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2024 年高考作文预测主题之
悲悯情怀
一、预测理由：
悲悯，悲，指慈悲，对人间的苦难有一种感同身受的情感；悯，指同情，指
对苦难中的人们并不轻视，甚至可怜，折射的是一种博大的爱。悲悯就是人以
大智大慧来怜悯同情苦海中的世人。
悲悯是自古以来就存在于人心中一种弥足珍贵的情感。但随着时代的进步，
似乎已没有能让我们慷慨激昂大声批驳的苦难源泉，但悲悯不是同情怯懦伤感，
不是大呼时代不幸，而是要耐心地和别人一起经历，尽可能去帮助，直到力竭
也不停息。
悲悯精神的具体表现形式有很多：我们可以通过各种方式关爱他人，帮助他
人，比如捐款捐物、志愿服务、提供帮助等；我们可以通过各种方式追求公平
正义，反对不公，比如参与社会活动、维护他人权益等；我们可以通过各种方
式保护环境，保护自然，比如节约资源、减少污染、爱护动物等。
近年来，高考作文旨在引导青年人形成正确的人生观、价值观、世界观。
“悲悯情怀”这个关键词有助于激励青少年去帮助他人，去追求美好，去创造
更加美好的世界。具有“悲悯情怀”，会让我们青少年看到世间的苦难时，感
到悲悯，同时也让我们青少年相信，通过努力，可以让世界变得更加美好。因
此， “悲悯情怀”具有深入内心、拷问灵魂的力度，是一个值得我们长期关注
的高考话题。
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二、名人名言
1、无恻隐之心，非人也……恻隐之心，仁之端也 。——《孟子》
2、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫
3、无穷的远方，无数的人们，都和我有关。——鲁迅
4、当悲悯之心能够不只针对人类，而能扩大涵盖一切万物生命时，才能到
达最恢宏深邃的人性光辉—— 史怀哲
5、小悲悯只同情好人，大悲悯不但同情好人，而且也同情坏人。——莫言
6、同情心是人类最大的美德。 —— 亚里士多德
7、人有了怜悯之心，就会觉得自己已经做了一切切实实可以做、而且应该
做的事情，是的，怜悯之后便心安理得了。——高尔基
8、仁慈的气息永远是一个人心灵高尚的标记。——巴尔扎克
9、仇恨是一剂滋补药，它能使人活下去，它唤起复仇的念头；可是，怜悯
却能杀死人，它使我们原来虚弱的身体更为衰弱。——巴尔扎克
10、同情是一种伟大的品质，它能够消融人与人之间的隔阂。 —— 罗曼·罗
兰
11、人类之所以伟大，是因为他们的同情心。 —— 伏尔泰
12、悲悯与同情都是与别人共享痛苦的感觉，但悲悯更多地带有一种温暖的
爱。——雪莱
13、一个伟大的人有两颗心：一颗是慈心，另一颗是悲心。——雨果
14、谁对别人没有同情心,他自己也不会得到怜悯。 ———萨笛
15、心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。——
尤维纳
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16、人的良知，就像一面无形的镜子，可以反映出们内心的真实想法和行为。
——莎士比亚
三、素材例举
白居易的《卖炭翁》
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
运用指导：早在白居易还是个孩子的时候，跟随家人由新郑逃难到符离，一
路上亲眼目睹了成千上万的百姓在底层苦苦挣扎的艰辛，深深刺激了他幼小的
心灵，也种下了同情底层阶层的种子。一首脍炙人口的《卖炭翁》，足以看到
白居易对底层百姓生活的关注。和很多人不同的是，白居易的同情，源自他骨
子深处的悲悯。就在他当县尉的时候，不光尽职尽责造福一方，看到治下的农
民辛苦劳作，却依然温饱没有着落。再看看自己，住的房子宽敞明亮，出门有
车马代步，还有跟班和随从，不用承受风吹、日晒、雨淋的辛苦，更没有耕作
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的劳累，反而可以拿着朝廷的俸禄，内心便觉得惶恐不安。
素材二：杜甫的悲悯心肠
杜甫把悲悯的目光投向遍野疮痍的大地，投向饱受饥寒的人民，然后把他的
仁爱之心、悲悯之情凝聚在诗行中，除此之外，别无他法。
