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专题集训提升练
五 信息类文本阅读专项练·迁移运用观点
(40 分钟 38 分)
一、[主题:文学艺术的人本精神](2024·湖南师范大学附中模拟)阅读下面的文字,
完成1~5 题。(19 分)
①中华文明从一开始就具有以人为本的精神,是一种以人本主义为基石的人
类文明。中华民族是世界上最早认识到人类自身的创造力量的民族。西方人把
崇拜的目光对着天庭,中华的先民却对自身的力量充满了自信心。在中国古代的
神话体系中,女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是人间英雄和氏
族首领的英雄事迹的文学表述。女娲等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华,
他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间有时还任意惩罚人类的诸神完全不同
神话因素与历史因素以传说的方式奇妙地结合起来了。神话人物主要不是作为
人类的异己力量出现,而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场
所是人间,他们的主要事迹是除害安民、发明创造,实即人类早期生产活动的艺
术夸张。请看孟子对大禹治水的叙述:“当尧之时,天下犹未平,洪水横流,汎滥于
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天下。……禹疏九河。瀹济漯而注诸海,决汝汉、排淮泗而注之江,然后中国可
得而食也。当是时也,禹八年于外,三过其门而不入。”这分明是一位人间领袖
的英雄事迹,哪里有丝毫的神话色彩?
②在中华文化中,人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫,更不是生来就负有“原
罪”的天国弃儿。相反,人是宇宙万物的中心,是衡量万物价值的尺度,人的道德
准则并非来自神的诫命,而是源于人的本性。人的智慧也并非来自神的启示,而
是源于人的内心。先秦的诸子百家都以人为思考的主要对象,他们的智慧都是人
生的智慧,他们关怀的对象都是人生的现实。当其他民族对宙斯、耶和华、安拉
的至高权威顶礼膜拜时,中华的先民却把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象;当
其他民族把人生的最高目标设定为进入天国以求永生时,中华的先民却以“立德、
立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽;当其他民族从宗教感情中获取灵
魂的净化剂或愉悦感时,中华的先民却从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。孔子
为了实现其政治理想,恓恓惶惶,席不暇暖。在政治活动彻底失败后,又以韦编三
绝的精神从事学术教育工作,真正做到了“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云
尔”。正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信,从而在对真与
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善的追求中实现了审美的愉悦感。与儒家相反,庄子则从另一个方面实现了人生
的价值。庄子是以浪漫的态度对待人生的,对自然界的生命现象抱着珍贵爱惜的
态度。他所追求的是超越现实环境的精神自由,是保持人类自然本性的个体生命
的尊严。
③正因如此,中国古代的文学艺术从一开始就是产生于人间的,是由人类自
身的力量来创造的。《山海经·大荒西经》载:“夏后开上三嫔于天,得《九辩》与
《九歌》以下。”在中国古代神话中,这大概是唯一的关于诗歌降自天庭的记载。
屈原《离骚》云:“启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。”郝懿行疏云:“开
即启也,汉人避讳所改。”可见这是指真实的历史人物启。对于屈赋中所写启与
《九辩》《九歌》之事,后代注家聚讼纷纭,总的趋势是神话色彩越来越淡薄,至
朱熹遂认定《九辩》实乃“舜禹之乐”,并非降自天庭。朱熹的解释不一定符合
事实,但这却代表古人的普遍看法,即不相信《山海经》的悠谬之说,而宁可相信
一种符合理性的信史化说法。
④在中华文明史的初期产生的艺术品虽然也有以祭祀鬼神为用途的,但是最
常见的还是与先民的现实生活息息相关的,例如仰韶文化的大量彩陶器具上所绘
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的鱼鸟图案,无论是意味着图腾崇拜、生殖崇拜还是祈祷狩猎有获,都反映着人
们在实际生活中的诉求。
⑤对中国古代艺术进行历时性的考察,可以清晰地看出人本精神越来越成为
占压倒优势的价值取向。例如商周两代的青铜器上的纹饰,从早期的神秘诡异的
