有人说，现在是中国文学走出去的好时候，在文化外交盛行的今天，作家应被当成“文化名片”，作
为外界了解中国当下现实的最好镜面。有人说，在世界文化的大花园里，不同国家的文学和文化都应得到
尊重。我们说中国文学“走出去”，并不是简单的“东方压倒西风”或“西风压倒东风”，而是要让中国
文学回到一个应有的、正常的位置上来。有人说，在未来中国文学“走出去”的进程里，既要找准自己的
优势，汲取西方优秀文学的资源，又要与不断提升的综合国力相呼应，展现发展中大国的文化自信与光辉
形象。
以上材料引发了你哪些思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
要求：观点明确，论据充分，论证合理。
【审题分析】
材料的主题是“中国文学‘走出去’”。
材料第一段举了金庸小说被正式翻译成英文出版的例子。第二段列举了好几个观点，有的认为应发挥
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作家“文化名片”的作用，让外界更好了解中国当下现实是，这是从怎么“走出去”的角度来思考的。有
的认为应尊重不同国家的文学和文化，这是从思想认识角度来说的。有的认为中国文学“走出去”，要让
中国文学回到一个应有的、正常的位置上来，这是从我们总的原则或者方向上来说的。有的认为中国文学
“走出去”，既要找准自己的优势，汲取西方优秀文学的资源，又要与不断提升的综合国力相呼应，展现
发展中大国的文化自信与光辉形象。同学们可以就其中某一个观点行文，也可以围绕主题提出自己的思考
与见解。重点应是从怎么做方面即未来该怎样“走出去”展开。注意文体是议论文，一定要观点鲜明，材
料详实典型，论证严密，说理透彻，切不可空发议论。
立意：
1、让文学成为中国文化自信的“名片”。
2、让文学“走出去”，成为对外文化的窗口。
3、中国文学如何“走出去”？
4、文学“走出去”时代，呼唤“明星”作家。
5、用世界语传播中国文学。
6、中国文学，“走出去”更要“走进来。
【例文荐读】
中国文学如何“走出去”？
金庸武侠小说在国人心目中的地位自不必说，即便在海外华人圈与东南亚地区，也是享誉数十年的经
典读物。作为金庸经典代表作的《射雕英雄传》被英国出版社出版，说明英语世界的读者对中国文学和文
化的兴趣在加强。
但有人注意到，英文版推介文字称之为“一部中国版《权力的游戏》”，媒体传播时也多选择将这一
说法放入题目。以西方知名作品来类比中国的作品，固然有利于传播，但背后的逻辑仍是西方视角。这是
一个尴尬的隐喻，说明中国文学在“走出去”的过程中，还面临着一些亟待解决的问题。
中国文学从没放弃过“走出去”的梦想，但文化的“出国”也是多场域角力的产物，不可能孤立地凭
借“纯文学”自身。比如，国人漫长的诺贝尔文学奖情结，直到莫言获奖才彻底破除。这并不表示此前的
中国作家没有获奖的实力，而是因为缺乏文学上的自信和外界对中国文学的了解。鲁迅先生就曾说，梁启
超与自己都“不配”得诺奖。现在看来，鲁迅的说法还是过于“保守”了。但在当时特定的语境下，产生
这样自贬的心态也在所难免。
随着中国各个领域发展的全面提速，作家们的“底气”也越来越足了。《人民文学》杂志主编施战军
曾表示，“现在是中国文学走出去的好时候。”他认为，在文化外交盛行的今天，作家应被当成“文化名
片”，作为外界了解中国当下现实的最好镜面。
中国文学向海外的传播，既包括古代文学经典，也包括现当代文学。在过去，中国文学的海外传播，
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主要依赖港澳台文学，而大陆作家的作品译成英文、获得外国文学奖项，都是值得在文学界“上头条”的
事情。而在今天，这些可谓司空见惯，莫言、刘震云、贾平凹等作家在世界上的知名度，及其背后的西方
对中国文学认同感的加强，都是不争的事实。
长期以来，西方看待中国和中国人的视角存在较大偏差，这种认知的偏差很大程度上源于不了解产生
的隔膜与偏见。不论是过度丑化还是盲目美化，都是不合理的，都不符合中国的实际情况。随着中国文学
“走出去”的力度和广度不断加强，这两类视角也在变化，外界了解越深，认同越多，越能与中国文学、
文化“平等地对话”。
文学无高低贵贱。在世界文化的大花园里，不同国家的文学和文化都应得到尊重。我们说中国文学
“走出去”，并不是简单的“东方压倒西风”或“西风压倒东风”，而是要让中国文学回到一个应有的、
正常的位置上来。长期以来，欧美文学占了主导地位，中国文学作为东方文学的一部分，和日本文学、韩
国文学乃至印度文学归为一个大类，这种人为的割裂既不符合文学内部的逻辑架构，更不利于各国、各民
族的文学、文化交流。只有积极“走出去”，在更广阔的视野、更宏大的格局中充分参与、广泛交流与融
合，才能让中国文学这一瑰宝，为世界文学之丰富与绚丽增光添彩。
正如美国国际关系学者约瑟夫·奈所说，在信息时代，“软实力”正变得比以往更为突出。在未来中
国文学“走出去”的进程里，既要找准自己的优势，汲取西方优秀文学的资源，又要与不断提升的综合国
力相呼应，展现发展中大国的文化自信与光辉形象。
佳作点评：讲故事，是国际传播的最佳方式。要讲好中国特色社会主义的故事，讲好中国梦的故事，
讲好中国人的故事，讲好中华优秀文化的故事，讲好中国和平发展的故事。讲故事就是讲事实、讲形象、
讲情感、讲道理，讲事实才能说服人，讲形象才能打动人，讲情感才能感染人，讲道理才能影响人。要组
织各种精彩、精炼的故事载体，把中国道路、中国理论、中国制度、中国精神、中国力量寓于其中，使人
想听爱听，听有所思，听有所得。
【典例二】阅读下面文字，根据要求作文。
读完《玩偶之家》，针对“娜拉出走”，有人提问：“若发生在中国家庭，娜拉一定会出走吗？”对
此你怎么看？请写一篇文章谈谈你的看法。
要求：（1）字数不少于 800字；（2）题目自拟。
【审题分析】
这是一道任务驱动型作文题。题目要求表达对“若发生在中国家庭，娜拉一定会出走吗？”这一个问
题的看法，在《玩偶之家》中，娜拉勇敢反抗男权和不平等的社会观念，追求人格独立，最终成功出走，
脱离了传统家庭的束缚。提出“若发生在中国家庭，娜拉一定会出走吗”这一问题的人，把娜拉这一现象
置身于中国社会的大背景下，我们的思考也应当结合社会背景，中国妇女受到几千年传统思想的影响，当
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家庭主妇，相夫教子就是一个妇女应当走的路，中国的娜拉也许会为了维护家庭的圆满，为了护佑孩子的
健康成长忍受婚姻的折磨，从以上两点来看，娜拉不一定会出走。但随着时代的发展，男女平等已经成为
共识，越来越多的女性走出家庭，成为经济社会发展的参与者受益者，拥有平等的发展的权利。同时，越
来越多的女性具备走出去的素质和能力，练就过硬的翅膀，要具有独立的思想意识、独立的经济能力和谋
生的技能等，这些都给了当下的中国娜拉出走的底气，因而若发生在当下的中国，娜拉一定会出走。
行文构思上，明确表达自己的看法，比如：若发生在中国家庭，娜拉一定会出走。接下来从为什么的
角度展开论述，一、当下妇女有参与社会发展的和谐环境，国家从全局战略高度推动妇女事业发展，确保
