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题型20 文言文阅读之简答题
注：标记★是所对应考点的试题
1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
书史忠正公家书后
方东树
道光十三年四月，树与宝山毛生甫岳生同客武进县斋，生甫出忠正此书搨本，曰：此吾亡友镇洋彭甘
亭兆荪所贻也。又曰：有汪有典者，为书名《史外》，别载公三节，揆其词旨，似俱在此书后。因言：
《明史》称大兵以四月二十日至扬州，二十二日薄城下。《明史》不言破城日，《明史稿》纪以为二十五
日。公此书称四月十八日围城，从其始至也。又云越二日，炮击城西北隅。是公此书发于二十一日，距公
死仅五日。顾有所不尽本末。
史言公初娶李夫人，继娶杨夫人，皆无子，夫人尝欲为置妾，公太息曰：王事方殷，敢为私计耶？后
遗命以副将史德威为后，而是书所云炤儿者，为公何人耶？公母弟二人，可模早卒，可程为庶吉士，都城
陷，降贼，公请置之，理福王以公故贷令养母，是书所属为保护其母者，皆公从父与兄行，而不及可程，
岂薄之不及耶？独汪氏所载三书，最后一书乃遗其伯叔父及兄若弟，则所谓弟者可程耶？
武进李申耆兆洛言曰：《明史》以可程为母弟，独宜兴史屹铭以为从弟。又曰：屹铭名问和，有学行，
所为《孝烈李孺人传》事，尤有足感人者。李孺人者，李夫人女弟，为可模妻。可模卒，李哭泣五昼夜，
绝食几死。太夫人素病瘵，忠正殉国后益剧，李侍汤药久不倦，病革，李割臂肉以进，太夫人卒得生。其
后，平湖孝廉冯洪图冒忠正名起兵，破巢县及无为州，兵败被执，坚冒公名不改，大帅命太夫人面质之，
李偕杨侍以往。李有国色，奸人聂某见而艳之，欲强取之以媚大帅，且怵以必从。币至，太夫人惊悸不能
决，则以授李，李从容曰：是不难。即携币、器入，割鼻及两耳投器中，使仆妇捧以至。太夫人号痛谓使
者曰：为我持谢贵人。聂失措跃马逸去。当是时，李氏之节几与忠正比烈，何者？事起仓卒，而断行之无
难也。汪氏书亦载此事，但以可模为可则，冯洪图为冯韶伯，既曰盐城人，又曰浙人。
作者为什么写李孺人？请简要说明。
2．阅读下面的文言文，完成下面小题。
初范阳祖逖少有大志与刘琨俱为司州主薄同寝中夜闻鸡鸣蹴琨觉曰此非恶声也因起舞及渡江，左丞相
睿以为军祭酒，逖居京口，纠合骁健，言于睿曰:“晋室之乱非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼
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肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，
郡国豪杰必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、州刺史，给千人廪，布三千匹，不给
铠仗，使自召募。秋八月，逖将其部曲百余家渡，中流，击楫而誓曰:“祖逖不能清中原而复济者，有如
大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。逖既入谯城，石勒遣石虎围谯，桓宣救之，虎解去。
晋王传檄天下，称:“石虎敢帅犬羊，渡河纵毒，今遣九军，锐卒三万，水陆四道，径造贼场，受祖逖节
度。”大兴三年，逖镇雍丘，数遣兵邀击后赵兵，后赵镇戍归逖者甚多，境渐蹙。秋七月，诏加逖镇西将
军。逖在军，与将士同甘苦，约己务施，劝课农桑，抚纳附，虽疏贱者皆结以恩礼。逖练兵积谷，为取河
北之计。后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖书，求通使及互市。逖不报书，
而听其互市，收利十倍。禁诸将不使侵暴后赵之民。边境之间，稍得休息。四年秋七月，以尚书仆射戴渊
为西将军，镇合肥，逖以已翦荆棘收河南地，而渊一旦来统之，意甚怏怏，又闻王敦与刘刁构隙，将有内
难。知大功不遂，感激发病。九月，卒于雍丘。豫州士女若丧父母，谯、梁间皆为立祠。祖逖既卒，后赵
屡寇河南，拔襄城、城父，围谯。豫州刺史祖约不能御，退屯寿春。后赵遂取陈留，梁、郑之间复骚然矣。
（节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》）
文中说到“边境之间，稍得休息”，具体原因是什么？请简要说明。
3．（原文）……帝曰：“一胜一负，兵家常势。若师常利，则古何惮用兵耶？虽累圣亦不应留贼付
朕。今但论帅臣勇怯、兵强弱、处置何如耳，渠一败便沮成计乎？”
朝廷讨伐蔡州叛军不利，群臣请求停止用兵，裴度主战，皇帝支持裴度是什么原因？
4．洪熙元年正月，命以原官与布政使周干、参政叶春巡视南畿、浙江。初，夏原吉治水江南还，代
以左通政赵居任，兼督农务。居任不恤民，岁以丰稔闻。成祖亦知其诬罔。既卒，左通政岳福继之，庸懦
不事事。仁宗监国时，尝命盖以御史署刑部，知其贤，故有是命。是年八月，干还，言有司多不得人，土
豪肆恶，而福不任职。宣宗召福还，擢盖大理寺卿，与春同往巡抚，南畿浙江设巡抚自此始。
皇上升任熊盖为大理寺卿的原因是什么？
5．阅读下面的文言文，完成后面的题目。
答刘正夫书（节选）
韩 愈
或问：“为文宜何师？”必谨对曰：“宜师古圣人。”曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何
师？”必谨对曰：“师其意不师其辞。”又问曰： “文宜易宜难？”必谨对曰：“无难易，惟其是
尔。”如是而已，非固开其为此，而禁其为彼也。
夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为
文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也远。若皆与世沉浮，不自树立，
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虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之
于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、
太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也一若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者。
能者非他，能自树立，不因循者是也。有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其能者也。顾常以此为说
耳。
韩愈在回复刘正夫的信中，针对“宜何师”有哪些看法？请简要概括。
6．阅读下面的文言文，完成后面的题目。
临川汤先生传
……
以乐留都山川，乞得南太常博士。至则闭门距跃，绝不怀半刺津上。掷书万卷，作蠹鱼其中。每至丙
夜，声琅琅不辍。家人笑之：“老博士何以书为？”曰：“吾读吾书，不问博士与不博士也。”寻以博士
转南祠部郎。部虽无所事事，而公奉职毖慎，谓两政府进私人而塞言者路，抗疏论之，谪粤之徐闻尉。居
久之，转遂昌令。又以矿税事多所蹠戾，计偕之日，便向吏部堂告归。虽主爵留之，典选留之，御史大夫
留之，而公浩然长住，神武之冠竟不可挽矣。
居家，中丞惠文、郡国守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。即有时事，非公愤不及齿颊。人
劝之请托，曰：“吾不能以面皮口舌博钱刀，为所不知后人计。”指床上书示之：“有此不贫矣。”公于
书无所不读，而尤攻《文选》一书，至掩卷而诵，不讹只字。于诗若文无所不比拟，而尤精西京六朝青莲
少陵氏。公又以其绪余为传奇，若《紫箫》《还魂》诸剧，实驾元人而上。每谱一曲，令小史当歌，而自
为之和，声振寥廓。识者谓神仙中人云。
请简要概括汤显祖读书为文的特点。
7．（原文）……人之所喻，由其所习，所习由其所志。志乎义，则所习者必在于义，所习在义，斯
喻于义矣。志乎利，则所习者必在于利，所习在利，斯喻于利矣。故学者之志，不可不辨也。诚能深思是
身，不可使之为小人之归。其于利欲之习，怛焉为之痛心疾首。专志乎义而日勉焉，博学、审问、慎思、
明辨而笃行之。由是而进于场屋［注］，其文必皆道其平日之学、胸中之蕴，而不诡于圣人。由是而仕，
必皆供其职，勤其事，心乎国，心乎民，而不为身计，其得不谓之君子乎！……
（节选自陆九渊《白鹿洞书院讲义》）
［注］场屋：科举考试的地方，又称科场。
朱熹请陆九渊将讲稿写成《白鹿洞书院讲义》，作为学子必读之文。从节选内容看，怎样做才能成为文中
所说的利国利民的君子呢？请简要概括。
8．（原文）……乾道四年，盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。遂奏疏曰：“夫民为国本，而贪吏迫使为
盗。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。申饬州县，以惠养元元为意，有违法贪冒
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者，使诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。”诏奖谕之。……
辛弃疾认为导致百姓为盗的原因是什么？提出了怎样的建议？请简要说明。
9．武功大夫苏易转横行，俱论：“祖宗之法，武臣自三班奉职至节度使，此以次迁转之官也。武臣
自阁门副使至内客省使为横行，不系磨勘迁转之列，其除授皆颁特旨。武臣独不以寄禄官易之者。”既而，
改武臣官称为郎、大夫，遂并横行易之为转官等级。自改使为大夫以来，常调之官，下至皂隶，不可胜数。
（摘自《宋史·列传第二百四》）
程俱是如何看待武功大夫苏易调转为横行的？请简要说明。
10．建兴中，陈声率诸无赖二千余家断江抄掠，侃遣伺为督护讨声。声众虽少，伺容之不击，求遣弟
诣侃降，伺外许之。及声去，伺乃遣劲勇要声弟斩之，潜军袭声。声正旦并出祭祀饮食，伺军入其门方觉。
声将阎晋、郑进皆死战，伺军人多伤，乃还营。声东走，保董城。伺又率诸军围守之，遂重柴绕城，作高
橹，以劲弩下射之，又断其水道。城中无水，杀牛饮血。阎晋，声妇弟也，乃斩声首出降。又以平蜀贼袭
高之功，加伺广威将军，领竟陵内史。
《晋书
列传五十一》
・
朱伺擅长用兵，请以消灭陈声为例说明其用兵巧在何处。
11．黯既辞行，过大行中李息，曰：“黯弃居郡，不得与朝廷议也。然御史大夫张汤智足以拒谏，诈
足以饰非，务巧佞之语辩数之辞，非肯正为天下言，专阿主意。主意所不欲，因而毁之；主意所欲，因而
誉之。好兴事，舞文法，内怀诈以御主心，外挟贼吏以为威重。公列九卿，不早言之，公与之俱受其缪
矣。”息畏汤，终不敢言。黯居郡如故治，淮阳政清。后张汤果败，上闻黯与息言，抵息罪。令黯以诸侯
相秩居淮阳。
外任前，汲黯劝说李息要向汉武帝揭露张汤其人其事，李息却没有这样做，后来李息因之被汉武帝治了罪。
为什么说李息并不冤枉?
12．六月己卯，传檄诸郡，称义兵，开大将军府，置三军，开仓库赈穷乏。所经隋行宫、苑御，悉罢
之，出宫女还其家。甲子，高祖入京师，进封唐王。
有鉴于隋朝的倾覆，唐高祖李渊在进入长安之前采取了哪些措施来安抚关中民众，邀买天下民心？
13．右司谏贾易以言事讦直诋大臣，将峻责，公著以为言,止罢知怀州。退谓同列曰：“谏官所论，
得失未足言。顾主上春秋方盛，虑异时有进谀说惑乱者，正赖左右争臣耳，不可使人主轻厌言者也。”众
莫不叹服。
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右司谏贾易诋毁朝廷大臣，将要被严厉责罚，吕公著为何替他说情？请简要说明。
14．阅读下面的文言文，完成各题。
穰苴与庄贾约：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄贵，以为己为监，不
甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。夕时，庄贾乃
至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“今敌国深侵，邦内骚动，
士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎 !”召军正问曰：“军法期而后
至者云何？” 对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公请救。未及反，遂斩贾，三军振栗。景公遣使者
持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受。” 问军正曰：“驰三军法何？” 正曰：“当
斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军，然后行。
士卒次舍井灶饮食问疾医药，身自拊循之，悉取将军之资享士卒。病者皆求行，争奋出赴战。三日后以兵
法勒众，皆宾服。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。景公与诸大夫郊迎。既见穰苴，尊为大司马。
（节选自《史记 · 司马穰苴列传》）
司马穰苴为什么能在短时间内在军中树立起崇高的威望？
15．阅读下面的文言文，完成后面题目。
迈考阅典故，渔猎经史，极鬼神事物之变，手书《资治通鉴》凡三。有《容斋五笔》《夷坚志》行于
世。所修《钦宗纪》多本之孙觌，附耿南仲，恶李纲，所纪多失实，故朱熹举王允之论，言佞臣不可使执
笔，以为不当取觌所纪云。
（节选自《宋史·列传第一百三十二》）
朱熹对洪迈编修《钦宗纪》有怎样的评价？理由何在？请简要概括。
16．阅读下面的文言文，完成后面题目。
冲表谏曰：“秦州险厄，地接羌夷，自西师出后，饷援连续，加氐胡叛逆，所在奔命，运粮擐甲，迄
兹未已。今复豫差戍卒，悬拟山外，虽加优复，恐犹惊骇，终攻不克，徒动民情，连胡结夷，事或难测。
且昔人攻伐，或城降而不取；仁君用师，或抚民而遗地。且王者之举，情在拯民；夷寇所守，意在惜地。
校之二义，德有浅深。惠声已远，何遽于一城哉？且魏境所掩，九州过八,民人所臣，十分而九。所未民
者，惟漠北耳。宜待大开疆宇，广拔城聚，多积资粮，食足支敌，然后置邦树将，为吞并之举。今钟离、
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寿阳，密迩未拔；诸城、新野，跬步弗降。东道既未可以近力守，西蕃宁可以远兵固？若果欲置者，臣恐
终以资敌也。又今建都土中，地接寇壤，方须大收死士，平荡江会。轻遣单寡，弃令陷没，恐后举之日，
众以留守致惧，求其死效，未易可获。推此而论，不戍为上。”高祖从之。
（选自《魏书·李冲传》，有删节）
李冲上表谏言不宜戍守南郑的理由是什么？请简要概括。
17．阅读下面的文言文，完成后面题目。
翱上便宜五事：请移怀松潘；而松茂军粮于农隙齐力起运，护以官军，毋专累百姓，致被劫掠；吏不
给由为民蠹，令自首毋隐；州县土司遍设社学；会川银场岁运米八千余石给军，往返劳费，请令有罪者纳
粟自赎。诏所司议详运粮事，而迁蠹吏北京，余悉允行。
（节选自《明史·王翱传》）
松潘动乱时，王翱所提的建议中哪些得以施行？请简要说明。
18．阅读下面的文言文，完成后面题目。
岱清身奉公，所在可述。初在交州，历年不饷家，妻子饥乏。权闻之叹息，以让群臣曰：“吕岱出身
万里，为国勤事，家门内困，而孤不早知。股肱耳目，其责安在？”于是加赐钱米布绢，岁有常限。
（选自《三国志•吕岱传》，有删节）
孙权知道吕岱家人生活困难后态度是怎样的？请简要概括。
19．阅读下面的文言文，完成后面题目。
每契丹军来，必率其徒袭击之，铠仗、畜产所得渐多，人益依以避难焉。易、定帅闻于朝，因以行友
兄方谏为边界游奕使，行友副之。然亦阴持两端，以图自固。已而契丹北归，焚劫中山，自狼山率众复保
定州，归命于汉，授行友易州刺史，行义泰州刺史。弟兄掎角以居，寇每入，诸军镇闭垒坐视，一无所得。
宋初，加同平章事。狼山佛舍妖妄愈甚，众趋之不可禁，行友不自安，累表乞解官归出，诏不允。建
隆二年，乃徙其帑廪，召集丁壮，缮治兵甲，欲还狼山以自固。兵马都监药继能密表其事，太祖遣阁门副
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使武怀节驰骑会镇、赵之兵，称巡边直入其城，行友不之觉。既而出诏示之，令举族赴关，行友苍黄听命，
既至，命侍御史李维岳就第，鞫之得实，下诏切责，削夺从前官爵勒归私第。
（节选自《宋史•孙行友传》）
从哪些地方可以看出孙行友并没有谋反之心，请简要说明。
20．阅读下面的文言文，完成后面题目。
异复因间进说曰：“天下同苦王氏，思汉久矣。今更始诸将从横暴虐，所至虏掠，百姓失望，无所依
戴。今公专命方面，施行恩德，夫有桀纣之乱，乃见汤武之功，人久饥渴，易为充饱，宜急分遣官属，徇
行郡县，理冤结，布惠泽。”光武纳之。
（节选自《后汉书·列传第七》）
（注释）①伯升：刘縯（公元前16—23），一作刘演，字伯升，东汉光武帝刘秀同母兄。
在伯升被杀之后，冯异是如何为刘秀分析形势，令其精神振奋，开始争夺天下的行动的？请简要概括。
21．阅读下面的文言文，完成文后题目。
虞溥字允源，高平昌邑人也。父祕，为偏将军，镇陇西。溥从父之官，专心坟籍。郡察孝廉，除郎中，
补尚书都令史。
稍迁公车司马令，除鄱阳内史。大修庠序，广招学徒，移告属县曰：“学所以定情理性而积众善者也。
情定于内而行成于外，积善于心而名显于教，故中人之性随教而移，善积则习与性成。唐虞之时，皆比屋
而可封，及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉！自汉氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替
王教，庠序之训，废而莫修。今四海一统，万里同轨，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，广开
学业，以赞协时雍，光扬盛化。”乃具为条制。于是至者七百余人。溥乃作诰以奖训之，曰：
文学诸生皆冠带之流，年盛志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业，立德之基也。夫圣人之道淡而
