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必修上册
挖空释义+文言知识梳理+课本素材运用
《劝学》/荀子
君子曰：学不可以已（停止）。
译文：君子说：学习是不可以停止的。
青，取之于（从）蓝而（连词，表转折）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而寒于
水。木直中（合乎）绳，輮（用火烤）使……弯曲）以（省略“之”）为轮，其曲（曲度）中
规。虽（即使）有（同“又” ）槁暴，不复挺（直）者，輮使之然（这样）也。故木受绳则
直
（形容词作动词，挺直）
，金
就
（靠近）
砺
（磨刀石）
则
利
（形容词作动词，变得锋
利）
，君子
博学（广泛学习）
而
日
（名状，每天）
参
（检查）
省
（反省）
乎
（对）
己（状
语后置），则
知
（同“智”）
明而行无过矣。
译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却
比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯
度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过
加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上
磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而
且行为没有过失了。
吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾（片刻） 之所学（所字节构，所＋动词，
所学的东西）也；吾尝跂（踮起脚跟）而望矣，不如登高之博见（见得广）也。登高而招
臂非加长也，而见者远（远方的人也能看见）；顺风而呼，声非加疾（劲疾）也，而闻者
彰（清楚）。假
（借）
舆
（车）
马者，非利足也，而
致
（到达）
千里；假舟楫者，非能
水
（名动，游泳）
也，而
绝
（横渡）
江河。
君子生（同“性”，本性） 非异也，善假于物也。
译文：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如
登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着
风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并
不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江
河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
积土成山，风雨兴焉（兼词，于之，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词，于之，
一、诵读课文，挖空释义
在这里）；积善（形容词作名词，善行）成德，而神明（通明的思想）自得，圣心备焉
（语气助词，了）。故不积跬步（半步），无以（没有用来……的办法）至千里；不积小流，
无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（拉车走十天），功在不
舍（停止）。锲（雕刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之
利，筋骨之强（定语后置），上食埃土，下饮黄泉，用心
一
（专一）
也。蟹六跪而二
螯
（蟹钳）
，非蛇鳝之穴无可
寄托
（藏身）
者，用心
躁
（浮躁）
也。
译文：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产
生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一
步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河
大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几
下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成
功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的
泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就
无处藏身，这是因为它用心浮躁。
（一）通假字
(1)
以为轮（ 同“煣”（用火烤）使……弯曲。 ）
(2)虽有槁暴（有：同“又”。暴：（pù）同曝，晒干。 ）
(3)则知明而行无过矣（ 知（zhì），同“智”，智慧。 ）
(4)君子生非异也（ 生：（xìng）同“性”，天性，天赋。 ）
（二）古今异义
(1)上食埃土，下饮黄泉，用心一也 古
：
义
地下的泉水。
今
：地下深
。也
人死后
的地方。
义
处
指
埋葬
(2)非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 古
：
义
寄居。
今
：
把理想、
望、
情等
在
义
指
希
感
放
(
人身上或
事物上
某
某种
)。
(3)君子博学而日参省乎己 古
：
义
广博地学习。 今
：学问广博精深。
义
(4)金石可镂 古
：
义
金
的通
。
属
称
今
：黄金。
义
(5)蚓无爪牙之利 古
：
义
的爪子和牙齿。
鸟兽
今
：比喻
人的
。
义
坏
党羽
(6)
以为轮 古
：
义
把……做成。 今
：
为。
义
认
（三）一词多义
(1)
绝
{
假舟楫者，非能水也，而绝江河_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
群响毕绝(《口技》)_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
佛印绝类弥勒(《核舟记》)_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
二、整理归纳 夯实考点
(1)
词，
动
横渡
；
词，
动
停止； 形容词，与人
绝的
世隔
；
词，非常
副
(2)
假
{