妇女平等成为经济社会发展的贡献者、受益者。二、大部分中国女性都都受过教育，处在女性可以相对自
由工作的大环境下，拥有独立生活的能力等。
立意：
1.娜拉出走，需要勇气，也需要实力。
2.中国娜拉具备走出家庭，参与社会的条件。
3.屋前有纵横深渊，“娜拉”依然义无反顾。。
【例文荐读】
出走，需要实力加持
在易卜生的著名剧目《玩偶之家》之中，娜拉的角色深入人心 。沉寂在家庭幸福生活之中的娜拉，
因为一件事某日忽然觉醒，她看到自己在家只是丈夫的玩偶，而她的孩子们又是从属于她的玩偶。于是，
她离开了丈夫和孩子，去外面寻找新的生活。在以注重家庭的传统中华文化背景下看待这个问题，娜拉一
定要出走吗？或者说：自我意识的觉醒，必然要离开原来的生活环境才能实现吗？
在最初我们看到这个故事的时候，可能会为娜拉追求自由的精神而感动，我们会认为这是独立的人格、
是摆脱禁锢。可是，如果我们去问“娜拉一定要出走吗？”的时候，可能就会有点冷静下来了；如果我们
再问上面那第二个问题，“自我意识的觉醒，必然要离开原来的生活环境才能实现吗？”，相信会有很多
人给出否定的答案。
因为向外去寻路，是需要条件的。没有条件的情况下，还执意要出走，最终结果常常是不好的。如鲁
迅先生对娜拉出走做的预测一样：实在只有两条路，要么堕落，要么回来。想起中学时期，“离家出走”
和“叛逆”似乎是个经常被提及的问题。没有经济实力和社会经验的孩子，急于摆脱父母的“束缚”，追
求属于自己的“自由”。最终的结果往往是无疾而终，闹剧而已。
为什么他们对自由的追求方式是无用的？是什么条件决定了我们能否出走？答案可能就在于“行李”
的重量。人生的一切选择，一切理想主义的追求，都要建立在生存的前提之上。若这“行李”，无法维持
我们生存，出走又有何意义？所以，在我们一头扎进理想的世界、自由的漩涡之前，先冷静下来，静静地
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思考一下，我的“行李”够重吗？
这行李，是钱，是能力。有时是知识，是经验，是资源。钱，或者说“经济独立”是通往“自由”的
第一步。自由，固然不能用钱买到，却总能为钱而卖掉。其次再去谈精神自由，再去谈生活的自由。 而
可惜的是，很多人在经济自由的这一步暂且就迈不出去了，自由独立之精神在真实的问题前便萎靡了。我
们总是，谈及遥远的目标时踌躇满志。而在眼前的困难之下，只一个小小的关隘便投降了。
女性想要实现独立，需要从经济、思想、社交和生活等多个方面入手，不断提高自己的能力和素质，
才能真正实现独立自主的生活，出走，不能仅仅是一时冲动，更需要实力加持。
佳作点评：前不久，在合肥某中学一场面对上千名中学生的教育讲座上，一位“高级教授”竟大肆宣
扬“读书就是为了钱”的价值观，遭台下学生怒抢话筒并大喊：“他眼里只有钱。努力学习是为了什么？
是为了中华民族的伟大复兴！”而一百年前，鲁迅先生在北京女子高等师范学校进行《娜拉走后怎样》的
演讲时曾说：“梦是好的；否则，钱是要紧的。”本文能够辩证地全面地看待自由、梦想和现实的关系。
出走，不能仅仅是一时冲动，更需要实力加持。我们也应客观全面地看待问题，梦想和现实并非完全矛盾
对立，要认清它们之间的辩证关系：梦想来源并根植于现实，现实是梦想的基础，现实中包含梦想的因素，
梦想中也包含着现实的因素。
1.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
四川女孩李子柒，以自家院落为背景，拍摄了一系列富有传统文化意蕴的唯美视频。她的作品题材来
源于中国古朴的农村生活，既包括乡村日常生活的衣食住行，也包括松墨、蜀绣、染布等传统工艺和非物
质文化遗产。
2019 年，人民日报发表评论《文化走出去，期待更多“李子柒”》，共青团中央新浪微博号发表文
章《因为李子柒，数百万外国人爱上中国》。2020 年，她和袁隆平等人一起受聘为首批中国农民丰收节
推广大使。
李子柒的视频作品就像一扇窗，向当代中国人传播中国传统文化，也向外国人介绍中国文化。
请你以“窗”为话题，角度自选，题目自拟，立意自定，写一篇议论文或记叙文。不少于 800 字。
不得抄袭、套作。
【范文展示】
读懂“李子柒”，此中有真意
一个网红，可以有多红？最近，美食视频播主李子柒在海外走红的现象引发热议。在国外视频网站上，
这个四川女孩拥有几百万粉丝，她的视频作品动辄收获上百万乃至上千万的浏览量。
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李子柒为什么这么火？不妨先看看她的作品。三月桃花开，采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，摘来制成
琵琶酥；手工造纸，养蚕缫丝，制作各种精美家常食品……李子柒的视频取材于中国农家的衣食住行，光
影之间，流动着烟火气和田园气息。看这些视频，乡土生活可感可亲，气质是古典的，而呈现方式又是现
代的。
每一个物件、每一道美食、每一个场景，仿佛都在讲述生活的酸甜苦辣，又在不经意间，让人们感到
勤劳、勇敢、友爱、自强、爱护自然等理念静水流深、沁人心脾。这是生活的诗意，也是人性的呼唤，道
出了人们对美好生活的追求与热爱。也正因为这样，不同肤色、操着不同语言的人们对李子柒所讲述的中
国故事能够产生共情共鸣。直击人心的力量是永恒的桥梁。
今天，全世界都在向东看。在世人关注的目光中，李子柒的视频打开了一个精巧别致的窗口，和众多
精彩纷呈的窗口一起，向世界展现一个多元而美丽的当代中国。
中国之美，有大漠戈壁的雄浑，也有小桥流水的恬静；有现代都市的霓虹闪烁，也有静谧乡间的袅袅
炊烟；有风驰电掣的高铁列车，也有细品香茗的慢生活。正如汉学家寇志明所说：中国是一个很大、很复
杂的国家，想找一条捷径去了解中国是不可能的。
让世界了解一个全面、真实、立体的中国，各方力量都在各显其能，以自己的方式告诉世界“我所站
立的地方就是中国”。600岁“网红”故宫让文物活起来、让文化潮起来，让世界感受中国文化的生命力
与创新力；自称“滇西小哥”的云南妹子，通过拍摄自耕自种、自养自产的云南美食，为世界送去“滇的
味道”；年逾古稀的博物馆义务讲解员、“网红大爷”胡昇，通过网络直播讲述改革开放40年来市民生活
的巨大变化……
在互联网时代，文明交流互鉴有了更多载体和渠道，有了更广阔的平台，有利于跨越差异、打破隔阂，
拉近人与人之间的距离。在这个精彩无限的文化传播与交流的时代，讲好中国故事，塑造中国形象，我们
需要更多的“李子柒”打开这扇窗，需要更多有品质、有温度的好故事，让更多的人读懂中国、爱上中国。
2.阅读下面的材料，根据要求写作。
（1）延安时期，毛泽东向美国记者埃德加·斯诺讲述“伟大的中国革命”，使各国人民看到了红色
中国的真实情况，为被压迫民族和人民的解放事业贡献了中国智慧和中国方案。后来，斯诺将自己的采访
笔记整理成书出版，这就是《红星照耀中国》。
（2）推动中国优秀文化走出去，不能停留在舞个狮子、包个饺子、耍套功夫上，只满足于向国外提
供一些表层的文化符号，关键是要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具