寡味，故始学者不好也。及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗，敬
业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之入神也。故学之染人，甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣，未见久学
而渝者也。
夫工人之染，先修其质，后事其色，质修色积，而染工毕矣。学亦有质，孝悌忠信是也。君子内正其
心，外修其行，行有余力，则以学文，文质彬彬，然后为德。夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥
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之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。又曰锲而舍之，朽木不知；锲而不舍，金石可亏。斯非其效乎！
今诸生口诵圣人之典，休闲庠序之训，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，
朝士敬而叹之。于是州府交命，择官而仕，不亦美乎！若乃含章舒藻，挥翰流离，称述世务，探赜究奇，
使杨、班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所居，固无常人也。然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，
理无由济也。诸生若绝人间之务，心专亲学，累一以贯之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或后耳，何
滞而不通，何远而不至邪！
溥为政严而不猛，风化大行，有白乌集于郡庭。注《春秋》经、传，撰《江表传》及文章诗赋数十篇。
（节选自《晋书·虞溥传》）
文言文中，虞溥在奖训学人时对学习目标、态度和方法提出了哪些要求？请简要概括。
22．阅读下面的文言文，完成后面的题目。
刘敞字原父。举庆历进士，廷试第一。编排官王尧臣，其内兄也，以亲嫌自列，乃以为第二。通判蔡
州，直集贤院，判尚书考功。
奉使契丹，素习知山川道径，契丹导之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示险远。敞质译人曰：
“自松亭趋柳河，甚径且易，不数日可抵中京，何为故道此？”译相顾骇愧曰：“实然。但通好以来，置
驿如是，不敢变也。”顺州山中有异兽，如马而食虎豹，契丹不能识，问敞。敞曰：“此所谓驳也。”为
说其音声形状，且诵《山海经》《管子》书晓之，契丹益叹服。使还，求知扬州。
扬之雷塘，汉雷陂也，旧为民田。其后官取潴①水而不偿以它田，主皆失业。然塘亦破决不可漕，州复用
为田。敞据唐旧券，悉用还民，发运使争之，敞卒以予民。天长县鞫王甲杀人，既具狱，敞见而察其冤，
甲畏吏，不敢自直。敞以委户曹杜诱，诱不能有所平反，而傅致②益牢。将论囚，敞曰：“冤也。”亲按
问之。甲知能为己直，乃敢告，盖杀人者，富人陈氏也。相传以为神明。
敞以议论与众忤，求知永兴军，拜翰林侍读学士。大姓范伟为奸利，冒同姓户籍五十年，持府县短长，
数犯法。敞穷治其事，伟伏罪。未及受刑，敞召还，判三班院，伟即变前狱，至于四五，卒之付御史决。
敞侍英宗讲读，每指事据经，因以讽谏。时两宫方有小人间言，谏者或讦而过直。敞进读《史记》，
至尧授舜以天下，拱而言曰：“舜至侧微也，尧禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟孝友之德，
光于上下耳。”帝竦体改容，知其以义理讽也。皇太后闻之，亦大喜。
积苦眩瞀，屡予告。疾少间，复求外，以为汝州，旋改集贤院学士、判南京御史台。熙宁元年，卒，
年五十。
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（选自《宋史·刘敞传》，有删节）
【注】①潴：蓄积。②傅致：罗织。
契丹人为什么对刘敞表示叹服？请结合具体事例加以说明。
23．阅读下面的文言文，完成后面的题目。
退庵府君小传
杨士奇
府君讳卓，字自立，一字子渊，杨氏。父观山先生笃行为西昌硕儒，以《书》《诗》《春秋》教授学
者，府君既传其家学，闻永丰刘于先生邃于《春秋》，又从之卒业，遂以《春秋》名家。自少至壮，虽盛
寒暑及兵戈寇乱之际，书册未尝去手，夜诵率达旦，博记精思，盖于书无所不通。
府君仪度魁伟，整肃俨然，人望而敬之。家贫，清修苦志，确乎不可拔，而于为政行恕，有岂弟君子
之风焉。在广东时，有周参政者，苛刻不可近。兵卒二十人入山伐木，两卒山下邂逅妇人独行，曳入道傍
林中，欲乱之。妇人怒骂，不得乱，即共杀之。妇家踪迹得尸，尽疑二十人者所杀，诉诸行省，悉捕至。
周亲鞫之，竟夕拷掠，不胜，皆引服。吏抱成案属府君署，府君阅案曰：“杀一妇人，安用二十卒？”往
白周。周艴然曰：“员外欲纵杀人贼乎？”悉付府君鞫。府君列之庭下，视其色而听其词，指两卒语曰：
“杀人者汝也。”即吐实伏罪，征其所用杀刀斧，验之皆是，十八人皆无罪。周问：“员外何料事之审
耶？”府君曰：“二十人其存心宜善恶异也。如皆在，即不能乱，况杀之乎？”余杭民兄弟争田，各有私
亲持说主之，累岁，有司不能决。府君至，悉屏其私亲，独召兄弟两人，导之同气友爱之义，晓譬深切，
皆感悟。弟曰：“实兄之田，我妄意争之。我不义也，请不敢复争。”兄亦曰：“弟贫窭，我不恤之，致
为此。我之不义，请以田与弟。”竟与弟。其明决类此。所历官皆繁剧，躬勤莅之，未尝有滞事。寅出酉
归，归辄闭户，秉烛读书，率夜尽二鼓始寐。
罢官家居，号其室曰退庵，杜门却扫，维经籍研覃自娱。严交处，不苟许可，虽儒先生当其意者不数
人，独与从兄益民、罗性子理、邓尚崇志契合甚笃，世称杨、罗、邓。初偕罗、邓应进士举，相与约曰：
“有如吾徒继今一行，非其所学，将何颜复见哉？”后罗先生为德安府同知，邓先生为四川盐运司经历，
冰蘖之操，皆无敢犯者。洪武庚申卒，年四十九。
(选自《东里文集》，有删改)
根据第一段，简要概括杨卓治学的特点，不超过25 个字。
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24．阅读下面的文言文，完成文后题目。
重到沭阳图记
袁枚
古之人往往于旧治之所三致意焉。盖贤者视民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。
余宰沭阳二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感吕峄亭观察三札见招，十月五日渡黄河，宿钱君接三家。
钱故当时东道主，其父鸣和癯而髯，接三貌似之，与谈乃父事，转不甚晓。余离沭时，渠裁断乳故也。
夜阑置酒，闻车声啍啍，则峄亭遣使来迎。迟明行六十里，峄亭延候于十字桥，彼此喜跃，骈辚同驱。
食倾，望见百雉遮迣，知沭城新筑。衣冠数十辈争来扶车。大概昔时骑竹马者，俱龙钟杖藜矣。
越翌日，入县署游观，到先人秩膳处，姊妹斗草处，昔会宾客治文卷处，缓步婆娑，凄然雪涕，虽一
庖湢、一井匽，对之情生，亦不自解其何故。有张、沈两吏来，年俱八旬。说当时决某狱，入帘荐某卷，
余全不省记。憬然重提，如理儿时旧书，如失物重得。邑中朱广文工诗，吴中翰精鉴赏，解、陈二生善画
与棋，主人喜论史鉴，每漏尽，口犹澜翻。余或饮，或吟，或弈，或写小影，或评书画，或上下古今，或
招人来，或呼车往，无须臾闲。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。
居半月，冰霰渐飞，岁将终矣，不得已苦辞主人。主人仍送至前所迎处，代为治筐箧，束缰靷毕，握
手问曰：“何时再见先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年七十有三矣，忍欺君而云再
来乎？忍伤君而云不来乎？然以五十年前之令尹，朅来旧邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉母闲居，犹
能念及五十年前之旧令尹，世之如吕君者更少矣。离而合，合而离，离可以复合，而老不能再少。此一别
也，余不能学太上之忘情，故写两图，一以付吕，一以自存，传示子孙，俾知官可重来，其官可想，迎故
官如新官，其主人亦可想。孟子曰：闻伯夷、柳下惠之风者，奋乎百世之下，而况于亲炙之者乎？提笔记
之，可以风世①，又不徒为区区友朋聚散之感也。
【注】①风世：劝勉世人。
（选自《小仓山房诗文集》，有删节）
文中“可以风世”的内容有哪些？请简要概括。
25．阅读下面的文言文，完成文后题目。
秦废封建
秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣
皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子
不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安
宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树
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兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可
夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀
里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独
李斯、始皇知之。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失
时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，
知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：
“封建非圣人意也，势也。”
昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，
曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契【1】以来，臣弑其
君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，
然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。
近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世
法也。
（取材于宋·苏轼《东坡志林》）
注释：【1】书契：指有文字记载。
第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己
的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。
参考答案：
1．赞美李孺人的孝顺、刚烈和果敢；衬托史公的忠勇形象。
【详解】本题考查学生分析人物形象及其作用的能力。
根据“太夫人素病瘵，忠正殉国后益剧，李侍汤药久不倦，病革，李割臂肉以进，太夫人卒得生”，意思
是：太夫人一直有痨病，史公去世后更加严重，侍奉她吃饭喝药长久的不感到疲倦，病情加重以后，李氏
割取手臂上的肉煮进汤药中，太夫人终于活了下来。这段主要描写了李氏一直不辞辛苦地侍奉太夫人，甚
至用自己的臂肉煮进汤药给太夫人治病，可见其孝顺的品质，作者写李孺人这个事迹，表达了作者对李孺
人孝顺太夫人的赞美。
根据“李有国色，奸人聂某见而艳之，欲强取之以媚大帅”“太夫人惊悸不能决，则以授李，李从容曰：
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是不难。即携币、器入，割鼻及两耳投器中，使仆妇捧以至”，意思是：李孺人长的很漂亮，奸人聂某见
到她后很是惊艳，想要强取她来讨好大帅；太夫人内心惊恐不能决断，就把礼物给了李孺人，李孺人不慌
不忙地说：“这事（解决）不困难”。于是就带着礼物和匕首进去了，然后割掉自己的鼻子和两个耳朵放
入盘中，让仆妇捧着前去。这段主要描写了李孺人面对奸人的强取，临危不乱，果断地割掉自己的鼻子和
两个耳朵以示自己的决心，可见其刚烈和果敢。作者评价她说“李氏之节几与忠正比烈，何者？事起仓卒，
而断行之无难也”，可见作者写李孺人这个事迹，是对她刚烈和果敢的赞美。
根据“李氏之节几与忠正比烈，何者？事起仓卒，而断行之无难也”，意思是：李孺人的节操几乎和史公
一样刚烈，为什么呢？事发突然，但是李孺人决断毫无为难之色。作者赞美李孺人的刚烈和史公一样，也
是间接赞美史公的刚烈，可见作者写李孺人是用来衬托史公的忠勇形象的。
参考译文：
道光十三年四月，我与宝山的毛岳生一起住在武进县衙的书斋里，毛岳生拿出忠正公的家书的搨本，
说：这是我的故友镇洋彭甘亭送给我的。又说：有个叫汪有典的人，写了本书叫《史外》，特别记载了史
可法的三封信，揣度这三封信的语意，好像都在这本书中（有所体现）。据他说：《明史》上记载清兵是
在四月二十日到的扬州，二十二日迫近城下。《明史》没有说破城的日期，《明史稿》上记载认为是在二
十五日。忠正公的家书认为清兵是在四月十八日围城，从他们一到就开始围城了。又说过了两日，用大炮
炮击城西北角。忠正公的这封信是在二十一日发出的，距离忠正公死的日子只差五天。只是没有说明事件
的始末。
史公说他一开始先娶了李夫人，后来又娶了杨夫人，他们都没有孩子，夫人们曾经想为他再娶妻妾，
史公叹气说：国家的事情正处于水深火热之中，哪里敢为自己的事情打算呢？后来在遗嘱里说让他的副将
史德威作为他的后代，只是信里面所说的炤儿，又是史公的什么人呢？史公的母亲生了两个弟弟，可模早
早去世了，可程做了庶吉士。都城被攻占，可程投降了贼人，史公请求处置他，理福王因为史公的缘故，
宽恕了他让他赡养母亲。这封信所写的保护母亲的事情，都是史公的伯叔父和兄弟们，没有提及可程，难
道是轻视他没有提到么？只在汪氏所记载的三封信中，最后一封信的遗嘱里才提到他的伯叔父和兄长和弟
弟，那么所说的弟弟是指可程么？
武进的李兆洛说：“《明史》认为可程是史公的弟弟，只有宜兴的史屹铭认为是堂弟。又说：史屹铭
名叫问和，有学问和品行，所写的《孝烈李孺人传》中记载的事情，尤其足够感人。李孺人是李夫人的妹
妹，是可模的妻子。可模死后，李孺人哭了五天五夜，不吃不喝几乎死去。太夫人一直有痨病，史公去世
后更加严重，李孺人侍奉她吃饭喝药很久也不感到疲倦，太夫人病情加重以后，李氏割取手臂上的肉煮进
汤药中，太夫人终于活了下来。后来平湖孝廉冯洪图假冒史可法之名起兵，攻破了巢县和无为州，失败被
抓后，坚持说自己是史可法而不改口。大帅命令太夫人和他当面对质，李孺人带着杨侍一同前往。李孺人
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长的很漂亮，奸人聂某见到她后很是惊艳，想要强取她来讨好大帅，认为李孺人一定会害怕听从他的。礼
物到了，太夫人内心惊恐不能决断，就把礼物给了李孺人，李孺人不慌不忙地说：“这事（解决）不困
难”。于是就带着礼物和匕首进去了，然后割掉自己的鼻子和两个耳朵放入盘中，让仆妇捧着前去。太夫
人嚎啕痛哭，对使者说：替我拿着辞谢贵人。聂某不知所措，上马逃走了。在那个时候，李孺人的节操几
乎和史公一样刚烈，为什么呢？事发突然，但是李孺人决断毫无为难之色。汪氏的书里面也记载了这个事
情，但是把可模写成可则，把冯洪图写成冯韶伯，既说是盐城人，又说是浙江人。
2．①祖逖多次拦击后赵军队取胜，使得后赵疆土缩小，后赵王石勒不得不向祖逖示好，要求通使及互市；
②祖逖没有阻止民间互相贸易，并约束士兵不要侵犯后赵百姓，使得两国边境稍微得到了休养生息。
【详解】本题考查学生筛选整合文本信息的能力。
两国边境得到暂时安宁的原因有：“大兴三年，逖镇雍丘，数遣兵邀击后赵兵，后赵镇戍归逖者甚多，境
渐蹙”“逖练兵积谷，为取河北之计”“后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖
书，求通使及互市”，祖逖多次拦击后赵军队取胜，使得后赵疆土缩小，后赵王石勒不得不向祖逖示好，
要求通使及互市；
“逖不报书，而听其互市，收利十倍。禁诸将不使侵暴后赵之民。边境之间，稍得休息”，祖逖没有阻止
民间互相贸易，并约束士兵不要侵犯后赵百姓，使得两国边境稍微得到了休养生息。
参考译文：
从前，范阳有一个叫祖逖的人，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜
半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让
他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无
道而是臣下怨恨叛乱，由皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使外族人钻了空子，祸害遍及中原。
现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我祖逖
这样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！” 司马睿一直没有北伐的志
向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供
给兵器，让祖逖自己想办法招募士兵。八月，祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中
敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建
造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。祖逖已经进入谯城，石勒派遣石虎包围了谯城，
桓宣来解救祖逖，石虎解围而去。晋王传檄文昭告天下，称:“石虎胆敢率领犬羊乌合之众，渡过黄河荼
毒民众，现派遣琅邪王司马裒等九军、精锐士卒三万，由水、陆四路直赴贼寇所在地，受祖逖指挥。”大