君子生非异也，善假于物也_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
乃悟前狼假寐(《狼》)_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
以是人多以书假余(《送东阳马生序》)_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
(2)
词，借助，利用
动
；
词，假
动
装；
词，借
动
(3)
劝
{
劝学_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
我劝天公重抖擞(《己亥杂诗》)_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
(3)
词，
词，劝说
动
鼓励；
动
(4)
望
{
吾尝跂而望矣_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
先达德隆望尊(《送东阳马生序》)_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
(4)
词，
动
远看； 名词，名望
(5)
而
{
蟹六跪而二螯_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
君子博学而日参省乎己_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
青，取之于蓝，而青于蓝_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
吾尝跂而望矣_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
(5)
词，
并
连
表
列；
词，
，而
连
表递进
且；
词，
，
是
连
表转折
但
；
词，
修
连
表
饰
(6)
于
{
青，取之于蓝_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
水为之，而寒于水_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
善假于物也_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
迁客骚人，多会于此(《岳
故天将降大任于是人
(6)
词，
介
从；
词，比
介
；
词，引
作对象，可不译
介
进动
；
词，在
介
；
词，
介
在
（四）词类活用
(1)君子博学而日参省乎己 （名词作
，
日
状语
每
）
(2)上食埃土，下饮黄泉（名词作
，
上
下
状语
向
；向
）
(3)木直中绳，輮以为轮（使
用法，使……弯曲
动
）
(4)假舟楫者，非能水也（名词作
词，
动
游泳）
(5)用心一也（
词作形容词，专一
数
）
(6)故木受绳则直（形容词作
词，
直
动
变
） 形容词的使
用法，使……走得
动
快
(7)假舆马者，非利足也（形容词的使
用法，使……走得
动
快）
（五）特殊句式
(1)用心一也。(
断句
判
)
译文：
是
这
( 它
) 用心专一的
故。
缘
(2)虽有槁暴，不复挺者，
使之然也。(
断句
判
)
译文：即使
，也不会再挺直，
是
为用火
烤使
成
的。
又晒干了
这
因
烘
它变
这样
(3)木直中绳，
以为轮。(省略句 )
译文：木材合乎木
用来取直的墨线，用火
烤木材使之弯曲把
做成车轮。
匠
烘
它
(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(
后
句
定语
置
)
译文：
蚓没有
利的爪子和牙齿，没有强
的筋骨。
蚯
锋
壮
(5)君子生非异也，善假于物也。(
断句
判
)
译文：君子的天性(同一
人
般
)没有
，只是善于借助外物
差别
罢了
(6)青，取之于蓝，而青于蓝。(
后
句
状语
置
)
译文： 靛青
蓝草中取得，
比蓝草
色深。
从
但
颜
（
）
六
情境默写
(1)在《劝学》中, “吾尝终日而思矣 ，不如须臾之所学也
”两句强调了整天空想不如片
刻学习收获多的道理。
(2)《劝学》中“故木受绳则直，金就砺则利 ”两句,通过“木”与“金”的变化,进一步说明客
观事物经过人工改造可以改变原来的状态。
(3)荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是“吾尝终日而思
矣 ，不如须臾之所学也 ”。
(4)《劝学》中的“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,然而学
识却超过一般人,是因为“善假于物也”,说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道
理。
(5)《劝学》开篇就提出了中心论点,即“学不可以已”,在后面阐明了学习要持之以恒,并形
成一个常用成语,即“锲而不舍”。
(6)《劝学》中为了强调学习必须持之以恒,用劣马进行说理的句子是：“驽马十驾
功在不舍”。
(7)《劝学》中劝导我们要从每一小步做起,从点滴小事做起,只有日积月累,才能取得成
功的句子是“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。
(8)《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。《劝学》中
也有两句论述了学与思的关系，这两句是“, “吾尝终日而思矣 ，不如须臾之所学也
”。
（
）
七
文化常识
(1)君子：
有学问、有修
的人。“君子”一词出自《
经》，被
面引用最后上升
特指
养
易
全
到
大
书人的道德
质。
自
子，并被以后的
家学
不断
善，成为中
士
夫及读
品
始
孔
儒
派
完
国
人的道德
。
典范
(2)十驾：马拉车十天所走的路
。
程
(3)步，古人
出一脚为“跬”，再
一脚为“步”，后即以“步”作为长度
。
称跨
跨
单位
(4)青，靛青，一
染料。蓝，
蓝，一年生草本
物，
子
蓝
，可以做蓝色染料
种
蓼
植
叶
含
汁
(5)绳：墨线。规：
规，画
的工具。
圆
圆
(6)
：古代用火烤使木条弯曲的一
工艺。
种
（7）镂：原
在金
上雕刻，泛
雕刻。
指
属
指
．
（
）
八
词
积累
语
(1)
青出于蓝：比喻学生胜过
，后人胜过前人。
老师
(2)
一曝十寒：比喻
的时