有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。
《不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神》。
“一个故事胜过一打道理。”讲好中国故事是提升中华文化影响力的基本途径。今天，随着中华民族
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伟大复兴的步伐加快，中国需要认识自己，世界需要了解中国，需要我们讲好中国故事。请结合材料内容，
联系时代生活写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：综合材料内容及含义，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不
得泄露个人信息；不少于800字。
【范文展示】
文化，需要积淀和培育
如今，谈论文化、投资文化成为时髦。很多人以为，在我们的经济得到长足发展之后，文化就能一下
子升堂入室；以为经济都可以在当年几近崩溃的边缘飞快地发展起来，以我国如此历史悠久的文化传统，
文化的腾飞同样倚马可待。
于是，我们急于求成的心情非常迫切。
国际方面，我们渴望立竿见影，为世界所瞩目。于是，文学与文艺各路大军都摩拳擦掌、争先恐后地
“走出去”。别的不说，仅看最近几年维也纳金色大厅，成为了有的文艺单位竞相走秀的“金钱大厅”。
许多演出不惜血本租用金色大厅，靠赠票制造轰动效应。这种国外“镀金”、国内“出名”的做法，这种
花大钱造势、靠金钱簇拥文化出场的方式，折射出渴望自身身份认同的焦虑，反映出一些地方“走偏”的
文化政绩观。
目前，一些外国人对中国的印象还停留在熊猫、李小龙和舞狮上。除此之外，我们还没有向世界奉献
更新更好的文化替代产品。我们需要有长远的规划，创作真正有影响力和信服力的产品，而不是祈望占领
维也纳金色大厅，或者获得诺贝尔文学奖、奥斯卡电影奖，以为抱个金娃娃就能一夜“脱贫”。
国内方面，有些外在的、形式的、浮华的东西，置换了最为重要的内容与思想。以舞台为例，各种大
制作大场面的节庆晚会，各种调动自然山水的各地艺术名片之类的“印象”歌舞，各种名目繁多的汇演，
不惜破费金钱，声光电高科技一起上阵，以为这就是现代，就是文化。咫尺天涯，无限江山，意象非凡，
可就连本该极简主义的京剧舞台，如今也要花团锦簇。各种豪华版京剧，有意把舞台美术往舞蹈和影视上
引，铜雀台盛景、火烧赤壁奇观、草船借箭梦幻……大有貂裘换酒也堪豪的劲头。
其实，好的戏剧，无论京剧还是话剧，从来都是朴素的。古希腊悲剧的演出都没有如此奢华过，文艺
复兴莎士比亚戏剧演出的鼎盛时期，舞台布景道具也是简陋的，双方激战的军队不过用两个人代表，再浩
浩荡荡的群众也不过用四个人表演。中国话剧走过历史百年，我们前辈导演的那些经典名作，从来没有这
样奢华过。想起前些年上海昆曲名角梁谷音排演《潘金莲》，只花了区区600元，不过做了一块绣裘的天
幕就演出了。这些简直如天宝往事，今天无法想象了。
大道无形，大味必淡，任何艺术都不是靠奢华的大制作来唬人的。文化来自一个民族的历史基因，也
来自一个民族的教育基础。前者属于我们的传统，后者属于我们的现实。深厚的传统可以是我们的骄傲，
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却不能替代我们的现实。文化不是粉底霜或腮红，往脸上涂抹就可以容光焕发；文化需要积淀，需要培育；
文化是几代人潜移默化化出来的，绝不是靠金钱堆出来的。文化有时候像是我们脚下的老茧，是靠时间踩
出来的，不可能奢望如美人痣瞬间即可点上去。在金钱与文化的关系上，误用金钱，滥用金钱，以为重赏
之下必有勇夫，金钱可以开文化之路，逢山开山，遇水搭桥，用这样的思路发展文化是不可取的。
3.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
近日，上海交通大学钱学森图书馆披露，钱学森先生在20世纪90年代初给VR(虚拟现实)取过一个名
字--“灵境”，这与他对科技名词“中国味”的执念有关，他认为“译词应汉语化，带点中国味”。
北京冬奥会运动场馆的昵称与中华文化密切相关，国家跳台滑雪中心比赛场地名为“雪如意”，国家
雪车雪桃中心名叫“雪游龙”,还有国家速滑馆“冰丝带”,等等。
对于这类命名，有人大赞其浓郁的民族性、文化味，也有人担心其功用性与国际性。对此你怎么看?
请自选角度，写一篇文章,体现你的感悟与思考。
要求:选准角度，确定立意，明确文体;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800 字。
【范文展示】
文化与功用齐飞，民族共时代一色
很欣赏北京冬奥会场馆的昵称，它彰显了我们民族的文化自信，有着浓郁的民族性、文化味。对于有
人担心其功用性与国际性，我想说“文化与功用齐飞，民族共时代一色”。自古以来，中华民族就以“天
下大同”“协和万邦”的宽广胸怀，吐纳八方来客，开展与同域外民族的交往交流，谱写了万里驼铃的浩
浩丝路长歌，创造了万国衣冠会长安的盛唐气象。
“文化兴则国运兴，文化强则国运强。”扬创新之帆，在时代洪流中把稳前行之舵。
“凡益之道，与时偕行。”日新月异的时代进程里，文化想要永葆生机，离不开创新突围。故宫文化
产品的走红，三星堆周边的爆火，“只此青绿”将《千里江山图》搬上舞台……无疑都在启示我们创新性
发展对文化的推动。“创新之于文化，犹如翅膀之于鸟，创新是文化飞翔的翅膀”。诚如斯言，只有结合
实际，不断创新文化载体，借助市场之手，互联网之翼，获得新的存在形式。将文化注入功用性，方可使
文化之舟行稳致远。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”让文化走向世界，在赓续血脉中挺起精神脊梁。
从烟火“大脚印”到漫天飞雪的北国风光，与奥运的再次相遇，中国以更具民族味的文化自信展现大
国风光。从“雪如意”“雪游龙”“冰丝带”到鸟巢上空赫然矗立的迎客松，再到“燕山雪花大如席”的
主火炬台，无一不是文化国际性的证明。中华上下五千年，而中华文化也在其中升起、酝酿，在时间的河
床上积累力量，以开放包容的姿态面向国际，面向世界。中华文化是具有独特民族风味的，更是兼容并蓄，
海纳百川的。将文化注入国际性，方可使文化之旗屹立于世界民族之林。
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“九万里风鹏正举，文化之责吾辈挑。”吾辈正葳蕤，当锐意进取，勇挑文化弘扬之旗。
岁月染遍青山，一叶轻舟渡来，承载五千年民族之魂，砥砺前行。纵观古今，烟花一刹，千百春秋转
瞬即逝，浮华俨若飙尘，中华文化在百代文人志士的坚守和创新中赓续。从《清明上河图》到《五牛图》，
点点墨迹中晕染出文化之彩；从四羊方尊到十二尊兽首，一眸一神蕴含工匠精神；从昆曲到京剧，一腔一
调中唱出国粹之经典，文化之瑰宝……揆诸当下，身为新时代青年，吾辈当脱下桎梏，啼破长夜，迸发生
机，以青春之小我，传中华之瑰宝！