饕餮图案逐渐转变为后期的圆润柔和的几何纹饰;又如汉唐两代都很发达的墓葬
壁画,前者常见伏羲、女娲蛇躯交尾之类的神话题材,后者却以宴饮、耕牧等人
间生活为主要内容;又如诗歌中的神仙主题,从秦代博士所作《仙真人诗》到汉
末曹操所作《精列》等游仙诗,神话色彩越变越淡,及至晋代郭璞的《游仙诗》,
竟被钟嵘评为“乃是坎壈咏怀,非列仙之趣也”。东汉王充高举反对“虚妄”而
提倡“真美”的理论旗帜,固然是针对甚嚣尘上的谶纬神学的行为,但何尝不是
文学艺术中人本精神愈益强化的一种反映。
⑥整体而言,人本精神是中国文学艺术的最高准则。以诗歌为例,从先秦以
来,人们强调诗歌源于人间的生活,是人们喜怒哀乐的自然表现。正是在这种文
化土壤中,“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。“诗言志”首见于《尚书·尧
典》,它不一定真是产生于尧舜时代,但肯定在先秦时代就已深入人心,绝非仅为
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儒家学派独自信奉。对于“诗言志”的释义,历来多有歧解,但其基本的内涵是
很明确的。孔颖达云:“在己为情,情动为志,情志一也。”后人或以为这是孔氏对
“诗言志”说和魏晋时产生的“诗缘情”说的弥缝折衷之言,其实先秦时“志”
即包含“情”在内,孔氏之语符合先秦实际情况。总之,在中华先民看来,诗歌完
全是抒写人类内心世界的一种文化形态,人本精神就是中华诗国的核心精神。
(摘编自莫砺锋《人本精神是中国古代文学艺术的底蕴》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是(3 分)( )
A.大禹治水“然后中国可得而食也”与神话传说女娲补天、后羿射日均彰显了
除害安民的主题。
B.庄子对自然界的生命现象持珍贵爱惜的态度,在对现实真与善的追求中实现了
精神自由。
C.尽管朱熹对于《九辩》的解释不符合事实,但代表了古人的普遍看法,因而得到
了认同。
D.《尚书·尧典》提出来的“诗言志”是中国诗歌的开山纲领,影响了先秦以来诗
歌的走向。
【解析】选A。B 项,张冠李戴,“庄子……在对现实真与善的追求中实现了精神自
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由”错误。原文“对真与善的追求”说的是孔子而非庄子。C 项,混淆了或然和
必然。“朱熹对于《九辩》的解释不符合事实”错误。由原文“朱熹的解释不
一定符合事实”可知,选项把“不一定”说成了“不”。D 项,“影响了先秦以来
诗歌的走向”无中生有。原文是说“在先秦时代就已深入人心,绝非仅为儒家学
派独自信奉”。故选A。
2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分)( )
A.希腊神话里宙斯有无上权威,高居天庭俯视人间,可以任意惩罚人类,表现了希
腊神话视神话人物为人类应顶礼膜拜的异己力量的思想。
B.《九辩》《九歌》之事在《离骚》中记为“启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱
以自纵”,其神话色彩比《山海经·大荒西经》的记载淡薄很多。
C.在中华文明史初期产生的艺术品中,与先民的现实生活息息相关的艺术品最常
见,由此可推知先民们在古代艺术方面对人本性质有共同认知。
D.钟嵘评晋代郭璞的《游仙诗》“乃是坎壈咏怀,非列仙之趣也”,可理解为他对
魏晋诗歌“人本精神越来越占压倒优势”价值取向的批判。
【解析】选D。D 项,曲解文意。“他对魏晋诗歌‘人本精神越来越占压倒优
势’价值取向的批判”错误。“坎壈”一词表示命运的不幸和人生的挫折,而
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“咏怀”则表示通过诗歌来表达自己的情感和思考,这正体现了钟嵘慧眼识别并
认同郭璞《游仙诗》中个人精神阐发的趋向,选项曲解文意。
3.以下选项不适合作为论据来支撑第②段观点的一项是(3 分)( )
A.惟天地,万物父母。惟人,万物之灵。(《尚书·泰誓上》)
B.人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。(《尚书·大禹谟》)
C.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。(《道德经》)
D.故人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。(《礼记·礼运》)
【解析】选B。第②段观点是:先秦的诸子百家都以人为思考的主要对象,他们的
智慧都是人生的智慧,他们关怀的对象都是人生的现实。B 项,强调谨慎和中庸之
道。其他三项均是强调人的价值,正是人本观念的体现。故选B。
4.读完文章后,小语同学设计了一个思维导图,来理解人本精神在中国古代文学艺
术层面的体现。请你结合文本,完成下面的导图。(4 分)
