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请你根据“给定资料2”，谈谈为什么“有村民说，窑洞修复的过程，也是他们从
旁观者变成参与者再到传承者的过程”。（15 分）
要求：分析全面，条理清晰。不超过250 字。
“大家以前对窑洞有些什么印象？”开窑村的村委委员小辛问。
“习近平总书记在给全国人民的新年贺词中，提到了当年毛主席与黄炎培先生的
‘窑洞对’。如何跳出治乱兴衰的历史周期率？毛主席给出了第一个答案，让人民
来监督政府。现在我们党给出第二个答案，自我革命。在党的二十大报告中，也
再次提到这一重要论断。‘窑洞对’，是我对窑洞最深刻的印象。”
“提到窑洞，脑海中浮现的画面就是黄土地、高山坡，挖个洞在里面住着，想到
就觉得特别艰苦。”
“窑洞已有4000 多年的历史，它不仅是我们祖祖辈辈的栖身之地，也曾是红军的
驻地……”小辛向游客娓娓讲述有关窑洞的悠久历史和红色岁月。前来参观的游客
们纷纷谈起自己的感受，来到黄河岸边、大山深处，面对着300 孔隐在群山中
层层叠叠错落有致的窑洞，即使现如今这里已经被改造成文化教育基地，游客们
依然能想象出革命战争年代窑洞中的艰苦景象。
参观行程过半，有位游客问小辛：“你们当时是怎么想起把这些窑洞打造成文化
教育基地的？”
小辛说：“经济条件好了，我们也陆续住进新盖的房子，大部分窑洞被废弃。但
是我们内心非常不愿意窑洞就这么消失。因为我们世世代代都曾经居住在窑洞里，
窑洞对于我们来说，是血脉，也是乡愁。”
小辛想到了7 年前，那时候村委会正打算让这些“沉睡的资产”焕发出新的生机。
村委会找到了某大学建筑学院的顾教授团队负责窑洞修复项目。顾教授团队和村
委会多次协商，反复讨论，最终达成一致意见：修复窑洞要尽量保留自然地貌，
以及窑洞和院落的本来面貌。因此，修复工程使用的建筑材料都是废弃的砖瓦、
石头、旧门窗、破碎的缸罐等。
小辛还记得，当时他在读大学，回家看望父母时，村民们找到他，说他有文化，
让他代表村民们去和顾教授沟通。“小辛啊，你看，这些旧材料是挺省钱的，但
是费时费工啊，我们啥时候能修好呢？而且修好了，这不和以前一个样吗？还是
灰蒙蒙的。修就修得好看一点嘛！”
面对村民们的不理解，小辛主动找到村委会工作人员，还邀请了一些村民代表，
协商共议后，在村里举办了“发现砖石之美”影像展。这让村民们重新认识到窑洞
建筑的历史价值，也更加认同窑洞原本的建筑风格。“这是我们永恒的记忆符号，
也是独特的文化标识。废旧材料本身就凝结着村庄的历史与个体的记忆，是新的
建筑材料无法替代的。”小辛说。
村民们从否定变成了支持，开始踊跃捐献家中的旧建材。不少人主动问：“我们
家里就有很多旧砖旧瓦啊，你们施工还要不要？”村里的王大娘早年丧夫，曾经
过得很艰辛。生活好转离开窑洞老屋时，她爬上屋顶将瓦小心地逐片剥落，并保
存了30 多年。她找到顾教授，把这些瓦都捐了出来，说：“现在日子好了，没想
到这些旧瓦片还能再派上用场，捐给你们比搁我手里强！”
施工期间，小辛组织村民们去工地观看。“这里是我捐出的砖。”“这个角落里的
图案，有我家孩子拿来的玻璃球。”“这里可以用碎瓦片砌成‘花墙’。”村民们饶有
兴趣地指指点点，还不时出谋划策。小辛还带领村民们发起了多次义务劳动，上
山采石、填坑铺地、为工地运送物资、向工匠师傅嘘寒问暖，以实际行动支持窑
洞修复项目。
村民的“言”和“行”慢慢渗透进修复窑洞的师傅们心里，他们也不再着急赶工，开
始思考怎么能更好地把顾教授团队的方案、村民们的灵感和他们的手艺融合起来。
老郑，这个从业30 余年的工匠师傅说：“刚来时，一看在深山里，心里嘀咕这次
肯定特别苦。但是施工过程中，通过和顾教授他们接触，和开窑村的村民闲聊，
我才知道原来窑洞还有这么多说法，窑洞文化的历史这么悠久。一下子就让我们
这些泥土匠的活有了意义！再苦心也甜！”
窑洞修复项目的结束，意味着文化教育基地新的工作的开始。恰逢小辛大学毕业，
他被村里留下，担任村委委员，开始承担文化教育基地的宣传推广工作。一些村
民也成为了义务宣讲员，他们每每谈起村里的窑洞，都特别骄傲。“当时窑洞修
复花了一年多才完成。有村民说，窑洞修复的过程，也是他们从旁观者变成参与