渺渺之途，儡儡不断，文化为伴，彧彧花繁。历史的车轮滚滚而过，唯继承先贤之大成，弘扬中华文
化之精粹，方能与时代并驱前行，一展华夏文明之雄风。任时代风起云涌，仍能承得文化，铸得国魂！
厚植传承之根 ，增强文化自信
刘 悦
从冬奥运会场的昵称与中国文化的密切相关中我们可以看到我们的文化认同与文化自信。正如习近平
总书记所说：“没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。”当然也有不和
谐的声音存在，有的人认为这类命名具有功用性与国际性。而我想说的是何须担心功用性，自是人间第一
流。在当今时代我们应大力弘扬中国文化，增强文化自信。
厚植传承之根 ，名词中国化，有利于弘扬中华文化。
墨子号、神舟、鸿蒙、嫦娥、悟空、夸父计划......这一个个恒久、浪漫且蕴含丰富人文气息的名字，
融入了中华民族的科技发展中，有此可观中国在科学研究和科技发展的道路上，始终秉承着我们的特色和
理想。这种传统文化与当代最前沿科技相结合的方式，即传播了中国文化，又弘扬了中国精神，具有不忘
过去的初心和继往开来的决心，也彰显了中国科研工作者的人文情怀、探索精神和理想抱负。
厚植传承之根 ，名词中国化，有利于重塑中国形象。
在不同国家和地区交往中，体育大赛有着独特优势；不同文明的交流互鉴，体育大赛是重要的桥梁。
从会徽到吉祥物，从奖牌到体育图标，北京奥运会的系列设计，无不映射着中国文化的深厚底蕴与多姿多
彩，展示着一个面向世界，生机勃勃的当代中国形象。透过冬奥盛会这扇窗口，人们既能思接千载，感受
中国深厚的文化底蕴；又能视通万里，看见中国的大国风范，见证新时代中国的发展进步和精神风貌。
厚植传承之根 ，名词中国化，有利于增强文化自信。
名词中国化正是我们文化自信提升的表现。冰墩墩的爆红，更是基于我们文化产业的繁荣，文化自信
的提升。透过冰墩墩，每个人都能感受文化自信厚积薄发的力量。冰墩墩既有软性文化的赋魅，也有科技
感的赋能，软文化与现代元素融合，使冰墩墩具备了中华韵味。文化自信有多维度的意涵，也有多维度的
呈现与表征方式。故宫文创产品横空出世、大白兔与美加净跨界联名......每一个产品都是文化的隐喻、
一种文化精神的具象呈现。
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正如文学家林青玄所说“人应该站在传统上，内心才会深刻”。新时代的我们更应该增强文化自信、
文化认同。讲好中国故事，弘扬中国文化。
4.阅读下面的材料，根据要求写作。
看到中国题材的迪斯尼动画电影、BBC推出的《杜甫》专题纪录片、德国电视剧中提及“庄周梦蝶”、
法国动画中加入说中国话的桥段，中国观众普遍会觉得新奇，甚至在网上热议；对在中国影视剧中频繁出
现西方流行文化或日本动漫元素、“美剧迷”“韩剧粉”群体不断壮大，中国观众则早已司空见惯，习以
为常。
对上述现象，你怎么看？请据此写一篇文章，阐述你的看法和理由。
要求：结合材料，选好角度，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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将文化自信进行到底
小时候，经常会自豪的朗诵诗歌：我们的国家地大物博，我们的文化博大精深，我们的人民美丽善
良……；后来啊，试卷练习不停地刷，抬头看天空，低头读书的时间都没有；现在啊，工作时电脑键盘不
停地敲，生活时手机不离手，小视频不停地刷，韩剧、美剧、日剧轮番不停地追……
为什么人越长大，离我们的文化却越来越远呢？我们的唐诗宋词——文学史上璀璨的明珠，世界只有
仰慕的份，外国人永远也读不出她的精髓；我们的古筝能弹出《高山流水》旷世奇缘、二胡能弹出《二泉
映月》的宛转悠扬、琵琶能演奏出白居易的心声；我们的中国美食，随便报几个菜名清蒸八宝猪，江米酿
鸭子，罐儿野鸡，卤子鹅，清蒸哈什蚂……足以让你垂涎三尺。这些就是我们的文化，作为新生代的一辈
人，要立志将中国的文化发扬光大，传播到世界的每个角落，让我们的经典熠熠生辉，灼灼其华。（观
点）
我们要有足够的文化自信。何谓文化自信？习近平总书记说过：“文化自信是一个民族、一个国家以
及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。”我们的文化
博大精深，影响深远；我们的文化魅力四射，璀璨夺目，它是增强文化自信的重要资源。看近两年河南卫
视推出的“奇妙夜”系列，一场《唐宫夜宴》一鸣惊人，一曲《兰陵王入阵曲》余音绕梁，国潮风频繁刮
起。新型纪录片《闪耀吧！中华文明》应运而生，它是传媒人的文化觉醒，是五千年中华文明酝酿出来的
文化自信，是我们自豪的文明。
我们作为新时代的青年，更需要有文化觉醒，要有将我们的文化发扬光大的责任意识。李子柒的唯美
视频，将中国传统的美食、美景，诗意地呈现给了世界，惊艳了全世界。她的气质，她的勤奋努力，她的
坚韧更是我们中国人传统美德的体现，她用她自己的力量向世人传播了中国的美，我们也可以。我们要好
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好学习语文，要在文学的世界里徜徉；我们要好好学习古诗文，可以把经典篇目唱给世界听；我们更要继
承我们的传统，让它永远闪耀在世界的最东方。
我们还要创新地发展我们的文化。时代在发展，社会在进步，我们的文化也要与时俱进。鲁迅先生说
过“对待外来文化，要吸其精华，去其糟粕”，也就是说我们一不能崇洋媚外，一味地追捧西方文化。二
要批判地吸收，将它好的方面吸收来，最后能为我所用，推动我们的文化发展。
我们自信，我们的文化一定会闪耀全世界。
5.阅读下面的材料，根据要求写作。
刘亮程在《对一朵花微笑》中写道：“一个人脑中的奇怪想法让花觉得好笑，在微风中笑得前仰后
合。有的哈哈大笑，有的半掩芳唇，忍俊不禁。靠近我身边的两朵，一朵面朝我，张开薄薄的粉红花瓣，
似有吟吟笑声入耳；另一朵则扭头掩面，仍不能遮住笑颜。”
事实上，花儿的笑，是一种自我意识的觉醒；花儿的笑，是一种积极乐观的心态；花儿的笑，是一种
风雨之后见彩虹的自在……像花儿一样生活，不畏风雨，心怀幸福，充满希望，应该成为我们毕生的追
求。
请以“像花儿一样生活”为题，写一篇不少于700字的文章。
【注意】①立意自定；②文体可以写记叙文或议论文；③不得套作。
【范文展示】
像花儿一样生活
佛说：“一花一世界，一叶一菩提。”生命的征程如花般短暂，素年锦时，花落花开，像花儿一样生
活，像花儿小学六年级作文大全一样感受世界。
“花落花开花满天”，花的一生从土里来，到土里去，太短。也许来不及细品这陌生的世界，就要回
归故土的怀抱，也许来不及接受雨露的洗礼，就得带着遗憾香消玉殒，但它的生命绝不孤独，绝不单调。
也许轻风托着它在陌生的土地生了根，发了芽，它便惊喜有机会展示芬芳；也许悉心的呵护能让它在
温室里分外妖娆，但它也不忘生命的使命，默默散去它的芳香；也许土壤的滋润让它留恋，但它也不忘旅
行，不忘搭着风的顺路车，去窥探那陌生的世界。
像花儿一样生活，冲破环境的束缚，再苦再累也要一展芬芳；像花儿一样生活，不迷恋优越的环境，