兴三年，祖逖镇守雍丘，多次派遣兵士拦击后赵军队，后赵镇守的将士归附祖逖的很多，后赵疆土日益缩
小。这一年秋天七月，皇帝下诏加封祖逖镇西将军，祖逖在军中，与将士同甘共苦，严于律己，广施恩惠，
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勉励督促农业生产，安抚接纳新来归附的人，不论贵贱都加以礼遇。祖逖在积谷练兵，为夺取黄河以北做
打算。后赵王石勒很担心这件事，于是到幽州为逖修了祖父、父亲的坟墓，安排了两户人家替他们看守祖
坟，于是给祖逖写了一封信，请求通使及互相贸易。祖逖没有答复这封信，而听凭双方民间互相贸易，收
取十倍的利润。禁止将领们不使他们侵犯后赵的百姓。两国边境之间，稍微得到了休养生息。四年秋七月，
朝廷让尚书仆射戴渊为西将军，镇守合肥，祖逖已经扫除了障碍，收复了黄河以南的土地，而戴渊突然有
一天来统领这里，祖逖内心怏怏不乐，又听说王敦与刘刁互相结怨，将要有内乱。祖逖知道大功不能告成，
情绪激动引发重病。九月，死在雍丘。豫州的男女百姓都像失去了自己的亲生父母，谯国、粱国之间都为
祖逖建立祠堂。祖逖去世后，后赵多次侵犯河南，攻取了襄城、城父，包围谯城。豫州刺史祖约不能抵抗，
退守寿春。后赵于是攻取陈留，梁、郑之间又骚乱不安了。
3．胜败是兵家常事，自古用兵没有常得胜的；不能因为一次失败就中止原来的计划。
【详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
从“一胜一负，兵家常势。若师常利，则古何惮用兵耶？虽累圣亦不应留贼付朕”可知，胜败是兵家常事，
自古用兵没有常得胜的；
从“今但论帅臣勇怯、兵强弱、处置何如耳，渠一败便沮成计乎？”可知，不能因为一次失败就中止原来
的计划。
参考译文：
……皇帝说：“一胜一负，是兵家常事。如果用兵常常得胜，那么古人为什么害怕用兵呢？而几朝圣
王也不至于把这些贼人留给我了。今天只议论将帅的勇怯、兵势的强弱、处置是否得当，哪能因一次失败
就中止原定的计划呢？”
4．①前几任官员在江南治水无功，不体恤百姓，还有的欺骗皇上每年都上报说丰收。②熊概以御史之衔
代理刑部事务，仁宗知道他贤能。③有关部门多任用非人，当地豪强肆意作恶，而岳福又不管事。
【详解】本题考查学生筛选并概括文本信息的能力。
根据原文“初，夏原吉治水江南还，代以左通政赵居任，兼督农务。居任不恤民，岁以丰稔闻”可知，之
前的几任官员在江南治水不成功，尤其赵居任为官时不体恤百姓，每年都上报说庄稼丰收欺骗皇帝。
根据原文“仁宗监国时，尝命盖以御史署刑部，知其贤”可知，熊概早前以御史之衔代理刑部事务时，仁
宗知道他贤能。
根据原文“既卒，左通政岳福继之，庸懦不事事”“干还，言有司多不得人，土豪肆恶，而福不任职”可
知，有关部门任用的官员不合适，当地豪强肆意作恶，而继任官员岳福不能很好处理这个问题，不管事。
参考译文：
洪熙元年正月，命他以原官的身份和布政使周干、参政叶春巡视南畿、浙江。当初，夏原吉在江南治
水回来后，朝廷让左通政赵居任代替他，且兼管农业方面的事务。赵居任不体恤百姓，每年都上报说丰收。
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成祖也知道他欺骗。他死后，左通政岳福继任，他庸愚懦弱，不理事。仁宗监国时，曾命熊概以御史之衔
代理刑部事务，仁宗知道他贤能，所以有这个任命。这年八月，周干回京，说有关部门多任用非人，当地
豪强肆意作恶，而岳福又不管事。
5．①学习对象应是古代圣贤；②文章内容应不因袭陈词，重在学习圣贤的思想；③选文方面不要过分关
注难易，要力求准确；④思想方面要有创见，要有自己的特点。
【详解】本题考查学生筛选并概括文章信息的能力。
根据第一段中“为文宜何师”“宜师古圣人”，可概括第一个要点，学习的对象是古代圣贤。
根据第一段“辞皆不同，宜何师”“师其意不师其辞”可知，要学习的是古代圣贤的思想，而不是言辞，
可概括第二个要点。
根据第一段“文宜易宜难”“无难易，惟其是尔”可知，选文不要过分关注难或者易，正确是最主要的，
可概括第三个要点。
根据第二段提出“夫百物朝夕所见者……夫文岂异于是乎”，强调要见人所未见，发人所未发，文章也是
如此，并以“司马相如、太史公、刘向、扬雄”佐证之。再根据“若皆与世沉浮，不自树立，虽不为当时
所怪，亦必无后世之传也”可知，没有建立自己见解的人，也一定不会流传到后世，综合二者可概括第四
个要点，要有独特的创见，有自己的特点。
参考译文：
如果有人问我：“做文章应该效法谁？”我一定会郑重地回答道：“应该效法古代圣贤。”如果又问：
“圣贤所写的书保存下来的很多，文辞各不相同，该效法谁的呢？”我会郑重地回答道：“应该效法他们
的思想，而不是效法他们的文辞。”如果再问：“做文章应该写得简易还是繁难？”我一定会郑重地说：
“千万不要把简易的故意写得繁难。只要这样准确就行了。”如此罢了，绝不是极端地提倡文章一定应该
这样写，坚决禁止文章一定不能那样写。
早晚都能看到的各种东西，谁也不会去关注它，当看到那些异乎寻常的东西，人们就会一起观赏谈论。
文章难道和这不同吗？汉朝人没有不会写文章的，但也只有司马相如、太史公、刘向、扬雄文章做得最好，
那么可以说，下的功夫深的，名声就传得远。如果都顺从世俗随波逐流，没有建立起自己的见解，即使不
被当代的人责怪，也一定不会流传到后世。您家中的各种物品，都是日常离不了要使用的，但其中你所珍
爱的，肯定不是寻常的东西。那么君子做文章的道理，难道和这有什么不同吗？现在的那些要写文章的晚
辈后生们，能够深入探求努力获取，以古代圣贤的做法为法则，虽然说不一定人人都要这样做，一定要像
司马相如、太史公、刘向、扬雄那样的人才出现，必定是出自这样做的人，绝不是出自按部就班的人。至
于圣君治国之道，不用文士也就罢了，要是重用文士，一定会看中那些有真正才能的人，这种才能不是别
的，就是能够提出自己的独特见解，不因循他人说法的人啊。自从出现文字以来，谁不写文章呢？但是能
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够保存到现在的，一定是能提出独到见解的啊。所以我经常把这个道理讲给别人。
6．读书不为功名，乐此不疲；于书无所不读，尤精《文选》；诗文无所不能，直追汉唐；戏曲创演结合，
超过元人。
【详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
汤显祖读书为文的情况主要在第三、四段。
第三段“掷书万卷……不问博士与不博士也”，说明汤公读书的目的不为功名，乐此不疲。
第四段“公于书无所不读，而尤攻《文选》一书，至掩卷而诵，不讹只字”，说明汤公读书面广，又有专
攻。
“于诗若文无所不比拟，而尤精西京六朝青莲少陵氏”，说明他读书的效果，诗文无所不能，直追汉唐。
“公又以其绪余为传奇，若《紫箫》《还魂》诸剧，实驾元人而上。每谱一曲，令小史当歌，而自为之和，
声振寥廓”，说明他不但创作戏剧的水平超过元代作家，还与侍从一起演唱，创演合一。
根据以上“读书为文”的信息，用精练的语言分条概括出即可。
参考译文：
汤公因为喜爱南京的山水，求得南京太常博士的职务。到了就闭门不出，绝不靠半点名气达到升官的
目的。备书万卷，像书虫一样酷爱读书。经常到了半夜，读书声还琅琅不停。家人笑话他：“老博士还用
得着读书吗？”他说：“我读我的书，不问是不是博士。”不久以太常博士的身份转任南京祠部郎。部里
虽然没有什么事，但是汤公任职认真谨慎，他认为北京南京两个政府任用亲信而堵塞了进谏的渠道，就上
书直言这件事，被贬谪为广东徐闻县尉。过了很长时间，转任遂昌县令。又因为矿税的事情有很多谬误，
和计吏一起到京的那天，就向吏部请求辞职。虽然主爵挽留他，典选挽留他，御史大夫挽留他，但是汤公
一腔浩然正气坚持离开，朝廷的官职最终也不能留下他。
汤公住在家里，自中丞惠文、郡国守令以下，官员的仪仗往往充满巷子，但汤公经常不迎接。即使有
时事，若不是引发公愤汤公不谈论。人们劝他为他人办事说情，他说：“我不能拿自己的脸面言辞来换取
钱财，我要为我不知道的后人考虑。”指着床上的书给人看，说：“有这些书就不穷了。”汤公对书没有
不读的，尤其致力研究《文选》一书，到了合上书背诵不错一个字的程度。对于诗文他没有不比较斟酌的，
尤其精通西京、六朝、李白、杜甫的文体。汤公在他的空余时间写传奇，像《紫箫》《还魂》等剧目，实
在是超过元代其他作家。每谱成一首曲子，让侍从当场歌唱，自己唱和，声音震动辽阔的天空。懂行的人
说他是神仙中人。
7．①要志向高远，追求道义；②要善于反省，时时勉励；③在志向高远、善于反省的基础上，要言行一
致，身体力行。这样就能成为文中所说的利国利民的君子。
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【详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
结合“志乎义，则所习者必在于义，所习在义，斯喻于义矣。志乎利，则所习者必在于利，所习在利，斯
喻于利矣”可知，要志向高远，追求道义；
结合“诚能深思是身，不可使之为小人之归”可知，要善于反省，时时勉励；
结合“专志乎义而日勉焉，博学、审问、慎思、明辨而笃行之”可知，在志向高远、善于反省的基础上，
要言行一致，身体力行。
参考译文：
……人们所通晓的事理，是由他学习的内容所决定的，而学习的内容又是由他的志向决定的。如果志
向在于道义，那么他的学习内容就合乎道义，他的学习内容合乎道义，他就明白道义。如果他的志向在于
利欲，那么他的学习就一定在利欲上，他的学习在利欲上，他就只明白利欲。所以说求学的人的志向，是
不能不分辨的。如果切实能深深地反思自身，那么就不可以让自己同小人同流合污。那些追求利欲的行为，
实在让人感到痛心疾首，真是悲伤啊!一心一意地追求道义，并且每天勉励自己，广泛地学习，详细地询
问，慎重地思考，明确地分辨，坚定地实践自己的志向。做到了这样再走进科场，他的文章一定能写出平
日所学，抒发心中所想，而不会违背圣人之道。做到了这样再进入仕途，他就一定能够胜任他的职责，勤
于政务，心系国家，关心百姓，而忽略个人的得失，这样的人不能不称为君子吧!……
8．原因：贪官污吏对老百姓的压迫盘剥。
建议：①告诫各级官员要善待安抚百姓，不能一味靠军队对付老百姓；②各级官员要切实履职尽责，严惩
贪赃违法者，不能文过饰非。
【详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
原因：结合“贪吏迫使为盗”可知，贪官污吏对老百姓的压迫盘剥。
建议：结合“无徒恃平盗之兵。申饬州县，以惠养元元为意”可知，告诫各级官员要善待安抚百姓，不能
一味靠军队对付老百姓；结合“使诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地”可知，各级官
员要切实履职尽责，严惩贪赃违法者，不能文过饰非。
参考译文：
……乾道四年（1168 年），湖湘地区相继爆发的农民起义，被辛弃疾全部讨伐平定了。他于是上疏说：
“百姓是国家的根本，而贪吏迫使他们为盗，希望陛下深入思考产生盗贼的缘由，讲求消弭盗贼的方法，
不要只是依靠平定盗贼的军队。告诫州县，以仁爱百姓为本，有违法贪赃者，让各部门尽职尽责，不要只
纠举小官吏应付了事，而为自己掩饰过错。”皇上下诏嘉奖他。……
9．①程俱持反对意见，因为这样做违背祖宗法度。②横行不在升迁调转的行列，任命需朝廷颁布特旨。
③不能因为某些谋取功名的官员而改变规矩。
【详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
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依据原文“祖宗之法，武臣自三班奉职至节度使”可知程俱持反对意见，因为这样做违背祖宗法度；
根据“武臣自阁门副使至内客。省使为横行，不系磨勘迁转之列，其除授皆颁特旨”可知横行不在升迁调
转的行列，任命需朝廷颁布特旨；
根据“武臣独不以寄禄官易之者”可知不能因为某些谋取功名的官员而改变规矩。
参考译文：
武功大夫苏易调转为横行，程俱。上书议论:“祖宗定下的法度，武臣从在朝任职的一直到地方节度
使，都是按照次序升迁调转的官员。武臣从阁门副使到内窖省使担任横行，不在考察升迁调转的行列，他
们的任命都需要朝廷颁布特旨。作为武臣更不能因为谋取功名的官员而改变规矩。”不久，(朝廷)改武臣
官称号为郎、大夫，于是并横行改变为转官的等级。自从改变(横行)让其为大夫以来，平常所调任的官员，
下至普通官吏，不能数得过来。
10．①对方人马少，但朱伺不急于攻打；②朱伺表面上答应了陈声的请求却半路上截杀了其弟；③趁其正
月初一祭祀放松警惕暗中派兵袭击；④包围董城不强攻，用强弓凭高射杀守城兵士，并阻断城中水道。
【详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。
题干要求考生以消灭陈声为例来说明朱伺用兵巧在何处。
结合“声众虽少，伺容之不击”可知，对方人马虽然少，但朱伺出于谨慎并不急于攻打；
结合“求遣弟诣侃降，伺外许之。及声去，伺乃遣劲勇要声弟斩之”可知，朱伺虽然表面上答应了陈声投
降的请求，却在半路上截杀了他的弟弟；
结合“声正旦并出祭祀饮食，伺军入其门方觉”可知，朱伺趁陈声正月初一祭祀会放松警惕而暗中派军队
袭击他；
结合“声东走，保董城。伺又率诸军围守之，遂重柴绕城，作高橹，以劲弩下射之，又断其水道”可知，
朱伺包围了董城却不强行攻打，而是用强弓在高处射杀守城兵士，同时阻断城中水道，最后迫使陈声妻弟
杀了陈声投降。
参考译文：
建兴年间，陈声率两千多家无赖之徒拦截长江掳掠，陶侃派朱伺为督护讨伐陈声。陈声人马虽然少，
朱伺忍着不攻打，陈声请求派遣他的弟弟前往陶侃处请降，朱伺表面上答应了陈声。等陈声一离开。朱伺
便派精壮的勇士半路拦截陈声的弟弟并杀了他，暗中派军袭击陈声。陈声部众正月初一一起出来祭祀饮食，
朱伺的军队攻入大门，陈声才发觉。陈声部将阎晋、郑进都拼死而战，朱伺的士卒伤亡很多，便撤回军营。
陈声往东逃去，守住董城。朱伺又率众包围董城监守，在城四周围起层层篱栅，架起高高的望楼，用强弓
向下射，又阻断城中水道。城中没有水，杀牛喝血。阎晋，是陈声的妻弟，就斩下陈声的头出城投降。朱
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伺又以平定蜀贼袭高之功，被封为广威将军，兼任竟陵内史。
11．作为臣子，李息不向皇帝揭露张汤其人其事，不忠；作为朋友，李息不听取汲黯的良言劝告，不义；
作为个人，李息害怕张汤，不勇。
【详解】本题考查学生筛选概括文章信息的能力。
解答本题，需要从李息自身角度出发，将人物的身份和人物间的具体关系梳理出来，自然就得出李息受罚
不冤枉的原因了。
由汲黯辞行时对李息说的话来看，“公列九卿，不早言之，公与之俱受其缪矣”，汲黯认为李息身居九卿，
应该向皇帝揭露张汤的事情，但结果是“息畏汤，终不敢言”，所以李息没有担负起自己的职责，对皇帝
来说，是不忠的；
由汲黯和李息的关系来看，二人是朋友，汲黯辞行之时把朝廷之事托付给李息，而李息没有听从，作为朋
友，他是不义的；
由李息不敢揭露张汤的理由来看，“息畏汤，终不敢言”，所以作为个人来说，李息是不勇的。所以李息
被汉武帝治罪并不冤枉。
参考译文：
汲黯辞行之后，去拜望大行李息，说道：“我被抛弃到外郡去，没办法参与朝廷议政。然而御史大夫
张汤智谋足可以抗拒别人的劝谏，奸诈足可以文过饰非，专会讲取巧奸佞和强辩指责的话，不肯秉正为天
下说话，专门阿谀奉承主上的心意。主上心里不想要的，他就跟着去毁谤；主上心里想要干的，他就跟着
赞誉。喜好兴起事端，舞弄法律条文，在朝中心怀欺诈来迎合主上的心意，在朝外则挟制酷吏恶人来维护
威严。您位居九卿之列，如不早些进言皇上，您将会和他一道受到惩处了。”李息畏惧张汤，始终没敢进
言。汲黯采用原来的方法治理淮阳，使淮阳政事清明。后来张汤果然事败，皇上听到汲黯对李息说的那番
话，将李息判了罪。下令让汲黯享受诸侯国相的俸禄在淮阳为官。
12．（1）开仓救济穷困百姓，（2）将所经之处隋帝行宮、园林禁苑，全部废止，（3）放出宮女让她们
回家。
【详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
根据“开仓库赈穷乏”概括出“开仓救济穷困百姓”；
根据“所经隋行宫、苑御，悉罢之”概括出“将所经之处隋帝行宮、园林禁苑，全部废止”；
根据“出宫女还其家”概括出“放出宮女让她们回家”。
参考译文：
六月己卯日，高祖向各郡发布军事文告，号称是禁暴救乱的义兵，设置大将军府，建立左、中、右三
军，开仓救济穷困百姓。将所经过的隋帝行宫、园林禁苑，全部废止，放出宫女让她们回家。十七日，高
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祖进入京城，晋封高祖为唐王。
13．为了不让国君轻易厌恶敢说话的人。因为皇上还年轻，需要直言规劝国君的臣子，以防有人谄媚惑乱
皇上。
【详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
根据“主上春秋方盛，虑异时有进谀说惑乱者，正赖左右争臣耳，不可使人主轻厌言者也”可知，为了不
让国君轻易厌恶敢说话的人。因为皇上还年轻，需要直言规劝国君的臣子，以防有人谄媚惑乱皇上。
参考译文：
右司谏贾易因言事攻击别人短处直接诋毁朝廷大臣，将要被严厉责罚，吕公著替他说话,仅降为怀州
知州。吕公著退朝对同事说：“谏官对问题的议论，对与不对不值得说。但皇上还年轻，担心今后有人进
谀说惑乱，正要依赖左右诤臣，不能让国君轻易厌恶敢说话的人。”众人没有不叹服的。
14．（1）严明军纪，杀了庄贾等人立威；（2）体恤士卒，获得士兵的爱戴；（3）兵法出众，令将士们
信服。
【详解】本题考查学生筛选概括文章信息的能力。
由“穰苴与庄贾约：‘旦日日中会于军门。’”“日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明
约束。夕时，庄贾乃至”“召军正问曰：‘军法期而后至者云何？’ 对曰：‘当斩。’庄贾惧，使人驰
报景公请救。未及反，遂斩贾，三军振栗”可知，司马穰苴和庄贾约定会齐的时间，结果庄贾骄横显贵耽
误了时间，而司马穰苴杀了庄贾，杀了庄贾之后，全军将士都震惊害怕，由此可知，司马穰苴严明军纪，