所以他登岳阳楼，便写“戎马关山北，凭轩涕泗流。”（《登岳阳楼》）别
人登上岳阳楼都欢天喜地，为洞庭美景所陶醉，就连忧国忧民的范仲淹也是有
悲有喜。而杜甫却不是这样，他登上岳阳楼就大哭一场。为什么哭呢？因为洞
庭湖水是如此浩瀚无边，天地宇宙必定更是广袤无垠，而我杜甫却四处漂泊，
无处安身，再加上孤身老病，亲朋无音，怎不悲从中来？尤其是想起国破山河
碎，边关战事急，诗人更是忧心忡忡，不觉悲从中来。千年之后，我们依稀还
能看到一个垂暮老人站在岳阳楼上号陶大哭。
他登上白帝城，便写“哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村。”（《白帝》）
李白也写白帝，但他看到的是彩云，因此写道：“朝发白帝彩云间，千里江陵
一日还。”刘禹锡也写白帝城，他看到的不仅是彩云，还有锦浪，因此写道：
“彩云朝望青城起，锦浪秋经白帝来。”唯有杜甫，登上白帝城，看到的不是
彩云，也不是锦浪，而是遍地疮痍，满目凋敝，是十室九空的荒村，是饿殍遍
野的荒原。于是，又悲从中来，痛哭一场。
他写“三吏”，便叹老妇从军，哀“中男”守城，嘱边将谨慎。走到哪里，
便把忧心带到哪里；看到什么，便把泪眼注视着什么。
他写“三别”，便怨“暮婚晨告别，无乃太匆忙”，悲“四郊未宁静，垂老
不得安”，问“人生无家别，何以为蒸黎”。新婚的夫妇令他伤感，垂暮的老
人使他揪心，无家可归的人让他忧虑。
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春天他写《春望》，“国碎山河在，城春草木深”，让生机勃勃的草木也披
上一层悲凉的色彩。
秋天他写《秋兴》，“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”，使鲜红艳丽的
枫林也蒙上一种萧杀的气氛。
看到雪，他写“愁吟独老翁”。天地之间，雪舞风回。失意落魄的柳宗元尚
且“独钓寒江雪”，何杜甫如此自伤，孤老野叟却要悲吟雪中？
看到花，他写“感时花溅泪”。花本无情，何来泪水？命途多舛的苏东坡尚
且“只恐夜深花睡去”，何杜甫如此自苦，春花华发竟还老泪纵横？
丰子恺：以悲悯仁爱之心去发现生活中的真善美
丰子恺早年画的作品简约、稚拙，特别能代表一种非常典型的中国江南文化
的一种美。一种很诗意的美，极其空灵清新、纯洁简单一种美。但后来，这种
美发生了变化，它升华了。
1931 年，丰子恺带着十几口人挤上了一条小船，匆匆的逃离故乡。因为日
军侵华，这个文弱书生拖家带口，从宜山到德胜，一辆车一辆车的把所有家人
都塞进去。只剩下自己，一步步在车后面赶路。被战火所逼，出走缘缘堂的丰
子恺，在流亡路上亲历着人世间的惨状。
这一时期，丰子恺看着祖国破碎的山川大河，内心无比悲伤。但正是因为
经历了这大灾大难，丰子恺的心灵境界更广大了，原本悲悯的心更深沉了。他
提笔，在淡彩素雅的线条里融入的浓墨重彩的壮丽，绘出乱世山河。
抗战让中国大乱，丰子恺背井离乡，逃向大后方。当时大后方国民团结，
抗日氛围积极，丰子恺便用抗日宣传画的形式发出艺术救国之号召。由于后方
物资紧缺，而且部队随时都在移动中，没有固定居所，油画这种耗时量大且昂
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贵的材料是不可能的了，故而丰子恺开始使用毛笔画漫画，一来水墨易取，二
来本善书法，三来便于登报。慢慢就发展出了如今的风格。
这样风格的画，在他以前没有人画过，在他以后也没有人画过。爱他画的
人说，这是一个世界级的艺术大师。不以为然的人说，这些画不中不西，难登
大雅之堂。然而不管怎样，丰子恺画出了他人生的率真、儒雅、恬静和优美，
画出了他永远的悲悯与仁爱，画出了他人生的辛苦和坎坷，也画出了他高尚的
人格与深远的思想。
丰子恺师从弘一法师李叔同。有时我看丰子恺的文字中总觉得有种佛偈禅
语的意味。许多看似不经意的言语和生活平凡的小事，在他的笔下都处处透着
哲理，读来感触颇多。比如说丰子恺讲他曾侍养过的一盆水仙——“谁说水仙
花清高，它也像普通人一样，需要烟火气的。自从移入灶间之后，叶子渐渐抬
起头来，花苞渐渐展开。我见了心中大快。人间的事，只要生机不灭，即使重
遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。”你看，就是这样简单的叙事，娓