少，
的时
多，没有恒心。
勤奋
候
懈怠
候
(3)
锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下
不
，比喻做事情能坚持到
，不半
而
去
放手
底
途
。也形容有恒心，有
力。
废
毅
(4)
跬步千里：一步一步地坚持走下
，就可以达到千里之外。比喻做事只要努力不
，
去
懈
可以获得成功。
总
(5)
驽马十驾：比喻才智平
的人，
能努力不
，也能
得上
明的人。
庸
若
懈
赶
聪
(6)
积水成渊：聚积小水而成深渊，
聚少成多。比喻事情的成功是
累积而来的。
指
逐渐
素材提炼与运用技巧
（一）名句化用：增强说理力度
1.终身学习的必要性
•
原文素材：“学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”
•
运用方向：直接引用 “学不可以已” 作为论点，以 “青出于蓝”“冰寒于水” 比喻学习
带来的自我超越。
•
示例： “荀子云 “学不可以已”，恰如青色从蓝草中提取却更胜其色，寒冰由水凝结
却更为寒冷。在知识迭代加速的今天，无论是科技工作者钻研前沿技术，还是普通
人学习新技能，唯有秉持终身学习的理念，才能在时代浪潮中不断实现自我突破，
从 “蓝草” 蜕变为更耀眼的 “青”。”
（适用：论述终身学习对个人与社会发展的重要性）
2.积累的意义
三、写作取材，提炼运用
•
原文素材：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，
圣心备焉。”
•
运用方向：用 “积土成山”“积水成渊” 类比微小努力的持续积累，最终达成宏大目标
•
示例： “荀子笔下 “积土成山，风雨兴焉” 的智慧，道破了成功的本质。达芬奇画
了三年鸡蛋，才练就精准的观察力；王羲之墨染一池清水，终成 “书圣” 之名。点
滴积累看似平凡，却如同汇聚细流成江海，唯有耐得住寂寞，日复一日地沉淀，才
能迎来厚积薄发的高光时刻。”
（适用：论证坚持与积累对实现目标的关键作用）
（二）比喻引申：深化抽象概念
1.借助外物与合作
•
原文素材：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君
子生非异也，善假于物也。”
•
运用方向：将 “舆马”“舟楫” 引申为工具、他人经验或团队协作，强调合理借助外力
的重要性。
•
示例： “荀子所言 “善假于物”，在现代社会有了更丰富的内涵。科学家借助精密仪
器探索微观世界，创业者依靠团队力量实现商业构想，普通人通过互联网获取知
识。这启示我们，个人的力量终究有限，唯有像古人驾马渡河般善用资源，方能突
破局限，抵达更远的彼岸。”
（适用：讨论创新方法、团队协作等主题）
2.专注的力量
•
原文素材：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而
二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
•
运用方向：以蚯蚓与螃蟹的对比，突出专注与浮躁对结果的影响。
•
示例： “荀子笔下的蚯蚓与螃蟹，恰似专注者与浮躁者的生动写照。蚯蚓虽柔弱，
却因一心钻研土壤，得以生存繁衍；螃蟹虽强大，却因三心二意，只能寄居于他物
之穴。在信息爆炸的时代，有人因专注深耕成为行业精英，有人因浅尝辄止一事无
成。这提醒我们，唯有摒弃浮躁，以 “用心一也” 的态度前行，方能在人生路上行
稳致远。”
（适用：论述专注力对个人成长的意义）
（三）思想延伸：联结现实生活
•
素材延伸：荀子的学习观可关联当代教育内卷、职场竞争、个人成长焦虑等现实问
题，提出解决思路。
•
示例： “面对 “内卷” 的社会现状，有人盲目跟风报班学习，却因缺乏明确目标而
收效甚微。此时重温荀子 “学不可以已” 的教诲，应懂得学习不仅是知识的堆砌，
更要像 “善假于物” 般找准方向，以 “用心一也” 的专注深耕领域，方能在竞争中脱
颖而出，避免陷入无效努力的怪圈。”
•
（适用：探讨当代学习困境与应对策略）
（四）完整段落示例（不同主题）
主题一：坚持与成功
“荀子在《劝学》中以 “积土成山”“积水成渊” 为喻，深刻揭示了积累的力量。古有司
马迁穷其一生搜集史料，终成 “史家之绝唱” 的《史记》；今有屠呦呦历经数百次实
验，提取青蒿素拯救万千生命。这些成就的背后，无一不是持之以恒的积累。正如荀
子所言，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，成功从来不是一蹴而就，
而是无数个日夜的坚持与沉淀，最终汇聚成推动我们迈向巅峰的磅礴力量。”
主题二：专注与坚持
荀子在《劝学》中以蚯蚓与螃蟹作比，深刻诠释了专注与坚持的力量：“蚓无爪牙之利，
筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，
用心躁也。” 看似柔弱的蚯蚓，凭借一心一意钻掘土壤的坚持，得以在地下世界安身
立命；而拥有强健肢体的螃蟹，却因性情浮躁、三心二意，只能寄居于他物洞穴之中。
古今成大事者，无不是 “用心一也” 的践行者。达芬奇日复一日地画鸡蛋，在枯燥的重
复中锤炼出超凡的观察力，终成绘画巨匠；敦煌研究院的学者们，数十年如一日扎根
荒漠，专注于壁画修复与研究，让千年艺术瑰宝重焕生机。反观当下，不少人在信息
洪流中迷失方向，频繁更换目标、浅尝辄止，最终一事无成。荀子的智慧启示我们：
无论治学还是立业，唯有摒弃浮躁，以专注为舟、以坚持为桨，方能穿越重重迷雾，
抵达理想的彼岸。
主题三：环境与成长
荀子以 “蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑” 的精妙比喻，道破了环境对个人
成长的深刻影响。正如蓬草生长于麻丛之中，无需扶持便能挺拔向上，是因浸染了麻
的刚直之气；白沙混入黑泥之内，最终也会变得污浊，是被周遭的混沌同化。古有孟
母三迁，正是深知 “近朱者赤，近墨者黑” 的道理，为孟子寻觅诗书礼仪之家、学风鼎
盛之所，才让孟子在浓厚的文化氛围中，耳濡目染间汲取智慧，终成一代亚圣；今观
“狼孩” 因自幼脱离人类社会，在狼群环境中成长，即便重返人类世界，也难以习得正
常的语言与行为能力。这些都印证了荀子的洞见：环境如同一座无形的熔炉，既能锻
造出璀璨的人生，也可能消磨人的棱角。在教育中，营造积极向上的氛围，在生活
中，主动靠近优秀的群体，方能让自己如 “蓬草” 般向阳生长，避免被不良风气浸染，
实现自我的良性发展。