杀掉庄贾立威。
由“士卒次舍井灶饮食问疾医药，身自拊循之，悉取将军之资享士卒”可知，士兵们安营扎寨，掘井立灶，
饮水吃饭，探问疾病，安排医药，司马穰苴都亲自过问并抚慰他们，还把自己作为将军专用的物资粮食全
部拿出来款待士兵，结果是“病者皆求行，争奋出赴战”，这说明司马穰苴体恤士卒，获得士兵的爱戴。
由“日后以兵法勒众，皆宾服”可知，司马穰苴兵法出众，令将士们信服。
参考译文：
穰苴和庄贾约定说：“明天正午在营门会齐。”第二天，穰苴率先赶到军门，立起了计时的木表和漏
壶，等待庄贾。但庄贾一向骄横贵显，认为自己是监军，就不着急；亲戚朋友为他饯行，他就留下来喝酒。
到了中午，庄贾还没来。穰苴就推倒木表，摔破漏壶，进入军营，巡视营地，整顿军队，宣布了各种规章
号令。日暮时分庄贾才到。穰苴说：“为什么约定了时间还迟到？”庄贾道歉：“敝人的朋友亲戚们送行，
所以耽搁了。”穰苴说：“如今敌人侵略已经深入国境，国内骚动不安，战士们露宿战场，无所隐蔽，国
君睡不安稳，吃不香甜，全国百姓的生命都维系在我们身上，还谈得上什么送行呢！”于是问军法官：
“军法上，对约定时间迟到的人是怎么说的？”回答说：“应当斩首。”庄贾很害怕，派人飞马报告齐景
公，报信的人还没来得及返回，就把庄贾斩首，全军将士都很震惊害怕。齐景公派的使者才拿着符节来赦
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免庄贾，车马飞奔直入军营。穰苴说：“将领在军队里，国君的命令有的可以不接受。”又问 军法官说：
“驾着车马在军营里奔驰，军法上是怎么说的？”军法官说：“应当斩首。”使者异 常恐惧。穰苴说：
“国君的使者不能斩首。”就斩了使者的驾车人，砍断了左边的夹车木，杀死了左边驾车的马，向三军巡
行示众，然后出发。士兵们安营扎寨，掘井立灶，饮水吃饭， 探问疾病，安排医药，田穰苴都亲自过问
并抚慰他们。还把自己作为将军专用的物资粮食全 部拿出来款待士兵。于是病弱的士兵也要求前行，争
先奋勇地为他赴敌战斗。三天后司马穰 苴以兵法整训军队，将士们都很佩服他的兵法。晋国军队知道了
这种情况，就把军队撤回去了。燕国军队知道了这种情况，渡黄河向北撤退。齐景公率领文武百官到城外
来迎接。齐景 公接见了田穰苴后任命他做大司马。
15．不应采取孙觌的记载。孙觌节操卑下，他的记载不够客观公正。
【详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
根据“以为不当取觌所纪”可知，朱熹认为不应采取孙觌的记载。
结合“附耿南仲，恶李纲，所纪多失实”“佞臣不可使执笔”可知，朱熹认为孙觌节操卑下，他的记载不
够客观公正。
参考译文：
洪迈查阅考证典制和成例，泛览经典和史书，探究事物的发展演变，他前后三遍亲手抄写《资治通
鉴》。有《容斋五笔》《夷坚志》流行于世。他编写的《钦宗纪》多以孙觌为基础，依附耿南仲，诋毁李
纲，记述的多失实，所以朱熹举王允的言论，说佞臣不可以让他们持笔记录，认为不应该选取孙觌记录的
内容。
16．①不可守：地势险峻，远离国土，接壤敌境。或：粮草援助跟不上。
②不必守：王者美德在于抚民，不必急于得到一座城。
③不能守：近城未克，远守助敌。
【详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
“秦州险厄，地接羌夷，自西师出后，饷援连续，加氐胡叛逆，所在奔命，运粮擐甲，迄兹未已”，从地
势上来看，地势险峻，远离国土，接壤敌境，粮草援助跟不上，不可守。
“仁君用师，或抚民而遗地。且王者之举，情在拯民；夷寇所守，意在惜地。校之二义，德有浅深。惠声
已远，何遽于一城哉？”，王者美德在于抚民，不必急于得到一座城，不必守。
“今钟离、寿阳，密迩未拔；诸城、新野，跬步弗降。东道既未可以近力守，西蕃宁可以远兵固？若果欲
置者，臣恐终以资敌也”，近城未克，远守助敌，不能守。
参考译文：
李冲上表谏说：“秦州地理险厄，位置接近羌夷，自从征西部队出发之后，粮饷支援连续不断，加上
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氐、胡人叛逆朝廷，所在奔命，运粮拥甲，至今仍然如此。今又预遣守城士兵，孤单单派到山外，虽然给
他们优厚的待遇，臣仍担心他们会害怕。假如最终攻不下南郑，那就会扰动民众，假如他们连结胡夷，事
情结果就难以预测了。况且过去的人攻伐，或有城降而不获取；仁君用兵，或有抚慰其民而遗其地。而且
王者的举措，情在拯救百姓；夷寇所守，意在爱惜土地。比较二者意旨，德行有其深浅。如果君主声誉远
播，何止是一城一地的得失？而且魏境所领，九州过八，所统臣民，十分有九。所未为我民者，只是漠北
与江外而已。臣认为应待我魏大开疆宇、广拔城池，多积资粮，足以对付敌人，然后再行置邦树将，开始
并吞之举。而今钟离、寿阳，近在眼前却未拔除；诸城、新野，一步之遥却未降归。东道既不能因近而力
守，西蕃怎能因遥远而使兵固？如真要设置，为臣担心这最终是帮助了敌人。又加上现在在中原建都，地
接敌寇疆城，正需大收勇士，平荡长江以南。而轻率派遣单寡兵力，攻守西方孤城，使其陷没敌手，臣担
心以后采取行动之日，大家以留守为难，不愿前往，陛下您要求其将士效死朝廷，也就不易做到了。由此
而论，不戍为上策。”高祖接纳了他的意见。
17．①请将陈怀调往松潘任职。
②在州县土司普遍设立社学。
③让有罪的人交纳粮食赎罪，（从而）供给会川银场的运粮费用。
【详解】本题考查学生理解文章内容并筛选整合信息的能力。
松潘叛乱时，王翱提出的建议得到施行的可以从文中找到下列内容：“请移怀松潘；而松茂军粮于农隙齐
力起运，护以官军，毋专累百姓，致被劫掠；吏不给由为民蠹，令自首毋隐；州县土司遍设社学；会川银
场岁运米八千余石给军，往返劳费，请令有罪者纳粟自赎。诏所司议详运粮事，而迁蠹吏北京，余悉允
行”，由此可知，除了“皇上下诏令有关官员详细讨论运粮之事，而把害民的官员迁到北京，其他的都照
他所请实行”。故得到施行的有“移怀松潘”“州县土司遍设社学”“请令有罪者纳粟自赎”，由此可以
得出答案。
参考译文：
王翱根据情况提出五条意见上奏：请调陈怀到松潘；松茂的军粮趁农闲时齐力起运，由官军护送，不
要专累百姓，致使遭到抢劫；官吏无故富足就如同是百姓的蛀虫，请令他们自首，不要隐瞒；州县和土司
地区，遍设社学；会川银场每年运米八千余石供给军队，往返烦劳，花费也大，请令有罪的人缴纳粮食以
赎罪。皇上下诏令有关官员详细讨论运粮之事，而把害民的官员迁到北京，其他的都照他所请实行。
18．①称赞吕岱勤于国事；②懊悔自己不早知；③责备大臣不尽职。
【详解】本题考查学生筛选概括文章信息的能力。
首先到文中找到孙权知道吕岱家人生活困难后的内容，然后根据这些内容概括。
“吕岱出身万里，为国勤事，家门内困，而孤不早知。股肱耳目，其责安在”是孙权的感叹，孙权的感叹
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中有对吕岱勤于国事的称赞——“吕岱出身万里，为国勤事”，有自己没尽早知道的懊悔——“而孤不早
知”，有对臣子不尽职的责备——“股肱耳目，其责安在”。
参考译文：
吕岱清明守正廉洁奉公，他所处过的地方都称道他。当初在交州时，多年未给家中钱财，妻子儿女饥
饿困乏。孙权听说叹息不止，因此责备群臣说：“吕岱出征，身处万里之外，为国家勤苦办事，家中如此
困顿，而我未能及早知晓。您们身为股肱耳目之臣，责任哪里去了?”于是加倍赏赐吕家钱米布绢，每年
都有一个固定的数目。
19．（1）多次上表请求解职。
（2）诸多准备只为自保。
（3）太祖得实只免其职。
【详解】本题考查学生筛选并整合信息的能力。
根据题干提示，找出原“狼山佛舍妖妄愈甚，众趋之不可禁，行友不自安，累表乞解官归出，诏不允”可
见，他多次上表请求解职。
“亦阴持两端，以图自固”“乃徙其帑廪，召集丁壮，缮治兵甲，欲还狼山以自固”可见，他诸多准备只
为自保。
“既而出诏示之，令举族赴关，行友苍黄听命，既至命，侍御史李维岳就第鞫之，得实，下诏切责，削夺
从前官爵，勒归私第”可见，太祖得实只免其职。
参考译文：
每逢契丹军队前来，一定率领他们的军队袭击，兵器、牲畜得到的越来越多，人们更加依靠城堡避难。
易州、定州将领把这件事上报给朝廷，于是就任命行友兄长方谏作为边界游奕使，行友做他的副手。然而
也暗中首鼠两端，试图来保全自己。不久契丹人回到北方，焚烧抢劫中山，行友从狼山率兵又保住了定州，
于是归顺了汉朝，朝廷授予行友易州刺史的官职，行义泰州刺史的官职。他们兄弟三人互相策应，每当敌
人冒犯，各军镇关闭城门不理不睬，（敌人）什么也没有得到。
宋初年，加封为同平章事。狼山佛舍妖术妄言更加严重，民众都奔向那里不能禁止。行友自己内心不
安，多次上表请求解官归田，朝廷下诏不允许。建隆二年，（孙行友）于是转移了他的府库和粮食，召集
成年男子，修整兵器铠甲，想返回狼山来保全自己。兵马都监药继能秘密把这件事上表朝廷，太祖派遣阁
门副使武怀节飞驰前去汇合镇州、赵州的士兵，称要巡逻边防直接进入城中，孙行友没有察觉他的用心。
随即就拿出诏书给他看，命令他们全族前往边关。行友仓皇地听从命令。等到了之后，朝廷命令侍御史李
维岳就地审查，得到实情，下诏严厉责备，削夺他从前官爵，勒令他回到自己的宅邸。
20．①天下百姓同受王莽之苦已久；②更始帝统兵理政无能，不被百姓拥戴；③百姓思渴明主，刘秀现在
专任一方事务，施恩于民，可得百姓拥护。
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【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。
根据原文“天下同苦王氏，思汉久矣”，意思是“天下百姓同受王莽之苦，思念汉室已经很久了”，即天
下百姓同受王莽之苦已久；
根据原文“今更始诸将从横暴虐，所至虏掠，百姓失望，无所依戴”，意思是“现在更始带的将领们横行
暴虐，到一个地方就抢劫，百姓（感到）失望，没有值得亲附拥戴的人”，即更始帝统兵理政无能，不被
百姓拥戴；
根据原文“今公专命方面，施行恩德”，意思是“现在您独揽一方的军政大权，应广施恩德”，即百姓思
渴明主，刘秀现在专任一方事务，施恩于民，可得百姓拥护。
参考译文：
冯异又趁机提议说道：“天下百姓同受王莽之苦，思念汉室已经很久了。现在更始带的将领们横行暴
虐，到一个地方就抢劫，百姓（感到）失望，没有值得亲附拥戴的人。现在您独揽一方的军政大权，应广
施恩德。（正因为）有桀、纣的暴乱，才显示出汤、武的功业真姓太期饥渴容易得到满足。应该尽快分派
官员属吏，前往各个郡悬审理冤案，广布恩惠。”光武常采纳了他的建议。
21．①学习目标：立业，立德；②学习态度：立志，勤奋，执着，专心；③学习方法：正心修行，循序渐
进，积累，贯通。
【详解】试题分析：本题考查筛选文中信息的能力。解答此题要注意题干中的三个方面的要求，即简要概
括“学习目标”、“学习态度”和“学习方法”，据此在原文里搜罗（主要在诰的内容部分），然后分点
作答即可。
【点睛】“筛选文中的信息”是高考文言文阅读中“分析综合”能力层级中的一个重要考点。所谓“筛选
文中的信息”，就是要求考生在读懂文章的基础上，对文章的内容进行分析和归纳，准确把握文中的重要
信息。综观近几年各地区高考试题可知，文言文阅读题要求筛选的信息主要有两类：1．传记类文本中表
现人物品格、情操和主要事迹的信息，考查重点为文中所写人物的言行主张、性格特点与品德等。2．非
传记类文本中体现作者观点的信息，包括重要概念或知识的解释、文章的主旨句、作品中议论性或抒情性
的观点句等。
22．①刘敞熟悉契丹的地形道路，指出契丹人故意绕远路的行为。②刘敞知道契丹人不认识的异兽“驳”，
说出它的声音形状；并且能够引经据典加以说明。
【详解】试题分析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答的方法是，在原文中找准区间，把准对象，
体情察意，切忌张冠李戴，忌断章取义，无中生有。此题要求回答契丹人对刘敞表示叹服的原因，而文章
中只有第二段提到了契丹人与刘敞的事。第二段主要讲了两件事，一是指出契丹人带路时故意绕道，一是
认兽。这两件事都能体现刘敞有非凡的才干，都是契丹人对刘敞表示叹服的原因。
【点睛】筛选信息概括文章内容要点，首先要审清题目要求，然后回到文章里确定答题区域，进行相关信
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息的筛选，最后提取关键词加以整合概括即可。 参考译文：刘敞，字原父。庆历间进士，廷试时得了第
一名。编排官王尧臣，是他的内兄（妻子的哥哥），为避嫌疑就将刘敞列为第二名。（刘敞进士及第之
后）任蔡州通判，一直升到集贤院学试，考功员外郎。刘敞奉命出使契丹，他向来熟悉山川道路，契丹向
导给他引路，从古北口到柳河，弯弯曲曲走了近千里，想要夸耀契丹的险峻遥远。刘敞质问翻译说：“从
松亭赶到柳河，路途短而且容易走，用不了几天就可抵达中京，为什么要走这条旧道？”译人向导相互看
着，又惊又愧的说：“确实如此，但是通好以来，设置的驿道就是这样的，不敢擅自改变。”顺州山地中
有一种奇异的野兽，长得像马却能捕食虎豹，契丹人不能识别它，问刘敞。刘敞回答说：“这就是传说中
的驳。”并说明它的声音形状，并且背诵《山海经》和《管子》中的描述晓谕他们，契丹更加佩服他。出
使回朝，请求出任扬州知州。扬州的雷塘，即是汉代称雷陂（的地方），以前是民田。后来官府用来蓄水
而不用其它地方的田来补偿，许多农民没有田耕而失业。然而雷塘已经决口破败不能再蓄水漕运了，州府
决定重新开垦为农田。刘敞根据唐代的旧田契，全部发还给农民，发运使为此争论不同意，刘敞最终还是
把田地还给了农民。天长县审问王甲杀人一案，随后定案，刘敞看案卷觉得有怨情，王甲害怕狱吏，不敢
为自己申辩。刘敞将此案交付户曹杜诱，杜诱不能查实平反，而强加的罪名更加牢固。将要批决定罪，刘
敞说：“此案冤枉。”并亲自审问王甲。王甲得知能为自己伸冤，才敢以实相告，原来杀人的是富人陈氏。
此事（在民间）传开，都认为刘敞神明。刘敞因为议论政事与众人相违背，请求任永兴军知军，授为翰林
侍读学士。大户人家范伟以奸诈手段获取利益，贪污同姓各户的赋税五十，挟制官府，几次犯法。刘敞极
力惩治范伟的罪行，范伟伏罪。还未给范伟施刑，刘敞被召回朝廷，判三班院，范伟马上推翻前案，过四
五次，最终将他交御史判决。刘敞侍奉英宗讲读，每次讲解造字时引经据典，用委婉的言词进谏。当时两
宫正有小人挑拨离间，进谏的人有时揭发别人的过失而过分直率。刘敞讲读《史记》，读到尧把天下授给
舜时，拱手而说：“舜在微贱之时，尧将帝位禅让给他，天地享有，百姓爱戴，没有别的道理，只是孝顺
父母，友爱兄弟的品德，光照天地罢了。”英宗起身改变容态，了解到刘敞是以义理劝谏。皇太后听说了，
也十分欢喜。长期的劳作使刘敞眼睛昏花，几次准予休假。疾病稍好期间，又请求出任外职，任为汝州知
州，随即改任集贤院学士、判南京御史台。熙宁元去世，享五十岁。。
23．传承家学，精通《春秋》，勤学苦读，博记精思。
【详解】试题分析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。首先要审清题目要求，然后回到文章里确定答
题区域，进行相关信息的筛选，最后提取关键词加以整合概括即可。题干要求“根据第一段，简要概括杨
卓治学的特点”，第一段从“府君既传其家学”开始介绍杨卓的治学经历。由“府君既传其家学”一句可
知，杨卓传承家学；杨卓后跟随精通《春秋》的刘于先生学习，完成学业后凭借《春秋》著名，据此可知
他精通《春秋》；“自少至壮，虽盛寒暑及兵戈寇乱之际，书册未尝去手”说明他勤学苦读；“博记精
思”也可以作为答案要点之一。
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【点睛】筛选信息概括文章内容要点的能力，此类试题解答时一般应注意：从历年高考出题规律来看，这
类题目常涉及人物行为举止、人物主张、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、选
文的综合性八类信息的筛选。解答的方法是，在原文中找准区间，把准对象，体情察意，切忌张冠李戴，
忌断章取义，无中生有。
24．为官当勤政爱民，百姓会怀念他；为人当感恩重义，后代会仿效他。
【详解】试题分析：本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。首先审题，把握题干的要求，“文
中‘可以风世’的内容有哪些”，“风世”根据注解可知是劝勉世人的意思。作答时需要从全文概括，可
以从作者在沭阳为官离任后重到沭阳的情形及最后一段分析，“四品尊官，奉母闲居，犹能念及五十年前
之旧令尹”，“俾知官可重来，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。孟子曰：闻伯夷、柳下惠之风
者，奋乎百世之下，而况于亲炙之者乎？”说明为官当勤政爱民，百姓会怀念他。为人当感恩重义，后代
会仿效他。
【点睛】筛选信息概括文章内容要点的能力，此类试题解答时一般应注意：从历年高考出题规律来看，这
类题目常涉及人物行为举止、人物主张、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、选
文的综合性八类信息的筛选。解答的方法是，在原文中找准区间，把准对象，体情察意，切忌张冠李戴，
忌断章取义，无中生有。 参考译文：古人对于自己原先任职的地方往往会再三表达真挚的情意。
因为贤能的官员总把百姓看作自己的家人，为官一任就不能忘记那个地方；而那个地方的百姓，也不会将
他忘记。我治理沭阳两年时间，乙丑年调到白下任职。现在是戊申年了，感念吕峄亭观察多次写信邀请我，
于是我十月五日渡过黄河回到沭阳，到钱接三家投宿。钱家是当年我到任时的东道主，他的父亲钱鸣和清
瘦而留着胡须，钱接三跟他长得很像。我同钱接三谈及他父亲的事情，他却不大能记得了。这是我离开沭
阳时他才刚刚断奶的缘故吧。夜深时他家摆下酒席，听到外面传来沉缓的车声，原来是吕峄亭派人来迎接
我。天快亮的时候，行驶了六十里，吕峄亭在十字桥迎接，两人（见面）十分欣喜，便驱车一同前往。大
约一顿饭时间，望见有几百丈长的城墙遮拦着，知道已经到了刚刚修筑的沭城。几十位士绅争着来扶车。
大约当年骑着竹马玩耍的孩童，现在都已老态龙钟拄着拐杖了。到了第二天，我进入官署参观游览，到先