娓道来，却能让人恍然顿悟。
在他的一生中，丰子恺把自己放在和万物齐平的境地，对人和生命、对世
间万物抱有深切的关怀和悲悯之心。在他看来，世间生命都有灵性，都应珍惜。
丰子恺曾有一条家训：“去除残忍心，常养慈悲心，然后以此心待人接物。”
他以悲悯仁爱之心去发现生活中真善美，以灵魂共情，遵从自己生命的轨
迹。巴金曾赞丰子恺是个“与世无争、无所不爱的人”。在我看来，丰子恺更
是个“此人只应天上有，人间难得几回闻”的神仙人物啊。
四、时文阅读
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悲悯是一个人应有的情怀
悲乃慈悲、悯乃怜悯，悲悯一词意即慈悲怜悯之意，指一个人对他人或者其
他生命所经受的苦难，具有感同身受的情怀。悲悯是一种高贵而高雅的情怀，
它可以使人灵魂净化、思想升华，可以使人从中滋生出崇高感与神圣感，让人
为之感动。清乾隆初年，郑板桥出任山东潍县知县，为一幅墨竹图题了《潍县
署中画竹呈年伯包大中丞括》一诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些
小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”郑板桥对老百姓的那种悲悯情怀溢于言表。
悲悯情怀是对受难者的同情。在特殊情况下，给受难者一声问候、一种理
解、一份尊重都足以让人感动。在悲悯情怀下，人们可以给予受难者应有的同
情、怜悯、帮助，使人从中感到温暖、得到鼓舞，增强战胜苦难的信心。这种
给予不是居高临下的恩赐，也不是俯身相就的可怜，而是发自内心的真诚理解、
同情与关爱。
悲悯是一个人应有的情怀。每一个人都应该具有悲悯的德行，具有这样的
德行就能为别人设身处地考虑，就能在别人危难之际施以援手，助以一臂之力。
悲悯的人绝不会对别人的苦难视而不见、置若罔闻，更不会冷嘲热讽、落井下
石。
培养后辈包括儿女、学生具有悲悯情怀，是家长、老师乃至全社会的重要
责任。一个具有悲悯之心的社会才是可爱的社会、美好的社会，否则就会充满
冷漠。一个优秀的父母总会让儿女学会同情弱者、帮助他人。一个优秀的老师
总会让一个班级的同学摒除歧视、消除冷漠，学会悲悯。一个人对于他人悲惨
遭遇的冷漠，是一种无情的表现。既然可以对他人冷漠，当然可能延及父母、
兄弟姐妹，若是如此，就是教育的失败，也是父母、家庭乃至社会与国家的悲
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哀。
悲悯的对象是一切生命。悲悯首先是对人的，对他人的，包括亲友、同学、
同事甚至素不相识的路人。悲悯包括但并不限于对人，还应该延伸到小动物乃
至其他生命。要让所有的儿童、年轻人乃至成年人都明白，人类不应该是残忍
的，每一个人不应该是冷漠的。即便是对小动物，我们绝无伤害它们的理由。
扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯，就是这样的情怀。当我们发现小朋友有伤
害小动物的行为时，必须严加制止，善加引导。当发现有小动物受伤时，要培
养小朋友的怜悯品德，甚至一起关爱小动物，使小朋友明白每一个生命都值得
关爱，以培养其爱心。
悲悯是一种崇高的情怀。每当我们读到屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之
多艰”，不能不为之感动。
由此联想到杜甫笔下的《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家
别》《垂老别》，仿佛听到他的《茅屋为秋风所破歌》：
……
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！
风雨不动安如山。
呜呼！
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
悲悯情怀可以让人变得崇高。一个没有悲悯情怀的人不是君子，不是高尚的
人，甚至不是一个具有人性关怀的人。对别人的关怀，是付出、是责任，还是
快乐。能帮助别人是上天赐予自己的机会。悲悯与乐助最终是对悲悯者自身的