答:__________________________________________________________________
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答案:①文学艺术生成(或“文学艺术起源”) ②人本精神越来越占压倒优势(或
“人本精神成为中国文学艺术的最高准则”) ③仰韶文化彩陶器具上的图案
【解析】①处,内容涉及文章第③段,是对段意的概括,结合“中国古代的文学艺
术从一开始就是产生于人间的,是由人类自身的力量来创造的”概括出:文学艺
术生成(起源或创造也可)。②处,内容涉及文章第⑥段,主要分析文学艺术演进,结
合“人本精神是中国文学艺术的最高准则”概括出:人本精神越来越占压倒优势
(或“人本精神成为中国文学艺术的最高准则”)。③处,内容涉及第④段,主要分
析文学艺术内容,需要从文本找出具体事例,结合“例如仰韶文化的大量彩陶器
具上所绘的鱼鸟图案,无论是意味着图腾崇拜、生殖崇拜还是祈祷狩猎有获,都
反映着人们在实际生活中的诉求”概括出:仰韶文化彩陶器具上的图案。
5.(观点评价)有西方学者说“中国古代没有神话”,请结合材料谈谈你的看法。
(6 分)
答:__________________________________________________________________
答案:①中国古代文学艺术有自己的神话体系,只是不同于西方的神话体系而已。
②在思想上,中华文明以人本主义为基石。人类对自身力量充满信心,无需屈从、
依附于神,人的智慧也非来自神的启示。如女娲、夸父等的神格其实就是崇高伟
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大人格的升华。③在表述上,中国古代神话以展现英雄事迹的方式进行文学表述。
神话人物主要不是作为人类的异己力量出现,而是人类自身力量的凝聚和升华,
他们的主要活动场所是人间,主要事迹是人类早期生产活动的艺术夸张。如大禹
治水、后羿射日等表述便是古代人间领袖的英雄事迹。
【解析】解答时,首先亮明观点:中国古代有神话。结合“在中国古代的神话体
系中,女娲补天、后羿射日……他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间有时还
任意惩罚人类的诸神完全不同”可知,中国古代文学艺术有自己的神话体系,只
是不同于西方的神话体系而已。在思想上,中华文明以人本主义为基石。结合
“在中华文化中,人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫……而是源于人的内心”“女
娲等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华,他们与希腊神话中那些高居天庭俯
视人间有时还任意惩罚人类的诸神完全不同”可知,人类对自身力量充满信心,
无需屈从、依附于神,人的智慧也非来自神的启示。如女娲、夸父等的神格其实
就是崇高伟大人格的升华。在表述上,中国古代神话以展现英雄事迹的方式进行
文学表述。结合“神话人物的主要活动场所是人间,他们的主要事迹是除害安民、
发明创造,实即人类早期生产活动的艺术夸张。请看孟子对大禹治水的叙
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述……”可知,神话人物主要不是作为人类的异己力量出现,而是人类自身力量
的凝聚和升华,他们的主要活动场所是人间,主要事迹是人类早期生产活动的艺
术夸张,如大禹治水、后羿射日等表述便是古代人间领袖的英雄事迹。
二、[主题:情绪消费](2024·温州模拟)阅读下面的文字,完成6~10 题。(19 分)
材料一:
从盲盒的热卖到卡游的火爆,都似乎表明年轻消费者热衷于为“情绪”买单,
这种购买热情也释放出千亿赛道的市场潜力,带动“拒绝emo”(拒绝情绪消极)、
“逢考必过”等商品的热销。这些产品的特性在于引发快乐及其他正面情感。
《中国国民心理健康报告(2021-2022)》显示,18 岁至34 岁的青年焦虑平均水平
显著高于成人期的其他年龄段。面对工作、学业等带来的紧张和压力,年轻人开
始寻找解压方式,甚至花钱为“疗愈”买单。
近年来,人们把能满足情绪和情感需要的消费行为,通俗地归为“情绪消
费”。在古代社会,人们就已经开始通过购物来表达和满足自己的情绪和情感需
要。时代变迁,商业社会的发展推动了情绪消费的演变。随着19 世纪大众媒体
的兴起,广告开始利用人们的情绪和情感,使用温馨、浪漫等情感手段来推销产
品。进入20 世纪,随着心理学的发展,商家开始利用心理学原理来设计产品和营
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销策略。他们发现消费者在购买产品时会受到情感因素的影响,于是开始利用积
极的情感化语言和图像来吸引消费者。
随着人们生活水平的提高和消费观念的转变,消费心理也在不断变化,以
“悦己”为目的满足情绪价值的消费越来越重要。消费者在购买商品时不仅仅
关注商品的功能和价格,还会考虑商品是否能够满足自己的情感需求。情绪商品