人用餐的地方，姊妹斗草的地方，以前会见宾客处理文件的地方，缓步蹒跚而行，凄然地流下眼泪。即使
是一间厨房浴室，一眼井水小池，也不禁睹物生情，甚至自己也不知道是什么缘故。有姓张与姓沈的两个
官员也来了，年纪都已八十岁。说起当时断某个案件，到帘后找出某个卷宗，我全都不记得了。旧事重提
而顿时记起，就像整理儿时的旧书，又像重新找到了丢失的物件。县里的朱广文擅长诗歌，吴中翰精通鉴
赏，解、陈二位书生善于绘画和下棋，而东道主则喜欢议论历史，常常到漏尽夜深，各位还是滔滔不绝。
我有时喝酒，有时吟诗，有时下棋，有时画幅小图，有时评论书画，有时谈古论今，有时叫人进来，有时
喊车前往，没有闲下来片刻。便忘了是作客他乡，也忘了自身的衰老。过了半个月，天空渐渐飞起雪粒，
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一年就要终了，我不得不向主人吕峄亭苦苦告辞。主人将我仍然送到先前迎接我的地方，替我备办好箱子，
束好缰绳鞍具后，握着我的手问我：“什么时候能再见到您？”我不能回答，不是不想回答，是不忍心回
答。唉，我今年七十三岁了，怎么忍心欺骗他说还会再来呢？又怎么忍心说不来了去伤他的心呢？可是以
一个五十年前的旧县令，却回到自己原先的治所，世上像我这样的人太少了；而作为四品之尊的高官，侍
奉母亲回乡闲居，还能想着我这位五十年前的县令，世上像吕君这样的人就更少了。离别后相聚，相聚后
离别，但离别后可以再相聚，可人老了却无法再回到少年。这次分别，我学不会所谓修养极高的人那样忘
记喜怒哀乐，所以画上两幅图，其中一幅赠给吕峄亭君，另一幅自己保存，准备传给子孙看。让他们知道，
官员可以重游旧地，可以想见这样的官员（对原任所的感情）；像迎接新官一样盛情地迎接旧官，也可以
想见东道主的高风亮节。孟子说：“听到伯夷、柳下惠那样的高风，百代之后的人也能奋发，更何况亲受
熏陶的人呢？”所以我拿起笔记下这件事，用它来劝勉世人，而不仅仅是书写朋友间聚会离别的感慨。
25．汉高帝和张子房是反对分封诸侯的，但是迫于形势，不得不封韩信等人为诸侯王，所以说“封建非圣
人意也，势也”。
【详解】试题分析：本题考查分析作者观点态度的能力。这类题目解答时一般要先看清题目的要求，再通
读全文，了解文章主要内容，找到信息所在区间，筛选概括。本题题干中明确说明要求考生“用自己的
话”概括出“作者……判断的直接依据”，根据文中“故柳宗元曰”可知，前面的分析，即是柳宗元说这
句话的依据，也是作者做出这个判断的直接依据。前面的内容写了汉高帝和张子房对分封诸侯王的态度，
他们反对分封，然而最终却不得不分封。据此考生可概括表达为：汉高帝和张子房是反对分封诸侯的，但
是迫于形势，不得不封韩信等人为诸侯王，所以说“封建非圣人意也，势也”。
【点睛】解答这类题目，首先应通读全文，整体把握文意；然后仔细审题，寻找答题区间，比如本题，就
可以到文中找到“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”的位置，然后结合上文进行概括。最后组织
答案的时候，可以采取如下方法。一是摘录法，就是选摘原文词句来作答的一种方法，文中有的关键句如
观点句或抒情议论句如果吻合题意，可以直接摘录；如只出现关键词，那还需要去改写。如题目要求用自
己的话概括的，文中的重要句子就必须翻译。二是句意（层意）提取法：就是需要概括的内容在文章或文
段中并无明显的中心句，考生要通过阅读文章，自己去感受、体会、把握和提炼大意，然后用自己的语言
表达出来的一种方法。
参考译文
秦废封建
秦王刚刚吞并天下的时候，丞相王绾等说：“燕国、齐国、楚国之地偏远，如果不设置藩王就无法镇
守这些地方，请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这条建议交给大臣们讨论，群臣都以为（分封藩王）有
利。廷尉李斯说：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后来的亲属日益疏远，（他们）像仇人
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一样互相攻击，各诸侯国更是互相征战，最终达到天子也不能禁止的地步。现在天下依靠陛下的神力，全
部统一成为秦朝的郡县，诸位皇子和功臣朝廷可以用公家的赋税分别重重地赏赐他们，很容易控制他们。
能够使天下人没有异心，这就是使天下安宁的正确办法，（所以说）设置诸侯不利。”秦始皇说：“天下
一直都苦于战斗不止，正因为有诸侯王。现在依靠大秦宗庙的福佑天下刚刚安定，又再设立诸侯国，这是
建立（分立的）部队，要想天下安定，岂不是太难了吗！廷尉的意见是对的。”于是就划分天下为三十六
个郡，每个郡分别设置守、尉、监。
苏子（苏轼）说：圣人不能创造时代，也不能违背时代。时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，
不违背时势罢了。三代兴盛的时候，诸侯如果无罪就不可剥夺（他们的封国），因而君主即使想要废除分
封制度设置郡守，能行得通吗？这就是所说的不能创造时代。周朝衰落了，诸侯互相吞并，齐国、晋国、
秦国、楚国都达到方圆一千余里的国土，他们的势力足够来分封诸侯树立屏障。到了七国都称了王，做
（以前）天子（才能做的）事，然而终究不能分封诸侯。（这是已经被验证）很久了的事情，世人害怕诸
侯造成的灾祸，不是只有李斯和秦始皇知道这一点。
秦始皇吞并天下以后，划分郡县，设置郡县的守吏，道理本来就应当这样，（这就）像冬天穿皮袄夏
天穿葛衣，是时令所应当的事情，并不是某些人的个人智慧或独到见解，（一般）所说的不违背时代的情
况，求学者和士大夫大多认为它不对。汉高帝想封六国的后人，张良认为不行，李斯的意见与张良的意见
没有什么不同。汉高帝听了张良的话，知道分封诸侯不可恢复，这是非常明显的了。然而最终还是分封韩
信、彭越、英布、卢绾，（这件事）难道只是汉高帝做的事情吗，张良也参与了。所以柳宗元说：“分封
诸侯的制度并不是圣人的本意，而是时势使然。”
过去议论分封诸侯的人，柳宗元的议论一出，而其他诸人的议论都被废弃了，即使是圣人再复活，也
不能改变了。所以我采用他的说法，又增补了一些，说：凡是有血气的人一定会争夺，争夺一定会因为利
益，而利益没有比分封诸侯再大的了。分封诸侯，是争战的开端、战乱的开始。从有书面文字记载以来，
臣下弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，父子兄弟互相残杀，有不是因为袭取封国和争夺王位的情况吗？
自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸
患。到汉代以来，君臣父子互相残杀的情况，都是诸侯王的子孙，其余的不能世袭的卿和大夫，从未有过。
近世不再分封诸侯，所以这种祸事差不多绝迹了。仁人君子，难道忍心再开始这种祸事吗？所以我认为李
斯、秦始皇的意见和柳宗元的意见，应当成为万世万代的法则。
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一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为
人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能
得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之；今人主非使赏罚之威利出于己也，听其臣而行其赏罚，则
一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。人主者，以刑德制臣者也。今君
人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。故田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此简公
失德而田常用之也，故简公见弑。子罕谓宋君曰：“夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，
民之所恶也，臣请当之。”于是宋君失刑而子罕用之，故宋君见劫。田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而
宋君劫。故今世为人臣者兼刑德而用之，则是世主之危甚于简公、宋君也。
（节选自《韩非子·二柄》）
材料二：
安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍，以礼义
治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背礼义积而民和亲故世主欲民之善同而所以使民
善者或异。或道之以德教，或殴之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；殴之以法令者，法令极而民
风哀。哀乐之感，祸福之应也。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子
孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇，祸几
及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。
（节选自贾谊《治安策》）
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
刑罚积而民怨A 背B 礼义积C 而民和亲D 故世主欲民之善E 同F 而所以使民G 善者H 或异
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．威利，偏义复词，指威严，与《出师表》中“陟罚臧否，不宜异同”的“异同”用法一致。
B．材料一中的“故宋君见劫”和材料二中的“此天下之所共见也”的“见”字的含义不同。
C．道，通“导”，指引导，与《离骚》中的“来吾道夫先路”的“道”的意义和用法相同。
D．四夷，古代对中原周边各族，即东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，亦可泛指外族、外国。
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3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．韩非子从人臣畏罚贪利的心理出发，强调奸臣会以君主的好恶来治罪或行赏以巩固权势，田常和子
罕就是奸臣的代表。
B．臣子如果掌握了刑罚或赏赐的权柄就容易危害君主，简公和宋君两个例子就是有力的证明，韩非子
是借此来警示当权者。
C．贾谊认为国家的安危是积累的结果，国君要引起重视。这与欧阳修在《五代史·伶官传序》中提出的
“祸患常积于忽微”的道理相似。
D．商汤王与周武王因为施用德教对百姓进行引导，王位得以留传子孙数十代；而秦始皇则太过依赖法
令刑罚，最终结局悲惨。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。
（2）秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世。
5．两则材料都围绕“刑德”展开论述，但内容各有侧重，请简要概括。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
庄公奋乎勇力，不顾于行义。勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过，故晏子见公。公曰：
“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇诛暴不避强谓之力故勇力之
立也以行其礼义也。汤①武用兵而不为逆，并国而不为贪，仁义之理也。诛暴不避强，替罪不避众，勇力
之行也。古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行
之以国危，匹夫行之以家残。昔夏之衰也，有推侈、大戏；殷之衰也，有费仲、恶来。足走千里，手裂兕
虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。今公自奋乎勇力，
不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循
灭君之行，用此存者，婴未闻有也。”
（节选自《晏子春秋·内篇谏上》）
材料二：
齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”
孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤
①事葛
②，文王事昆夷
③；惟智者为能以小事大，故太
王
④事獯鬻
⑤，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。
《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”
王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”
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对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！
《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安
天下之民。”
“《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有
越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天
下之民，民惟恐王之不好勇也。”
（节选自《孟子·梁惠王章句》）
【注】①汤，商汤，商朝的创建人。②葛，葛伯，葛国的国君。葛国是商紧邻的小国。③昆夷，周朝初年
的西戎国名。④太王，周文王的祖父。⑤獯鬻，当时北方的少数民族。
6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
轻死以行礼A 谓之勇B 诛暴C 不避强D 谓之力E 故勇力之F 立也G 以行其礼H 义也
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．义理，指合于一定的伦理道德的行事准则，与儒家“仁政”的施政主张相通。
B．“旅”，指旅客，与《论语·先进·侍坐章》中“加之以师旅”的“旅”词义不同。
C．“安”为使动用法，与《谏太宗十思疏》中“知止以安人”的“安”用法相同。
D．衡行，“衡”通“横”，指恶人胡作非为，与“男儿本自重横行”中的“横”不同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．晏子见齐庄公矜夸勇力，忽视道义，导致众多社会问题，于是有理有据地进谏，可见晏子关心国政，
且富有善于进谏的智慧和敢于直谏的勇气。
B．晏子具历史的纵向眼光，借古夏桀、商纣因残暴勇力，哪怕有推侈、大戏、费仲、恶来之类贤士，
也终至衰亡，讽今以警示君王须遵圣王之德。
C．孟子倡导的“交邻国有道”，仁德之君虽国强，也能达观地侍奉小国，不以强凌弱；智慧之君身处
弱势，能敬畏地侍奉大国，求生存发展之道。
D．从晏子与孟子观点来看，商汤既会用兵征伐，吞并他国，又能善待弱小国家，不恃强凌弱，两种行
为看似矛盾，其实统一于“仁”的思想根基。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。
（2）大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。
10．两文分别倡导怎样的“勇”，反对怎样的“勇”？
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，已甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲曰：“公谁欲
相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直。视不己
若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”曰：“勿已，则隰朋其可乎？”对曰：“隰朋之为人也，上
志而下求，丑不若黄帝，而哀不已若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见
也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不
豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶用管子而为五伯长行私阿所爱用竖刁而虫出于户。人之少也愚，
其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服①，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。
(节选自《吕氏春秋·贵公》,有删改)
材料二：
夫与死人同病者，不可生也；与亡国同行者，不可存也。岂虚言哉!何以知人且病也？以其不嗜食也。
何以知国之将乱也？以其不嗜贤也。是故病家之厨，非无嘉馔也，乃其人弗之能食，故遂于死也；乱国之
官，非无贤人也，其君弗之能任，故遂于亡也。尊贤任能，信忠纳谏，所以为安也，而暗君恶之，以为不
若奸佞谗谀言者，此其将亡之征。上医医国，下医医疾。夫人治国，固治身之象。疾者，身之病；乱者，
国之病也。身之病待医而愈，国之乱待贤而治。治身有黄帝之术，治世有孔子之经。然病不愈而乱不治者，
非针石之法误，而《五经》之言诬也，乃因之者非其人。苟非其人，则规不圆而矩不方，绳不直而准不平，
钻燧不得火，鼓石不下金，驱马不可以追速，进舟不可以涉水也。凡此八者，天之张道，有形见物，苟非
其人，犹尚无功，则又况乎怀道术以抚民氓，乘六龙以御天心③者哉?