人格提升、心灵净化、道德完善。帮助别人与完善自己本来就是一体之两面。
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帮助别人的过程就是完善自己的过程。每一个人都需要道德崇高感，它不是高
人一等的炫耀，而是助人为乐的体现，得到的是内在欣慰与满足。
《 学习时报 》
五、美文欣赏
悲悯方可共渡人世间
作家庞进曾说："普通老百姓的、民族的、国家的以及人类的苦难能不能全
方位地进入你的眼？你是否对这些苦难忧心忡忡，常常长夜难眠、心泪潸
然？"也许日常生活中的并不存在如此深沉的苦难等待我们去哀叹，但悲悯的真
正意义，是在于对生活中存在于我们身边的苦难的感知。
悲是慈悲，悯是体恤，悲悯是自古以来就存在于人心中一种弥足珍贵的情感。
在白居易的《观刈麦》中写道："有贫妇人，抱子在旁，右手乘遗穗，左臂悬敞
筐……念此私自愧，尽日不能忘。"是他心中那种发自内心的、能设身处地体会
他人感受的对他人不幸的同情，让他能够在一个个贪图私利的为官者中独占一
股清流。鲁迅以笔杆为枪，描绘了生活在他身边的可怜人：境遇转折的闰土、
命运悲惨的祥林嫂，向"吃人"的社会打下深重的一枪。正是有了这份悲悯，才
让冷漠的社会多了一丝温情。
随着时代的进步，似乎已没有能让我们慷慨激昂大声批驳的苦难源泉，但悲
悯不是同情怯懦伤感，不是大呼时代不幸，不是感慨一番后袖手旁观置之不理，
而是要耐心地和别人一起经历，尽可能去帮助，直到力竭也不停息。湖南彭立
珊老人用五年时间出巨资，让全国20 万名白内障患者重见光明；白方礼帮助贫
困孩子实现梦想，让他们不再无助；挽救了生命的医生，让无数病魔远离早已
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被它们折磨已久的病人。在帮助他人的过程中，他们身上的悲悯情怀也在悄悄
升华，成为闪耀的光，点亮并温暖着这个社会。
时代进步的潮流永不停息，人们却常常只关注汹涌澎湃的潮头，而忽略甚至
轻视微小的浪花，深不知美丽无分庞大与渺小。当灾害发生，总会有网上曝出
哪个名人捐了多少钱，哪个名人"太抠门"。正是因为名人身上背负了更多责任，
就要求他们付出更多。而这无疑不是一种枷锁，把捐款数额和同情心强扭在一
起，就将本该美好的情怀利益化，而失去了它本身具有的温度和色彩。东南亚
海啸时，北京一小学生孔勒捐出了自己仅有的24.3 元。这24.3 元在全部捐款面
前显得微不足道，但在悲悯情怀上，一个绵薄，一个厚重，它们所具有的高度
却相同。在向前奔跑、发展的道路上，能体会到周围跌倒的人的不幸并施以援
手，而不是成为看客，就是最好的悲悯。
当一切都在成为往事，也有的东西无论经历多长时间无论发生什么都不会被
忘记，在前进的社会中，悲悯不会被奔涌的激流冲淡，因为它在你，也在我。
六、命题范例
【作文试题】
阅读下列材料，请按要求写一篇文章。
材料一：杜甫在《又呈吴郎》中为一位到吴郎院中来扑枣的老妇人发声，说
“不为穷困宁有此，只缘恐惧转须亲”。意思是如果不是因为穷极了哪会到你
院中来扑枣充饥，你是新的屋主，她心有恐惧，所以你更应该对她亲近（别让
她因此而心生恐惧）。
材料二：弘一法师，他幼年时就特别爱惜物命，出家后更是如此。他曾在上
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海丰子恺家暂住了几日，丰子恺发现弘一法师每次要坐藤椅前，都要先将藤椅
左右摇晃几下。丰君甚是纳闷。后来，经丰君的询问才知道，原来弘老是为了
避免伤害藤椅夹缝中的微细昆虫，故在坐之前先打个招呼，好让小生命搬家逃
生。
杜甫、弘一法师对待生命的做法又能给当下的青年怎样的启示呢？请写一篇
文章表达你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800 字。
【写作指导】
这是一道引语类材料作文题。
材料旨在引导学生思考在物质相对丰富的时代里如何对待弱势生命，并借由
对待弱势生命的态度而引发对悲悯的广泛意义的思考与探讨。
生命可贵，即便微细如昆虫，也自当敬畏与珍惜；也正是因为如此，对待弱
势生命更应悲悯大爱。史怀哲说：“当悲悯之心能够不只针对人类，而能扩大
涵盖一切万物生命时，才能到达最恢宏深邃的人性光辉。”两则材料，前者是