者再到传承者的过程。”小辛感慨道。
“给定资料2”中说：“我们不仅仅是为乡村群众唱几场戏，更重要的是要‘种戏’。”
请你根据“给定资料2”，谈谈对“种戏”的理解。（15 分）
要求：分析全面，条理清晰。不超过300 字。
“曹团长今天下午又要来教戏了。”消息一大早就在新民县刘村传开了，刘桂英放
下碗筷，稍作收拾，来到村头大舞台，争分夺秒练习，等待老师前来指点。
40 多岁的刘桂英，从小跟着家人听戏，一不留神，从“粉丝”变成了“戏痴”。在过
去，刘桂英跑遍十里八村去看戏。如今，不出村就能在家门口欣赏名家唱段了。
最让她开心的是，这些名角不仅到村里唱戏，还教村民唱戏。
“过去演几场就走了，群众‘不解渴’。如今剧团开展‘结对子、育骨干’，在乡村打
造一批不走的农民剧团。”新民县花鼓戏团团长曹文君说。
刘桂英不出村就能得到名师指点，得益于新民县实施的文化惠民工程。虽然仅新
民县花鼓戏团每年就到乡下演出100 多场，但要让戏曲在乡村扎下根，最好的
办法是让群众“自娱自乐”。因此，除了政府出钱，群众看戏之外，新民县还鼓励
戏曲艺术表演团体与乡村戏曲团队开展“结对子、育骨干”活动，通过“搭台子、
指路子、给梯子”等方式，鼓励民间文艺团体发展，对乡村文艺人才进行传帮带，
帮助他们提高创作水平和表演能力。
农民演、农民看。人称“戏窝”的刘村已经这么唱了4 年，现在唱上了瘾。刘村农
民花鼓戏团的演员也逐年增加，从3 人到5 人，最后发展到30 人。
“戏曲是在民间产生的，又在民俗活动的氛围中逐步发展起来。要在乡村推广普
及戏曲艺术，就要借助民间的生活礼仪，培育戏曲在乡村生存发展的文化土壤。”
曹文君说，新民县花鼓戏团充分把握春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节等
重要民俗节庆，结合民间风俗和节庆文化开展戏曲演出，老百姓非常喜欢。
怎样确保唱的戏是乡村群众欢迎的？一份《乡村演出节目单》，一份《乡村演出
调查问卷》，是新民县探索让“戏”对味和受欢迎的举措。“每隔一段时间，我们
会和院团沟通，制定《乡村演出节目单》下发到村里，村民从中选出最喜欢的5
个，我们汇总需求后反馈给院团，他们以此安排接下来的演出。”新民县文化和
旅游局副局长张学敏拿着一份调查“菜单”说，“去年县里做了3 次调查，下发3000
多份调查问卷。调查结果是乡村的青年观众更喜欢现代戏，而中老年观众更喜欢
传统戏曲，尤其是贴近乡村生活的戏。”
“目前乡村的戏曲观众仍以老年人为主，要吸引年轻人的关注，有必要对戏曲剧
目进行现代化创新。”于是，针对不同年龄段观众的不同需求，新民县花鼓戏团
在乡村演出的不仅有经典的花鼓戏，还有现代戏。“我们以现代戏吸引年轻观众
来现场，再演几出有趣的花鼓小戏，很快，一些人就被花鼓戏‘圈粉’了。”曹文君
说，“戏曲院团也应根据乡村演出市场的规律安排自己的演出计划。既然观众需
求不一样，我们就不能一成不变，所以大家花心思加入了许多现代元素。我们以
进乡村为契机，采集了许多贴近乡村生活的民间故事，创排了《五朵村花》《鹅
匠》等现代戏曲作品，不仅老年人喜欢，年轻人也看得津津有味。只有把戏唱在
群众心坎上，才能吸引乡村观众，让戏曲在乡村真正留得下。”
每次演出前，花鼓戏团的演员都会给观众介绍一下剧目的内容、作者、创作背景
等，一点一滴地为他们普及戏曲知识。对此，曹文君解释道：“除了要为乡村观
众唱好戏，我们还要培养乡村观众，让他们了解戏曲、认识戏曲、喜欢戏曲。”
盛夏的一天，花鼓戏排练厅的温度接近40 摄氏度，15 岁的婷婷和20 多个同龄
的孩子，还在这里集中训练。他们是花鼓戏团与新民县职业高级中学联合创办的
戏曲表演班的第一期学生。经过近一年的学习，婷婷的一招一式已经颇有味道。
听说要经常下农村演出，很辛苦，她不假思索地说：“我们本来都是农村里的孩
子，所以去农村演出就是回家，并不会觉得辛苦。”“从乡村挖掘有潜力的孩子加
以培养，以后再反哺乡村，乡村的戏曲才能得以持续。”曹文君说道。
“我们不仅仅是为乡村群众唱几场戏，更重要的是要‘种戏’。”张学敏说，“戏曲生
长在民间、活跃在民间、变革在民间。戏曲的生存与发展有其自身的规律，只有
回归民间，回归群众，才能在乡村留得住、传得开、唱得响。”