能够引发消费者的情感共鸣,让消费者在购买和使用的过程中产生愉悦、感动等
积极的情感体验。
例如去年夏天,“多巴胺”穿搭以高饱和度色彩席卷了各个社交平台,几个月
后,美拉德色系又在秋冬大行其道。为什么人们越来越喜爱彩色?高饱和的明媚
色彩可以给人们带来活力与生机。萌宠亦成为年轻人缓解压力、寻求陪伴和寄
托情感的对象。在祈福消费中,也透露出为情绪买单的现象。下单“好运喷雾”,
好比收获一张幸运符,在参加考试等重要事情之前,给自己“喷”一下,就会觉得
好运降临,信心和动力更足。
随着95 后、00 后消费力的崛起。意味着与数字世界共生长的一代人正式
进场。他们的个性不趋同,喜欢有创意的内容和有趣的事物,对小众新奇的情绪
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商品的兴趣自然高于一般人。这些看似小众无厘头的消费,却有着不低的交易额,
或带给人幽默,或给予人松弛,或呈现着对不完美的包容。
在消费者群体方面,年轻消费者是情绪消费的主力军。人们在社交媒体上分
享自己的情绪消费体验和情感故事,找到志同道合的伙伴,这种互动不仅增强了
他们的归属感和认同感,更让情绪消费成为一种文化现象。
在快节奏的现代生活中,年轻人时常面临种种压力和焦虑,而情绪商品消费
恰恰为他们提供了一个情感的出口,他们不再满足于物质的堆砌,“该省省,该花
花”。
(摘编自雷玄《“情绪消费”的深层动力》)
材料二:
当95 后和00 后消费者成为主力军,他们的消费需求与习惯正在重塑着消费
市场。年轻一代的消费观既不像上一代的始终节俭,不会单纯为了省钱而委屈自
己,也不会为了追求所谓潮流,而让自己陷入囊中羞涩的窘境。《2023 青年消费
调研》显示,49.3%的受访青年在部分品类上消费变多的主要原因是这件商品或
服务能够为自己提供情绪价值;41.6%的受访青年表示支出更多是因为自己在今
年产生了新的爱好。
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相比于上一代人更加强调的“勤俭持家”和“细水长流”,年轻一代“取悦
自我”的价值观在消费领域表现尤为突出。一些悦己的消费品交易额出现大幅
上涨,如零食、香水香氛、鲜花、宠物、盲盒和自我成长课程等。只要通过消费
能够让自我身心愉悦,那么当代的年轻人并不介意花费时间耐心等待,更不介意
拿出真金白银疯狂抢购。
消费心态的变化,首先同经济发展的不同阶段有关。年轻群体出生的年代,
物质生活水平已经超越父辈,这使得年轻群体的消费观不会被“勤俭持家”与
“物资匮乏”等因素所过度限制。其次,越来越多的年轻人开始反思消费主义,
思考“买买买”背后的真正意义,不盲目跟风,也不被消费主义所裹挟。第三,年
轻人热衷通过消费表达对生活的态度和主张,面对竞争日益激烈的社会和工作,
试图寻找一片独属自己内心的空间和宁静,希望在自己的圈子里获得满足感和认
可感。
(摘编自胡光旗《年轻人为何更愿为情绪价值买单?》)
6.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分)( )
A.年轻人热衷于为能引发快乐等正面情感的商品买单,对此类商品的购买热情将
使消费市场更广阔。
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B.消费心理发生变化的当下,消费者对商品的选择,由原来的追求功能转向了满足
自身的情感需求。
C.正在重塑消费市场的年轻一代,既有属于自己的消费观,也不排斥上一代人“勤
俭持家”的理念。
D.从消费中获得情绪价值,让自我身心愉悦,是年轻人应对竞争日益激烈的社会和
工作的一种方式。
【解析】选B。B 项,“由原来的追求功能转向了满足自身的情感需求”错,根据材
料一“消费者在购买商品时不仅仅关注商品的功能和价格,还会考虑商品是否能
够满足自己的情感需求”可知,“追求功能”和“满足自身的情感需求”都是消
费者考虑的内容,并非“转向”。
7.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分)( )
A.商家利用情绪情感进行广告宣传、产品设计,制订营销的策略,为“情绪消费”
提供了商业基础。
B.人们在社交媒体上分享情绪消费体验和情感故事,说明社交媒体的普及推动了
“情绪消费”的流行。
C.根据《2023 青年消费调研》,可见“取悦自我”的消费需求与习惯已经成为促
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进青年消费的驱动力。
D.一些“悦己”消费品的交易额大幅度上涨,这一现象表明当今社会年轻人已然
成为主要消费群体。
【解析】选D。D 项,“这一现象表明当今社会年轻人已然成为主要消费群体”错,
根据材料一“年轻消费者是情绪消费的主力军”可知,“一些‘悦己’消费品的
交易额大幅度上涨”只能表明年轻人在情绪消费方面是主力军。
8.下列选项,最适合作为“情绪消费”商品广告的一项是(3 分)( )
A.汇晋醋大成,酿传世经典。
B.补钙新观念,吸收是关键。
C.人类失去联想,世界将会怎样?