不忘记自己的使命，懂得舍弃，懂得生命的意义不在索取；像花儿一样生活，像花儿一样去旅行，学会独
立，学会探索，学会用自己的双手去拓展属于自己的天空。
当最美的繁华落幕，当逝去的青春不再，当夕阳再一次映照在它的脸上，花知道，该谢了。“林花谢
了春红，太匆匆！”它开始分泌脱落酸，开始肢解自己的身体，那该是怎样彻心的痛啊！落花一瓣一瓣，
它仍在享受着在这世上的最后时光，即便这样，它们也展示着美，展示着生命。
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“落红不是无情物，化作春泥更护花。”飘零的花瓣将身体交予土地，继续滋润哺育更多的花！像花
儿一样生活，我看到了生命的本质：不是春日里的争奇斗艳，不是凡尘里的留恋，而是飘落里那最后的一
抹温情，更是土地里最动人的返璞归真！
像花儿一样起始于微小的尘埃，像花儿一样冲破花苞的束缚，像花儿一样展示最美的舞姿，像花儿一
样回归清香的泥土。
像花儿一样生活，像花儿一样感受世界……
6.阅读下面的材料，根据要求写作。
日前，世界知名未来学家、《连线》杂志创始主编、被看作是“网络文化”的发言人和观察者的凯
文·凯利接受了采访，其间，凯利围绕着自己的《科技想要什么》等在技术思想领域的重要著作，回答了
“新技术”与“人性”的关系等一系列问题，现摘要整理如下：
A．在《科技想要什么》中我想表达的是，我对技术本质的疑虑以及人与技术的矛盾关系。世界上每
天都有新的技术诞生，但我们还没有理论和框架，让我们来理解科技面对的是什么。我们一直在发展科
技，但我们是否要考虑：我们会不会有一天被科技征服？科技是宇宙的一部分吗？它是好的那部分吗？我
们是该限制它还是要发展它？
B．正如哲学家海德格尔对于技术的批判理论所描述的那样：这种貌似宿命的技术现实，本质上是人
所无法控制的，但获得拯救的机会也恰在于此：“救赎即植根发育于技术的本质之中。”技术元素向共生
性发展，这种发展也推动我们去追逐一个古老的梦想：在最大限度发挥个人自主性的同时，使集体的能力
最大化。
C．技术是进化的延伸，就像进化是宇宙的延伸那样，我们会认为技术对生命是种挑战，但事实上科
技也是一种生命。技术也有像进化一样的历程，毕竟技术对宇宙、对生命都有积极的好处。技术具有生命
的普遍特征，理解了技术的理论也就能理解进化论。
D．技术元素的确准备操纵物质，包括人类，重组各种内部结构，但是技术将为其注入感知能力和情
感，注入更多“非工具性”的东西。我认为我们应该培养科技的感情。目前科技还不具备感情，但我认为
今后我们会赋予科技感情。“科技的生命化”，已成为现实世界无法根除的特征。科技将具备人性。
E．科技是一种“新文化”，或者说，“科技是第三种文化”，这意味着科学家们可以直接和大众进
行对话，而不是通过人文知识分子。传统知识分子所占领的媒体一直控制着舆论方向——他们说：“人文
是精彩的，科学是呆板的。”今天，倡导“科技是第三种文化”的思想家们却更倾向于绕过中间人，致力
于用关注知识的读者们能够理解的形式，向公众传达他们最深邃的思想。
F．在过去二十年，互联网给人类的生活和知识带来方便。而现在，是另一个起点。而今天是人类历
史上最好的时代，之前的所有成果都是今天的基础，我想激励年轻人现在就是创造新事物最好的时代，不
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仅是互联网，对所有领域来说，现在都是创造新事物的最好时代，创造新事物，离不开技术创新。我在
《科技想要什么》一书中，特别强调一句话：科技想要的。就是人类想要的。
给定资料中画线句子写着：“人文是精彩的，科学是呆板的。”请结合你对这句话的思考，联系历史
和现实，自拟题目，写一篇申论文章。
要求：(1)自选角度，立意明确；(2)参考结合给定资料，但不拘泥于给定资料；(3)思路清晰，语言
流畅；(4)总字数1 000字左右。
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还原科学的精彩才能迎来真正的科学昌明
一考生
如果你对一个毫无审美情趣的科学匠人说“我的忧愁像漆黑的夜晚，浓得化不开”，他一定觉得你不
通逻辑、不可理喻，然而这样的比喻在文学上却是司空见惯的，倘若不这样类比，文学的趣味恰恰会降低
很多。从科学的逻辑上来说，“异类不比”，这是一个最基本的常识性公理，而从文艺的角度来看，异类
之比却能比出绝妙的审美意境。从上述分析来看，确实正应了那句话——人文是精彩的，科学是呆板的。
科学的呆板来自其求真的天然属性，在科学的世界里容不得半点含糊，严格的逻辑性界定清楚了科学的边
界——世界原本客观，人类当然要以客观的态度和方式去面对它。
然而，真正面对物质世界的，始终还是人自身，科学充其量只应扮演中介性的工具角色。人类所需要
的终究还是“精彩”，而非“呆板”。从这个意义上来说，科学原本也该是精彩的，呆板的科学只是其主
要属性，甚至是次要属性。当医生把人体单纯看作一个物体而以所谓“科学”的态度去对待、当核物理学
家只服从于核弹的杀伤等级、当生物学家跃跃欲试于克隆出完整的人时，科学的呆板甚至显得有点可怕，
因此，科学的“精彩”已经不单纯是科学所具备的修饰，而成了科学发展的必需，否则，当科学沿着自身
演进的逻辑阔步前进而将“呆板”进行到底时，可能也就是科学终结之日。而何时能彻底还原科学原本的
“精彩”之日，也就是科学真正昌明之时。
科学的精彩需要为其注入人文的色彩，科学的发展需要人文的护佑。人类所追求的终极目标就是自由，
科学只是人在面对自然世界以寻求自由的工具，因而本质上科学就该是人文性的。在科学发展的过程中，
始终要坚持人性的标准和底线，正如法国科学家巴斯德所言：“科学无国界，科学家有祖国”，其实就是
揭示了科学具有人性底线的一个方面。科学研究不仅要追求真，要尊重自然的规律，更要追求美和善，也
要尊重社会的规矩和审美取向。
科学的精彩还需要通俗地传达。科学不应该是象牙塔里的思维游戏，其工具属性决定了它要走向大众。
科学家在向大众传达科学的成果时，要采取通俗易懂的语言和形式，剥去术语和名词为科学带上的冷艳面
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具，让科学变得可亲近、有温度、走入寻常百姓家。只有这样，科学才能真正赢得普罗大众的广泛共鸣，
获取最为宽广的群众基础。
时至今日，人类的异化已十分深刻，不得不说，在这其中科学发挥了举足轻重的作用。在“手机低头
族”无处不在、转基因争议日甚一日、中医存废众说纷纭，甚至“文科生”成为一个轻贬义词的今天，讨
论科学的“精彩”问题显得正合时宜，而这或许正是当今社会诸多重要问题能够得以破解的希望所在吧。
撰写短评和学写申论
撰写短评论
学习了本单元的戏剧和四首诗歌，你有哪些收获？选择本单元中一篇作品，结合教材具体内容，根据
自己的思考，写一篇文学短评。
提示：可从思想意蕴、语言特点、表达方式、人物形象、写作手法等方面入手。要求：标题自拟，角
度自选，表述简洁、有条理，300字左右。
示例：
1.娜拉的两条路——《玩偶之家》（节选）赏析
娜拉走后怎样? ——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家
庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢? 上海的文学家罢，
——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是伊
孛生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果
是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类;倘使已
经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生
活，更无所谓问题，所以也不是什么路。
然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走;可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回
来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去?倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，
那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。
所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够
为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的
社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配;第二，在社会应该获得男女相
等的势力。
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（参考：鲁迅《娜拉走后怎样》）
2.《浅评<迷娘>中的意象和语言特点》
歌德的《迷娘》是一首饱含深情的诗歌。诗歌的意象如一幅幅画展现在读者眼前，诗歌的语言如清泉
般灵动流淌。
诗歌意象的选择极其合理。盛开的柠檬花、金黄的橙子、静立的桃金娘、梢头高昂的月桂……都是迷
娘的祖国意大利的自然风物，轻盈美妙而遥不可及，如梦似幻；“厅堂辉煌，居室宽敞明亮”的“那所房
子”，具有意大利建筑风格，新奇独特，极具异域风情。两节诗歌中的意象，都抒发了迷娘浓浓的思乡之
情。然而，从“驴儿在雾中觅路前进”可以想象现实中迷娘的回乡之路是艰难的。
诗歌是语言的艺术，诗化的语言极具抒情意味。其一，诗中的意象色彩鲜明（金黄、蓝天等），融情
于景。其二，诗歌中迷娘的每一次呼唤都发自肺腑，情深意切。
在歌德笔下，意象和语言构成了一个诗意盎然、独抒性灵的世界。
3.自由的颂歌——普希金《致大海》赏析
《致大海》是普希金 的一首反抗暴政，反对独裁，追求光明，讴歌自由的政治抒情诗。感情凝重深
沉而富于变化，格调雄浑奔放而激动人心。
诗歌第1至第7节。描绘了诗人对大海的热爱，表达出诗人追求自由的心声和因自身的不自由而感到
的悲伤痛苦。“别了，自由的元素！/ 这是你最后一次在我面前 / 翻滚蔚蓝色的波涛，/ 和闪耀骄傲美
丽的容颜。”呈现在作者心目中的大海，自由奔放，雄浑苍茫，诗人纵情歌唱大海的精神气度、性格魅
力，实际上是表达自己对自由的景仰，对伟力的崇尚。
诗歌第8至第 13 节。诗人深情缅怀英雄拿破仑和伟大诗人拜伦，抒发自己崇尚自由而壮志难酬，敬
慕英雄而前途渺茫的困惑。“那是一个峭岩，/ 光荣的坟墓 /那里一个伟人的一生 / 沉没在冰冷的梦
里，/ 那里陨落了拿破仑。”诗句流露出一种无情解剖、冷峻批评的意味。对于拜伦，诗人则极尽讴歌之
能事，说他是“我们思想上的另一位君王”、“为自由之神所悲泣着的歌者”，是用大海般的精神塑造起
来的“什么都不能使他屈服”的英雄。
最后两节（第 14 至第 15 节）。首尾呼应，抒发了诗人告别大海，怀念大海，铭记大海，传播自由
的心声。“哦，再见吧，大海！/ 我永远不会忘记你庄严的容光，/ 我将长久地，长久地，/ 倾听你在黄
昏时分的轰响。” （参考《廊坊师范学院学报：社会科学版》2010年 第6期,子洲 刘祖宏）
4.圆形结构——《自己之歌》（节选）赏析
这首诗原题是《美国人瓦尔特·惠特曼之歌》，后来改为《自己之歌》。“自己”既是惠特曼自我的
写照，同时又是惠特曼透过自身所体会到的一个带有普遍意义的“我”。
诗歌的前半节，以诗的形式表述了19世纪自然科学最重要的发现——进化论的观念，承认“我”作为
一个人，与世间的各种生命形态都有着亲缘关系，体现“泛生命”观念。
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诗歌的后半节则转入反面的对照。随后列举的众多事物，或象征着可能破坏生命的巨大自然力如“火
成岩”，或是暂时与“我”相异的生命存在。
这首诗有一个反复重现的结构，从自我出发，不停地扩张自我边界，直至包罗整个宇宙，又返回自
身。
（参考《教师教学用书-选择性必修中册》,人民教育出版社，2020年版）
5.诗是醒着的梦——《树和天空》赏析
这首诗的一个鲜明特征，对常规语言的颠覆和日常经验的转换。不是“我们”行走或停步，而是树
“匆匆走过我们身边”“停下脚步”；树的“急事”则是“汲取雨中的生命”，它的姿态是“挺拔地静
闪”。诗人这样写，不是为了故作惊人之语，而是为了通过这种“颠覆”，引导我们用新的眼光重新审视
原本习以为常的事物，从而获得对世界的新鲜的感受。
在《树和天空》中，树仿佛有了人格，成为人们的同伴，“我们”与它之间从而也就建立起了一种
“突然的联系”。带给我们一种关于人与自然之间关系的新颖的体验。
本诗的语言极为凝练、意象清澈，立于画意，却又带着某种神秘的意味。（参考《教师教学用书-选
择性必修中册》,人民教育出版社，2020年版）
学写申论
【研习任务】
厘清概念
“申”是申述，说明；“论”是论证、论述之意。申论是一种特殊的议论文，是应用文写作的一种，
也是目前我国公务员考试内容之一。申论，就是要求作者就特定的材料、事件或者问题进行分析、概括、
提炼、加工，并据以发表见解，阐述理由，推断逻辑关系，简而言之，就是“讲道理”。
申论特点：
1.抽象概括，讲究逻辑
2.全面分析，客观辩证
3.触类旁通，创新不俗
申论的材料主要来源：
⑴习近平总书记的各种讲话。
⑵网络、报刊、政府部门等关于热点问题的文字材料及统计数据。特别关注人民网、 新华网、 中央
政府网站等官媒网络资源。
⑶新闻报道。如 《人民日报》、 《经济参考报》、 《凤凰周刊》 等报纸媒体。如 2017 年国考申
论的材料 1、 2 来自《凤凰周刊》 2015 年 04 期的一篇文章， 标题为 “六千万农民失地路线图”，
还有部分材料内容则来自政府部门出台的相关文件。
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⑷出题者选定的没有指明出处的各种案例、热词、宏大主题词等。