(节选自《潜夫论·思贤》,有删改)
【注】①饰：通“饬”，整理；服：指丧服制度。据礼，居丧不饮酒食肉。②六龙：天子车驾的六匹马。
天心：天帝的心意。
16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
桓公行A 公B 去私恶C 用管子D 而为五伯E 长F 行G 私阿所爱H 用竖刁而虫出于户
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．比，并列，挨着，如成语“比肩而立”，在本文中可以引申为“亲近”。
B．志，仰慕，追求。上志，可以理解为“志上”，即仰慕追求在自己之上的人。
C．且，暂且，暂时。与《梦游天姥吟留别》“且放白鹿青崖间”的“且”词义相同。
D．针石，古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针，文中指中医治病之术。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．管仲不同意让好友鲍叔牙担任国相，而赞成照朋担任国相，不徇私情，从有利国家的立场考虑问题，
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这正是“贵公”的表现。
B．材料一认为，天天喝得醉蘸醺却要整饬丧礼，利欲熏心却想树立公正，贪婪暴戾却想称王天下，除
了舜，别人是做不到的。
C．材料二以患者不食厨中美食来类比，指出动乱国家的官府中并非没有贤能的人，只是君主不能任用
他们，才最终导致灭亡。
D．材料二认为，做事需要合适的人才，如果不是合适的人才，即使其有较佳的工具，也是无法取得
预期效果的，更不用说治国了。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）仲父之病矣，已甚，国人弗讳，寡人将谁属国?
（2）而暗君恶之，以为不若奸佞谗谀言者，此其将亡之征。
20．两则材料有什么内在联系？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是
也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。
夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形；名以命之，器以别之，然后上下粲
然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉！昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不
如多与之邑。惟名与器，不可以假人，君之所司也；政亡则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，
以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之：诚以名器既乱
则上下无以相保故也。夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必
待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，
《书》曰：“一日二日万几。”谓此类也。故曰分莫大于名也。
（节选自《资治通鉴·周纪》）
材料二
枣，棘之有；裘，狐之有也。食棘之枣，衣狐之皮，先王固用非其有，而已有之。汤、武一日而尽夏、
商之民，尽有夏、商之地，尽有夏、商之财，以其民安而天下莫之敢危，以其地封而天下莫敢不说，以其
财赏而天下皆竞，无费乎殷毫与岐周①，而天下称大仁、称大义，通乎用非其有。白公胜得荆国，不能以
其府库分人。七日，石乞曰：“患至矣。不能分人则焚之，毋令人以之害我。”白公又不能。九日，叶公
入，乃发太府之货以予众，出高库之兵以赋民，因攻之。十有九日而白公死。国非其有也而欲有之，可谓
至贪矣；不能为人，又不能自为，可谓至愚矣。譬白公之啬，若枭②之爱其子也。卫灵公天寒凿池。宛春
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谏曰：“天寒起役，恐伤民。”公曰：“天寒乎？”宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。
今民衣弊不补履决不组君则不寒矣民则寒矣。”公曰：“善。”令罢役。左右以谏曰：“君凿池，不知天
之寒也，而春也知之。以春之知之也而令罢之，福将归于春也，而怨将归于君。”公曰：“不然。夫春也，
鲁国之匹夫也，而我举之，夫民未有见焉，今将令民以此见之。曰春也有善，于寡人有也，春之善非寡人
之善欤？”灵公之论宛春，可谓知君道矣。君者因无任，而以职受任。工拙，下也；赏罚，法也；君奚事
哉？若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已，此治之至也。
（节选自《吕氏春秋·似顺论·分职》）
【注释】①殷毫：商周的根据地。岐周：周武王的根据地。②枭（xiāo）：俗称猫头鹰，相传猫头鹰
疼爱孩子最后反而会被自己的孩子吃掉，故以之喻恶人，实为益鸟。
21．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今民A 衣弊不B 补C 履D 决不E 组F 君则不G 寒矣H 民则寒矣。
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．器，指才器，才干，和《〈老子〉四章》中的“有器之用”的“器”意思相同。
B．繁缨，古代天子、诸侯所用辂马的带饰，和《子路、曾皙、冉存、公西华侍坐》中“章甫”用法相
同。
C．危，文中为危害之意，与苏轼的《赤壁赋》中“正襟危坐”的“危”意思不同。
D．匹夫，指普通人，与《论语·子罕》中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的“匹夫”意思相同。
23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．司马光认为，名位是需要器来表现的。只有名位和器相当，然后上下才能井然有序。
B．孔子认为：繁缨，是一种小器物，需要珍惜它的价值；名位，是一件小事情，要先从它做起。
C．白公胜夺取到了楚国，不愿意把楚国府库里的财物分给别人。到了第七天，叶公攻打了进来，十九
天之后，白公胜就死了。
D．在历史上，对卫灵公评价是不高的，但从他对待宛春的建议来看，也可以看出他有擅长识人，知
人善任的一面。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。
（2）工拙，下也；赏罚，法也。
25．请结合材料二，谈谈“灵公之论宛春，可谓知君道矣”中的“君道”包含哪些方面？
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
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帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以
声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。厚赋税以实鹿台之钱而盈钜桥之粟
益收狗马奇物充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。
百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，
入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。
崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳天之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出
而献洛西之地，以请除炮烙之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。而用费中为政。费中善谀，
好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。
西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重，王子比干谏，弗听。
商容贤者，百姓爱之，纣废之。及西伯伐饥国，灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周，恐，奔告纣曰：“天既讫
我殷命。”纣曰：“我生不有命在天乎！”祖伊反，曰：“纣不可谏矣。”
（节选自《史记·殷本纪》）
材料二：
西伯既卒，武王即位，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师脩文王绪业。
九年，武王上祭于毕，东观兵，至于孟津。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可
伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。
居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师强抱其乐器而奔周。于是武王遍告
诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”
武王已克殷，问箕子殷所以亡，箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告，武王亦丑，故问以天道，武王病，
天下未集，群公惧，穆卜，周公乃祓斋，自为质，欲代武王，武王有瘳。后而崩。太子诵代立，是为成王。
（节选自《史记·周本纪》）
26．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
厚赋税A 以B 实鹿C 台之钱D 而盈钜E 桥之粟F 益收狗G 马奇H 物I 充仞J 宫室。
27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．三公，周代指司马、司徒、司空，是中央三种最高官衔的合称。
B．祓斋，祓除秽恶，斋戒沐浴，古代用斋戒沐浴等方法除灾求福。
C．矜，夸耀，与《陈情表》中的“不矜名节”的“矜”意思相同。
D．毕，全都，与《阿房宫赋》中的“六王毕”的“毕”意思不同。
28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．纣王天资聪颖，耳聪目明，气力过人，能徒手与猛兽格斗，并且自我满足于拒绝臣下的谏劝和掩盖
自身的错。
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B．纣王易怒残暴，因为九侯之女不喜淫乐，就将其杀害，并且迁怒于其父，将位列三公的九侯杀死后
剁成肉泥。
C．西伯无辜被囚，他的门臣们求取了大量绝色美人和奇珍异宝进献给纣王，以期纣王能够解除对西伯
的囚禁。
D．武王谨小慎微，第一次孟津会盟，尽管诸侯都认为可以进攻，但他认为此时攻打有违天命，于是
立刻撤军。
29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。
（2）武王已克殷，问箕子殷所以亡，箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。
30．请结合材料，分析武王的人物形象。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也，让国，俱逃归周。及至西伯卒，武王东伐纣，伯夷、叔齐叩马谏，曰：
“父死不葬，爱及干戈，可谓孝乎？以臣伐君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而
去之。武王既平殷，夷、齐耻之，不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。作歌曰：“登彼西山兮，爱采薇
矣。以暴易暴兮，不知其非矣。”
（节选自孔颖达《春秋正义》）
材料二：
圣人之道，中而已矣。尧舜禹三圣人，为万世法，一允执厥中也。不及不谓之中，过亦不谓之中。请
即此而论之。伯夷、叔齐，孤竹君之二子。其父将死，遗命立叔齐。父卒，叔齐逊伯夷。伯夷曰：“父命
也。”遂逃去，叔齐亦不立而逃之。其后，周武王伐商，去隐于首阳山，耻食周粟，遂饿而死。孔子尝称
之，曰“古之贤人”，孟子尝称之，曰“圣之清”。谁得而议之哉？虽然，抑有说也。
先君之国，受之于祖宗者也。父子传次以嫡以长，古之制也，易此必乱。昔周太王三子：长泰伯，次
仲雍，次季历。太王欲传位季历以及昌，泰伯知之，即与仲雍逃之荆蛮，以顺父志，以成王业。孔子称之
以至德，且曰民无得而称焉。夷也苟知父志欲立齐，当效泰伯顺父之志，隐然退避于治命之日，不当行己
之志，显然辞让于乱命之余也。叔齐亦不立而逃之，幸有中子以托国焉，苟无其人，其如先君之社稷何？
汤武之征伐，即尧舜之揖让，天下归周，天之命也。洁身自远斯可已矣，何乃耻食其粟，独食其薇也，庸
非周土之毛乎？斯皆过乎中者也。呜呼，廉顽立懦，足可为百世师，过中失正，恐未臻乎尧舜禹之道。此
孟子之所以讥乎其隘而孔子至德之称在泰伯而不在夷齐也厥旨深矣。
（节选自方孝孺《逊志斋集》）
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【注】廉顽立懦：语出《孟子·万章下》，“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”
31．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
此孟子之所以讥乎A 其B 隘C 而孔子至D 德之E 称在泰伯F 而不在G 夷齐也H 厥旨深矣。
32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．让，指谦让，与《汉书·苏武传》中“如惠语以让单于”的“让”意思不同。
B．叩，指拉住、勒住，与《项脊轩志》中“以指叩门扉”的“叩”意思不同。
C．兵，指用兵器杀害，用作动词，与材料二“为万世法”的“法”用法不同。
D．毛，文中指土地上生长的草木，与成语“不毛之地”的“毛”用法不相同。
33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．周文王去世之后，周武王东征讨伐商纣，伯夷、叔齐劝阻武王未果，避世隐居到首阳山，他们作了
一首诗批评武王以暴易暴。
B．依照古制，周太王应把王位传给长子泰伯，但他却想传位于小儿子季历，泰伯得知后就逃跑了，孔
子称赞泰伯的德行最高尚。
C．在方孝孺看来，天下需要贤明的君主，因此商汤和周武王征讨前代暴君与尧舜禅让都符合天道，天
下归服于周也是历史必然。
D．伯夷的行为虽然能够使顽夫变得廉洁，使懦夫坚定心志，但孟子认为，他未能达到尧舜禹三位圣
人的境界，不能够为百世师。
34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣伐君，可谓仁乎？
（2）幸有中子以托国焉，苟无其人，其如先君之社稷何？
35．方孝孺对伯夷、叔齐“不食周粟”的行为是怎样评价的？请简要概括。
参考答案：
1．BDF 2．A 3．C 4．（1）如果统驭臣下的君主舍弃了刑德二柄而让臣下来使用它，那么君主
就反会被臣下制服了。（2）秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下。
5．①材料一主张君主要利用刑德“二柄”来驾驭臣子，治理天下，因而刑德一定要掌握在君主自己
手中；②材料二则主张君主要通过积聚礼义的方法来治理天下。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
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句意：刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝
廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同。
“刑罚积而民怨背”“礼义积而民和亲”两句结构一致，各自断开，即BD 处断开；
“故世主欲民之善同”中“世主欲民之善”是主语，“同”是谓语，“世主欲民之善同”是说君主的愿望，
“所以使民善者或异”是说君主的做法，“而”作为连词，连接愿望和做法，前面断开，故F 处断。
故选BDF。
2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A.错误。“威利”不是偏义副词，是并列词语，威势和权力；偏义副词，偏于“异”，不同。句意：如果
君主不能使赏罚的威势和权力从自己手中发出。/奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而有所不同。
B.正确。表被动。/看见。句意：所以宋桓侯被劫杀了。/这是天下人有目共睹的。
C.正确。都是通假字，通“导”，引导。句意：有的用道德和教化进行引导。/来呀，我在前引导开路！
D.正确。
故选A。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“这与欧阳修在《五代史·伶官传序》中提出的‘祸患常积于忽微’的道理相似”错，两个人讲的道理不同。
贾谊通过“刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲”强调君主要积累礼义；而欧阳修则强调要注意小事，防微
杜渐。