D.打开灯,看见花,房子变成家。
【解析】选D。D 项,“家”是一个温暖的地方,这则广告抓住了消费者对于家的审
美感受。“花”是浪漫的事物,能够让人身心愉悦。所以体现出了“情绪消费”。
9.为什么“年轻消费者是情绪消费的主力军”?请根据材料简要概括。(4 分)
答:__________________________________________________________________
答案:①年轻人焦虑水平显著高于其他年龄段,面对紧张和压力,需要为情绪提供
情感出口;②年轻人更注重个性,喜欢有创意的内容、有趣的东西,情绪商品能引
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发其购买兴趣;③年轻人能熟练使用社交媒体分享情绪消费体验,使“情绪消
费”成为文化现象;④年轻人不会被物质过度限制,更强调“取悦自我”的消费
观念,更愿意为情绪买单。
【解析】从材料一中“年轻人时常面临种种压力和焦虑,而情绪商品消费恰恰为
他们提供了一个情感的出口”可知,年轻人在通过情绪商品宣泄情感。从材料一
中“他们的个性不趋同,喜欢有创意的内容和有趣的事物,对小众新奇的情绪商
品的兴趣自然高于一般人”可知,年轻人更注重个性,喜欢有创意的内容和有趣
的事物,情绪商品符合年轻人的审美。从材料一中“人们在社交媒体上分享自己
的情绪消费体验和情感故事,找到志同道合的伙伴,这种互动不仅增强了他们的
归属感和认同感,更让情绪消费成为一种文化现象”可知,年轻人熟悉社交媒体,
并愿意通过社交媒体分享自己的情绪消费体验和情感故事。从材料二中“年轻
一代的消费观既不像上一代的始终节俭,不会单纯……自己的圈子里获得满足感
和认可感”可知,年轻人消费心态改变,愿意通过消费使身心愉悦。
10.(观点迁移运用)当今社会,各种“情绪消费”产品层出不穷,为消费者提供不
同的情绪价值。请结合材料简述下列情绪商品的情绪价值。(6 分)
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(1)2024 年春节,短视频平台对福建“游神”祈福活动进行直播。
(2)以薄荷曼波为潮流色的商品。(“薄荷”代表春天的绿色,曼波源自拉丁舞种)
(3)淘宝上的“吾皇的伞”“开水壶头套”“碧绿青蛙勺子”等丑东西商品。
答:__________________________________________________________________
答案:①民俗祈福仪式带给人们获得好运、心想事成的祝愿/直播互动增强归属
感和认同感。②绿色清新,富有生机、活力,让人心情愉悦。③商品有趣新奇,带
来幽默和松弛,对抗生活的疲惫倦怠。
【解析】结合“在祈福消费中,也透露出为情绪买单的现象……就会觉得好运降
临,信心和动力更足”可知,民俗祈福仪式带给人们好运、心想事成的祝愿/直播
互动增强归属感和认同感。结合“高饱和的明媚色彩可以给人们带来活力与生
机”可知,绿色清新,富有生机、活力,让人心情愉悦。结合“个性不趋同,喜欢有
创意的内容和有趣的事物,对小众新奇的情绪商品的兴趣高于一般人”可知,商
品有趣新奇,带来幽默和松弛,对抗生活的疲惫倦怠。
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