申论的常考主题：文化、精神、经济、情怀方面如传统文化、家风家训、致敬英雄、工匠精神、奋斗
实干、无私奉献、中国力量、绿色生态、科技创新、百姓生活、个人选择、家国情怀等
写作点拨
（一）审题要精准
在写申论的时候一定要注意题干关键词以及要求。通过题干我们可以得到答题思路，通过要求可以得
到评分标准。审题能让我们捕捉到很多的信息。
示例：科学、艺术和古文化对于想象力都起着非常重要的作用，构成了想象力的源泉。审题：关键词
——科学、艺术、古文化、想象力（主题词）；
逻辑关系：想象力是由科学、艺术和古文化组成的，并且科学、艺术和古文化
三者是并列成分。文章立意一目了然。
（二）标题要醒目
1.题干给标题，直接引用
2.使用主题词，开门见山
3.对策式标题，对策加主题词
4.意义式标题，主题词加意义
善用比喻和拟人等修辞手法
6、引言式标题，虚实相结合
（三）结构要清晰
申论文章的一种典型结构是“七段论”：
引论（1-2节）——分析问题、论述解决问题（3-5节）——结尾（6-7节）。
1.作为文章的开头的引论，最常用的开篇方法有：引用名言开头、举例开头、直接对问题进行深入论
述开头。
例1：二〇二一年，两部电视剧《山海情》《江山如此多娇》霸屏，这两部影视剧都以扶贫为主线，
讲述了脱贫攻坚路上一个一个感人故事，向祖国如期完成新时代脱贫攻坚任务的伟大历史性成就献礼。
……《青年奉献——用青春点缀下一个“江海山河”》（以电视剧讲诉的典型人物和故事开头，引出“青
春”“奉献”的主题词）
例2：“世界上最远的距离是我在你身边，你却在玩手机”，有人套用泰戈尔的诗这样描述当下的
“低头族”。一句看似调侃的话语，其背后所反映的问题却不得不引发人们的深思。……《挣脱手机的桎
梏留住人情的温度》（化用泰戈尔诗句引出论点）
例3：互联网飞速发展，人们在接受服务的同时需要提供个人信息，还需授权平台访问个人信息，同
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时个别商家在利益驱使的情况下将利用平台收集公民个人信息。……《进一步保障网络安全和数据安全》
（从背景分析入手，简单说明互联网的发展让大家被动提供信息，同时分析危害，当平台获取信息之后将
会带来的结果，最后引出观点。）
2.分析问题、论述解决问题是申论文章的重要组成部分。一般情况下，申论文章写作时，要将所述观
点上升到科学发展观、群众基本利益和社会稳定和谐的高度，体现时代主旋律和我国基本政策思路。一般
可以就主题的以下五个方面中的一个或几个进行分析：解决问题的重大意义；问题的严重性、迫切性；问
题的复杂性、艰巨性；问题原因的分析；问题出在哪些方面。
3.申论文章在结尾以概括、总结、点题为主，不提倡引人深思、发人思考、留有引起思考的问题，只
要求将该论述的问题论述清楚、透彻。
（四）要点要精准
申论要想写好，最核心的部分就是找到要点，找点的方式用的比较多也是比较好操作的方式是理清层
次，寻找关键词。
（五）逻辑要清楚
一般来讲申论的逻辑是：一、提出观点 二、论证分析 三、落实总结。找到要点后，在分条论述时一
定讲究前后启承，脉络清晰。
【写作示范】
阅读下面的材料，根据要求写作。
当代“低头族”已然成为一个日益严重化的标签。随着智能手机和互联网的发展，越来越多的年轻人，
不断沉迷于其中无法自拔。躺在床上刷手机，走路刷手机，等公交刷手机，甚至上班开会也刷手机。微博、
微信、抖音等等各类APP无情地吞噬着我们。舆论大众不断发声，呼吁“低头一族”重新回归生活，可是
收效甚微。
对此你怎么看？请以《可以低头，别丧失专注》为题，写一篇申论。
可以低头，别丧失专注
今日中国的一大景观，就是人人成为“低头族”。无论在地铁里、马路上，还是在大学的自习室、医
院的候诊区，到处都是低头看手机的人。智能手机似乎成了一个魔盒，人们像贪心的猎人般不停地追逐魔
盒里释放出来的兔子，最后被带入幽暗的森林深处，四顾茫然。
【分析】 现象描述：今日中国的一大景观，就是人人成为“低头族”。(展开例子)……段末：智能
手机似乎成了一个魔盒，人们像贪心的猎人般不停地追逐魔盒里释放出来的兔子，最后被带入幽暗的森林
深处，四顾茫然。
这片一望无际的信息森林，叫作移动互联网。这是一个崭新的领地，历史和经验无法给我们太多指导。
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专家说，人类从直立行走到2003年所创造的知识，总计才5艾字节(1艾字节＝10亿GB)；而到2022年，
全球网络流经的IP流量将达到每月396艾字节。当信息的汪洋大海呈现在方寸之间的手机上，无处不在地
环绕于我们周围，又怎能不带来对生活方式的冲击？
【分析】 承接上文：幽暗的信息森林，就是移动互联网。引用论据一，说明信息的汪洋大海环绕于
我们周围。
对“低头族”最严厉的批评，来自忧心忡忡的人文主义者。他们认为，智能手机破坏了人的主体性，
使人丧失了全神贯注的能力。美国小说家冯尼格曾在上世纪的一篇科幻作品中描述：未来的人们为了弥补
智力上的不平等，要求高智商的人在耳中佩戴微型干扰器，每隔20来秒便放出刺耳声响，使他们无法深入
思考任何问题。而现在，手机仿佛是每个用户的干扰器，每一次提示音的响起，都像一个强行插入的休止
符，无论你此刻是刚端起一杯沏好的茶，还是正沉浸在思接千载的阅读中，都需要停下来，查看新的信息。
【分析】 分析现象：引用人文主义者的批判来分析，智能手机破坏了人的主体性，使人丧失了全神
贯注的能力。引用论据二，手机便是干扰器，每一次提示音的响起，都像一个强行插入的休止符。
不可否认，移动互联给我们带来了极大的便利，驾驭技术、适应时代而不是消极躲避，才是正确的态
度。事实上，历史上任何一种新技术的出现，都会有人以各种各样的借口批评它。当印刷术带来报纸的普
及，当电视机开始占领客厅时，都能听到这些被称为文化保守主义者们的愤怒谴责。而同样不可否认的是，
迄今为止，尚未有哪种技术像移动互联一样，对人们的注意力产生如此大的影响。拥抱新技术，同时捍卫
我们的专注力，是移动互联时代降临时需要一起出击的两条战线。
【分析】 分析现象：文化保守主义并不完全正确，驾驭技术、适应时代，才是正确的态度。再次转
折，移动互联对人们注意力产生的影响巨大。拥抱新技术，捍卫专注力，是移动互联时代的两条战线。
专注力是健全人格得以发展的前提，也是人类创造任何一项文明的基础。《庄子·达生》里记载了一
个小故事：孔子到楚国去，在林中看到一位驼背老人正用长竿粘蝉，如臂使指。孔子惊讶之下向老人求教，
老人说，我一心只注意蝉的翅膀，从不左顾右盼，绝不因任何事情改变对蝉翼的注意，经过长期练习，自
然会成功。孔子听后，对弟子说了一句流传久远的话：用志不分，乃凝于神。这八个字，后来也有人用在
围棋大师吴清源身上，意谓心志不被分散，才能凝神聚气。对需要专注工作的每一个人来说，这句话都值
得听取。
【分析】 论述专注力的重要性和必要性：引用论据三，《庄子》里的故事。
智能手机只是信息化社会的一个符号或者缩影，怎样在碎片化的时代思考，如何涵养宝贵的专注力资
源，才是真正要紧的问题。早在30多年前，当代艺术家谢德庆就曾完成过一系列惊世骇俗的行为艺术作品，
其中一项是：每小时打一次卡，一天打24次，坚持一年。他试图以这种方式提醒人们，现代生活可能被切