故选C。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“君”，统治；“释”，舍弃；“反制于臣”，被动句，“于”表被动。
（2）“置”，安置；“亡”，通“无”；“盈”，充斥。
5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①由“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也”“故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其
利矣”“今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣”可知，材料一主张君主要利用刑德“二柄”来
驾驭臣子，治理天下，因而刑德一定要掌握在君主自己手中；
②由“刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲”“道之以德教者，德教洽而民气乐”“汤武置天下于仁义礼乐，
而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世”可知，材料二则主张君主要通过积聚礼义的方
法来治理天下。
参考译文：
材料一：
圣明的君主所用来控制他的臣下的工具，只是两个权柄而已。两个权柄，就是刑和德。什么叫刑和德
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呢？回答是：杀戮就叫做刑，奖赏就叫做德。做人臣的害怕刑罚而想从奖赏获利，因此君主独自使用刑罚
和奖赏，那么群臣就畏惧君主的威势而趋向君主奖赏的利诱。可是世上的奸臣却不是这样，他们对自己所
讨厌的人，就能从君主那里窃取刑罚而治他的罪；对于自己所喜爱的人，他们又能从君主那里窃取奖赏而
赏赐给他。如果君主不能使赏罚的威势和权力从自己手中发出，听由他的大臣窃取自己的权柄而施行自己
的赏罚，那么整个国家的人就都害怕奸臣而轻视君主，投靠奸臣而背离君主。这就是君主失去了刑德二柄
的祸患。君主，靠的就是用刑德二柄来制服臣下，如果统驭臣下的君主舍弃了刑德二柄而让臣下来使用它，
那么君主就反会被臣下制服了。所以田常从君主那里求得爵禄而赏赐给群臣，采用小斗斛进大斗斛出的办
法向百姓施行恩惠，这样齐简公就失去了奖赏这一权柄而田常却使用了它，所以齐简公就被田常攻杀了。
子罕对宋桓侯说：“奖励赏赐，是老百姓所喜爱的，君主您自己施行；杀戮刑罚，是老百姓所厌恶的，下
臣我请求来掌管。”因此宋桓侯失去了刑罚这一权柄而子罕却使用了它。所以宋桓侯被劫杀了。田常只采
用了奖赏而齐简公就被攻杀，子罕只采用了刑罚而宋桓侯就被劫杀。如果当今做臣下的统摄了奖赏和刑罚
的大权，那么君主的危险就比齐简公、宋桓侯还要严重。
材料二：
天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可
以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主
便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义
积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使
百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，
随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。
哀乐的感受，便是应验祸福的东西。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天
下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家
安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎祸及
自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。
6．BEG 7．B 8．B 9．（1）却只是凭借勇力在世上立身，那么，诸侯这样行事国家就有危险，
平民这样行事家庭就受损害。
（2）这话讲得太高深了! （不过）我有个毛病，我喜欢勇武。 10．①晏子倡导“礼义”之仁“勇”，
反对欺凌违义之暴“勇”。
②孟子倡导保境安民之大“勇”，反对敌一人之匹夫小“勇”。
【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。
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句意：为了遵行礼仪规范而轻视死亡的人才能称为有勇，诛杀凶暴而不畏强悍的人才能称为有力。所以勇
与力的树立，要以能推行礼仪和最佳行为方式为准则。
“轻死以行礼谓之勇”“诛暴不避强谓之力”为并列结构，且句意完整，B 处断开；
“故”，为因果关系的连词，应放在句首，E 处断开；
“勇力之立也”与“以行其礼义也”构成条件关系，后者是前者的前提条件，G 处断开。
故需要断句的三处为：BEG。
7．本题考查学生理解古代文化常识和一词多义的能力。
A.正确。
B.错误，二者词义相同，都指军队。
句意：于是整军备武，挡住侵犯莒国的敌人。/加上有（别国）军队来侵略它。
C.正确，都是使动用法，都指“使……安定”。
句意：如今您如果也是一发怒而使天下百姓得到安定。/就要想到适可而止来使百姓安定。
D.正确，词义不同，后者意为“纵横”。
句意：（如有）一人在天下横行霸道。/男儿本来就看重纵横疆场，所向披靡。
故选B。
8．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
B.“推侈、大戏、费仲、恶来之类贤士”错。从下文“任之以力，凌铄天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义
理，是以桀纣以灭，殷夏以衰”可推断晏子对这四人的评判，是崇尚勇力、不顾礼仪道德的不义之徒，非
贤士，因此导致桀、纣被灭掉，夏、商也衰亡了。
故选B。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“徒”，只；“立于世”，状语后置句，正常语序为“于世立”；“立”，立身；“匹夫”，平民
百姓。
（2）“大哉言矣”，主谓倒装句，正常语序为“言矣大哉”；“大”，高深；“疾”，毛病。
10．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
根据题干，围绕两则文本关于“勇”的主张，分条作答。
材料一，晏子针对齐庄公矜夸勇力，不实行道义，有理有据的谏言，指出真正的勇力”的内涵：奋不顾身
实行礼叫做勇，诛伐凶暴不避豪强叫做力。反对欺凌天下诸侯，杀戮无罪之人，崇尚勇力，不顾礼义。
材料二，孟子认为，按着剑、瞪着眼说：“他哪敢抵挡我! ”这是平常之人的小勇，只能对付一个人罢了；
请大王把小勇扩大开去，像周文王、周武王的勇武那样，去安定了天下的百姓。因而倡导保境安民之大
“勇”。
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参考译文：
材料一：
庄公极力崇尚有勇猛之力的人，却不顾及推行礼仪的最佳行为方式。那些依靠勇力得势的人，从不顾
忌国家法令，为所欲为，因此贵胄族亲不去推行忠言善事，近臣也不敢进谏君王，朝纲混乱，所以晏子决
定去拜见庄公。庄公问道：“从前有只凭勇力在世上久立的国家吗？”晏子回答：“我听说，为了遵行礼
仪规范而轻视死亡的人才能称为有勇，诛杀凶暴而不畏强悍的人才能称为有力。所以勇与力的树立，要以
能推行礼仪和最佳行为方式为准则。商汤王、周武王用兵伐罪不是忤逆，兼并其他国家也不是贪婪，这都
是在遵行仁义的行为。诛杀凶恶残暴从不畏惧其强悍，消灭罪恶从不害怕人多势众，这就是有勇有力的行
为。古时候能称得上是有勇力的人，都是遵行礼仪的勇猛之人；如今君上没有推行仁义的美德，臣下没有
消灭罪恶、诛杀凶暴的行为，而仅仅依靠单纯的勇力而去立于世间，那么诸侯这样做以后就会导致国家面
临危险，平民这样做就会导致家庭残破。以前夏朝的衰亡，因有推侈、大戏；殷国的衰亡，因有费仲、恶
来。这些人虽然能脚走千里，用手能撕裂猛兽，但任用他们的勇力后，他们却侵犯欺凌天下苍生，乱施淫
威杀戮无辜百姓，像这样崇尚勇力，却不顾及推行仁义道德，这就是夏桀、商纣灭亡的原因，殷商夏朝也
是因此而衰亡。如今主公主张一味崇尚勇力，而不顾及推行仁义的最佳行为方式，任由有勇有力之人，毫
不顾忌国家法令，以威强立身，以淫乱暴力行事，导致贵族皇亲不上陈推行善事，近臣也不敢进谏君王。
像这样背离圣王德政天下的原则而仿效亡国之君的行为，用这种行为来求得国家长存，我晏婴从来没有听
说过。”
（节选自《晏子春秋·内篇谏上》）
材料二：
齐宣王问道：“和邻国相交有什么原则吗？”
孟子答道：“有。只有仁爱的人才能够以大国的身份来服侍小国，所以商汤服侍葛国，周文王服侍昆
夷；只有聪明的人才能够以小国的身份服侍大国，所以太王服侍獯鬻，勾践服侍吴国。以大国身份服侍小
国的，是乐于接受天命的人；以小国身份服侍大国的，是畏惧天命的人。乐于接受天命的人足以安定天下，
畏惧天命的人足以保住自己的国家。（正如）《诗经》上所说：‘畏惧天帝的威严，所以能得到安
定。’”
宣王说：“您说的太好了！（不过）我有个毛病，就是喜好勇武。”
孟子答道：“（您既然好勇）那就请您不要喜好小勇。按着剑瞋目怒视地说：‘他怎么敢抵挡我
呢！’这只是匹夫之勇，只能战胜一个人。希望您能够喜好大勇。《诗经》说：‘文王义愤激昂，发令调
兵遣将，把侵略莒国的敌军阻挡，增添了周国的吉祥，不辜负天下百姓的期望。’这是周文王的勇。周文
王一怒便使天下百姓都得到安定。”
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“《尚书》上说：‘上天降生人民，（为他们）设立了君主，设立了老师，（这些君主和老师的）唯
一责任是帮助上帝来爱护人民。（因此）天下四方的有罪者和无罪者都由我负责，普天之下有谁敢超越他
的本分来胡作妄为？’（如有）一人在天下横行霸道，周武王便认为是自己的耻辱。这是周武王之勇。而
周武王也是一发怒而使天下的百姓得到安定。如今您如果也是一发怒而使天下百姓得到安定，天下的百姓
还惟恐您不喜好勇武呢。”
（节选自《孟子·梁惠王下》）
16．CFH 17．C 18．B 19．（1）仲父您病了，已经很严重，百姓都不忌讳(说您的生死了)，我
将把国家托付给谁呢？
（2）而昏君却厌恶这些，认为不如奸诈谄媚、低能愚钝、诋毁阿谀者的话(中听)，这是他将要灭亡的征兆。
20．两则材料都关涉“选贤任能”。材料一的主旨是“贵公”，“任贤”是“贵公”的具体表现。材
料二的主旨是“思贤”，其出发点正是“贵公”。
【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：齐桓公厉行公正，摒弃个人爱憎，重用管仲而终成五霸之首；而齐桓公徇私情偏袒自己偏爱的人，
任用竖刁以至死后尸身腐烂得蛆都爬出门来了。
“行公去私恶”都是“桓公”的谓语，C 处断开；
“用管子而为五伯长”中“而”表因果，连接前后短语，“五伯长”是“为”的宾语，F 处断开；
“阿所爱”是动宾结构，后面H 处断开。
故选CFH。
17．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A.正确。句意：看到不如自己的人，便不和人家亲近。/并肩地站立。
B.正确。句意：追慕贤达的人，劝勉后进之辈。
C.错误。本文中“暂且，暂时”错，应该是“将要，将近”。/“且放白鹿青崖间”的“且”是“暂且，暂
时”。句意：凭什么知道人将要生病了呢？/暂且把白鹿放在青崖之间。
D.正确。
故选C。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“除了舜，别人是做不到的”错误。文中“舜弗能为”意思是，即使是舜也不能做到。
故选B。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“甚”，严重；“讳”，忌讳；“属”，托付。
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（2）“恶”，厌恶；“若”，比得上；“征”，征兆。
20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
两则材料都关涉“选贤任能”。
材料一的主旨是“贵公”，管仲评价鲍叔和隰朋，得出“智而用私，不若愚而用公”的观点；而管仲认可
隰朋“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不已若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不
知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也”就是“任贤”，“任贤”是“贵公”的具体表现。
材料二的主旨是“思贤”，由“尊贤任能，信忠纳谏，所以为安也”“国之乱待贤而治”可知主旨是“思
贤”；由“苟非其人，则规不圆而矩不方，绳不直而准不平，钻燧不得火，鼓石不下金，驱马不可以追速，
进舟不可以涉水也”可知，“思贤”正是为了使治理公正，其出发点正是“贵公”。
参考译文：
材料一：
管仲得了重病，齐桓公去问候他，说：“仲父您病了，已经很严重，百姓都不忌讳(说您的生死了)，
我将把国家托付给谁呢？”管仲说：“您打算让谁担任相呢？”齐桓公说：“鲍叔牙行吗？”管仲回答说：
“不行。我和鲍叔牙交情很好。鲍叔牙为人清正廉洁，刚直不阿。看到不如自己的人，便不和人家亲近；
一旦听到别人的过失，一辈子也不能忘记。”齐桓公说：“不得已的话，那么隰朋大概可以吗？”管仲回
答说：“隰朋的为人，追慕贤达的人，劝勉后进之辈，以自己赶不上黄帝为羞愧，怜惜赶不上自己的人。
他对于国政，细枝末节不去过问；他对于事物，不需要了解的就不去过问；他对于人，无关大节的，就装
作没看见。不得已的话，那么隰朋还行吧。”一国相，是重要的职位，位于高位的人，不要只看小事，不
要耍小聪明，所以说：手艺高超的工匠不亲自动手砍、削；高超的厨师只着意调和五味，而不亲自排列食
器；大勇士只指挥战斗，而不亲自格斗厮杀；正义的军队只征讨叛逆而不劫掠百姓。齐桓公厉行公正，摒
弃个人爱憎，重用管仲而终成五霸之首；而齐桓公徇私情偏袒自己偏爱的人，任用竖刁以至死后尸身腐烂
得蛆都爬出门来了。人年轻的时候愚昧，他长大了就变得聪明。所以，聪明了却用私情，还不如愚笨却出
以公心。天天喝得醉醺醺却要整饬丧礼，利欲熏心却想树立公正，贪婪暴戾却想称王天下，即使是舜也不
能做到。
材料二：
和死人患了同一种毛病的人，不可能活下去；和灭亡了的国家采取同样做法的国家，不可能存在下去。
这难道是空话么？凭什么知道人将要生病了呢？因为他不喜欢吃东西了。凭什么知道国家将要动乱了呢？
因为国君不喜欢贤人。所以，病人家中的厨房里，并不是没有美味佳肴，只是那病人不能把它吃下去，所
以最终就死了；动乱国家的官府中，并不是没有贤能的人，只是它的君主不能任用他们，所以最终就灭亡
了。尊重贤人、任用能人，信任忠臣、接受规劝，是用来造成安定的办法，而昏君却厌恶这些，认为不如
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奸诈谄媚、低能愚钝、诋毁阿谀者的话(中听)，这是他将要灭亡的征兆。上等医生医治国家的弊病，下等
医生医治身体的疾病。人们治理国家，本来就像医治身体一样。疾患，是身体上的毛病；混乱，是国家的
毛病。身体上的毛病，依靠医生才能痊愈；国家的混乱，依靠贤人才能治好。医治身体的疾病，有黄帝传
授的方术；治理社会，有孔子删定的经典。有了这些而疾病不能痊愈、混乱不能治好，并不是针刺砭弹的
方法错了、《五经》的话在骗人，而是利用它们的人并不是那理想的人才。如果不是理想的人才，那么利
用了圆规也画不圆而利用了曲尺也画不方，利用了墨线也弄不直而利用了水准仪也搞不平，钻擦木燧不能
取得火种，拉动风箱冶炼矿石不能产出金属，赶马不能追上飞奔的东西，划船不能渡过河流。所有这八种
东西，上天都已展示了它们的规律，是具有形状、能看得见的东西，但如果不是理想的人才，还是会劳而
无功，那么更何况是心怀道术来治国安民、统治天下奉行天意呢？
21．C F H 22．A 23．C 24．（1）矫正初起的小错，用力小而收效大；挽救已明显的大害，往
往是竭尽了全力也不能成功。
（2）事情做得好坏，由臣下负责；该赏该罚，由法律规定。 25．“君道”包含两个方面：
①做君主的人没有具体职责，主要是根据臣下的职位委派他们责任。
②做君主的人不必亲自去做事、评判赏罚，事情由臣下去做，事情做的是该赏还是该罚，由法律规定。
【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如今百姓衣服破旧不得缝补，鞋子坏了不得编织，您是不冷了，百姓可冷啊。
“不补”是“今民衣弊”的谓语，其后不带宾语，句意完整，故在C 处断开；
“衣弊不补”与“履决不组”句式相同句意相关，故在F 处断开；
“君则不寒矣”中的“矣”是句末语气词，故在H 处断开。
故选CFH。
22．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.错误。“器，指才器，才干”错，本文中的“器”的意思也是“器物”。句意：没有器物，就不能表现。
/句意：这样才有了器物的作用。
B.正确。繁缨：名词用作动词，享用繁缨。/章甫：名词用作动词，穿着礼服、戴着礼帽。句意：他谢绝了
赏赐的封地，却请求允许他享用贵族才应有的马饰。/我愿意穿戴好礼服礼帽。
C.正确。危：危害；端正。句意：天下没有人敢危害他们。/整好衣襟坐端正。
D.正确。句意：宛春只是鲁国的一个普通人。/军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。