对苦难中的同类的与体贴，真挚动人；后者以万物平等的意识关爱弱小生命，
细腻中自见宏大。一前一后构成对悲悯的层进式阐释。当下青年群体相对比较
自我，不大别人的感受，尤其对悲苦、万物很难感同身受。而悲悯情怀是人类
最高尚的一种胸怀，它宽广有容，平和慈悲，并非局限于一时、一地、一己之
身，而是与万物同呼吸、共命运。思考此命题有利于帮助学生建立正确的生命
观与大爱观。
写作时，可以先概括材料，由材料引出观点，即尊重与关怀万物。接下来从
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为什么的角度展开论述：一、众生平等，就算是发自肺腑的同情和由衷的帮助，
也应当以一种平等甚至谦卑的姿态献出。二、谦卑的姿态，只会反衬出奉献者
形象的挺拔。行文时可以通过鲜明的对比，借助典型的实例，揭示真心的帮助
和傲慢的施舍之间的差异。最后总结，谦卑地亲吻每一双求助的手，那手上定
能绽放出芬芳的玫瑰。
【参考立意】
生命平等，大爱无边
悲悯中见人性光辉。
善良宛如心灯，照亮人生旅程
真正的善良是内心拥有的慈悲
【范文示例】
常持悲悯情，修炼良知心
杜甫面对偷偷前来扑枣的老妇人，不仅不为之恼怒，还体谅到老妇的艰辛，
劝告吴郎对他亲近；弘一法师面对微小如蝼蚁，也常持悲悯心，给他们搬家逃
生的机会。
他们对待生命的悲悯情怀，感人肺腑。我们之所以会感动，之所以会流泪，
也正是因为我们心同样潜藏着悲悯情怀，即道德良知。
康德曾言：“世间有两样东西，我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，
那就是天上的星空与内心的道德准则。”我想，悲悯、良知，就是我们最基本
的道德信仰。
良知，是人类的精神家园。有了这个家园，人类的心灵才有所安顿、有所归
依。良知，使人类保有最基本的道德底线，不堕入罪恶的深渊。良知，使人内
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心始终有一本“是非律”，明白什么该做、什么不该做。正如孟子所言：“人
之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”而王阳明也说：
“良心者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之者也’。是非之心，不待虑而知，
不待学而能，是故谓之良知。”正是因为有了良知，人才得以为人。
良知，是推动人类历史正向前进的车轮。正是出于对小人物的悲悯，老舍得
以如此深入到他所塑造的底层人物内心，让读者真切感受到他们的喜怒哀乐、
悲欢离合。悲悯的良知，让我们在前行路上始终不忘关怀弱者。正是出于对全
人类生命的悲悯与和平的渴望，爱因斯坦最初写信给总统建议研制原子弹，却
又后悔造出原子弹，让它成为广岛、长崎长久的噩梦，成为冷战的筹码。历史
虽在前进，科技虽在进步。但正是悲悯与良知，让人懂得停下脚步，做出取舍。
所以，中国虽千辛万苦造出了氢弹、原子弹，却有勇气宣布不首先使用核武器。
如今，面对科技发展与社会进步可能带来的风险威胁，我们唯有保持一颗悲悯
之心，保有良知，才能护苍生性命于刀尖，才能守护人类最后的尊严。
罗素曾言，对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的同情，是
支配他一生的单纯而强烈的三种情感。我想说，唤醒自己的良知与对人类的悲
悯之心，将使我们的生活充满温情。
七、作文练习
阅读下列材料，请按要求写一篇文章。
材料一:悲悯是人类最伟大的情感，我们每个人都应该心心存悲悯情怀。
古罗马诗人尤维纳说:“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠
予人类的礼物。”
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材料二:中国一位导演说:“不能因为整个国家在跑步前进就忽略了那些被撞
倒的人。
请结合上述材料，写一篇文章，体现你的感悟-与思考。
要求:结合材料，选好角度，确定立意;明确文工体，自拟标题。不少于 800 字。
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