割成怎样的碎片。我们在生活和信息的碎片中穿行，也需要在碎片中补缀生命的意义，拼凑完整的价值图
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景，让时光不必像斑驳芜杂的马赛克一样填满我们的回忆，让人文精神不会在大数据的冲天巨浪下摇摇欲
坠。做到这一点，请从节制使用手机开始。
【分析】 结尾与呼吁：智能手机只是信息化社会的一个符号或者缩影，怎样在碎片化的时代思考，
如何涵养宝贵的专注力资源，才是真正要紧的问题。引用论据四，说明碎片化的时代。发出呼吁：生活在
信息的碎片中，也需要在碎片中去寻找生命的意义，拼凑完整的价值图景，让时光不必像斑驳芜杂的马赛
克一样填满回忆，就从节制使用手机开始。
【典型例题】
阅读下面的材料，根据要求写作。
“一个故事胜过一打道理。”讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本
途径。从毛泽东同志向美国记者斯诺等人讲述“延安故事”，到习近平总书记通过讲故事介绍中国道路和
共建美好世界的理念主张，善于通过故事传播理念、以理服人、以情动人，是中国共产党人的优良传统。
今天，中国故事最精彩的主题，要采用外国人听得懂、易接受的话语体系和表述方式生动鲜活地讲，贴近
中国实际、贴近国际关切、贴近国外受众入情入理地讲，平等待人、虚怀若谷、真诚亲和地讲。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。做好外宣工作，不断提升中华文化影响力，既要宣介优秀传统文
化，也要传播优秀当代文化。关键是要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化
中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。同时，提升中华文化影响力不能厚古薄今，
更要注重展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生活，推动反映当代中国发展进步的价值理念、文
艺精品、文化成果走向海外，既要入乡随俗又要入情入理，努力进入主流市场，影响主流人群。
提炼观点，围绕“文化走出去”的话题，联系社会生活，任选一个角度，写一篇不少于 800字的申论。
要求立意明确，有思想性。
提示：
1.材料结构：材料的第一层为“‘一个故事胜过一打道理。’……让世界更好地了解中国”，强调的
是，讲好中国故事，以及中国故事最精彩的主题；材料的第二层为“同时，要采用……平等待人、虚怀若
谷、真诚亲和地讲”，强调的是讲故事的方式；材料的第三层为“文化是一个国家……也要传播优秀当代
文化”，强调的是，文化的价值，文化传播应传统、当代并重；第四层为“中华优秀传统文化……把优秀
传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来”，强调的是，传统文化该传播的内
容；第五层为“同时，提升中华文化影响力不能厚古薄今……影响主流人群”，强调的是当代文化传播的
内容以及传播方式。
2.行文框架：“文化走出去”的话题，是关乎中华优秀文化在国际视野下影响力和软实力的重大社会
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问题，这就需要上升到一定的思想高度去分析，要将问题准确、合理地上升到科学发展观、构建和谐社会、
共建人类命运共同体等思想高度。所以文章可以先从廓清和认识解决“文化走出去”问题的重大意义入手，
然后分析现阶段我国宣介中国故事中的问题，认识问题的严重性、复杂性、迫切性和艰巨性，进而深入剖
析问题产生的根源，如文化贸易逆差、中西方文化差异、中华文化精髓提炼不足等，最后提出解决问题的
方法。在写作时，要注意概括抽象，全面分析，讲究前后的逻辑。
【优秀范文】
中国文化走出去关键在创新
近年来，文化“走出去”正成为我国文化产业发展的助推器，成为提升国家形象和软实力的有效途
径。随着对外文化贸易的较快发展，中外文化合作方兴未艾，一些文化企业在海外落户。中法文化年、中
俄文化年、伦敦中国文化年、纽约中国文化游、“感知中国”等活动把中国文化带到国外民众中间，产生
了积极反响。
但我们仍要清醒的认识到，我国是一个文化资源大国，但还不是一个文化强国，与发达国家相比，我
国文化产业发展还处在较低水平，在文化产品的输出和进口方面，我们还存在较大的“逆差”和“赤
字”。而在这背后，更重要的是话语权和影响力的缺失，是国家文化安全和意识形态安全面临的挑战。
在一定意义上说，国家综合国力的竞争最终要体现为软实力的较量。中国文化产品要走出去，必须克
服语言障碍、文化差异和意识形态隔阂等方面的难题。因此，必须以创新的精神实施文化走出去工程，创
新中国文化走出去模式。
中国文化走出去，要向世界提供具有吸引力、感召力的“中国创造”文化产品。中国创造要实现“中
国元素、国际制作，中国故事、国际表述”，促进中国文化产品国际化，具体来讲：一方面要不断提高文
化创新能力，破除旧的思维方式和传统观念，适应国外的文化需求，对文化内容和形式大胆创新，注入新
的基因，增强中国文化的吸引力与国际影响力；另一方面，不断提高文化传播能力，将高科技手段与文化
创意有机结合，用有亲和力的、能为他人所理解的方式讲好“文化故事”和“中国故事”。
中国文化走出去，要传播中国的价值观，让世界人民真正了解中国优秀传统文化和社会主义先进文
化。只有这样，世界人民才能正确、客观地理解中国和中国对外战略与政策。因此，走向世界的中国文
化，应把这些中国文化精神贯穿其中，把中华文化的美妙用最好的方法告诉全世界，增强世界人民对生活
幸福的体验，为世界文化提供更具生命力的价值选择。
中国文化走出去，要实施品牌战略，打造精品。实施品牌战略才能高水平地使中国文化走出去，这就
要求中国企业制作出更好更多的创意产销自主品牌。积极发挥文化精品工程的示范作用和国家艺术基金的
引导作用，推出一批深受群众喜爱、思想性艺术性观赏性相统一的精品力作。发挥国家社科基金艺术学项
目的导向作用，推出一批艺术学科理论研究和当代文化发展问题研究的重要成果。净化网络文化市场，推
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动优秀传统文化和当代文化精品网络传播。改进现行文艺评奖办法，开展积极健康的文化批评。
总之，增强文化自信，让中国文化走出国门，不能简单的固守传统，也不能妄自菲薄，而是要与时俱
进，让中国文化汲取世界先进文化精髓，博采众长，让中国文化开出创新之花，结出丰硕之果。
【点评】
这篇申论先摆出当前存在的问题，然后引出中心议题“中国文化走出去关键在创新”；整体思路上采
取“总－分－总”的结构模式，中心部分设置小分论点，从不同角度谈论“创新”的重要意义，最后自然
收束，强化观点。作者立意高远，分析高屋建瓴，充分运用理证法展开分析，语言逻辑性较强，是一篇上
乘的申论文。
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