故选A。
23．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“到了第七天，叶公攻打了进来，十九天之后，白公胜就死了”错，根据“九日，叶公入，乃发太府之货
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以予众，出高库之兵以赋民，因攻之。十有九日而白公死”可知，叶公是在第九日打进来的，白公胜是在
第十九日死的，不是十九日之后。
故选C。
24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“治”，矫正；“寡”，小、少；“著”，明显，这里作名词，明显的大害；“及”，成功。
（2）“工拙”，事情做得好坏；“赏罚”，该赏该罚；“法”，法律。
25．本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。
根据“君者因无任，而以职受任”，可以概括出“做君主的人没有具体职责，主要是根据臣下的职位委派
他们责任”。
根据“工拙，下也；赏罚，法也；君奚事哉”，可以概括出“做君主的人不必亲自去做事、评判赏罚，事
情由臣下去做，事情做的是该赏还是该罚，由法律规定”。
参考译文：
材料一
大臣司马光说：我知道（听说）天子的职责没有比维护礼制更重要，维护礼制没有比区分地位更重要，
区分地位没有比端正名分更重要。什么是礼制？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？
就是公、侯、卿、大夫等官爵。
所谓礼教，在于分辨贵贱，排序亲疏，裁决万物，处理日常事物，没有一定的名位，就不能显扬，没
有器物，就不能表现；只有用名位来分别称呼，用器物来分别标志，然后上下才能井然有序。这就是礼教
的根本所在。如果名位、器物都没有了，那么礼教又怎么能单独存在呢！当年仲叔于奚为卫国建立了大功，
他谢绝了赏赐的封地，却请求允许他享用贵族才应有的马饰，孔子认为不如多赏赐他一些封地。惟独名位
和器物，绝不能假与他人，这是君王的职权象征；处理政事不坚持原则，国家也就会随着走向危亡。卫国
国君期待孔子为他处理政事，孔子却先要确立名位，认为名位不正则百姓无所是从。马饰，是一种小器物，
而孔子却珍惜它的价值；正名位，是一件小事情，而孔子却要先从它做起：就是因为名位、器物一紊乱，
国家上下就无法相安互保。没有一件事情不是从微小之处产生而逐渐发展显著的，圣贤考虑久远，所以能
够谨慎对待微小的变故及时予以处理；常人见识短浅，所以必等弊端闹大才来设法挽救。矫正初起的小错，
用力小而收效大；挽救已明显的大害，往往是竭尽了全力也不能成功。《易经》说：“行于霜上而知严寒
冰冻将至。”《尚书》说：“先王每天都要兢兢业业地处理成千上万件事情。”就是指这类防微杜渐的例
子。所以说，区分地位高下最重要的是匡正各个等级的名分。
（节选自《资治通鉴•周纪》）
材料二
枣子是酸枣树结的，皮裘是狐皮做的。而人们吃酸枣树结的枣子，穿狐皮做的皮裘，先王当然也要把
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不是自身所有的当作自己所有来使用。商汤、周武王在短短的时间内就完全占有了夏商的百姓，完全占有
了夏商的土地，完全占有了夏商的财富。他们凭惜夏商的百姓安定自身，天下没有人敢危害他们，他们利
用夏商的土地分封诸侯，天下没有人敢表示不悦，他们利用夏商的财富赏赐臣下，天下就都争相效力，没
有耗费自己一点东西，可是天下都称颂他们大仁，称颂他们大义，这是因为他们通晓了使用不是自身所有
东西的道理。白公胜作乱，控制了楚国，舍不得把楚国仓库的财物分给别人。事发七天，石乞说：“祸患
就要到了，舍不得分给别人就把它烧掉，不要让别人利用它来危害我们。”白公胜又舍不得这样做。到了
第九天，叶公进入国都，就发放太府的财物给予民众，拿出高库的兵器分配给百姓，借以进攻白公。事发
十九天白公就失败而死。国家不是自己所有的，却想占有它，可以说是贪婪到极点了；占有了国家，不能
用来为别人谋利，又不能用来为自己谋利，可以说是愚蠢到极点了。给白公的吝啬打个比喻，就好像猫头
鹰疼爱自己的子女最后反被子女吃掉一样。卫灵公让民众在天冷时挖池，宛春劝谏说：“天冷时兴办工程，
恐怕损害百姓。”灵公说：“天冷吗？”宛春说；“您穿着狐皮裘，坐着熊皮席，屋角又有火灶，所以不
觉得冷。如今百姓衣服破旧不得缝补，鞋子坏了不得编织，您是不冷了，百姓可冷啊。”灵公说：“你说
得好。”就下令停止工程。侍从们劝谏说：“您下令挖池，不知道天冷，宛春却知道。因为宛春知道就下
令停止工程，好处将归于宛春，而怨恨将归于您。”灵公说：“不是这样。宛春只是鲁国的一个普通人，
我举用了他，百姓对他还没有什么了解。现在要让百姓通过这件事了解他。而且宛春有善行就如同我有一
样，宛春的善行不就是我的善行吗？”灵公这样议论宛春，可算是懂得为君之道了。做君主的人，本来就
没有具体职责，而是要根据臣下的职位委派他们责任。事情做得好坏，由臣下负责；该赏该罚，由法律规
定。君主何必亲自去做呢？这样，受赏的人就无须感激谁，被处死的人也无须怨恨谁，人人都反躬自省就
够了，这是治理国家的最高明的做法。
（节选自《吕氏春秋•似顺论•分职》）
26．DFI 27．C 28．A 29．（1）百姓产生怨恨，并且有背叛他的诸侯，在这种情况下，纣王就
加重了刑罚，出现了炮烙的刑罚。
（2）武王已经攻克了殷朝，询问箕子殷朝灭亡的原因，箕子不忍心说殷朝的罪恶，把存亡之国的适宜的
事情告诉了（武王）。 30．①知人善用。周公、召公、毕公等贤臣都齐心辅佐武王，武王向商朝的箕
子虚心请教安邦治国之道。
②谨小慎微，敬畏天命。第一次盟津会盟之后，尽管诸侯认为可以进攻，但他却认为““女未知天命，未
可也’”。
③审时度势，英明睿智。在纣王更加“昏乱暴虐”、忠臣离散的情况下，才遍告诸侯一起伐殷。
④知礼义廉耻（善恶美丑）。武王对自己询问殷灭的原因感到羞愧，转而“问以天道”。
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【分析】26．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：他加重赋税，把鹿台钱库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装得满满的。他多方搜集狗马和新奇
的玩物，填满了宫室。
“厚赋税以实鹿台之钱”语意完整，“以实鹿台之钱”为“厚赋税”的目的，中间不能断开，故D 处断；
“而盈钜桥之粟”与前句中的“以实鹿台之钱”结构相同，故F 处断；
“益收狗马奇物”中，“狗马奇物”做“收”的宾语，中间不断开，故在宾语后I 处断。
综上，DFI 处断。
27．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。
A.正确。
B.正确。
C.“意思相同”错误。夸耀。/顾惜。句意：他凭着才能在大臣面前夸耀。/不顾惜名声节操。
D.正确。全都。/终结。句意：不可不合力讨伐！/六个诸侯国都灭亡了。
故选C。
28．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“耳聪目明”错，原文“闻见甚敏”的意思是：行动迅速，接受能力很强。
故选A。
29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“怨望”，怨恨；“畔”，通“叛”，背叛；“刑辟”，刑罚。
（2）“克”，攻克；“所以”，……的原因；“恶”，罪恶。
30．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。
周公、召公、毕公等贤臣都齐心辅佐武王，武王向商朝的箕子虚心请教安邦治国之道。可见其知人善用。
由“诸侯皆曰：‘纣可伐矣。’武王曰：‘女未知天命，未可也’”可见，第一次盟津会盟之后，尽管诸
侯认为可以进攻，但他却认为““女未知天命，未可也’”。可见其谨小慎微，敬畏天命。
由“居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师强抱其乐器而奔周。于是武王遍告
诸侯曰……”可见，在纣王更加“昏乱暴虐”、忠臣离散的情况下，才遍告诸侯一起伐殷。可见其审时度
势，英明睿智。
由“武王已克殷，问箕子殷所以亡，箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告，武王亦丑，故问以天道”可见，武
王对自己询问殷灭的原因感到羞愧，转而“问以天道”。可见其知礼义廉耻（善恶美丑）。
参考译文：
材料一：
帝王纣天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强；而且气力过人，能徒手与猛兽格斗；他的智慧
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足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬
高自己，认为天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人。他特别宠爱妲己，一切都听
从妲己的。他加重赋税，把鹿台钱库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装得满满的。他多方搜集狗马和
新奇的玩物，填满了宫室。又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。他对鬼神傲慢不
敬。
百姓们怨恨他，诸侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罚，设置了叫做炮烙的酷刑。纣任用西伯昌、
九侯、鄂侯为三公。九侯有个美丽的女儿，献给了纣，她不喜淫荡，纣大怒，杀了她，同时把九侯也施以
醢刑，剁成肉酱。鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果鄂侯也遭到脯刑，被制成肉干。西伯昌闻见此事，暗暗
叹息。崇侯虎得知，向纣去告发，纣就把西伯囚禁在羑里。西伯的僚臣闳天等人，找来了美女奇物和好马
献给纣，纣才释放了西伯。西伯从狱里出来之后，向纣献出洛水以西的一片土地，请求废除炮烙的酷刑。
纣答允了他，并赐给他弓箭大斧，使他能够征伐其他诸侯，这样他就成了西部地区的诸侯之长，就是西伯。
纣任用费中管理国家政事。费中善于阿谀，贪图财利，殷国人因此不来亲近了。纣又任用恶来，恶来善于
毁谤，喜进谗言，诸侯因此越发疏远了。
西伯回国，暗地里修养德行，推行善政，诸侯很多背叛了纣而来归服西伯。西伯的势力更加强大，纣
因此渐渐丧失了权势。王子比干劝说纣，纣不听。商容是一个有才德的人，百姓们敬爱他，纣却黜免了他。
等到西伯攻打饥国并把它灭掉了，纣的大臣祖伊听说后既怨恨周国，又非常害怕，于是跑到纣那里去报告
说：“上天已经断绝了我们殷国的寿运了。”纣说：“我生下来做国君，不就是奉受天命吗？”祖伊回国
后说：“纣已经无法规劝了！”
材料二：
西伯昌死后，武王即位，周公旦担任辅相，召公、毕公等人辅佐帮助武王，以文王为榜样，承继文王
的事业。
武王受命第九年，在毕地祭祀文王，然后往东方去检阅部队，到达孟津。这时候，诸侯们虽然未曾约
定，却都会集到盟津，共有八百多个。诸侯都说：“纣可以讨伐了！”武王说：“你们不了解天命，现在
还不可以。”于是率领军队回去了。
过了两年，听说纣昏乱暴虐更甚于前，杀死了王子比干，囚禁了箕子。太师疵、少师强抱着他们的乐
器逃到了周国。这时武王才向所有的诸侯宣告说：“殷王罪恶深重，不可不合力讨伐！”
武王已经攻克了殷朝，向箕子询问殷朝灭亡的原因，箕子不忍心说殷朝的罪恶，就向武王讲述了国家
存亡道理，武王也觉得不太好意思，所以又转而询问了天道，武王病重，而这时天下尚未统一，众公卿们
都很害怕，进行“穆卜”，周公因而被除斋戒，自愿作替身，想代替武王承受灾疾，武王的病渐渐有了好
转。后来武王死了。太子诵继承了王位，就是成王。
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31．CEH 32．C 33．D 34．（1）父亲死了不（好好）安葬，就要发动战争，可以称得上孝吗？
以臣子的身份去讨伐君主，可以称得上仁吗？
（2）幸亏有次子交托社稷啊，如果没有这么一个接任国君的人，那又能把先王的社稷怎么办呢？
35．①洁身自好（保持高洁）；②过中失正。
【解析】31．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：这就是孟子讥讽他们狭隘，并且孔子称赞道德最崇高的人，称赞在泰伯但不是伯夷叔齐的原因，他
们的主旨思想很深刻啊。
“此孟子之所以……也”是表原因的大句子，其中“讥乎其隘”是状语后置句，是第一个原因，后面C 处
断开；
“孔子至德之称”是第二个原因的主语，应单独成句，E 处断开；
“而”连词，连接“在泰伯”和“不在夷齐”，中间不断开，“也”句末语气助词，后面H 处断开。
故选CEH。
32．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法和词类活用现象的能力。
A.正确。谦让，辞让；责备。句意：辞让国君之位。/按照常惠说的责备单于。
B.正确。拉住，勒住；敲击。句意：夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说。/用手指敲门。
C.错误。都是名词作动词：用兵器杀害；效法。句意：武王身边的人想杀死他们。/能够被万世的人所效法
D.正确。名词，草木；动词，生长草木。句意：难道不是周朝国土的草木庄稼吗？/不生长草木的地方。
故选C。
33．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“但孟子认为，他未能达到尧舜禹三位圣人的境界，不能够为百世师”错误，由原文“廉顽立懦，足可为
百世师，过中失正，恐未臻乎尧舜禹之道”可知，是作者认为伯夷的行为可以成为百世师，但因超过了中
庸失去了正直，未能达到尧舜禹三位圣人的境界，且是作者的观点，不是孟子认为的。
故选D。
34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“干戈”，发动战争，打仗；“谓”，说得上，称得上；“以”，凭……身份。
（2）“幸”，幸亏，幸好；“中子”，次子；“苟”，如果。
35．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由原文“洁身自远斯可已矣”可知，洁身自好（保持高洁）；
②由原文“斯皆过乎中者也”可知，过中失正。
参考译文：
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材料一：
伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子，辞让国君之位，一起逃到周国。等到周国西伯侯已经死去，武王
正向东进发，讨伐纣王，伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了不（好好）安葬，就要发动战争，
可以称得上孝吗？凭臣子的身份去讨伐君主，可以称得上仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：
“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，而伯夷、叔齐以此为耻，不吃周朝的粮食，
并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不
知错无边。”
材料二：
成为圣人的道理，不过是中庸罢了。尧舜禹三位圣人，能够被万世的人所效法，一概是言行符合不偏
不倚的中正之道。做不到不可以叫做中，超过了也不可以叫做中。请允许我就根据这个讨论它。伯夷、叔
齐是孤竹君的两个儿子。他们的父亲将要死亡，遗留命令扶立叔齐为君。父亲死了以后，叔齐退位给伯夷。
伯夷说：“这是父亲的命令啊。”于是逃跑离开，叔齐也不确立国君，然后逃跑离开。这以后，周武王攻
伐商朝，他们离开周朝在首阳山隐居，以吃周王朝的粮食为耻辱，于是饥饿而死。孔子曾经称赞他们，说
“真是古代贤德的人啊”，孟子曾经称赞他们，说“纯洁的圣人”。谁又能够有异议呢？即使这样，可是
有的人还是有评议。
前代君主的国家，是从祖宗那里得到的。父子之间传承，按照以嫡长子为长的次序，是古代的制度，
改变这个一定会发生动乱。先前，周太王有三个儿子：长子是泰伯，次子是仲雍，三子季历。太王想要传
位给季历及他的儿子昌，泰伯知道了这件事，立即和仲雍逃离到荆楚一地，来顺从父亲的志愿，来成就帝
王的事业。孔子称赞他那可以说是道德最崇高的人了，并且说百姓简直都找不出恰当的词语来称颂他。伯
夷如果也知道了父亲的意志是想要立叔齐为国君，应当要效法泰伯顺从父亲的意志，隐隐约约的样子退让
躲避于调整改变命运的那一天，不应当执行自己的意志，显达的样子推辞禅让于命运不幸的时候。叔齐也
没有确立国君，然后就逃离了，幸亏有次子交托社稷啊，如果没有这么一个接任国君的人，那又能把先王
的社稷怎么办呢？商汤周武的征战和攻伐，就是尧舜的以位让贤、逊位，天下的百姓归附周朝，是上天的
意志、是自然的规律和法则。保持自身清白、不同流合污、自我远离就可以了，怎么能以吃周朝的粮食为
耻辱呢，独自吃的野菜，难道不是周朝国土的草木庄稼吗？这都是超过了中庸的啊。唉，高尚的节操可以
激励人振奋向上，足够可以被百代的人效法学习，超过了中庸失去了正直，恐怕就不能达到尧舜禹成为圣
人的道理了。这就是孟子讥讽他们狭隘，并且孔子称赞道德最崇高的人，称赞的是泰伯但不是伯夷叔齐的
原因，他们的主旨思想很深刻啊。
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